[明星艺术] 为什么得体的仪态大都不是人的自然体态？

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[明星艺术]为什么得体的仪态大都不是人的自然体态？

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那些肢体、仪态美的标准是根据什么来定的？比如军姿里的抬头挺胸。为什么标准不采用人在放松状态下的自然肢体动作？比如二郎腿的坐姿。 --- 补充：和集体…

这个问题非常有意思。
有个德国犹太人叫Norbert Elias的，他写了一本非常经典的书，奠定了在社会学里大拿的地位，这本书叫做《文明的进程》。Elias在这本书里想追溯的问题，就是一个社会变得“文明”（civilized），究竟是怎么一个变化过程。为什么一个人能够认为，自己所处的社会变得越来越“文明”，别的国家相比自己的国家是“不文明的”甚或是“野蛮的”？
Elias认为我们首先能够确认的是一件事：一个社会变得文明的过程，就是这个社会中人的情感和情感控制结构一代又一代朝着控制越来越严格、越来越细腻的方向发展。而现代社会的一大重要特征，就是人在情感控制上对“以自我为中心”的朴素观念加以反思，他总是试图尽可能去考虑他人的感受。
这种情感控制的最普遍方式就是礼仪教化。
Elias认为，理解这个问题，对我们理解人类知识图景的转变有着重大意义：
这种新的观念把人类的位置从宇宙的中心移到了围绕着另一个中心旋转的许多行星中的一个星球之上。
……
地球纯粹是机械地、按照一定的自然规律绕着太阳运行的，也就是说，这一运行并不是以人为目的的，对于人来说也不带任何感情色彩。这一观点的形成既是以人的情感控制的加强为前提的，同时又促使人进一步加强对情感的控制，促使人去抑制那种自发的感觉，即他们自己所经历的一切，特别是与人本身有关的一切，都是以他们自身为目的的……这样，人们才有可能在思想上认识到，自然现象有着它自己的规律。自然现象是没有企图、没有目的、也没有规定性的，只是纯粹机械地发生或者由一定的因果关系而引起。
这就好像一个小孩子不懂这个世界为什么不是围着他转的时候，我们并不是对他讲道理，而是通过教他行为规范慢慢引导他明白这一点的。Elias认为在这个意义上，个体在教育中的成长就是人类文明史进程的重演。
所以关于题主这个问题，有一个很直接的回答，那就是：我们为了更好地生存在这个世界上，要认识这个世界的规律；而我们把规律当做规律的前提是：认识到这个世界它该怎么运行，与我们无关。我可以因为地震震塌了房子而哭泣，因为雨水浇湿了过冬的粮食而号啕，然而这一切本能的情感流露没有什么卵用。当我们认识到这一点时，我们就开始学会控制自己的自然情感。
而“得体的仪态”，就是让我们学会这一点、迈入“文明社会”的开端。
=====从这里开始与题主的问题并不直接相关，不感兴趣者请跳过=====
Elias要讨论的不是civilization意义上的“文明”，而是civilized意义上的“文明”；换句话说，不是“中华文明”那个“文明”，而是“做个文明人”的“文明”。当然，他可能认为前一个词其实是建立在后一个词词义基础上的。
而且，Elias是德国人，他对这个问题的解释又牵涉到德语文化和英、法文化对“文明史”理解的不同路径。
他认为，“文明”这个词首先是西方国家/民族的自我意识：这个词指的是它们取得的一切成就，这些成就使得他们超越祖辈，超越世界上同时代的其它民族。但在法国和英国，这个词的用法跟德国不同。法语和英语国家把“文明”当作是进步的标志，但德国则把“文明”当作是次一等的东西，真正使得德国人对自身特点和成就感到骄傲的词是“文化”。
这里面有个麻烦的地方：“文明”这个词在英语里是civilized，这是个来源于拉丁词根“城市”的词，意思其实是获得罗马市民资格的人就等于开化的人，是一个普世概念。法语里应该也是来自同一个词源的词。
但是——虽然德语中也有zivilisation这个词，而且这也是Elias选用的书名，但是，Elias认为德国人说这个词的时候意思其实对应是h?flich，有礼貌的，这个词的词根是h?fisch，意思是宫廷的，所以Elias后面会说，德国人认为这个词主要指的是宫廷中那些繁文缛节的延伸。
Elias认为德国人真正重视的东西是kultur，对应英文中的culture。但德国人对kultur的理解要丰富很多。大意上，civilized的东西是一个过程的结果，是那些已经“文明化了的人们”共享的一种品质；而kultur指的是已经存在的人和他们的成就，就像“田野里的花”，这个民族总是追问“我们的特性究竟是什么”，他们借这些追问来突出他们自己的身份认同。
我们在这里翻译一下，文明（h?flich）就是“贵族范儿的规则”，文化（kultur）就是“接地气的规则”。就好像穿西装打领带是一种社会规则，大块吃肉大碗喝酒也是一种社会规则。
然后Elias来说明h?flich和kultur在德国文化中的对立。大体上，他为我们勾勒出的图景是：德国人的h?flich概念来源于宫廷，但随着18世纪中叶德国中产阶级的兴起和德国文化的兴起，知识分子作为中产阶级代表开始反对宫廷文化的束缚，所以他们会（不自然地）强调接地气的kultur，反对贵族范儿的h?flich。当然，这帮人接地气接的程度也有限，他们只是接到市民阶层，对土老冒儿他们是不care的。
Elias说，三十年战争的时候，德国（准确地说是德意志地区，下面不再继续解释）宫廷还是说法语的，德国人整体上是不开化的。甚至到1780年的时候，腓特烈大帝还出了一本书，说德语是一种半开化的语言。德语文化界彼时的表面上的繁荣还是粗俗的。他说当时舞台上都是些小偷，说的都是下流胚的语言，跟高尚的英语戏剧没法比。啥？莎士比亚作品也爆粗口？这可以理解，莎士比亚多早啊！腓特烈对当时德国戏剧的评价，大体上相当于我们现在对《小时代》的评价。
腓特烈大帝说这话之后一年，康德的《纯粹理性批判》就出版了。不久之后，歌德和席勒也开始出书了，德语一下子蓬勃发展起来。
在这个时代发展起来的知识分子，开始批判宫廷精英思维了，就像我们今天拿着互联网思维去批判传统官僚思维一样。“文明”就是传统精英的行为规则，而“文化”才是新兴知识分子关注的东西。
Elias列了一段材料：后来记录歌德晚年生活的作家Eckermann曾经跟歌德有段对话：
Eckermann：
通常，在社交的时候，我总是带着个人的好恶以及一种爱和被爱的需要。我寻找生性与我相似的人，我愿意与这样的人深交，而不愿意与其他的人打交道。
歌德：
