[明星艺术] 《神雕侠侣》为什么弟子不能娶师傅，但是妻子可以教丈夫武功？

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[明星艺术]《神雕侠侣》为什么弟子不能娶师傅，但是妻子可以教丈夫武功？

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公孙止的武功不就是裘千尺教的？

十六年前，坏小子杨过居然想娶自己师傅
十六年后，神雕大侠的武功是跟妻子学的
问题在哪里？在于拳头够不够硬

开始是杨龙二人不懂礼教大防，当着众人面说他们其实是师徒关系
后面就是两人明明知道礼教大防也偏要在一起，这就是升华了
至于公孙止，他们是先结婚后传授武功的

这个就是没搞懂“师徒”和“教武功”的区别。
“师徒”包含教武功，但不止教武功，所以教了武功不代表是师徒了。
而“师徒”不单是建立上位者对下位者的上下级关系确立，同时一定程度上也有对徒弟的保护。
杨过小龙女的“师徒恋”的问题就在于此——其不光是对大众接受度的冲击，而且的确会有实打实的负面影响。
核心矛盾点是——杨过和小龙女根本不是正常的师徒关系，而正常的师徒关系的确不适合交合。
一、教了武功不代表是师徒。
不是教了武功就算师徒了，也不是只有师徒能教武功。
金书里，教主角武功的多了去了，也不是个个都是主角师父。
比如洪七公一开始都把《降龙十八掌》教了十五掌了，还是不认郭靖做徒弟。
洪七公瞪眼道：“你才是笑嘻嘻的小坏蛋，一心只想为你的靖哥哥骗我那三掌。凭郭靖这小子的人品心地，我传齐他十八掌本来也没甚么。可是这么一来，他岂不是成了老叫化的弟子？这人资质太笨，老叫化有了这样的笨弟子，给人笑话，面上无光！”
……
只见松林边人影一晃，洪七公走了过来，骂道：“你们两个臭娃娃，尽缠着我干甚么？要想我再教，那是难上加难。”郭靖道：“您老教了这许多，弟子已是心满意足，哪敢再贪，只是未曾叩谢您老恩德。”说着跪了下去，砰砰砰砰的连磕了几个响头。
洪七公脸色一变，喝道：“住着。我教你武功，那是吃了她的小菜，付的价钱，咱们可没师徒名分。”倏的跪下，向郭靖磕下头去。
郭靖大骇，忙又跪下还礼。洪七公手一伸，已点中他胁下穴道。郭靖双膝微曲，动弹不得。洪七公向着他也磕了四个头，这才解开他穴道，说道：“记着，可别说你向我磕过头，是我弟子。”郭靖这才知他脾气古怪，不敢再说。
郭靖感恩戴德，洪七公还磕回去。
比如马钰也教了郭靖武功，但也没有师徒名分。
马钰道：“敝师弟是修道练性之人，却爱与人赌强争胜，大违清静无为的道理，不是出家人所当为，贫道曾重重数说过他几次。他与六侠赌赛之事，贫道实不愿过问，更与贫道没半点干系。两年之前，贫道偶然和这孩子相遇，见他心地纯良，擅自授了他一点儿强身养性、以保天年的法门，事先未得六侠允可，务请勿予怪责。只是贫道没传他一招半式武功，更无师徒名份，说来只是贫道结交一个小朋友，倒也没坏了武林中的规矩。”说着温颜微笑。
当然这里不教招式更主要是因为丘处机和江南七怪的赌约，他不能太过偏颇，所以来钻空子的。
此外还有周伯通，教了郭靖武功但拜的是结义兄弟，也没师徒名分，等等。
而杨过就多了去了，所学甚杂，除了相当于干爹的郭靖、义父欧阳锋、师父小龙女，其他比如黄药师、洪七公一类的他都学了点，但也没有师徒名分。
所以教不教和是不是师徒没有绝对联系。
（不过一般的确会默认教你武功的人就是你师父，但这是因为正常情况下，除了师父不会有人教你真功夫。毕竟这种都是傍身的技艺，加上多半这些武功也是对方的师父传授的，类似于传家宝，自然不能随意处置。但这依旧不代表教武功=师徒，而且武侠小说里为了方便，其实这方面会模糊化处理，需要时就会默认把教武功的当对方师父，有时又不这么想）
