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[明星艺术]清朝为什么会喜欢金钱鼠尾的造型? |
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真的好丑 |
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有一点我很好奇，在东北那地方，把头发剃剩那一小撮，不嫌脑袋冻得发冷么？ 翻看众多回答，你们都在考虑辫子好不好拎。只有我，在关心满人的头皮冷不冷。 |
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剃头，金钱鼠尾，在关外是有实际刚需的。 比如人畜混居，生活环境里虱子多，爬头上窝在头发里吸血可太难受了，头发当然越少越好（所以游牧民族都剃发）。另外满人经常要进出东北的森林，披头散发的被树枝勾住很麻烦，如果骑马还会掉下来或者撕扯到头皮，那可疼死了。 至于入关后么，众所周知，剃发就成了最简单直接的忠诚测试。至于满洲上层，反而就不太重视了，比如现存的清帝画像，顺治的帽子下面那个大鬓角一直连额头都没剃。 |
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你总不能说皇帝不剃头，所以皇帝头也不能留吧！ |
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这是典型的斯德哥尔摩综合症，努尔哈赤其实是李成梁的男宠，知道为啥努尔哈赤要留金钱鼠尾吗，因为是李成梁逼迫他这样剃的，这发型方便李成梁一只手拽辫子另一只手打屁股。 努尔哈赤其实也不是他本名，他原名叫啥已经不可考了，李成梁喜欢喊他奴儿，他则会用哈赤哈赤的声音回应李成梁，时间久了就被人误传为是叫努尔哈赤了。 努尔哈赤每次被老李的撅了之后都会向李成梁讨要一块铁片当报酬，说是给家里攒点铁打个铁锅、锄头啥的，哪知道努尔哈赤实际上是攒铁打盔甲。 但是毕竟盔甲要的铁多，所以努尔哈赤还得在李成梁大营出操的时候出去接私活。 努尔哈赤辛辛苦苦了这么多年才勉强凑齐十三副，这就是十三副铠甲的故事。 等努尔哈赤当了大汗，他斯德哥尔摩综合症犯了，不仅自己坚持继续留这样的发型，还要求别人和他一样留这样的发型，他就是从男宠生活中寻出美来，而且还赞叹、陶醉而不知，这已经是斯德哥尔摩综合症晚期了。 |
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为了方便辛亥革命英雄们提脑袋 |
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和日本的月代头一样，一开始是功能性发型，然后演变成习俗。 另外从早清到晚清辫子越来越大，露头皮越来越少看，大概清朝人自己也不觉得这个好看。如果清朝再多活五十到一百年，可能真的会演变成港片里那种只留辫子不刮头皮的发型。 |
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当年的辛亥革命志士也喜欢啊，便于携带。 |
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事实上，像汉人这种蓄发挽髻的民族才是特别的 在古代，能够蓄长头发其实是一件非常非常奢侈的事情 这意味着，这些蓄发的人必须拥有相对卫生的居住环境（寄生虫问题）、拥有相对安全的生存环境（生存环境恶劣很难留长头发）、相对丰富的水源和燃料（沐浴需要）、相对完善的医疗系统（长头发感冒……(；′д｀)ゞ）……等等，一系列复杂的要求 而剪短头发和剃光头梳辫子就很简单了，一块毛巾，一只皮帽子就能解决全部问题了 所以并不是大清喜欢金钱鼠尾，而是因为这种发型确实存在其在生产力不发达环境下的优势 当然，带清入关之后推行剃发易服，其实主要还是服从性测试、被征服仪式之类的政治原因了…… |
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被砍下脑袋后方便携带 |
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我有一个猜想 可能这个发型比较适合渔猎民族 |
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我猜的。以前满族也留头发，但老可汗发际线后移秃顶了，发现只有自己秃，大家都不秃，这时有人建议大家都剃掉前面的头发，老可汗觉得很好，事情就这样定下来了。 |
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这是伟大的女真祖先不忘本 不忘记自己的先祖被李成梁大人揪着单马尾捅钩子的甜蜜历史 |
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《权游：最强龙妈》，主角穿越成龙妈，她为了解决马人部族头发太长太脏虱子太多的卫生问题，就想让马人部族剃光头。 但马人部族都不愿意，因为马人部族的传统是战败了就割掉发辫，发辫越长才能证明越能打。 最后则中解决问题，剃头不把头上的头发剃光，留一小半留发辫，这样即解决了马人部族头发太长太脏虱子太多的卫生问题，又能让马人部落留长辫用传统的方式显示个人武力。 |
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换一个思路，跟美丑无关，你可以把它当成一种服从性游戏。就像劝酒 |