您的这种自然倾向显然不是一种好的社交方式。如果我们不用文化教养来克服我们的自然倾向，那它还有什么用呢？要求旁人的意见都和我们相投，那是很愚蠢的，我从来不干这种蠢事。所以，我才学会了与各种类型的人打交道，才学会了认识各种不同的性格和为人处世之道。因为在跟那些与自己生性相反的人交往时，只有严于律己，才能与他们和睦相处。您应该这么去做，别无选择，您只能投身到这个上流社会中去，不管您喜欢它，还是不喜欢它。
Elias认为，歌德的这种想法，解释了人为什么要对自己进行情感约束，为什么要“讲文明”：因为这个世界上有跟你不一样的人，为了跟他们和睦相处，你必须按一定的规则控制自己的情感。
英国人和法国人的社会发展比较早，所以“文明”在他们那里已经发展为不言自明的社会礼仪，也就是题主所说的“得体仪态”。但这背后的道理是什么，英国人和法国人认为已经无需说明。而德国人发展比较晚，所以他们一开始看到这种仪态时，第一反应就是“这不自然”。他们需要重新强调更自然的“文化”，重新体认这一套礼仪背后的道理，才能接受这套社会规则。
Elias发现，其实这个过程在人类历史上反复出现：社会因为某些必要的原因“进化”出某种规则，经过世代演变之后，这些规则固化成看似毫无道理的条条框框，制约人的行动，然后有人跳出来说，规则是次要的，规则背后的精神才是最重要的。在德国知识分子讨论这个问题之前，法国人自己已经讨论过。大革命时期著名的Mirabeau公爵就说，所谓“文明”指的那些礼仪不过是道德的表象，如果它无法赋予社会以道德实质，它就没有用处。
但为什么法国人更接受“文明”代表的这一套社会规则，而德国人更强调规则背后的“文化”实质呢？Elias解释说，这是因为在大革命之前，法国宫廷其实对知识分子是开放的，主流知识分子也是认同现有政治秩序的。所以他们会更接受宫廷规则；而德国贵族远比法国封闭得多，不带知识分子玩，所以德国知识分子发展出了自己独特的圈子文化，也不接受德国贵族从法国学来的那套礼仪规范。
但是，这两个词代表的其实是一种要求，那就是：不管是社会习俗还是礼仪教你这样做，还是你跟不同类型的人打交道需要这样做，你都需要控制自己的自然情感，让自己的行为更得体。这是人类历史发展的基本方向。
=====从这里开始回到跟题主的问题比较相关的内容上=====
Elias的书接下来列举了冗长的史料，当然，如果你耐心读，里面有些内容很有趣。
比如中世纪晚期伊拉斯谟写过一本礼仪指南：
鼻孔里不应该有鼻涕，像农民那样用帽子和围裙擦鼻涕时是不得体的，用手擤鼻涕然后擦在衣服上也不好。恰当做法是尽量擤在一块布里。如果你用手把鼻涕甩在地上，那就要马上用脚蹭去。如果你想吐痰，请转身，别吐在别人身上。吐完后应立刻用脚蹭去。
在那个印刷术刚刚发明的年代，这类行为都需要写本书来规范，你们感受下。
Elias的评价是：
伊拉斯谟和他那个时代在谈论人的一切行为时那种无拘无束的坦率，我们已经失去了。
伊拉斯谟描述的“合乎礼仪的规范”已经可以让我们感到莫名的羞耻。
而当时伊拉斯谟的这类书其实是为宫廷和贵族写的。类似的行为规范还包括吃饭时如果觉得痒，别用手直接伸进衣服里挠，要隔着衣服挠。吃饭时不要擤鼻涕、掏鼻孔、挖耳朵、擦眼睛。就餐前要洗手。
既然写在书里，就说明当时的贵族不一定能做到这些。你们想象下中世纪高冷的伯爵夫人吃饭时手伸进领子里搂一搂，搞不好还要抠抠脚，那画面该有多美。
然后到了文艺复兴时期，这些礼仪慢慢开始变得细腻了：吃饭的时候不要说一些容易引起争执的话，不要吵架，如此等等。这类行为规范开始越来越“体贴”一个人的感受。
当时有一本书叫《加拉泰奥》，里面专门提到宫廷中人该如何礼貌地指出别人的过错：一个主教请一个伯爵吃饭，吃完饭后，主教派一个非常懂礼节的仆人加拉泰奥送伯爵离开。即将分别之际，加拉泰奥对伯爵说，主教大人想送给伯爵先生一件礼物。主教大人说他一生中没见过伯爵这么有礼貌的人，他只在您身上发现了一个小缺点：您吃饭吧唧嘴。主教大人让我在临别之际把这一点作为礼物送给您。
这种“得体行为”放到现在，您得回去扇这主教两巴掌。
“得体的仪态”以及类似的行为规范就是这样从宫廷开始，一点点向下传播，一点点向下扩散，最后随着西方文明发展出对社会具有高度控制力的现代国家，原本属于宫廷的礼仪规范也就这么成了全社会普遍的行为规范。这个社会的成员不再关心它背后的道理是什么，他们只是把这些规范当做理所当然的仪态，或者当做“我们这个民族发达、先进”的一面接受下来。而落后民族看到这一切的时候，也和歆羡坚船利炮一样歆羡这些彬彬仪态、翩翩风度。
Elias总结说，这背后，是社会职能要求每个人强化自我控制。
从西方历史的早期阶段直至当代，在强大的竞争压力下，社会职能愈分愈细。分工越细，职能的数目，因之具有职能的人的数目也就越多；单个人，事无巨细，不管是最简单最日常的事务，都依赖于这种职能。越来越多的人的行为一定要相互配合；行动的组织愈益精确、愈益严格地加以通盘安排，以使单个人的行动在其中完成其社会职能。单个人被迫愈益细致、愈益均衡、愈益稳定地调整其行为。正如业已强调过的，这种调整决非只是有意为之的做法。……行动的组织复杂而又深广，它要求人们在该组织中努力“正确”表现，以至于单个人身上除了有意识的自我控制而外，同时还有一种自动的、盲目工作的自我监控机制固定下来；后者试图通过畏惧的壁垒防止对社会俗常行为的违犯。……行为改变的方向是由社会愈益多元化，由不断发展的职能分工，由相互依存的链条不断延伸而决定的。而单个人的每一动作，每一表现都无可避免地与这一链条相适应。
到这里终于回到题主的问题上了：
只要社会沿着分工的方向往下发展，人和人之间就需要配合，配合的前提就是所有人都能够做到控制自己的情感。“仪态”只是社会对人控制自己情感的一种训练方式。想象一下，你在单位里碰到一个吃饭时候当着你就吐痰的同事，或者不顾场合抠脚的同事，或者做出其它不符合社会行为规范但没有直接伤害到你的同事，你跟他共事也是一件危险的事：这不在于他的行为有多恶劣，而是在于他的行为表明他不认可社会普遍认可的规则。——这种人会自然被社会化分工淘汰掉，因为他“不合群”。如果一个社会无法成功淘汰掉这种人，它就会被别的社会淘汰掉。
这是社会运行的规律。个人对这种控制机制的不满，并没有什么卵用。
题主举的军队站姿也是一样的：最初它们都是宫廷礼仪的要求，后来逐渐演化为一种对军人服从性的确认机制。重点不在于这种姿态对打仗有没有用，重点在于你对规则和规范的态度，决定了你能不能很好地在军队这个社会职能部门里当一颗尽职尽责的螺丝钉。
很多看似没有用的仪态也是如此。它们也许真的是没有用的，比如“站有站相坐有坐相”，比如穿西装打领带，但它们是“盲目工作的”个人自我监控机制固定下来的后果。这种机制对整个社会在竞争中延续并获胜是有益的。