二、师徒的功能。
那这里就要提一下到底什么叫师徒了。
其实武侠小说里的门派，更接近传统的学徒制，而不是现代的学徒制和学堂制，和我们现代所理解的老师与学生是不一样的。
比如之前洪七公就提到一句话，就属于非学徒制，不算师徒——
洪七公脸色一变，喝道：“住着。我教你武功，那是吃了她的小菜，付的价钱，咱们可没师徒名分。”倏的跪下，向郭靖磕下头去。
简单来说“你付钱，我给货”，一锤子买卖，只不过这个货是“传授武艺”。这仅仅是买卖，所以没有师徒名分。
同样的，我们关系好、我心情好或者你帮了我，所以我送你点礼物，只不过这个礼物刚好是武功罢了。
至于你是不是对此感恩戴德要报答是另一回事，我们没有拜师就没有师徒名分。
而武侠小说里一般的门派收徒都是传统学徒制。
也就是你拜我为师，我负责包食宿和传授你技艺，但同样你要听我管理，你得把我当父亲一样看待。叫你工作你就工作，收入我来支配。日后和我商量好了你要出师自己创业也可以，但那以后你也要记得这份恩德。
反过来，师父对徒弟也有义务，因为徒弟在出师前归师父管理，而师父也算徒弟的半个爹，那徒弟的所作所为也会影响师父的名声。徒弟犯了错，师父也得处理。
教书育人，不单是要教本领，包括为人处世的道理也得教，所以徒弟犯了事一样是师父没教好的错。
悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
比如菩提老祖就不允许孙悟空告诉外人是自己的徒弟，不然以后孙悟空惹了祸就得引火烧身。
而武侠小说里也有大量清理门户的情节，师傅必须管理好自己的徒弟，包括品行，不然就是自己管教无方。就像自己儿子出人头地就是光耀门楣，儿子做了坏事就是祖上无光。作为半个爹的师父一样有这个义务。
这也是为什么一开始洪七公不肯认郭靖为徒弟，就是洪七公怕丢人。只要不认他做徒弟，那么他再笨也和自己无关，自己教武功只是一门交易、没管住嘴，不是自己眼光差。
其实这就是古代的一种管理制度，类似于现在公司管员工。
只是古代没那么先进，没有什么劳动合同一类的能保障双方权利义务的有效方法，也比较封建，又怕教会徒弟饿死师傅，所以民间小个体户一般都用这种约定俗成的道义礼法来管理。
毕竟武侠小说依托于现实演化，而现实里没那么神奇。
所以拜不拜师，区别是很大的。
三、小龙女和杨过的问题。
我们看待小龙女和杨过的问题，不能只从他们自身的角度来看，这就有失偏颇。很多人把杨过和小龙女的师徒不能通婚完全归因于上位者的压迫也带着点这个问题。
说穿了，小龙女和杨过才是特殊情况，拿特例去看待和解释普遍现象才是有问题的。
举个例子，假设宁中则没死，令狐冲吵着他师父已经死了，他和他师娘是真爱，要娶了他师娘，一般人听说了能接受吗？郭靖如果要娶韩小莹，路人听了后觉得有违礼教大防，很奇怪吗？
如果黄药师觉得程英挺可爱想强娶了呢？归辛树强娶孙仲英呢？木桑道人想强娶了阿九呢？
类似的有武三通对义女何沅君，虽然不是师徒是义女，但情况差不多，同样没有血缘关系，但这事是不是为人不齿？
就算是现代，中学老师和自己还在读书的学生谈恋爱、发生关系，世俗也是偏否定态度吧？更别提更封建的古代、关系比老师和学生更加严苛的“师徒”关系了。
杨过和小龙女是特例——他们年纪相仿、两个人啥也不懂、双方是真爱。
其实两个人整个拜师学艺的过程就比较非常规，小龙女不通世事、杨过那会儿年纪小懵懵懂懂又叛逆、老师是女方、两个人是主角所以读者天然站位。
小龙女与其说是拜师，不如说一个与世隔绝的小姑娘救下并收养了个小男孩，教武功那都只是顺便的。而且小龙女除了武功只怕还没杨过懂得多，根本做不到教书育人，可能还得反过来。
这两个人的情况挺非常规的。
