[明星艺术] 如何评价央视总台2025蛇年logo?

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[明星艺术]如何评价央视总台2025蛇年logo?

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犹然记得2024龙行龘龘曾引起热议，对于个人和国家新征程新形象新愿景你会关注吗？你对总台蛇年新logo及其喻意等作何评价？ [图片] [图片] [图片…

按惯例的LOGO设计来说，主要的问题是：
笔画复杂但粗细完全一致，作为LOGO显得呆滞，无趣味圆角和折角线条不统一，给人感受是不严谨不规范，完成度不够负形没经过妥当考虑，锐利的夹角明显进攻性太强

负形有几个非常尖锐的角
但是，这次的主题是“新纹样的诞生”，题目描述刚好缺了最关键的几个截图。我放一个：

前面列出的问题是作为logo而言，不能套用到纹样的单元上。
实际应用中，一个纹样单元往往远小于一个LOGO，这导致纹样受到载体（织物、纸张、屏幕等）特性的影响远大于LOGO，因此纹样的笔画力求简单，以便在复杂不可控的落地场景中保持视觉效果。因此线条的变化、圆角折角也无从谈起，这些缩小了是难以被载体呈现、被观众感知到的。
当这个logo经过简单变换并缩小密排成花纹之后，效果实际相当不错。线条疏密合理，端庄典雅。因此比起说春晚这个LOGO就是做得不专业、业余，我更愿意认为是做了更多取舍，牺牲LOGO的美感换取纹样的美感。
但是有一个明显可以改进的地方，纹样中两个贴合的单元是做了笔画的共用处理，而LOGO里没有，如果沿用纹样的处理，LOGO应该是这样的：

白色为笔画共用部分，没矢量图所以处理的比较粗糙
这么处理之后甚至比原LOGO更接近正方形，我猜一开始就是这么做的，正负形、线条节奏也合理了不少，为什么成品是我们看到的样子那就不得而知力。

前排很多回答都在挑刺儿，甚至有人说丑，但美丑不是绝对概念，得比。
先来看看2022年的，长这样。林永健老师似不似？

下面是2021年的，这样。你说这是牛呢，还是羊呢？

再往前是20年的，这样。潘长江老师服不服？

19年的都有点儿不好意思贴，谈不上设计，就是个字体。

之前的就不举列了，咱们返回头从23年开始捋。

是不是感觉一下就顺眼多了？
为啥要从2023年一气儿捋呢，因为这三年的设计，并不是台里包装部门闷头自己搞的，而是外请了专家来操刀。设计者是中国著名平面设计师、广告创意人、书法家与水墨艺术家，中国汉字美学推动者，中国探月工程、中国行星探测工程标识的设计者顾永江。

2023年是主标示是玉兔的草书变体。
2024年的核心创意是“官印”+“九叠篆”，除了表示，还首次设置了slogan：”龙行龘龘欣欣家国“。

据《康熙字典》记载，“龘”出自第一部楷书字典《玉篇》，音同“沓（dá）”。“龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。从上古图腾到吉祥瑞符，在中华五千年的历史长河中，龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号。
2024年春晚以“龘”字为题眼，用“龘龘”之姿生动描摹十四亿中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神风貌。主标识以“龘”字为主视觉符号。在传统的基础上，加入了富有现代气息的金属质感色彩光泽，让“龘”字的造型酷似一枚芯片。从古老汉字到现代科技，龙年春晚的主标识连接古今、融通未来。是不是除了普及了个生僻字，还有些暗合科技届基本国策的意思？
当然，2024年的主标示有个很大的问题，就是缩小了作为电视角标使用的时候，因为设计本身线条密集，即使是4K分辨率，其实也很难分辨清楚这到底是个啥，乱糟糟的比较影响观感。
于是2025年的方向就没往复杂了走，做了减法，设计思路是“纹样”+“甲骨文”，也有个slogan：“巳巳如意，生生不息”。