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寒冷地区的非农耕民族都爱剃头，因为你又不像农耕文明住的地方暖和，也没那么多时间和方式搞清洁，你留全发长发出个汗不能及时弄干，晚上后脑勺结冰了可能就死了。 所以我们不光要看到东北亚的非农耕民族爱这么干，还要看到东欧和南俄草原的人也爱剃头，维京人也有把后脑勺剃光的发型，这个传统甚至流传到了诺曼时期。 至于辫子，大概人类基因里存在对光头的抗拒，基本上所有剃头的民族都要留点头发，哪怕留了比光头还丑。东北亚民族的辫发基本上都是来自同一个传统，即认为辫子是和祖先沟通的媒介，所以鼠尾不仅丑，某种程度上对他们还有神圣性，属于神圣的丑。 汉人就没有这个传统，所以靼清剃发易服后，汉人仍然大量存在把金钱鼠尾那几根毛盘成发髻的现象，直到陈弘历上台，皈依者狂热发作，才给所有人都变成辫子。 |
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其实这个发型是蒙古造型。 因为满清后来的成功入关。所以后世因为满清的成功，往往把最初的建州女真当做强势文明。以为他们的发型服饰都是民族独创。 实际上，建州女真在当时只不不过是东北亚的一支弱势群体。他们的文化习俗无不受周围民族的影响。尤其是同为游牧民族蒙古人。 比如努尔哈赤起兵的时候就曾声称过自己是“蒙古遗种”（慶源府使馳報內: ‘老乙可赤差麾胡三名說稱: 我是蒙古遺種專仰中國, 兀良哈則向化于朝鮮。 ）更别提海西女真叶赫部始祖为蒙古人。 可以说女真早期的文化习俗乃至语言。都受到蒙古深深影响（“时满洲未有文字， 文移往来， 必须习蒙古书， 译蒙古语通之。创制满洲文字， 自太祖始”）。在正统年间，女真人已经不认识女真文字了（正统九年二月， 玄城卫指挥撒升哈、脱脱木荅鲁等奏：“臣等四十卫无识女直字者， 乞自后敕文之类， 第用达达字。）由此可见蒙古文化对女真的影响。 对于蒙古人的发型，大家可能印象最深的就起三搭头（在头顶上把头剃光一方块，并从这个地方前面的左右两角继续往下剃，经过头部两侧，直至鬓角，把两侧鬓角和颈后的头发剃光，把前额直至前额骨顶部的头发剃光，在前额骨那里，留一簇头发，下垂直至眉毛。头部两侧和后面留着头发，把这些头发在头的周围编成辫子） |
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蒙元时期三搭头 |
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蒲城元代墓葬壁画中三搭头 这是元代蒙古人最常见发型了。但是到了明代，被赶回草原的蒙古人，发型其实发生了极大的改变。参与过隆庆俺达封贡的萧大亨（历任布政使、按察使。后巡抚宁夏、宣府，晋升为兵部侍郎，转右都御史，总督宣府、大同、山西三镇。历任兵部、刑部尚书。与蒙古打过多次交道），在其所著的《北虏风俗》中写到“其人自幼至老，发皆削去，独存脑后寸许为一小辫，余发稍长即剪之。唯冬月不剪，贵其暖也。”可见此时蒙古人的发型早已演变为“金钱鼠尾”。 而有意思的是，《北虏风俗》还记载了蒙古人的服饰“其帽如我大帽，而制特小，仅可以覆额。又其小者止可以覆顶，赘以索系之项下。其帽之檐甚窄，帽之顶赘以朱英，帽之前赘以银佛。制以毡，或以皮，或以麦草为辫，绕而成之，如南方农人之麦笠然，此男女所同冠者。” 由此可见，清代人所带官帽，正是蒙古样式，比如它的样式如南方农人之麦笠然。并且帽之前赘以银佛。正与清代皇帝所带帽前有佛像如出一辙。 |
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再看萧大亨对衣服的描述“凡衣无论贵贱，皆窄其袖，袖束于手，不能容一指，其拳恒在外，甚寒则缩其手而伸其袖。袖之制促为细折，折皆成对而不乱。膝以下可尺许，则为小糸辟，积以虎、豹、水獭、貂、鼠、海獭诸皮为缘。”蒙古服装的窄袖。 更有趣的是如下记载“其酋首愈以为荣也，又别有一制围于肩背，名曰贾哈，锐其两隅，其式如箕，左右垂于两肩，必以锦貂为之。”这正是清代朝服上的披领。 实际上，清代官服以蓝为主也与蒙古有关。根据学者统计《俺答汗进贡图》中使者服饰蓝色袍服最多，有11位。占比27.5%。这也体现了蒙古人尚蓝。 可见满族的很多习俗实际上都浸润了蒙古人深深地影响。 |
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为了砍下来的头方便携带，10个头一串打个结提手上，跟体育课那种一拿拿一把的篮球一样 |
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你这个让我想起我小时候经常看到电视上的清宫剧，把这发型美化特别多，导致我觉得这发型很好看。 直到长大后看历史上的真实发型，我： |
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从北欧到满洲一路延伸到北美土著，这一片的连贯的不同 民族都有一种共同的原始信仰——萨满，对于这种萨满信仰为何在高纬度地区的各个不同族群中普遍流行，目前史学界尚无特别明确的结论。但是非常有趣的一点就是，几乎所有流行萨满信仰的民族，除了半岛高度汉化的朝鲜民族以外，无一例外都有着留辫子的发型，区别最多是辫子的留法不一样： 蒙古人 |
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突厥人 |
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斯拉夫人 |
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维京人 |
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北美印第安人 |
