[明星艺术] 目前出土的墓葬壁画中，有哪些具有极高的美术价值？

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[明星艺术]目前出土的墓葬壁画中，有哪些具有极高的美术价值？

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北齐东安王娄叡墓壁画。

娄叡墓封土娄叡其人
娄睿是个鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄，墓志说他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡（今山西朔州），原是北魏北方六镇之—的怀朔镇，治所在今内蒙古固阳县西南。
从《北齐书·武成纪》，《娄睿传》及出土墓志来看，他的姑母娄昭君是高欢的嫡妻，他是北齐武明皇太后的内侄。

娄叡墓志（拓片）墓志本体太原北齐壁画博物馆藏
自随高欢“信都起义”，先为帐内都督，曾平定叛乱，收复炽关，为北齐建立军功，先后封东安王、司空、司徒、太尉，天统二年（566）封为大司马统领全军，三年（567）为太傅、太师，兼录并省尚书事、并省尚书令，成为“坐而论道”，“总领帝机”的宰辅重臣。
在东魏，北齐之世，他是一个很有影响的历史人物。他以外戚而贵幸，也有纵情声色，家敛无厌，滥杀无辜等劣迹，卒于武平元年（570）二月五日，不过死后还是被追封了假黄钺、右丞相、太宰、朔州刺史，谥号是恭武。

娄叡墓位于太原市郊区的王郭村西南方向约一公里的地方，其规模宏大，占地400多平方米，底部东西长17.5米，南北长21.5米，封土在地面上积土夯筑，残存高六米多。
墓中出土了大量陶俑，有些器型颇为特别，具有鲜明的北齐特色。除了陶俑之外，还有一些瓷器与玉器。在墓葬中还发现了大量宏伟壮观的壁画，它们几乎代表了南北朝时期壁画艺术的最高水平。

墓道西壁壁画发
墓壁全部绘有壁画，除少部分因历年久远，遭受自然与人为破坏，以致画面漫漶外，大部分仍较完好。现存壁画七十一幅，约200平方米，上面的人物和颜色基本上是清晰可辨的。

北齐壁画博物馆展厅里的娄叡墓模型
七十一幅画面的内容大致可归纳为两大部分，五个组合。第一部分，表现娄叡生前的戎马生涯和显赫的官宦生活。内容有出行与回归图；仪卫图和宫廷生活图。
整个壁画分两大部分，墓道全部，天井的中、下层，雨道、基室的下栏，以绚丽多彩的大型长卷，描绘了墓主人生前生活的显赫场面；墓门、甬道与天井上栏，墓室顶部和上、中栏，绘以墓主人死后飞升的空幻境界。

娄叡墓墓门山西博物院藏鞍马游骑图
在娄叡墓里，最可圈可点的就是马的勾勒，主要集中在鞍马游骑图里，位置在墓道的第二层。画里每组二人导骑，导骑后为主骑，各组除人物数量不同外，画面内容大致相同，描绘的是北方游牧民族统治者的戎马生涯。

鞍马游骑图（局部）太原北齐壁画博物馆藏
在这幅图里，二位男骑在六名从者和一匹马的护卫中前进。为首的男骑勒马侧向主骑，似正在交谈。第二位骑者应该是主骑，戴了个黑色长裙帽，外面穿着赭色窄袖左衽长袍，腰束蹀躞带，背着弓和弓囊。

鞍马游骑图（局部）太原北齐壁画博物馆藏
蹀躞（dié xiè）带是一种功能型腰带，简称蹀躞，束于腰间的革带上、或玉带上，其形制大抵由带鞓，带銙、带头及带尾等组成。

狩猎纹金蹀躞带（复原）唐内蒙古博物院藏

鞍马游骑图（局部）太原北齐壁画博物馆藏
背后六名随从姿态各异。有聊天的，有发呆的，还有关心后面枣红小马身体的。

鞍马游骑图（局部）太原北齐壁画博物馆藏
这一幅更有意思，前面一组为鞍马导引图，导骑二人，戴黑色长裙帽，穿黑色长靴。腰上是蹀躞带，手扶殳。后一匹马因受惊竟拉出一串粪便。