中国传统纹样是传统文化艺术，通常以人物、动物、植物等物种，日月星辰、风雨雷电等物候，文字流变、神话传说、民间故事和谚语等语言和语义为题材，运用谐音寓意、象征会意、吉祥用语等不同手法来绘成图像，表达人们的美好希望和愿景。在传统文化中，有图必有意，有意必吉祥。

而标识的字意，来源于更古老的甲骨文‘巳’字变形，‘巳’字代表蛇，通过对字形进行图案化处理，让其从视觉角度看起来更像蛇，当然也像龙，因为蛇在中国文化里面也叫“小龙”。主标示是两个“巳”字对称摆放，恰似中国传统的如意纹样，可谓：“一个新纹样的诞生”。而”双巳合璧，事事如意”，则是乙巳蛇年与如意间吉祥曼妙的链接。
同时，两个“巳”字的咬合也可以延伸出别的意思，比如，按农历来说，明年是双春年，年头一个“立春”。年尾一个“立春”。再比如，双蛇咬合，两“巳”合叠，“巳”又通“嗣"，如意又是个床上物件儿，再配上”生生不息“。多多少少还是有些暗含基本国策催生的意思。细琢磨起来，其实挺有意思。
这几年春晚节目的确是逐渐势微，但咱也不能否认春晚这几年一直有在努力提升自己传统文化内涵的强烈愿望不是？
最后，论五行，乙巳年，天干之乙属阴之木，地支之巳属阴之火，是木生火相生。木对四季当为春，色青，小青龙，流年大利南北，机遇和危险并存。
强木要穿红，青蛇不往西。祝各位“巳巳如意，生生不息”。
以上。

想知道这个logo怎么评选的
怎么就突然定下来了
起码预热一下吧
难怪春晚越办越拉，没人看了
广大民众一点参与感都没有
到点报时的节目，确实很无聊

泻药，
看的出来时花了很多时间死扣，很用力，如果让我评分，我给70。
首先最大问题是琐碎，装饰线和转折太多了。同样也是缺乏数学层面的推敲，这是个普遍的问题。
其次如果一个标志的意象，需要文本去注释，需要看很久体会.....那就失去标志的意义了。
需要尽量在第一时间被感知意义和意象。

不如这个

形式复杂，内涵简陋。
这就是设计的大忌。
我们都知道，任何符号表意系统，最高效的方式就是外延明确，内涵丰富。这样，就不会涉及到过多无关概念，避免干扰和误解；又能给受众足够的演绎空间，避免某些涵意被吞掉。
或者说，符号要简洁，让人们容易理解；但这种简洁不能是简陋的，需要能覆盖概念所应覆盖的各种角度的涵意，如政治的、文化的、时代趋势的、价值引导的。
形象地说，那就是一看就觉得，“这我也能做”；但仔细想想，“哇，涉及到这么多要素，且每一个都合理，真牛”。
举个例子，中国铁路的LOGO，就符合这一点。看上去，就是一个车轮双扣铁轨的变形。但仔细想想，才发现，形象上还有火车头的形象，意向上“工”字符的表意又贴合时代精神和价值引导表达。有一些评论认为，它沿袭了解放前沪宁铁路公司和伪满铁路的LOGO，但在我看来，这也是一种内涵表达——不正是某种传承和革新的意思吗？

中国联通也类似，形式非常简洁，就是一个红色中国结，它界定了其外延，即中国特色的联结。但仔细思考，它的内涵又是丰富的。例如，中国结式的联结不同于自上而下的树形联结，这既是联通成立的时代背景——它是以市场化企业为参与主体设立的、区别于传统政企合一电信体制的公司，也蕴含了其企业文化，即从新一代民用市场切入，“让一切自由联通”，而非承载某种“通信任务”。