#半躺的无名氏#
因为“得体的仪态”不是指“最适合休息的姿态”，而是“最适合社交”的姿态。
什么叫“最适合社交”的姿态？
最起码的，你不能让对方认为你“很累”、“很想睡觉”而不是“想听”、“想交流”。
因此任何暗示你精力不济、健康状态欠佳的仪态都是和这个目的矛盾的——人在那边慷慨陈词，你在这边葛优瘫坐、闭目养神，人家都不知道是该直接给你盖块白布还是先来两铁锹再盖白布。
保持警醒、展现沟通的兴趣，那是一个“跃跃欲试的注目礼”状态。也就是全身没有什么需要借力、倚靠的伤病暗示，同时精神矍铄、注意力指向明确，思维敏捷、反应迅速，让对方说话不会担心“会不会没听到”“是不是没听懂”“要不要再讲一遍”的状态。
这个姿态本身就是对对方焦虑的抚慰和支持，是一种“为了让你安心而愉快的告诉我一切而付出的辛劳”。
那些抬头挺胸、精神饱满、积极回应都是“你说的我都确认已经有效收到，不要犹豫，放开激情的缰绳，全速向前”的肢体暗示。
这是一种行为魔法，可以刺激对方发挥出远超出“沙发态”的沟通热情，让对方对谈话的成果和体验都感到兴奋和期待。
言之有物，论之有得，这是一种强烈的财富感，获得感，幸福感，对方当然会因为这个体验而热爱跟你讨论一切问题。
作为这个激情的创造者、灵感的催化者、奇迹的见证者，你只不过是坐直了、看正了、捧好了哏，对方会永远记得ta想到那个解法、那条定律、那支旋律那天你坐哪个位置，你说了些啥，点亮了那灵光一现。
你甚至可能在前言里出现，随着那条注释在思想史、艺术史、科学史、军事史、经济史上永垂不朽。
来，你再躺躺看。
那天躺着的，一个都没提。
哼。

@小屋住不下推荐的《文明的进程》确实是社会学中研究礼仪规则变化的重要著作。不过，我这里多说一些别的。所以以下纯属个人分析。
“得体的仪态”，是整个“礼仪系统”的一部分，所以我们不如先来讨论更为宏观的后者。
一般而言，把礼仪的诞生分为三个部分：
1，权力关系的表征符号。
2，社会共同体中对自我的强制，这个在早期依据熟人社会监督，以共同体意识为导向对于共同体成员进行约束。即外来强制到自我强制的变化过程，控制的对象包括是基于森林法则的过度利己行为和所谓的“自然情感”（这里的自然情感是不受外部约束的前社会时代的随性情感）。
3，文明的概念是过程化的，而不是被理性设计的。也就是说，文化本身的两种推动力同时存在，一个是社会关系变迁中某个时空节点的既存状态，同时围观上还包括权力上位者的自我意义赋予，二则是社会意识变化中对于某个“符号”的意义变化。
所以整个过程是一个对人“自然状态”的规训，那就是人从自然状态的”孩子“接受对于这个世界的基本认知和行为准则就是从学习礼貌开始的，礼貌不仅仅是符号化的仪式，更是让你认清基本的社会关系，包括传统礼仪中的尊敬长辈；以及基本的责任心，从大而泛之的“诚信”，“守时”到极度细节的“别把刀尖对准别人”；以及对于自身的生活习惯，包括“挺胸抬头”等等。
其次，要开始接受权力关系，这个权力关系是家庭这个血缘共同体内的，而我们的约束大多来自于宗族意识，包括在长辈面前要用什么方式说话等等，再从血缘共同体到社会共同体的时候，这种规训就更为泛化，所以我们学习得体的仪态，合理的相处方式，以及场合行为等等，实际上就是人从一个自然状态被规训从社会人状态的过程，所以作为这个规训中很小一部分的“得体仪态”自然也是反自然状态的。
1，比如，等级制度使得各个阶层之间存在差异，而差异一方面使得上流社会获得遵从，使下层社会对上层产生向往之情；下层社会的人不断模仿上流社会的“文明”行为，约束自己。这个首先体现在国家文化圈的对比中，当年的法国，在国立强盛的情况下，使得其语言，沙龙文化，以及宫廷礼仪在欧洲最后一个封建王朝高峰的威权下，开始遍布欧洲大陆，依据这个文化圈的向心，在本国的等级秩序下，出现其他欧洲封建王朝开始模仿法式礼仪的状况，尤其是宴会礼仪，沙龙礼仪，就餐礼仪至今影响到现在。
而还有一个例子就在于，父权制社会中，父权意识本身就对于女性群体做了很多规训，包括父权意识下的伦理审判，家庭束缚，等等。将这种权力关系的元逻辑在后现代女权中被称作“菲勒斯中心主义”，也就是说一个阳具推崇意识的意符“菲勒斯”，在某种男性中心话语的语境下，对于作为虚化概念的“女性”逻各斯做了意指，从而从表征系统转化成了礼仪束缚。这个礼仪束缚本身也随时随地在表现这种权力压迫关系，最简单的就是旧社会时代的公共交流场合，女性原则而言被限制为“倾听的一方”，父权社会中两方男性在谈论事情的时候，女性要给“男方”所谓的“面子；还有包括女性的坐姿，仪态也是一个被男权制规训的过程，包括坐姿中某些动作是为了掩盖女性本身身体曲线的性符号，着装亦然，而且旧父权社会中，对于不同身份的女性在形象的”体统“要求就是完全不一样的；另外女性的社交礼仪同样是一个父权社会中的一种建构，在社交上要体现男权制中对女性形象的审美与角色扮演，尤其是体现在着装和妆容礼仪中，女性被要求的往往比男性更多，而且这是《文明的进程》中提到的一个典型的”外部监督“转换为”自我监督“的过程----本来是男权制度中的礼仪要求弱势方的女性呈现一种被”男性凝视的状态“，这个状态并不是女性自我选择的，而久而久而反而她自己认为这种状态反而是一种”追求美“的行为。
其他的有时间再过来更新吧，反正问题已经回答了。