可以看到马粪
这个殳（shū）呢，是古代的一种兵器，用竹木做的，没有刃口，类似梃杖，长一丈二尺，具体用于乘坐在战车之上，击打对方骑兵或者步兵的头盔等要害部位。

殳有不同样式，这是六棱铜铁复合殳秦张家川回族自治县博物馆

鞍马游骑图（局部）太原北齐壁画博物馆藏
中间这一部分，为首骑手紧勒缰绳，还回头看看。赭色马的鬃毛被风吹开，双目炯炯，昂首长嘶。后面一组为鞍马导引图，导骑二人，戴黑色长裙帽，穿黑色长靴，手扶殳。外侧一匹马因受惊而前腿上扬，好像是在嘶鸣。

可见马作嘶鸣状
不仅这几幅，娄叡墓壁画中总共有200多匹马，它们动态多样，无一重复。绘画手法是上承魏晋、下启隋唐的代表作，甚至有人觉得壁画是北齐宫廷画家杨子华手笔，或代表杨氏一派的画风。

鞍马游骑图中的马形象
（杨子华是北齐画家，北齐世祖时（561年-565年）任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真。北齐世祖使其供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。

杨子华像
杨子华在长安等地画了很多的壁画，据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉，时有“画圣”之称。不过娄叡墓壁画是否真出自这位画圣之手，现在还没有确切的证据证明。）
仪卫图
这一部分呢是反映娄叡生前富丽堂皇的显宦生活图，一共二十五幅。
这是一幅军乐仪卫图，魏晋南北朝时期，崇尚仪卫，州镇以上皆有赏赐。南北朝时期统治者使用的仪卫，必用鼓吹和羽葆，也经常以此恩赐部下。娄叡墓的赤色鼓吹，与其东安郡王礼制完全相合。

鼓吹图太原北齐壁画博物馆藏
画里的人铆足了劲，四个人对吹着长号角，抬着头，鼓着腮帮子，脸憋得通红，脚尖点地，可见曲子应该是比较激昂的。

鼓吹图局部太原北齐壁画博物馆藏
这是两幅门官图，在墓门外东侧壁的位置。门官前额饱满，浓眉大眼，高颧骨，高鼻梁，还有连鬓落腮胡。头上戴着梁冠，左贯玉，身上穿着朱色大袖衫。

门官图太原北齐壁画博物馆藏
此画由专人按照粉本用淡墨起底稿线，并且在朝服肩部和胸部都注明“朱”(色)，为后面来涂抹颜色者提醒要用朱红色，门官的朝服都是朱红色。
生肖星象图
这几幅图是墓中的“升仙图”，描绘的是墓主人去世后另一个世界的图样。
这是一幅雷公图。雷公赤环眼，长得有点像猴，手里还提了个铁锤，敲击着等距环列的十面天鼓，看着画好像能听到一阵阵的鼓声。北朝晚期习见此画法，敦煌莫高窟285窟即有相似的图像。

雷公图
这幅就是天象图了，穹隆上群星灿烂，天河自东北走向西南，把周天中分为二。东面是太阳，里面是三足金乌，西面是月亮，里面应该是有个蟾蜍。与洛阳孝昌二年(526年)江阳王元乂墓天象图大致相近。

娄叡墓天象图（线描图）

天象图局部，竟然还有拖着长尾的，是流星雨吗？
图中有少数星座连线，可能是北斗七星，其他星宿目前还没法确定。有的星拖有长尾，尚存十五颗之多，占现存星数的十分之一以上。这么多拖星亮星同时出现，可能描绘的是一次“流星雨”的景象。

北魏元乂墓星象图
古时候民间传说，每个人在天上都有一颗属于自己的星星，人死星星殒落。天堂中大批星星殒落，也可能寓有表示娄叡死亡，星辰殒落的含意。

生肖图之牛太原北齐壁画博物馆藏
这是生肖图，残存的鼠、牛、虎，免图位于墓室第二层一周，按子午线顺时向围绕一周，画面大部分脱落，按正北为鼠北壁中部残存有鼠的嘴巴和胡须部分，次为牛，东边蹲坐着虎，顺序排列正东为奔驰的白兔。