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韩国萨满 |
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还有一些我没找到特别合适的图片，比如萨米人，芬兰人，匈奴人等，总之，这个发型确实非常丑，但是它确实在古代的一些族群中非常流行，而且至今大家也没有找到非常合理的解释 |
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野猪一般也不打理毛发啊 |
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某些人意图颠倒黑白，扭曲史实，并不能做到正视历史。 先来驳斥一下这篇文章↓ |
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这段话其实是不够严谨的。“古代政府执行能力低下”是相对现在当然没错，鞭长莫及什么之类的只能说见解都很片面，思维还是不能做到多面性综合来思考，思维还是过于机械单一化了，如果鞭长莫及他们怎么能入主中原呢？如果统治能力很低下该怎么维持统治呢？一个指令下达一般也不是一蹴而就的，属于是只顾头而不顾尾了，后面推行得更全面你是一点都不提，刻意避开呀？还说什么服饰混乱其实准确来说是因为有部分已经被推行成功变更成满服了，所以满服和汉服都有你就刻意避讳直接说混乱是吧？这难道不是推行的起步嘛？还强调推荐看看清初的《康熙南巡图》，后面的不提了嘛？《姑苏繁华图》为什么不敢推荐大家看呀？是怕将史实暴露无遗嘛？还是说清初因为统治力不够鞭长莫及最后走向灭亡了？ 然后后期是一笔带过的，清中期是直接避而不谈的 还有才刚起步你就说没完成了是吧？不要有个过程是吧？但后面到乾隆年间也差不多推行得很全面了，看一下《姑苏繁华图》里面大街小巷几乎都是身穿清红缨帽，满服的。 我们谈一谈为什么明明剃发易服后还诞生有汉服画作呢？ 其实这个问题很简单的，有些画作本就出自画家的个人想法创作的，并且普遍这种画作都不写实，也可能是出于艺术创作。 而且，他这个创作意图很可能是为了缓和他的这个之前干的累累暴行后民族矛盾日趋严重的这个状况，有可能他是单纯为了维护统治做出的一点妥协而绘制的，就比如说神仙画里神仙身上穿着的仍然是汉服而不是穿满服，还有尊孔子，道教这些汉文化其实都是为了维护统治所做出的一些妥协措施。 还有可能是遗漏的、躲避在深山里的遗民，这种情况一般都是清前期比较多。 太偏远的地区也可能有穿汉服因为政府可能管不到那么远，有遗漏的，但也不能因为这些而认为没有对汉服衣冠体系的破坏。 刻意去找那些边角而忽视了整体其实就已经能看出是带有很强的主观臆断，以及也暗含了其对汉服意图解构的目的。 再则，推行剃发易服也要有一个步骤流程，先是剃发令后面才易服的，也不能保证都能完全让大家遵守，但起码汉服主流的生态位被取代了，也就是说即使还有遗漏的但主流还是满服。待到中期其实实行的已经很全面了。 《清世祖实录》卷十七 （顺治二年六月丙寅）中记载：“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。 海外散人著《榕城纪闻》：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。 《东华录》卷五（顺治元年）：“不随本朝制度剃发易衣冠者，杀无赦。” 《清史稿·太宗本纪二》：“昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语，（金）太祖、太宗之业遂衰。……诸王贝勒务转相告诫，使后世无变祖宗之制。” 《清世祖实录》卷十七、蒋良骐《东华录》卷五：“若不画一，终属二心……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪；若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。该地方文武各官，皆当严行察验，若有复为此事读进章奏，欲将已定地方之民，仍存明制，不随本朝制度者，杀无赦。” |
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市井人物图 |
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香港海事博物馆 乾隆南巡图 |
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这个是乾隆时期《姑苏繁华图》这诸多图例下可以看出相对康熙时期剃发易服普遍了起来，其实也能佐证我前面所说的推行的过程变化。还有些人说什么中晚期更多汉服，可是事实上越来越少了，以至于几乎看不到，道士、和尚、汉女这些不算的。 |
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各个街头都是金钱鼠尾辫还要抵赖、解构、粉饰，本就客观存在的事实也不敢正视嘛？你的意思是否认这些同胞么？ |