从这个意义上讲，再看这次春晚的LOGO，不难发现，元素复杂且不明确，让人无法一下子理解概念最重要的边界，而正因为此，其内涵丰富度也被限制了。

首先，两个巳字，本身就不是常用字，对于大部分群众来说辨识不易。其变形本身也过于抽象，这也是认识障碍。类似的，蛇的形象也变形过度，直观认识不易。
其次，“乙”是一个序数词，并不是数量词，两个巳并不能让人们一下子联想到“乙巳”，甚至越是有文化的人，认同感越难产生。
其他的符号感知方面的问题还有很多，不少回答都提到了，这里不在赘述。
再说说内涵。蛇在中国传统文化中意味着什么？它在生肖的层面，与春节、辞旧迎新等等概念又有什么联系？在当下的时代，我们又应该赋予什么意义？比如，疫情以后我们遇到了不少困难，如果说龙年给大家带来了龙马精神的信心，那蛇年是不是昭示着如蛇蜕壳一般的重大成果上的突破？所有这些内涵，在这个logo中，都看不到。
【更新】
评论区有个网友有一些互动，我倒觉得挺有意思的，贴到正文来，正好可以佐证上面的观点。

这位网友说，这个logo不是两个巳，而是一个乙一个巳。但从问题题干就不难看出，人家是发布了一组图片，已经有了解读。这位网友还觉得是“强行解读”，应该是没仔细看问题，也没看我在评论里拷贝的图片。
但这不重要。
重要的是，这恰恰说明，设计是存在问题的。读者的解读之于发布的物料的阐释，已然产生了误解。

曲折非常曲折，2025，大家保重

更新更新
嗨嗨嗨我又来了，看的兄弟有点多，有的兄弟说变换后变成热脸贴屁股，说原来在亲热，还有的说不对称，然后我就又变换了一下，现在亲嘴是不是被之前更亲热了？屁股还挨在一起了，在出生率低下的现在提倡狠狠生育！然后对称也有了，25也有（虽然有点些微变形），而且他还像个金箍，在致敬今年大热门黑猴子！（如果明年是猴年就更好了），现在我宣布我是个天才！

反转过来就是25，正好也是25年，那为啥不用下面这个呢？

可能因为我不懂设计吧

直接拿这个做logo不好多了么

看看什么叫真正好的设计
至于春晚这个，不做评价

就是一坨。
麻烦找个能把贝塞尔曲线工具用好的实习大学生来，
看得我头疼。
我不是说寓意不好或者创意不行，
只是这活做的太糙了，
我特意截图按他的线条画了一遍，

箭头所指的这几个地方正好就是曲线很怪异的地方，
我不知道是视频制作时拉升了图片还是标志设计时调整了曲线
反正LOGO曲线一眼就别扭
标志可以丑，但曲线不圆滑就很别扭。

能说明一下这个开叉的意义是什么吗？
拟蛇形态？蛇吐信？
而且，怎么看这也更像是个“己”字多一点，“巳”字没什么搭边
为了结合蛇的形态以及“巳”字，结果成了四不像

而且2025年不应该是这样才对吗？
补充：
评论区有人说这是乙巳两个字
但是回去翻了它的解释，就是两个巳字啊

以为说的这个

黑春晚已经是政治正确了。平心而论这个 logo 质量不算差吧。不论纵向比较历年的还是横向比较其他的都还算可以了

我是不是最近看二战视频看太多了……

能把一个logo做到让我生理上不喜欢，还是很有功力的。
关键是线条流畅，寓意深刻，多个组合起来还挺好看，问题就出在单拎出来，眼睛难受，还有点想吐。
就好像冬天光身穿羊毛衫，衣服是好，但浑身刺挠，还是穿我20块钱的内衣舒心。

我个人以艺术生的身份在这里郑重声明：
这个标志极丑！
毫无美感，毫无设计逻辑！
是彻底的垃圾设计！
我甚至可以90%的确定，这绝对是导演假公济私，请他的家属沽名钓誉弄的！
这个logo丑的地方，在于圆与方的过度不符合任何审美逻辑，元素使用不经过视觉调整，是一个没有经过美学训练的普通人意淫创造的！
这是春晚历史上最垃圾的图案！
项目组的腐烂已经不加掩饰。