但寻常人的情况呢？
为什么一般不允许师徒恋爱。
1、古代寻常人眼中师父等同于父母。
当然让“师父=父母”这个观念存在的主要原因是既得利益者为了建立上位者的关系而产生的。
但不可否认，对于普通人而言，他们不是站在既得利益者角度，只是在这个意识形态下的确思想上难以接受。就像我假设的，如果让令狐冲娶宁中则、郭靖娶韩小莹，很多人就要膈应了，这种情节只能存在于小黄文。而小黄文里那么多师徒、母子、翁婿等题材，其实就是违反伦理带来的背德感，越不能做越刺激。
而很多规矩可能出发点有私心，但并不代表不照顾弱势群体，而且去打破它也未必就是挑战强权那么高大上的理由，反而可能伤害弱势者。也就是之后几点。
2、老师对学生的天然吸引力。
为什么现代一般也不支持师生恋？包括军训时教官和学生恋爱一样不大道德？
因为人天性是慕强的，学生三观也还未成熟，对世界的理解还不够深入。
而老师、教官，对学生又有天然的上下级压制，这就导致了在学生时期，老师、教官对着学生有着天然的强者优势以及长时间近距离接触的条件。
这也是为什么很多人在学生时期很容易对条件比较好、对自己比较好的年轻老师产生恋爱方面的好感，女性尤甚。此外在对医生等职业也有类似情况。
但一般这种感情很容易无疾而终，因为一旦见过世面、脑袋清醒后就会发现其实对方脱去那个身份后也没什么了不起，只是个建立在虚幻上的虚假感情。
那么反过来说，假设有老师、教官要利用这一点去钓学生呢？
3、上位者对下位者的压迫。
换到现代，领导对下属利用职权进行性骚扰也不奇怪吧？
那么在古代，师徒制又有什么区别？
就像我举例的假设木桑道人想强娶阿九一类的呢？当然由于金庸对女角的天然优待，基本重要女角色的师父都比较遵守道义礼法，要么不收异性为徒，要么不会垂涎女弟子。已知的唯一一个也就丁春秋想收了阿紫了。
还是武三通的事，何沅君要和陆展元结婚他还去闹事，如果不是恰好有高人阻止，婚事就被他搅合黄了。其实以武三通的本领，正常情况下何沅君是逃不出武三通的魔爪的。
这种收个徒弟、养个义子义女然后动歪脑筋的是不少的。
所以按照道义礼法，一般为了避嫌，不大会收异性做弟子。而且既然师父如父母了，再和自己弟子发生关系不就是乱伦么？传出去也是要被戳脊梁骨的。
这同样也是保护弱势者。
（不要说什么私底下如果有人作恶怎么办。现代有一套完善的刑法，同样有人私底下搞职场性骚扰一类的，难道这代表法律是错的？执行的问题和立法是两件事）
所以在一般的普罗大众层面，师徒交合的确不是什么光彩的事，而且大多没那么美好。反而是上位者压迫下位者或者诱骗学生、不成熟的爱恋居多。以及很多不孝徒弟想强占师母，这种事并不罕见，弑父娶母也是由来已久了。
师徒恋这种事，大多数并不美好，杨过小龙女这种才是少数。
哪怕是现代，很多师生恋的传闻，背后究竟是令人不齿还是向往？更多的难道不是大叔诱骗少女、导师潜规则学生、女老师诱上未成年？一般这种事情爆出来不是身败名裂？
何况是古代？
所以“大众反对师徒通婚”，不能单从小龙女和杨过来看，而是要从整个社会角度来看。
“师徒通婚”这件事本身的确不受大众接受且有其原因和道理。
只不过杨过和小龙女的情况特殊，和一般“师徒通婚”的情况不大一样，起码读者认为不一样（当然书里的其他人知不知道就不好说了）。
那么小龙女和杨过的问题其实应该是——遇到一个特例，到底是按照常规操作还是特事特办？
这其实是个没有绝对的对错的问题——
从当事人角度，他们是特例，不是不正经的爱恋，为什么要拆散？从社会影响来说，不知情的普罗大众能否接受不说，如果开了这个口子是否会导致整个体系的崩塌，反而很多不良分子借机作恶？哪个人想霸占师母、强占女徒时来一句“当年杨过可以当众宣布和师娘结婚，凭什么我不可以”怎么办？