正确站姿

姿势的三个关键点：头颈、骨盆和足部
正确的站姿取决于三点：头颈位置、腰椎骨盆排列和足部姿势。
1、头颈位置

头颈引领全身动作
大部分的不良姿势都可以追溯到颈部肌肉紧张。
紧张的颈部肌肉影响了头部和脊柱的自由联系，导致全身肌肉都处于紧张状态，在亚历山大技巧中称之为首要控制的原则（Primary Control）。头部是控制姿势和引领动作的基础因素，这是所有脊柱动物运动的共同模式。
钓鱼时有句俗语：抄头不抄尾，这就利用了鱼头引导鱼身运动的原理。当一些大鱼上钩后，用网在鱼头前方抄鱼很容易网住，如果从尾巴方向抄就容易跑鱼。
猫是自然界反应最快的动物之一，躺在地板上的猫咪在起身之前，一定是先移动头部，接着是拉长脊柱，最后四肢自然而然的配合脊柱运动。

压肩冲刺时头前伸
人类也是同样如此，爬行的婴儿通过头部来引导身体移动，百米运动员最后的冲刺压肩技术，就是要把身体前倾，头部尽量向前探来越过终点线。
保持头颈正确位置的技巧：

头像一个漂浮的气球想象自己的头部像气球一样向上漂浮，让颈部肌肉保持放松的状态。

头部的滚动微微收缩下巴，同时能感觉到后侧头颈交界处有拉长的感觉。头部是向前向上延长，如同一个转动的齿轮，保持视线向前看，不要低头。

肩胛骨远离耳朵肩膀向后打开向下沉，远离耳朵，让背部伸展拉长。想象后背有两个口袋，把肩胛骨放入口袋里。2、骨盆中立位

人类和黑猩猩的骨盆
骨盆形态的进化是人类维持直立状态的关键因素。
人类双S型的脊柱形态也是为了适应于骨盆的改变，最初在丛林间穿梭的灵长类拥有高而平的骨盆，后来在陆地直立行走的人类，骨盆演化成宽大而后倾的状态。

腰椎和骨盆的关系
骨盆的位置会直接影响到脊柱的形态，进而改变我们的姿势。
骨盆前倾腰椎曲度变大，骨盆后倾腰椎曲度减小，骨盆侧倾腰椎会发生脊柱侧弯；驼背、平背和高低肩都和骨盆的位置密不可分。
人体的重心也是位于骨盆内，保持重心的稳定，可以用最少的能量来维持最佳的站姿。不论你是想保持良好的站姿还是坐姿，让骨盆处于中立位是必不可少的。
寻找腰椎骨盆中立位
仰卧姿势最简单，其次是四点跪姿，然是坐姿，最后是站姿，建议先从这个姿势开始。

仰卧寻找腰椎骨盆中立位平躺，膝关节弯曲，双脚平放在地板上，两脚打开与骨盆同宽。控制骨盆向前滚动，让腰椎离开地面，如果此时两手放在下腹部，指尖的方向应朝下，这就是骨盆前倾的姿势。控制骨盆向后滚动，让腰椎平贴到地面，如果此时两手放在下腹部，指尖的方向会略微朝上，这就是骨盆后倾。找到这两个动作的中点位置，保持手掌平行于地面，这就是骨盆中立位。

坐姿和站姿时腰椎骨盆中立位接着我们在四点跪姿，坐姿，和站姿下寻找骨盆中立位，在日常的姿势中尽量保持骨盆中立位的感觉。
3、足部功能重建

姿势始于足部
人体的姿势始于足部。当足部的姿势发生改变时，除了影响下肢关节排列，也会影响到骨盆和脊柱。

足部会导致多种体态问题
扁平足会导致大腿内旋，骨盆前倾，最终影响到脊柱的排列。两侧足弓塌陷不一致会导致长短腿，骨盆侧倾，除了导致脊柱侧弯，还可能造成高低肩的体态。

足是人体重要的感受器官
足是本体感受器和外周感受器的特殊组合体（肌肉、关节和皮肤），它能感受到0.01mm形变以及3 g的压力变化。
足部皮肤中的感觉受器通过大脑与脊柱的肌肉相连接，帮助身体有效对抗重力、维持姿势。大约72％的人都有足部不平衡，很多人都有较差的姿势也就毫不奇怪了。

筋膜球松解足底
1.筋膜球松解足底
把筋膜球放在地上，一只脚踩上去前后滚动筋膜球，保持足部放松，使用中等力度，让足底有轻微的酸痛感，但不要过于疼痛。接着足部轻轻的按压筋膜球，如同用扫帚轻扫地面上的树叶，保持足部对于轻压力的敏感。每天早晚各一组，每组松解40到60秒。
2.缩足训练

缩足训练
单一硬质的路面、不良的鞋子、孕期松弛素的分泌都会导致足弓塌陷，我们可以通过缩足来恢复足弓高度。

脚后跟抬高缩足练习脚后跟略微抬高，前脚掌不动，让脚后跟向内侧扭转，然后脚后跟稳稳的落地。收缩足底肌肉，抬高足弓，大脚趾根部始终贴紧地面。重量均匀的分布在前足和后足。