不封口是为了设计新纹路，是变体的乙巳和25的融合，两端分叉是为了合成一个铜钱。
这已经设计得非常好了，某些人单单因为春晚难看就几乎要全盘否定春晚了，很符合我对知乎用户的刻板行为

md，最看不惯就是这种问题下面一群装逼的
我就是觉得好看，问了周边很多人，都觉得不错，和他们是这是乙巳蛇年的乙巳，都能get到。
给央视点赞

直接上图对比历年来的logo

如果不告诉我这是什么“巳巳”，我还以为是“乙己”呢！孔乙己。

一个好的logo，应该是普通人瞥一眼，就知道它大概代表了什么含义。这东西看一眼，谁能知道是条蛇。还不如弄个蛇的表情包。特别是春晚这种普天同庆的节目，接地气反而比较合适，不需要掉什么书袋子（说的不好听就是装13啦），大俗即为大雅。

丑，且很不协调。
大概率又是外包给哪个领导家的亲戚了，水的一批。
不过前面有猴赛雷打样了，这个也无所谓了。
但是大概率不是AI的，因为AI做不出来这么丑的，更像是某个三流艺术生练手作。最起码找央美的在校生，我感觉做出来都不是这个水准的。

序：某些前排高赞的解读…… 只能说很多国人对自家文化隔阂已久，缺乏基本的漢字与传统纹样常识，摸不到设计者的用意，还自以为是，以某些所谓的现代设计角度来指点（如只注重细枝末节的结构形式，静态表现而完全缺乏中国文化设计的历史传统与动态过程观），这些人估计只有等国外相关品牌借鉴或盗用後才会来补强认知，参考马面裙和Dior事件，如知友
@缪斯
的回答马面裙为什么能在当代复兴？
所以很多事物出现墙内开花墙外香或出口转内销的方式也就正常了，即使是中国本土起源的东西都千方百计取个国外名字或编个国外故事，比如前答提到的
流行的所謂費曼学习法其實就是典型的出口轉內銷，除了費曼自己不知道……
数学老师可以怎样增加自己的教学能力自己在数学知识方面的广度比如哪些书籍是推荐看的？

甚至很多国产商品也要找一堆老外来打广告，某种程度上都可以看作是新文化运动遗留的副作用……现在这类心态和认知该改变了！
如何评价白话文运动？
类似读古籍文献，如果没有相关基础或习惯自是而臆断，那么入宝山而空返，甚至摔一跤骂骂咧咧出来都正常。套用一句俗话“你只能赚到认知范围里的钱”，也可以说“你只能看到认知范围里的美”。
另外建议问题或某些回答完全没必要中英夹杂，比如 logo→标志
logo、boss、bug 这三个词真的有必要翻译吗？
最近几年的春晚设计，密切结合漢字美学与传统思想，应有高人参与，越来越有意思，当然这也是中国文化复兴与自主發展的趋势体现。这里稍作一点相关阐释（有效训诂），或对更多人欣赏有点启發，如他处还见有人误解或不清楚其意义，可转发分享供参考。为方便比较，列部分被某些人吹捧的知名标志，先作开胃菜一观：

训始
建议先观看相关宣传视频，能更动态，全面地展示其设计寓意，部分截图见

甲骨文「巳」
下图左近「乙」右为「巳」，契合「乙巳」蛇年，再由中心对称而取相通于“生”之意，其形也近「25」以含“2025年”之信息（注意2，5两个数字在中国文化有重要意义即阴阳五行），设计确实绝妙。所谓相通，可参考前答提到的「乙」字古义阐释（再结合附录可知，这里既是「乙巳」也是「巳巳」，前者为静态共时角度，後者为动态旋转角度）：

phoenix 英 ['fi?n?ks] : ?? （乙为天干阴木，传统意象表生发，曲生重生，亦为鸟名，合于Phoenix的典故背景，也可按英語訓讀，近似有效训诂学中的合书法反切读音 fei 非 ni乙 kes ? ，非乙表乙自焚，可乙为乙复活，音形义兼顾）
汉字的潜力是不是大部分没有激发出来？?