生肖图之虎
每两个属性之间都穿插画相类似的神兽六七只，身上有双翅，周围都勾单墨线火焰纹，极为生动。

生肖图之兔

五代王处直墓中的壁画极具视觉冲击力，尤其是墓室中的散乐图、奉侍图都是立体：浮雕式是壁画。
散乐图彩绘, 长1.36、高0.82、厚0.17—0.23米, 嵌于墓室西壁南部下方, 画面由15人组成, 突出表现了五代时期乐队吹奏表演的热闹场面。画中右边的第一人为女性, 着男装, 头戴黑色幞头, 身穿褐色圆领长袍, 双手交叉于胸前, 横握一棒, 棒上有双环丝带, 似为乐队指挥。右下角两个男性头缠布带, 好似在表演或在队前导引。

另外12名演奏者都是女子, 分为前后两排, 所持乐器有箜篌、筝、琵琶、拍板、座鼓、笙、方响、筚篥、横笛等。她们头梳抱面高髻、椎髻、环髻、双髻等不同发式, 插白色梳或鲜花, 身穿红色抹胸、白色衣裙, 外穿褐、白、红三色窄袖短襦, 帔巾从胸部后搭于肩上, 腰系绦带于身下, 脚穿红色高头履。

散乐图局部：
尤为喜欢这个打鼓的姐姐，很卖力气：

奉侍图长1.36、高0.82、厚0.17—0.23米, 原嵌于墓室东壁南部下方, 画面共14人, 表现了侍女服侍主人的场景。侍女们分别手持壶、托盏、障扇、方盒、拂尘等日常生活用具。发式也较为复杂, 有抱面高髻、椎髻、环髻、单髻、丛髻等, 头上带花, 插白色梳。柳叶眉, 樱桃口, 身穿抹胸, 白色或红色长裙, 外穿褐、白、红三色窄袖短襦, 肩披帔巾, 腰系绦带, 脚穿高头履。

局部

在前室和甬道还有壁龛16个，其中就包含十二生肖 , 高0.52—0.54、宽0.33、厚0.16米, 原有12件, 镶嵌在墓壁壁龛内, 按十二生肖鼠为先的顺序, 以北为上, 顺时针排列。由于被盗, 仅剩6件：鼠、龙、蛇、马、羊、鸡, 浮雕人像衣服装束相同, 均头戴进贤冠, 脚穿歧头履, 腰系绦带和革带, 留一缕长髯。有的一手执旌, 一手托鼠;有的一手执梃, 一手托鸡;有的双手合抱一盘蛇或一羊;还有的手执笏板、雕龙或马于下方。
鼠

龙

马

鸡

最为亮眼的是镶嵌于王处直墓甬道两侧彩绘武士浮雕, 均高1.135、宽0.58、厚0.117米, 原, 分别为盘龙踏鹿武士和栖凤踏牛武士, 现藏于中国国家博物馆。两位武士头戴金盔, 身披战袍, 束衣带甲, 手握利剑, 刚猛威武。一位肩头盘卧昂扬矫健的青龙, 脚下踩踏口衔莲花的麋鹿。

另一位肩头栖立姿态优雅的凤鸟, 脚下踩踏口衔莲花的神牛。

这两块浮雕曾于1994年被盗，2000年3月其中的一块武士浮雕在美国准备拍卖的时候，经中美两国相关部门的共同努力被成功制止，后被中国依据索回。另一块浮雕武士石刻也被大收藏家安思远先生无偿捐献给中国。
就连墓志盖也是带有彩绘的, 盖顶面篆刻阴文“唐故易定祁等州节度观察处置等使检校太师兼中书令北平王太原郡王公府君墓志铭”共36字, 盖四斜面上浮雕四神, 局部施彩绘并贴金。

王处直，晚唐、五代初期义武节度使，割据一方的枭雄，没想到是如此内秀的主儿。
当然，墓中也有正儿八经的平面壁画，虽没有浮雕吸引眼球，也是很值得一看的。
除后室顶棚没有，其他部分满铺彩绘壁画，总共约100多平米。前室23幅、东西两耳室各3幅、后室5幅。题材包括人物、云鹤、花鸟、山水、生活器物等。
前室北壁全图总览：