所以才要正确理解这句话——
厅上群雄听了，心中都是一凛，觉得他的话实在也有几分道理，若他师徒俩一句话也不说，在什么世外桃源，或穷乡荒岛之中结成夫妇，始终不为人知，确是与人无损。只要他们不吐露是师徒关系，这对郎才女貌的璧人结为夫妇，确然碍不了任何人的事，害不了谁。但这般公然无忌的胡作非为，却有乖世道人心，不但成为武林中败类，抑且成为俗世中的奸恶之徒。
所有路人都觉得，你们既然是真心相爱，没什么强逼诱拐，那自己偷摸着交往也就算了。但公之于众的话性质就不一样了，这个社会影响不单是影响他们自己，而是会影响社会上的其他人。
有些坏人有样学样怎么办？谁能保证所有要和自己师傅、徒弟在一起的都是真爱？
更别提古代封建思想下很多人难以接受了。
因此，杨过和小龙女最好的解决办法还真就是啥也别说，要么不告诉别人师徒关系然后结婚，要么自己私底下偷摸着在一起，反正别闹到社会上就行。小龙女和杨过但凡不是在英雄大宴上说这话，而是郭家私底下的晚饭上说出来，且小龙女没那么心直口快，黄蓉都有办法掩过去。
而十六年后之所以没人再反对这事儿，一个的确是因为杨过侠名在外、武功高强，所以也没法管。
（但我不认为这事什么高大上的突破上位者的压迫。不然丁春秋、裘千仞、玉真子等反派到处作恶，除非有更强的人打败他们，不然一样做什么都没人管，丁春秋和师娘私通、霸占女徒，在少室山大战之前有人管吗？这就对吗？）
另一个主要原因在于杨过和小龙女出名后，他们的事迹为人知晓，所以也就知道了他们的师徒恋的特殊之处，或者知道杨过和小龙女都并非坏人而是为国立下大功的人，自然不会是那些小人行径，对社会的负面影响也就小了。

这个问题，本身就是站队问题。本质就是，谁说了算，大家听谁的？打个比方，明朝嘉靖帝时候的大礼仪之争，某个大佬分析的就不错：
说到大礼仪之争时，许多人倾向于认为，大明帝国的官员，都吃饱撑的，所以才会围绕嘉靖皇帝应该管谁叫爹管谁叫妈，折腾的天翻地覆。
事实上，围绕这个问题，是皇权与朝臣集团的终极博弈。
核心问题，谁说了算！
基于官僚集团的角度，那就是先得教会初登基的皇帝讲道理。
只有皇帝讲道理，官僚集团才有机会控制皇帝；因为皇帝讲道理，大家就可以通过抬杠的方式、仗着人多势众，让皇帝渐渐按自己的意思来。
如果你和皇帝抬杠，皇帝一急眼，就把你拉下去打板子，而且“用心打，着实打”（皮肤完好，骨头粉碎性骨折，内出血），那官僚集团就完全丧失了控制皇帝的可能性。因为，这就是秀才遇到兵，有理说不清了。
基于皇帝的角度，那就是先教会官员，学会听话。
总而言之，我是皇帝，我是最高领袖，凡是朕作出的决策，你们都必须坚决维护，凡是朕的指示，你们都务必做到始终不渝地遵循！你们听也得听，不听也得听；理解得执行，不理解还得执行！
只有皇帝树立起这种地位，许多政策才更容易贯彻下去，否则，你别看官员们在那扯淡、抬杠的时候，一个比一个为国为民，实际上心里到底想着什么，恐怕只有他们自己知道。
说到这里，我无意认为皇帝代表正义，更无意认为官僚集团代表邪恶。大家只是处于不同的位置上，进行着利益博弈罢了。
皇帝就好像老板；官员就好像各级经理人；而老百姓，就好像底层的员工。我们很难说，谁代表正义，谁代表邪恶。大家只是处于不同的利益层面，进行着现实的利益博弈罢了。
当我们执着于分辩谁是好人，谁是坏人时，难免就会把历史当童话看了。
真得遵循杨廷和的建议，嘉靖皇帝还能管他亲爹叫爹吗？还能管他亲妈叫妈吗？
这个问题，看起来无聊，却显然是皇权与官员角力博弈的最佳平台。
因为，这种问题，你说它神圣庄严吧，它就是神圣而且庄严；你说它扯淡吧，它也就是扯淡到了极点。
所以，大家支持皇帝的观点，没有什么了不起的；大家支持内阁的观点，也没什么了不起的。一切就看大家希望，以后谁在政府工作中，占据主导地位了。