辅助缩足如果自己无法收缩足底肌肉，可以自己用手辅助或者请别人帮忙，让足部处于缩短状态。
3.矫形足垫和鞋子

矫形鞋垫
如果存在先天性的扁平足，建议配合矫形鞋垫来维持足弓。单纯的肌肉收缩，无法长时间的维持脚的正常形状。建议选择可以同时支撑三个足弓（内侧纵弓、外侧纵弓和横弓）的鞋垫。

良好的鞋子
现在大多数人的足弓退化、拇指外翻都和不良的鞋子有关，在姿势矫正的关键期，一定要选择一双合适的鞋子。
正确站姿要点
两脚打开与臀部同宽两脚均匀的分担身体重量体重均匀的分布在大拇指、小脚趾和脚跟膝关节从侧面看和脚踝一条直线骨盆处于中立位肩膀自然下垂，手臂放松尾骨拉向地板，臀部放松脊柱向上延展脖子拉长，下巴与地面平行眼睛平视前方
在坐姿时也要注意保持腰椎骨盆处于自然的中立位，避免懒散坐姿，如果无法长期坚持，可以买个靠背来支撑腰部。

侧卧时注意事项
在侧卧睡觉时，枕头的高度要与肩膀同高，保持头和脊柱一条直线。两个膝盖之间夹个枕头，同时保持腰椎和骨盆处于中立位。
关于姿势的争论

好姿势和坏姿势
在物理治疗届，关于姿势对于身体的影响一直争论不休。有人认为姿势矫正是骗局，有人认为保持好的姿势对于健康极为关键。从进化学上说，人体有强大的适应能力，即使失去了一条腿或者一只手臂，我们还能很好的生存下去，但生活质量一定会受影响。
但从动作发育学来说，一些姿势和基础动作模式已经编辑在我们的基因里，保持这些基础功能，可以让我们的身体有更好的自我修复能力、更长久的良好运转。
如果你想拥有高质量的生活，在年老时还可以去陪子孙嬉戏玩耍，去生活而不是活着，那么我还是建议你保持良好的日常姿势。
参考资料
头颈自由，身心自在
亚历山大技巧
脊柱矢状位平衡
The Complete Guide To Postnatal Fitness
Total Postural Reprogramming
8 steps to a pain-free back

人为什么要得体？
为了显示身份
人为什么要显示身份？
因为他常看见低等社会的人的肢体语言是那种软拉吧几懒散弯腰驼背四处观望想吐就吐痰想扣鼻子就扣鼻子。。就是这种非认同感产生的排斥感导致这种人走向‘’低劣‘’行为的反面。。即挺拔，确定，坚毅，收敛情感
那么所谓的高社会身份的人为什么要如此刻意的去扮演与人类祖先作为猿猴的那种懒散相反的肢体语言？
答案是:如果我认为你丑，我的情感即不对你开放，我如果开放情感，以及由情感开放带来的感官觉察会导致我看见丑陋的东西，并可能克隆这些底层人们的丑陋行为。。因为人们在情感开放的时候会克隆那场合的所有行为
所以逻辑是:如果我不认同这个环境，我就需要通过紧绷来避免我学习到这个环境中人的某些行为，而这些低社会身份行为一旦被我学会，将来会跟随一生，而导致我被人认做是低社会身份
那么为什么一个人应该避免被他人看出来是低社会身份？
答:很多人会因看见你的某个低级举止而得到自信，他们会因自信激活心智。。然后碾压你的心智
所以，说到这里，一个人为什么要让自己行为得体？
答案是:低贱人类的行为的调性很相似，甚至能追溯到他们血液中的血统生理与血液动力学层面的东西。。于是懂得何为高贵的人会与他们区别开。。而且在社会上混，人们需要尽可能打击他人的自信而不要因自己的低节操举止让他人获得自信。。让他人获得自信无所谓，但很多人一旦获得自信就会用自信激活的心智去碾压你的自信，于是一旦你的某个低节操行为让某个人在你面前得到了优越感，那么他可能一直低看你，而低看一个人时，人们通常会变得聪明。。。而别人一聪明，意味着你的麻烦很快到来
那么你会问，我就想按照怎么舒坦怎么来，我认为这是真正的行为自由，而不是自我行为抑制的压抑
答案是:你可以在家里为所欲为，一旦进入社会，社会的某种本质是等级，表现出低等身份通常会麻烦不断，派出所办证件的小吏都会使脸色给你。。。所以为了在社会层面获得通行人们甚至需要牺牲掉一些低节操的自由
那么你会问社会让人们失去自由那么人为什么还要进入社会？
答案是:一个青年进入社会费力的行为抑制的确丢失了某种想为即为的洒脱的自由。。因此可认为装得体的人并非是自由人类。。。但如果一个人幼年在得体的高级知识分子家庭长大，他幼年所见的行为即是合理行为，当他成人，他也会毫不费力的表现出得体，因为他幼年克隆的社会行为即是高等知识分子环境中的得体行为。。。于是这种人因幼年看见得体而在长大后不需要装得体即得到得体。。于是他们不需要刻意得体，他们拥有过多自由而且自由的合理，不像乡下车夫那种不合理的自由
观点:社会并非容不下自由，社会只容不下不合理的自由。。。如果你幼年见到优雅得体合理的行为，那么你也会在成年后轻易执行这些优雅与得体，于是，你在社会中得到了自由
建议:装优雅与装得体是可行的，因为‘’装‘’久了其实会成为本能而在某一天自然流露。。那一天可认为是你获得行为自由的日子

因为你说的自然，其实是在社会环境下的一种懒惰和放松的表现，只是自然形态的一部分而已。
举例来说，在自然界中，猎豹睡觉，晒太阳，打哈欠，散步，都算是放松的姿势；但是，遇到猎物的时候，他的全神贯注，肌肉紧张，这么美的姿态，难道不是自然体态？
所谓自然体态，应当是动物对自己全部环境的自然反应。
人类的自然体态，所对应的，不是蛮荒的原始森林，而是社会。他的全部自然体态，既包括私下这种放屁打嗝，二郎腿，挖鼻孔这些让自己舒服的部分，也包括面对他人时的态度，语言，举止这些你看上去觉得不自然的东西。因为，社会关系，那是人的猎物。
猎豹如果只会散步，那就要饿死；人要只是翘二郎腿，那也一样会饿死。
现在你还觉得那些仪态很不自然吗？