前室北壁全图总览
前室南壁东侧男侍

前室南壁东侧男侍
西耳室南壁：侍女

西耳室南壁：侍女
西耳室北壁：侍女

西耳室北壁：侍女
东耳室北壁：侍女

东耳室北壁：侍女

其他：

那不得不说四组尘封千年的艺术瑰宝——北齐徐显秀墓壁画、北齐娄睿墓壁画、北朝九原岗墓壁画和北齐水泉梁墓壁画。
一、北齐徐显秀墓壁画

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徐显秀墓的壁画横空出世，是南北朝美术考古史上的一大盛事，也为全世界考古界、艺术界注目。一眼望千年，墓道墙上壁画的线条、色彩、风化的肌理等，引证了历史传承的东方的审美。

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北齐徐显秀墓从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁图画。画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等；绘制仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。穹窿项的墓室空间，分层描绘了天空、仙界和人世间的华美图景，充满幻觉而浪漫。壁画还有故事性的记录、描绘，徐显秀夫妇身着华服，举杯宴饮，身后是旷野的星空、天上飘舞的粉莲花，激昂的胡乐、娇羞的少女、威武的仪仗，场面宏大、气氛热烈。观此墓壁画，叹为观止，一千五百年前那种对于线条、色彩的理解和绘制的方法，为艺术表现的传承，特别是中国画创作，提供了一份宝贵的、极有价值的资料；对于中国绘画发展的研究，也富有深远的意义。

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如果仔细观察墓室内的部分壁画细节，我们还可以找到北宋时期对外来文化的包容和吸收，特别是连珠纹和一些佛教元素图案的使用，这些形象在各个地区的发现品中多有重复，表明是中古时期丝绸之路上流行纹样，其文化特征主要可以追溯到波斯和栗特文化
二、北齐娄睿墓壁画

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娄睿墓中原有壁画400多平方米，现保存下来的仅余200多平方米，而其中的鞍马出行图壁画，代表了北朝绘画的最高水平。

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游骑图正中有位骑赭红色骏马的长者，他脸面修长，浓眉俊眼，高鼻梁，留着连鬓络腮胡，正在悠然前行，神态从容。为首的从骑缓步欲停回头探视，长者身旁的四个人则全神贯注于他的举止，唯恐不周，身后二人回头张望，眼神中流露出高度警觉的神情。画师通过单层墨线勾画，平涂浓淡色彩和运用明暗映衬手法，表现出马的健壮体魄，颇具立体感。马的眼神处理也恰到好处，比如枣红马的双目炯炯有神，即使观看者变动位置，也似乎感觉到它一直在关注着观众。
这个引导图绘有两位骑士，前一人扬鞭疾驰，注目前方，后面奔腾的枣红马仿佛受到了什么惊吓，挺胸欲立，臀部顺势下蹲。骑马人则躬身向前俯，以保持平衡。画师几笔之间就把人与马的瞬间动态表现得淋漓尽致，这幅鞍马出行图保存较好，构图得体，人物主次分明，马匹神态各异，塑造得惟妙惟肖，富有个性。画面气势磅礴，技艺精妙，说是时期绘画最高水平还真一点没夸张。

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从娄叡墓壁画看，已完全摆脱了外来画法的影响，而赋与传统画祛的表达方式。单线勾勒、重彩填色的国画特点十分突出，凹凸明暗的晕染法的运用也相当纯熟。因之娄叡墓壁画的第四个特点，是吸收了外来绘画的营养，发展与提高了的中国绘画的传统技法。
三、北朝九原岗墓壁画
九原岗北朝壁画墓坐北朝南，为砖砌单室墓，主要由墓室、甬道、墓道三部分组成。而其中价值最高的，主要分布于墓道两侧壁、墓门上方门墙正面、甬道内壁和墓室内壁四周。
墓道东、西两壁壁画自上而下共由四层：
第一层为众多神仙怪兽伴随墓主人升天的情景

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在壁画墓里绘制神仙世界图像由来已久，这种画像体现着古人的想象力，也反映了古人的生死观，作者用不同色块填绘，结合流畅的线条富于变化，整个画面无不展现着祥云缭绕的仙境，灵活生动。
第二层北段为“狩猎图”，南段为备马出行场景