该图显示出此纹各部分有精确的数学构造关系，大小圆要么相切要么交于圆心，寓意一圆生生，而非某些人误解的随手一画
顺带提下，命理学中乙为巳之正印，乙木可生巳火，正与上图旋转相生对应，其介绍见附录二。注意上图的「巳」纹由圆生成，下图扩张则以方展开，寓意「天圆地方」，其实是传统「一阴一阳之谓道」的表示，也是中国文化对万物生成的动态过程描述，而非常人包括部分古人误解的天地形状结构观。相关纠正见前答
中国古人为什么认为地是方的？

道生一，一生二，二生三，三生万物。
巳巳如意纹（道生一），二方连续（一生二）、四方连续（二生三），绵绵延展，直至无垠（三生万物），点出春晚主题：
巳巳如意，生生不息

巳纹蜿蜒，祈愿如意，灵蛇转折，恰似中国命运之轮的悄然拨动，预示由此复兴而向银漢征途的开启。
维天有漢，鉴亦有光。
语曰天漢，其称最美。
星漢灿烂，若出其里。
当我们说“中华文明”时，我们指的是什么？
蛇在中西神话中都有这种转折点象征，如基督教的因蛇诱食禁果，中国的伏羲女娲人首蛇身像（与蛇年乙巳标志异曲同工，或许都代表着新生，注意相对而言乙木阳巳土阴，恰和下图初生之女娲左阴伏羲右阳相反，寓意重生）：

两蛇巳巳，整体近似如意造型。尾部分叉既有象形寓意交尾生生，也可象形“灵蛇吐信”，还可看作一种局部如意纹饰，某种程度上也有分形的影子。分叉方向则是为了扩展成更大纹样，方便延伸连接，更多介绍见附录三。

如意纹头部弯曲回头之状，被赋予了“回头即如意”的含义。要理解这句话，不妨略提几句试作启發：
老猿挂印回首望，关隘不在挂印，在回头。
天下之大，何止南北，大成若缺，有缺憾才有进步。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

尾部分叉回头如意纹
整个标志更直观表达出“巳巳如意”这个词，谐音“事事如意”。类似新漢化项目提到的中文「缩写字」，介绍见
如果创造一个汉字来代替「AI」这个词，你会如何创造它的字形与发音，为什么？
半枝莲：新漢化导引：纪念五四

该标志也同时在宣传中国的纹样传统，某种意义上，文字与这些纹饰，还有各种篆体，鸟虫书等皆为同源之中国文化的符号：
为什么中国连一个自创的奢侈品牌都没有？
《说文解字》序：一曰大篆、二曰小篆、三曰符刻、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书”。
春秋秦汉，除了大小篆外，也流行裝饰性的篆书，如鸟书、虫书、殳书、云书。
中国的传统纹样是集美学、哲学、科学于一身的“中国密码”，从庙底沟的鸟纹、马家窑的螺旋纹开始，到商周的凤纹、环带纹，汉代的云气纹、飞天纹，隋唐的宝相纹、卷草纹，再到元代的如意云、明代的缠枝花、清代的福禄寿，足有上千种之多。
《长安三万里》中，李白衣服上绣有唐朝时流行的宝相花纹、葡萄纹、狩猎纹，用以暗示这位诗仙家境尚为殷实，武力值也还过得去；裴十二穿着团窠纹，由“大窠锦袍”中的纹样发展而来，彰显将军之女的英姿飒爽；幼时杜甫衣服上的花叶纹则让人物显得活泼可爱。

中国传统纹样包罗万象、自成世界。从石器时代到今天，在斗转星移中传承有序，终成洋洋大观、美到极致。

丰富多彩的中纹美学

对称与曲折之美

中国版的“生命游戏”

生生不息

巳纹“自动机”

一脉相承，青铜器蛇纹

甲骨文，如意纹，回头喻，2025，天干地支，生肖命理，伏羲女娲，纹饰美学，天圆地方，道德生生，青铜蟠虺……随举这几个相关元素，再看看那些高赞提到了多少，作为中国人对西方文化如数家珍的时候，是否也需分点时间了解下自己的传统，否则只能是无根浮萍，雾里看花而人云亦云。
此类偏见吐槽去年也有，相关讨论见
「龙行龘龘，欣欣家国」，2024 年总台春晚主题、主标识正式发布，「龘龘」这两个字你认识吗？有何寓意？