首先，得体的仪态需要看场合。
1. 走路的正确姿态：脊椎和颈椎自然挺直，下颌微抬，肩膀向后向下。跨步时步伐要大一些，这样可以使你的腿看起来更长，而且同样的距离你的步数变少，给人一种自信的感觉。但是不要故意过分加大自己的步伐，会看起来不自然。落脚时，要脚跟先着地，过渡到脚尖。注意脚的方向和膝盖的方向都是正前。
2. 走路时摆臂，身前20厘米，身后20厘米的区间自然摆动。肩膀打开，手指自然并拢。
3. 坐姿：坐下时不能弯腰（对背部不好，不雅观，而且弯腰时眼睛看着地面就会与其他人失去眼神交流），要挺直背部坐下。这样既保护了背部，也更雅观，同时可以让你继续与人保持眼神交流。另外，垂直坐下时，使用的是腿部的力量。你可以把一本书放在头顶上进行坐下起立的练习。坐下之后，还是要保持背部的挺直。如果这样的坐姿会使你背部疼痛，说明你背部的肌肉需要更多的锻炼。
4. 坐下时，可以稍微侧身，让自己的身体看起来更加修长。腿部向前，不要缩在椅子下方。小腿稍向前可以在视觉上拉长腿部。双脚可以并拢，也可以交叉，膝盖并拢。跷二郎腿也是可以的，但是注意两脚的脚尖方向平行。
附上发布的关于站姿和坐姿的文章{优雅仪态第一期} 如何练就优雅的走路姿态 The proper body posture while walking
优雅仪态第二期：如何优雅的坐下和起立？ - 知乎专栏

人的审美要求跟集体无意识有关。
但是这个问题的根子在人体工程学的领域内
因为人的任何静态体态都不自然。不动，本身就是反自然的。
人体的自然是建立在运动上的。也因此，人类舞蹈的美不止是三维静态的，更是四维时空的美。

不知道你对自然怎么看。
我觉得自然概念包括了好和不好两方面。一个人只有接受这个两面性，才能放松下来，放松下来才显得更更自然。比如很多人接受不了脏，就要到处很干净，结果遇到不干净就紧张。这样的干净即使大家都喜欢，看起来也不够自然。这里有核心特质，就是控制和排斥，它们并不属于自然的部分，所以不自然。
得体又自然是可以的，只要按自然的态度和规律去练习就行。第一步我想是接受得体本来就是自然的一部分，而不得体也是。

如果“得体”是指那些普通的、人人都能做到的姿态
那怎么能展示出贵族子弟的特殊呢

当我们说“得体”的时候，其实都是暗含了对方对我们的判断，其实是人与人之间交往产生的价值观。
在远古的时候。人与人之间，部落与部落之间要进行交流。每次会面的过程中可能要进行一些谈判，我们不妨设想，在谈判的过程中呈现什么样的姿态会对自己有利呢？
挺拔的背部和胸部，表明自己肌肉发达，发育良好，具备很好的战斗力。相反，如果一个人佝偻着背，很可能证明这个人营养不良，身体素质不好。
犀利的眼神和肩部向外展开表明自己并不害怕。相反，眼神躲闪，姿态蜷缩，表明了一种害怕。
面部表情严肃，不苟言笑表明自己并没有想着讨好对方，表明自己是不好惹的，随时可以展开战斗。
久而久之，这种姿态很多时候就会被认为是一种“文化”传承下来，其实这就跟我们对美的定义一样。为什么我们喜欢长腿胸大的女士，很可能在古代长腿的女人在遇到野兽的时候跑的更快，大胸的女人预示着更好的哺乳能力，久而久之就会被当成“美”来作为择偶的标准之一了。
所以所谓的一些得体的姿态，其实是一种“肌肉刻意发力”的状态，这是一种生物的本能，就好像狮子遇到敌人也会立起来一样，其实最开始是一种向对方表明自己态度的姿态。
很多时候，也会有文化的原因，比如古代的上流社会如果想把自己跟下流社会区分开来，会刻意的制造很多的礼仪和动作，以表明自己的身份，为了表明自己的特权，刻意的将一些动作弄得复杂和违反自然状态，成为一种区别平平民的方式，久而久之，这也会潜移默化，形成一种动作姿态的好坏之分。
当然，其实有时候很多时候也跟文化有关，在古代，女子要笑不漏齿才够优雅，这确实不自然，但是在现在，女权的崛起，还有更加注重个体权益，美女大笑漏出牙齿，这是很自然的，我们也不会觉得不优雅，所以很多时候也跟社会文化有关。

保持挺胸抬头明明是颈椎什么的放松的姿态，但是总是习惯性的葛优躺，跷二郎腿，其实葛优躺真的一小会儿脖子就受不了了，也许是肌肉的原因吧，它们习惯了一个用力方向不愿意再改变，保持骨骼舒服的话，肌肉就有点累？？？

挺胸抬头才能保持你自然的脊柱生理曲度好吗！！！！
翘二郎腿会导致严重的骨盆/腰椎/脊柱问题好吗！！！！！
什么叫自然！！！！！符合人类原本的生理特征叫自然！！！！！腰反弓颈超伸都是反人类的好吗！！！！
先问是不是！！！！再问为什么！！！！

自然就是兽性

来说说什么是『仪态得体』，以站姿为例。许多被我们所熟知的仪态口诀并不正确或是说被曲解了，导致『越练越丑』。比如最有名的『挺胸抬头』，多数人据此站直的时候会自动上身前倾，脊椎向前弯曲，还伴随着提气。但这样不仅不舒服，站出来似乎也并不好看。
纠正站姿其实不难，只要记住两个要义和三组对抗力。
要义：纵向向上、横向打薄。
误区：横向向前、纵向弯曲。
三组对抗力：脚与胯骨，胯骨与肩，肩和头。
第一组：脚部踩稳地板，胯骨向上提，想象脚和腰部在拔河，把自己的腿越拉拉长，这是第一组对抗力。
这组对抗中脚部的发力容易被忽略，虽然要义是上提，但上提的前提一定是立稳。抓地如树木生根，才能和胯骨形成对抗。
第二组：一字步胯骨上提，但是不要耸肩而是肩膀自然下沉，这是第二组力。
这个动作容易产生的误区是脚部发力，以分脚带动胯骨。正确的做法是胯骨先发力，腰腿间肌肉是绷紧的。如果找不到提胯骨的感觉可以提小腹，但注意是腹部上提不是吸气内收。
第三组：也是改善仪态最为明显的一组。肩膀下沉，头部上提。如第一组，想象头与肩膀在拔河，将脖颈拉长。
误区：下巴上扬，变成抬脸而不是提头，而脖颈依然是前倾的。
正解：下巴同脖子呈九十度，后脑向上走，下巴所呈直角类似于头悬梁的感觉，设想头顶正上方有一股牵引力在把自己向上提头顶正上方。可以请专业老师用手掌拖住耳后协助调整。
三组对抗力始终围绕着两个要义。纵向向上，横向打薄，站出来挺拔苗条。这个『厚薄』指的是侧面看人，取左右两侧最宽的点连成的距离长短。而被曲解的挺胸是向前突出，所以人从侧面看依然是弯曲而『厚』的。
综上可知，纵向向上的要义便是整个人向上提而不是向前倾，上提的过程中，人会比前倾或驼背变得更薄更挺拔。可以借助想象力，想象自己在两堵逼仄但没有天花板的墙体之间，需要缩短横向宽度提升长度而获取舒适的体验。