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那么我们接下来又再谈谈为什么一些家族画像上会出现很多与明制汉服纹饰很相似的的呢？ 这种情况其实可以解释为清朝纹饰确实有很多都是继承的明朝纹饰就比如典型的文武官补和皇室的团龙补这些都是，还有一种可能是之前明代遗留下来的布料本着不浪费或者是资金不够的情况下就直接用了再裁剪成满服的形制。 那么为什么会出现女装是明制以及还有凤冠霞帔的这种情况呢？ 答案是因为有十从十不从，之中就包括了男从女不从。 那后期怎么越来越脱离汉服形制了呢？ 答案是因为统治者同化力一般都会比被统治者的更高的，再则你就想想满服使用群体是汉男、满男、满女就从客观情况来说使用群体肯定是比汉女更高，这样的话周围几乎都是穿满服的那么这个影响、同化力不就更高了嘛，人一般都很容易随大流的，周围大多什么样那么自己也或多或少受到影响，慢慢的也就被同化了。并且有些关于这段大图纱的记载都被销毁了，或者说不公之于众，渐渐对这段历史淡忘所以后面慢慢的就随大流变更形制了。入旗的话必须穿满服的。 对历史的淡忘，也由于封建尊卑思想，自上而下也就慢慢变更了。 就算一开始确实没有对女性怎么严令禁止但也难免会不断受到侵蚀变更根本形制。 一些少数民族服饰在前期虽没有被强制剃发易服但后面依然不可避免的变更了。 |
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皇清职贡图是为乾隆年绘制完的，此时才中前期到后面也不可避免的受到影响变更形制了，不过有些民族之前主流交领现如今是厂襟和交领并存的。 |
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在史实俱全的情况下历史是不容某些解构分子随意篡改的。某些解构分子也就只会揪着两鬓有没有剃光然后粉饰这段历史了。 如果金钱鼠尾辫不是真的话那这些政令是给外国下达的嘛？ |
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清汉男可以是汉服吗？?www.zhihu.com/question/662264511/answer/3578606903?utm_psn=1801711898619682817 |
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长夜：《乾隆南巡图》?zhuanlan.zhihu.com/p/717015710?utm_psn=1812229054008524802 长夜：《康熙南巡图》?zhuanlan.zhihu.com/p/717049255?utm_psn=1812241745385222145 |
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诺神也喜欢 |
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辫子很像穆斯林的头巾。 如果你是在中东地区，头巾是很有必要的，因为沙尘暴一吹你真受不了。 但在东南亚就完全没有必要了，反而会因为太热变得很难受。 辫子也一样，在远东地区没啥问题，但在中原地区完全没有必要。 所以我会说这本身就是一群很没有文化的族群把区域需要当初了自己文化的核心。 本质就是没啥文化，但又很想装作有文化的样子，后面慢慢变成了一种服从性测试。 |
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金钱鼠尾配僵尸服，就是潇洒，不然港片为啥那么喜欢拍? 人民大众喜欢，你算老几? |
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为了少生虱子 本来光头最好 可是游牧民族太多，全光头就分不出来谁是谁了 所以就要比光头稍多一点： 剃中间留两边，剃两边留中间，剃后留前，剃前留后，一撮毛两撮毛三撮毛 各种组合 |
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为了方便统计，看下图。 |
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应该是野猪皮可能有头皮藓。在东北那旮沓，以前的冬天生活条件艰苦，所以男性干脆把前额部发给理了，久而久之就成了习惯。 |
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那根小辫子是身体发肤，对父母的交代 光头是出于实用和卫生的考量 |
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从努尔哈赤到皇太极，再到顺治、康熙，耳边全部都有头发（如上图），反而是雍正成年以后，尤其是乾隆以后的皇帝画像，耳边开始变得极为干净。 起码清朝前期皇帝是不剃金钱鼠尾的。 |
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清朝皇帝发型变化正好和清朝发型变化趋势相反，这是我百思不得其解的问题。 |
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不是清朝“喜欢”这种发型，而是环境所迫 不止清朝，整个黄河以北的少数民族都有剃头的习惯，满清、金、蒙古、契丹都如此 而且不只是我国，很多其他地区也是这样做的，比如日本武士的月代头 根本原因是古代的医学水平和卫生条件太差，剃头的好处更多 首先，光头清洗难度更低，清洗难度低就容易保持清洁，以古代的卫生水平，头发一旦脏了轻则虱子跳蚤，重则各种疾病，剃光的好处不言而喻 其次，战斗民族剃光头有利于救治战斗创伤，避免伤口感染 最后，更方便保暖，在冬季，长发出汗后很容易受冷结冰，进而引发感冒伤寒等疾病，剃光头后戴帽子可以很好的避免这种情况。 |
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螨清人是 的后代，留个猪尾巴是图腾崇拜 |
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