如从数学角度阐释，这个巳巳标志如将尾巴看作柔性，主体看作刚性，则其形式近于数学移动沙发问题的「之字形的最优解」：

从这个近似取象看，也可赋予新的阐释：中国复兴之路必然曲折如「之」，而我们将无所畏惧，随境应变如蛇年标志，探索得到前行的最优解。
正如常说的“生命本身没有意义，是人赋予其意义”，标志本身可从不同角度去看，补弱和补强所能获得的东西可能完全不同，这类解读也是一种所谓的“心理投射”，反映出解读者自身的基础背景或习性认知。如何从各种符号特别是文本中得到更多信息或赋予更大意义，正是诂學感兴趣的问题。
你有哪些话想对知乎上关注你的人说？
很多时候，我们从未看到过事情的真相，看到的只是自己的信念系统对事物所贴上的标签和注解。你的信念模式会像一束光一样，照在别人身上，我们看到的，其实只是自己的潜意识、过往的人生、未愈合的伤口，以及我们信念中所信奉的一切。人不是活在一个透明的世界中，看过去四面都是镜子。
训中
再从文字学角度说下（「巳」字相关考证及与形近字「己，已」的比较见附录），巳的字形与“蛇”年生肖遥相呼应，直观形象，而双巳合璧，事事如意，将乙巳蛇年与如意的吉祥寓意紧密结合，合于春晚的喜庆氛围。「巳」的字义再参考现代中国的發展，也更有玄机：
说文解字：巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。詳里切。
《淮南子·天文》：巳则生已定也。
《韩诗章句》：郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，执兰招魂续魄，祓除不祥。
《周易·损卦》：“巳事遄往，无咎；酌损之。（祭祀过程可据情况适当减少祭品，避免浪费。“巳事”通“祀”）
王充《论衡·物势》：巳，火也，其禽蛇也。
春晚标志以「巳」字寓意，简单说就是中国的浴火重生（乙巳），文化复兴已成该时代不可阻挡之定势。中国人民的愿望很简单，正如其谐音“事事如意”，通过自强而“生生不息”（巳巳），也是新中国几十年来的真实写照，而非依靠霸权殖民，“己所欲之，强施于人”的形式，认同这点的都是广义的中国人，都可以在中国文化的發展中受益。
如果中国没有用China作为英文代称，用什么代表中国更合适?（中国文化的非血缘或宗教属性）
某种意义上，今年推出的标志才是源于中国而输出世界的真正普世价值观，作为一种自源文明的自主文化体系，来纠偏西方近代兴起的局部文化浪潮。相关讨论还可参考
世界会实现大一统吗？
这种设计与表达其实也是一种漢字的阐释应用，如前答强调的
「漢字」本身不仅仅是记录口语的符号，其形体也是一种历史文化的反映。一个漢字就是一部文化史。
汉字的形体构造和发展演变，不仅与它所记录的汉语密切相关，也客观记载和反映了不同时代的历史和社会情状。从这个意义上说，汉字本身就是一个文化符号系统。通过对汉字形体结构的分析和发展演变的考察，进而揭示汉字符号蕴涵的中华历史文化奥秘，探寻汉字与中华文化的深层关系。这项工作被文字学和历史文化研究学者称之为“汉字的文化阐释”或简称为“汉字阐释”
为什么有一群人赞同“聽”的简化字？为什么不那么赞同的人也主张改成“?口厅”，而非保留“耳”部件？
诂终
如下图某些答主或评论，不论是有意还是无意，其传统常识应该补补了，新文化运动时期的扫盲普及阶段已经结束，类似“自己不懂就是对方问题”的想法只会沦为笑柄，时代变了，不进则退。