造作是一切文明的开始。

礼仪是以委屈自己的方式来表达对对方的尊重。
越委屈就越尊重。

错了。
看到这个问题以及下面的回答，实在是替你们的肉身健康担心哦。
得体的姿态，大都是人体自然的体态。
我们简单一点，把人体姿势分为三类：站姿、坐姿、躺姿。
多数社交场合不涉及躺姿，所以这里主要讨论前两类。站姿这个大类里的的变体，跑、跳和跑跳，在社交场合不属于重点项目，这里也不涉及；手倒立之类逐渐离谱的站姿也不在讨论范围内；站姿这个大类里的初代变体，走，我后面看情况说还是不说。
站姿的最基础版本（两腿距离，从并拢，到比肩略宽），双腿均匀承担体重。人体在足够健康的情况下，腿和躯干自然会对抗重力处于伸直并倾向于延长的状态。只有在这种整体伸直的状态，是全身所有肌肉都参与，因而也是所有肌肉都最轻松的状态。
人要保持站立，肌肉不可能绝对轻松。情况只有两种：1.一部分肌肉加班，另一部分肌肉偷懒；2.所有肌肉都参与并协作良好。显然，情况2是整体最轻松的状态。
而这种腿和躯干尽量伸直的站姿，其实就比较接近站军姿了。只是你可以动，手可以动，你可以让重心在两腿之间转移，可以以髋为轴屈伸，可以以踝为轴屈伸，可以前后走两步，可以左右侧移两步，可以45度移动两步，可以以两髋关节为轴转体，可以以保持髋和下背不动转动胸椎，这就比军姿更自然。

挺胸收腹提臀，其实是健康的人体站立姿势的自然结果。
那么为什么会觉得不自然呢？因为那是结果，不是原因。
挺胸，是说挺就能挺的吗？挺胸的意思是胸椎伸展还是肩胛骨内收？
收腹，恐怕没几个人能翻译，什么TMD叫做TMD收腹。
提臀，臀部肌肉群比腹部（腰椎段）和胸部（胸椎段）的肌肉群要复杂得多，上面两个都很难讲了，这一项基本就是神话级别的迷思……
这些提示术语，这些体态要点，说了相当于没说。
体态的第一层结构其实是全身的重心分布。从足弓往上的每一个关节都是相互配合相互调节。
足弓那张网，是这个星球上最精密的仪器。
人怎么从哺乳动物里脱颖而出，是因为超大容量的大脑？是因为手速和支撑着手速的灵巧的双手？
不，首先是双脚，那才是人类迈出的第一步。这甚至都不是一个比喻。
足弓的足够灵敏，那种被称为本体感受的超高速自动调节机制，保证了从小腿到大腿的所有肌肉均匀发力，从而自然的实现了提臀的效果。提臀的时候盆骨有前倾趋向。为了维持盆骨稳定，腹部肌肉自动启动，从而自然的实现了收腹的效果。腹部阻止了盆骨的前倾倾向，也就是让腰椎端往外凸的张力（阻止腰椎内凹的取向），于是胸椎段自然伸展。胸椎段伸展，上背部的肩胛骨的横向活动轨道就畅通了，于是肩胛骨自然内收。胸椎段伸展，头部在重力作用下下颌自然内收。
一切都是始于足弓的自发反应，然后人体的每一段都在重力机制下自动调节。靠显性意识控制是不可能的，任何口令或提示其实都只能起辅助效果，辅助本来就还足够健康的人，通过显性意识把握宏观指标——从头到脚伸直。
如果有的关节及其相关肌肉不足够强健灵活，事实上这个人体就实现不了这个宏观目标。如果要强行去挺胸，以及只关注任何的动作要领（膝盖方向、脚的方向、脸的朝向等等），很可能会发展出更复杂的错误机制，很可能会引起进一步的姿势和动作僵硬、不协调。任何一处薄弱，人体都有一百种方式来代偿。
用随便哪个搜索引擎搜索图片，输入关键词”站姿”，其结果90%都是错误动作，偶尔摆一下没问题，但不能长期那么站。
自然的站姿，而且也是得体的站姿，大约是这样的，当然是动态的，可以动

如果自然状态下做不到这样，不可强求。需要有专业人士指导训练。其中最关键的是保证核心训练，尤其是下卷腹和伸髋的配合动作。其次是脚部训练，足弓的抗屈伸和抗旋转能力。肩的优先级靠后，肩的正确发力是需要盆腔髋复合体的稳定，有的动作需要同侧肩髋配合例如勾拳，有的动作需要对侧肩髋配合例如上篮。在时间不够的情况下，注意核心尤其是核心里和髋有关的训练。
然后是坐姿
坐姿的基本款，我在这个回答里已经描述过，在倒数第二节
接着说坐姿的变种，二郎腿。
二郎腿细分为两种
第一种

以上两张图，就是二郎腿的错误示范。
两腿并拢缠绕，会使得髋关节内侧后侧肌群过于薄弱、两髋力量不对称、核心向两个方向的抗旋转能力不对称。
弱小不是健康的阻碍，不对称才是。
这种姿势最大的错误是，你不经意之间能维持很久。
第二种

这种二郎腿，就是接近正确的示范。尽管是单腿，但髋部用力抵抗住了身体在水平面的旋转趋向。
但是图中这个大哥不对的地方是，肚子没有收紧，盆骨没有稳定住，腰椎在矢状面没有处于中立位，左脚没有全脚掌踩实。
规范动作是