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第三、四层绘有将领、仪卫图。

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墓道北壁绘有一座规模宏大的木结构门楼建筑。

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北朝九原岗墓壁画虽非北朝绘画的最高水平，但其画工在沿用中原传统画法的同时，又挥洒写实，将画面置于山光水色之中，呈现出北方胡族的鲜明特色。它是非常难得的北朝绘画资料，对于研究北朝社会生活、绘画艺术、民族融合、服饰的外貌及中国古代建筑史提供了珍贵的实物例证。
四、北齐水泉梁墓壁画
朔州水泉梁北齐墓葬壁画共揭取壁画62块，总面积约80平方米。该墓葬壁画气势恢宏、人物形象生动、色彩鲜艳、表现内容十分丰富，具有重要的艺术、历史研究价值。　　

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之后，又历时两年多，经过专家的成功修复，朔州水泉梁北齐墓葬壁画重现于世。山西博物院还专门实景复原了该墓葬，让那些喧嚣的仪仗、热闹的乐伎，重新守候在宴饮中的墓主夫妇身旁。　

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甬道内绘有文吏、持剑仪卫及远景骑行马队。绘制的人物面相丰满、形象高大，头戴的黑色帽巾或长或短，身着长袍。甬道东西两壁的壁画内容相同，形式对称。　　

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无论是对虚幻世界的想象，还是对现实生活的描绘，朔州水泉梁北齐墓葬壁画真实反映了北朝时期晋北地区先民的物质生活、思想观念及风俗习惯等社会历史。此外，胡人牵马扶车画面说明了在北朝时期，该地区以汉人为主导、胡人为辅助的民族融合景象，对研究边塞地区的社会生活、文化交融有着重要的资料价值。

大家都说郑州没什么可看的地方...也不至于，至少巩义的石窟寺很赞，登封的各种古建筑也很好。而新密的这个地方，打虎亭汉墓，少有人来，但个人觉得是整个河南最好的古墓。
打虎亭汉墓：东汉时期，东西两墓并列。西为画像石墓，东为壁画墓，相距约30米，墓室建筑形式和结构基本相同，均是用巨大的石块和大青砖砌券而成。此组为西墓。共有七室，总长25.16米，宽17.8米，中室高4.88米。墓底铺煤，厚0.5米。墓内画像、石刻丰富，雕刻风格独特。墓主人推测为东汉弘农郡太守张德，字伯雅。
作为普通的爱好者，讲不出太多细节的问题，就只好贴几张图，专业的还要看各位大神的讲解。

目前打虎亭汉墓开放了两个墓室，一为画像石墓，一为壁画墓。
一号墓为画像石墓，地面上还比较晒，但到了墓室中很是阴冷，估计是过去游客太多直接触摸画像石，现在都被铁网挡住了，看起来效果差了很多。
画像石墓通长26.64米,宽20.68米，高23米，墓内以“减底阴线刻”技法雕刻的画像石，线条流畅、飘逸，很具有现代线描神韵，画面雕刻布局合理，富于层次。画像内容包括了东汉时期人们的生活、衣、食、住、行等各个方面，犹如一幅活生生的东汉风情画卷。其中的《制作豆腐工艺图》表现了东汉时期大们制作豆腐的完整过程，在国内绝无仅有，是目前发现的世界上最早的有关豆腐的记载。

因此该墓在历史上多次被盗，随葬品及棺椁都被盗一空。但画像石和壁画都还在。

二号墓为壁画墓，基本都是修复过的效果，不过整体观感极佳。

壁画感觉修复的也有些过了，显得太过崭新，看有人说这里是仿品。也罢，总之感觉非常精湛，很值得专门来感受一下快2000年前的汉朝人士是如何生活，如何饮食。这种时间的穿越感真是难以用语言描述。
在售票处有最早的壁画图集可以出售，有兴趣可以买。不过这里还是太冷门了，导致展出的效果并不算好。如果以后来的人更多，更多重视后，能够把铁丝网和玻璃换成更加对游客友善的防护设施就更好了。

章怀太子狩猎出行图，我心中壁画的天花板。去陕博壁画馆看了n次原件揭取版，今年又去乾陵看了补描摹的版本，盛唐骁勇气象当如是。
乾陵的文创店有壁画仿真的摆件，我去的时候这幅图相关的文创已经售罄了，哪位友子如果去乾陵参观，可以帮我代购吗？

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