上述观点言论也正是下答提到问题的反映：
如何看待中国学界提出的“建构中国自主的知识体系”？
诂问：试比较巳巳如意纹和太极阴阳鱼的异同

附录：「巳，已，己」三元组比较
「己/巳」相对，皆借用于干支名。
天干第六位「己」，戊之后，庚之前，属阴干。象形曲绳。“己”在五行配中央、季夏、属土，应是“纪”的本字。引申出约束义，常构词“自己”，也假借作第一人称的代词。阐释的角度看，可以说儒家“己所不欲，勿施于人”这种同理换位而自我约束的思想，已很早蕴含于「己」的形义象征中。而《孫子·謀攻》的“知己知彼，百戰不殆”则不仅理解为认识自己，还可进一步阐释为要认识到自身需遵循哪些约束（纪），不要盲目自大或越界。
《说文解字》（卷十四）：“己，中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。凡己之属皆从己。
《释名》：“己，纪也。皆有定形，可纪识也。”
《广韵》：“己，身也。”
《韵会》：“己，私也。”
构词：舍己为公、异己、克己、知己、己身……

地支第六位「巳」，象形胎胞。今读sì或yǐ，最早见于甲骨文，本义胎儿或一种祭祀，引申出后嗣，借作地支名，表生肖“蛇”和终止。後分化出“已经”的「已」。
吳大澂《說文古籀補》: 古文巳已爲一字。
裘錫圭(1986:29): 已然之{已}本來假借辰巳之‘巳’表示(春秋晚期的蔡侯盤銘以‘毋巳’表{毋已};漢代人除有時借‘以’表{已}外，都以‘巳’表{已}，漢簡、漢碑中屢見其例，如孔龢碑‘事巳即去’)。後來用在‘巳’字左上角留缺口的辦法，分化出了專用的‘已’字。
趙誠(2009:365)：(巳)甲骨文用作動詞，有改、變、停止之義。
秦漢魏晉時期{已}的記錄形式「已」還未產生，「巳」兼表{巳}{已}二詞：

南北朝時期「已」字分化，但後面文献仍常与「巳」混用，同時也使用末筆不挑鉤的写法記錄{巳}。

明清時期“挑鉤”成爲{巳}{已}記錄形式的主要區分，晚清民國则以是否“封口”重新成爲主要的區分標準。1953年的《新華字典》將{巳}{已}的記錄統一爲现在的形式普及。