其实这个姿势，是用于拉伸臀部肌群的最简单的方式，同时它需要支撑腿足弓维持稳定、髋关节维持稳定、盆骨维持稳定。
这个姿势维持不了太久，过个十几二十秒，自然就会换姿势的。
而普通坐姿是

这种姿势，加上手臂可以随便动，其实就是全身最自然最轻松的方式。
现代人坐的时间太多，这种情况下，并不存在好的坐姿。在久坐的情况下，并不存在好的坐姿。
在一切差的坐姿里
坐地板好于坐板凳，坐板凳好于坐椅子，坐椅子好于坐扶手椅。
那种超级贵的人体工程学椅子，是最不符合人体工程学的。人类对椅子的设计走上了一条战略性错误的道路，这条道路是让你坐得爽，坐得久。而椅子本来的功能，不应该是让你陷在里面不动，而应该是，在你站、走、跑、跳、卧等动作的间歇偶尔停一下。

因为人类本不该直立行走，毫无疑问，直立需要人类去训练才能做到，或者说站立是个技术性动作，既然它是技术，其实很多人的训练是不达标的。
举个例子，就解剖书上的那个膝关节，现实中没有多少人能达到，都是内翻或外翻，现实中我只见过几例腿型倾向于完美的。现实中很多人有病理性结构错乱，牙齿下颌龅牙或地包天，颈椎腰椎盆骨含胸驼背，膝关节 o或x型腿。这些都是为了代偿你不正确的站姿你一个位置错了其它位置也要用错误的姿势来代偿。
说了那么多乱七八糟的，意思是，得体唯美的姿势就是完美身体的最自然放松的体态，对的生活中没有多少人的身体是完美的，本身就是个代偿的错构体，所以去保持得体姿势是很累的。
有人会生气你敢说我是不完美的有谁会是完美的我表达的完美定义为误差不超过5% 倾向完美误差不过10%
对的，绝大多数人连倾向完美都做不到。你在生活中看到的颜值能够炸裂眼镜，电视屏幕上能够炸裂屏幕的超高颜值的人大多是倾向完美或完美体态。
这不是我们的错，因为我们本不该直立行走，没有得到正规训练，并且基因不太好，过于高瘦或过于肥胖站立容易出错，只有中胚型的人，即体重适中的人比较容易站对，体态也比较好看。

/01/
常常听身边的人说“减肥是女人一生的事业”，只要是女人，不论真的胖还是假胖，最长挂在嘴边的一句话就是“减肥”。
但是在小编眼里，有一件事其实比减肥还重要，那就是—仪态！
下图这两张照片是同一位女性，但是视觉上明显右边比左边要瘦的多。

左边之所以显胖，就是因为“虎背熊腰”的原因。
俗话说得好，“背厚三分，人老十岁”，体态不端不仅会影响胖瘦，更会让整个人看着老态，没有精神。
头前伸、塌腰、耸肩、驼背、含胸……这些看似很普通的问题，实际上已经毁掉了你的整体形象。

不仅如此，长期存在体态问题，还会对脊椎、颈椎及其周围的肌肉造成伤害。一些“现代病”——比如脖子僵硬、后背酸痛、腰部疼痛，都是不良体态引起的！
与唐嫣、戚薇、刘诗诗并列四小花旦的杨幂，无论是细腰还是细腿统统具备，随便一拍就是大片。

但只要在戏里或者机场抓拍，驼背，脖子前倾等问题就立刻显得整个人气质全无。

戏中的杨幂颈椎前倾的很明显
反观著名导演姜文的妻子，周韵，在娱乐圈众多的美女里，相貌确实属于不那么出色。
但是出众的气质与仪态，却让她可以不戴任何首饰，只穿一件简单的吊带裙，就足以艳压群芳。

/02/
女人之美，仪态为先。一个女人可以年轻一时，却不会年轻一辈子，当娇嫩的容颜不再时，高雅的体态和气质，就变成我们自信的源泉。
要说娱乐圈里体态优雅，气质超群的女星，自然也少不了倪妮。随便一站，就是“随性大片范”。

不过，现在被称为气质女神，举手投足都充满了气场与自信的倪妮，在刚出道时可完全不是这样，那么她是如何从普通的学生妹，成功蜕变成娱乐圈一颗耀眼的明珠的呢？

很多人说，张艺谋的眼睛很毒，选中倪妮出演《金陵十三钗》的玉墨，她清纯不失性感，大气中带有妩媚，把角色演绎得淋漓尽致。

但大家不知道的是，当年的倪妮只是一个没有任何电影表演经验的学生，跟玉墨的形体仪态和气质完全不搭边，这也让张艺谋导演很头疼。

玉墨成就了倪妮
归功于
气质仪态的传神

后来，张艺谋导演找到了上海世博会、深圳大运会的首席形体仪态训练专家杨静怡，让倪妮跟她学习形体仪态。

▲杨静怡老师
三天过后，当倪妮身穿旗袍出现在大家眼前时，所有人都惊呆了：这根本就是玉墨本人！举手投足间都散发着独特的东方女性魅力。

正是因为杨静怡老师出色的指导能力，才让初次踏入影视圈的倪妮有了脱胎换骨的变化，也让玉墨这个角色，一出场就惊艳四方，深入人心。
/03/
杨静怡老师说，好仪态是女人强大的武器和永不过时的时装，旗袍作为对女人形体要求最高的服装，只要按照旗袍形体的标准修炼好形体，就会不管穿什么衣服都好看。
杨静怡老师作为一个365天都穿旗袍的人，也是传播“中化旗袍文化”的先锋人物，她的演讲会场场爆满，经常引发海外媒体争相报道。

▲凤凰杂志-专访
她还是拥有16年线下形体培训经验的专业导师，已经帮助无数学员完成从头到脚的蜕变：

“很多人跟我说，很羡慕我能有这样的体态，她们也想过改变自己，但苦于不知从何下手，也无法将太多时间和精力放在这。”
杨静怡老师深知，仪态是所有女人“永葆青春”的秘诀，它可以让你看上去有一种向上的挺拔感，更有活力、更显年轻。
但是考虑到线下课程动辄上千的报名费用，让很多想改变自己的女性望而却步。
这一次，杨老师将自己16年的形体指导经验浓缩成9节课，以线上授课的方式，帮助更多想要变自信的女性改善体态。
以简单易学的方式展现，从神情到体态，一步一步让你绽放东方独特女人味。
● 教你如何消除手臂上的拜拜肉，让你一抬手就展现婀娜风姿