不同的文獻整理反映出對“巳”“已”二字關係的不同認識。對“巳”“已”二字的處理方式主要有兩種:第一種是將表示{巳}的字形隸作「巳」，表示{已}的字形隸作「已」，如《嶽麓書院藏秦簡(壹-伍)》，《馬王堆簡帛文字編》，《新編〈睡虎地秦簡牘〉文字編》，在“巳”部之後增列“已”部，所收字形爲封口“巳”字形。第二種是將表示{巳}和{已}的字形都隸作“巳”，釋文作“巳(已)”，如《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，《清華大學藏戰國竹簡(肆)》所附《字形表》。更多统计资料可参考：
張顯成　唐強　何義軍：“已”字源流考——兼及“巳”“已”關係的歷時梳理。
《說文解字》無「已」字，《示部》:“祝，祭無巳也。”“無巳”即“無已”。
《釋名·釋天》:“巳，巳也。陽氣畢布巳也。”
三“巳”字均即今“已”。
《玉篇·巳部》:“巳，徐裡切，嗣也，起也。又弋旨切，退也、止也、此也、棄也、畢也。”弋旨切即今“已”。
《說文》“巳”字徐鍇繋傳:“《律曆志》曰‘巳盛於巳’，上巳音以、下巳音似。”
吳棫《韻補·紙韻》:“古巳午之巳，亦讀如已矣之已。”
徐鼒《讀書雜釋·說文》“已巳無兩字”條:“今就班固《漢書》、許慎《說文》及永康以前漢碑文考之，猶可知巳午之巳，即終已之已。”
劉心源《奇觚室吉金文述·鼎文二》“盂鼎”條:“《詩》‘似續妣祖’，《箋》‘似讀爲巳午之巳，巳續妣祖者，謂已成其宮廟也’，是漢人猶用巳爲已也。”
顺带提下文献中某些易混情况。
《革》卦中是“己日乃革”，不是某些版本的“巳日/已日”。
《齐物论》中
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁？”
子綦曰：“夫吹万不同而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪！”
一些版本误录为「使其自己」，可参考郭庆藩：“司马云：吹万，言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。”
“风乍起，吹皱一池春水”的作者是(南唐词人)冯延巳，曾被人误作“冯延己”，如商务印书馆1921年6月出版的《中国人名大辞典》写作“冯延己”。夏承焘著《唐宋词人年谱》（上海古典文学出版社1955年出版）纠正了：“冯氏字正中。焦竑《笔乘?释氏六?时》：‘可中时，巳也；正中时，午也。’延巳时即午，午即正中时也。又冯氏一名延嗣，嗣与巳同声通用。”
相关构字：
包，巳外面包裹了一层。引申将东西包住。
抱，用手包裹起东西。
苞，花还在包裹状态没盛开。
泡，在水里泡着，被水包住。
祀，将“新生婴儿”（巳）献给“神”（示）并请求庇佑的仪式。
纪，丝线的头绪。记，写下来。
忌，憎恶。跽，跪。起，由躺而坐，由坐而立。岂，“凯”的本字，还师振旅时演奏的音乐。
改，纠正使其改变。妃，本意是婚配。杞，枸杞。屺，没有草木的山。圮[读若痞]，崩塌。
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詁?問：上圖標誌出處？意義是什麼？
附录二? 乙巳解
八字命理中，乙木性柔，喜阴育阳，如藤蔓可攀甲木大树上行，胎胞于午，萌芽于巳，倒行至卯而荣发。正印是指能生我且阴阳属性与我不同的五行。如甲木日主见癸水，水能生木，甲木为阳性，癸水为阴性，阴阳相异，则癸水是甲木的正印。巳中藏有丙火和戊土，乙木能够生巳火，且乙木为阴木，巳火为阳火，阴阳相异，故乙木是巳火的正印。相生则能增强日主力量，如正印在八字中通常代表父母、长辈或者能够给予帮助和支持的人。
《滴天髓》：乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
《三命通会》：
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深枝茂，谓之活木。活木者，柔木也，怕阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。”“经云：水泛木浮，正此谓也。
《命理探原》：
乙木者，如春之桃李，夏之禾稼，秋之桐桂，冬之奇葩。
乙木日生人，生于巳月午月为好命，因巳含丙火，乙木生丙火得伤官，伤官是我生之神，主聪明、秀气、荣光等。

附录三：如意纹
引网上相关介绍与图片参考：
如意起源于“爪仗”，即痒痒挠，其自用方便、无需求人、可如人意，故被称之为“如意”。它还是佛八宝之一，用于记录经文，或仅用来陈设。经历过各朝代更迭，如意的装饰功能越来越明显，其事事如意的好兆头，使得“如意纹”这种象征吉祥富贵的图案应运而生。
如意纹作为一种吉祥纹样为人们所喜爱，它被广泛应用于人们的衣食住行当中，成为一种祈福避灾的中国人常见的吉祥符号。魏晋南北朝开始，如意就得到了很普遍的使用，开始成为帝王和达官贵族的手中之物。权杖如意头部弯曲回头之状，被赋予了“回头即如意”的含义。而“君子比德如玉”使得玉如意开始出现，将坚贞不渝与顺心随意结合，成就了独具一格的精巧玩物，风靡一时。
如意在《南史·韦叡传》中载：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止”。古时“如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形。
“如意”的用途很广泛，寓意万事顺利，吉祥如意。因此中国人经常借物抒情，托物言志，将如意纹运用到各种器物中代表着吉祥、称心、如意的美好寓意。
其形制从最初手爪状逐渐演变成佛道具的云头状。历经了形制的二水分流的演变后,那种云头状如意发展到清代,达到极致。云头状如意纹是如意纹样发展成熟期的稳定样式,完成了从印度到中国、由爪杖到如意真正意义上的转变,无论在思想内涵方面,还是具体用途上,如意纹都是具有中国传统美学精神的“文化符号”。