从某种意义上，所谓的大礼仪之争，也就是大家在皇帝、内阁之间站队罢了。
围绕这个问题，大家争得天翻地覆之后；谁能取得最后的胜利，就意味着在以后的相争中，谁更容易占据主动权。
一切是显然的，如果官僚集团在这个问题上，取得了胜利，以后再有人组织大家与皇帝相争的时候，自然容易取得大家的响应，因为，这意味着，只要大家团结一致，就可以迫使皇帝妥协。
如果在这个问题上，官僚集团失败了，以后再有人组织大家与皇帝相争的时候，大家自然会纷纷后撤。因为，这意味着大家再人多势众，再团结一致，也没有用。相反，无非是让皇帝再把他们蹂躏一番罢了。
回到小说，也一样。核心问题，大家听谁的，谁说了算。
杨过和郭靖在此事的争端，就是：谁能取得最后的胜利，就意味着在以后发生分歧的相争中，谁更容易占据主动权，或者说服对方同意。
郭靖的核心意思：你要听话！
杨过的核心意思：你要讲理！
如果在杨过的终身大事上，郭靖能让杨过做出妥协，就能让杨过习惯性听话妥协。以后杨过自然而然就矮了郭靖一头，郭靖就更有机会让杨过习惯性听话。
当然，杨过他铁了心拒绝，甚至郭靖威胁要杀了他也拒绝，并迫使郭靖收回话，以后就有更多的拒绝！郭靖想号令杨过，那就需要掂量掂量。
《神雕侠侣》这部小说结尾，襄阳之战结束，似乎皆大欢喜。杨过和龙女重逢，和郭家也释怀了，也原谅郭芙了，黄蓉也接受了杨过了。
在襄阳城，郭靖对杨过说，满城百姓尽感杨过的恩义，杨过说，没有你们的教导，没有我的今天。双方互相一个台阶。
郭，杨两家和好，一切似乎可以重新开始。
表面的其乐融融，其实透露着不和谐。
原文：
郭靖想起师门重恩，说道：
“当年若非全真教丘道长仗义、七位恩师远赴蒙古，又得洪老恩师栽育，我郭靖岂能立此微功？但咱们今日在此欢呼畅饮，各位恩师除柯老恩师外，均已长逝，思之令人神伤。”
一灯等尽皆黯然。
但实际上，这只是一种春秋笔法。
是郭靖在上面慷慨激昂的说话，下面大家各自说各自的，没人理这段感恩发言。也没人理郭靖。
这就非常尴尬了。金庸自己代了一下，就把一灯拉出来圆场，说：一灯等黯然。
后面，郭靖提议：我们去看洪七公墓吧？
这个大家是真有兴趣了（周伯通，黄药师齐声赞同）。
为何会出现这种情况？这里有郭靖和杨过的暗战的因素，有不和的微妙之处。
江南六怪，谁杀的？
杨过的父亲和义父！
丘处机，和杨过夫妇也有梁子。
为何郭靖在这里提江南六怪和丘处机？一句话，其实是一种漫不经心的话敲打杨过，提醒他：
别看你现在是天下英雄，别看襄阳百姓都感激你，实际上，你的父辈，可是有罪过的。你是在给你父辈赎罪！
丘处机虽然与你有仇，但是与我有恩。你要注意！反正他快死了，你们夫妇看在我的份上，别为难他。
言外之意：你敢仗着武功高强，羽翼丰满，人脉广阔，不利于全真教，我不会坐视不管的。你的名字是我取的，你要是做坏事，我不会放过你，我宁可让你死了！
杨过的反应这里没有写。
但很显然，在杨过面前讨论江南七怪当年的行侠仗义，很让杨过尴尬的。
杨过不想接这话茬子。
问题是，郭靖高估了自己的威望，其他人显然也不想听郭靖在那里的大放厥词。
虽然知道江南六怪都是好人，让杨过他爹和义父杀了，实在可怜。但你当着杨过的面提这些人，是不是有些不分场合？
“你郭靖想表彰江南六怪？啥时候都可以，我不反对，但杨过在这里！”
于是冷场！
大家不想得罪杨过，更不敢让杨过难堪。所以不接郭靖的话茬子。
事实上，郭靖提起江南六怪，也会让黄药师尴尬。毕竟陈玄风，梅超风都是他的弟子。
打个比方：
如果在宴会上，有人大谈甄志丙如何道德高尚，品德优良，会有人接话吗？自然没有！大家怕得罪杨夫人，更怕得罪杨过，只会让这种声音闭嘴！甚至全真教的人，会连夜跪在小龙女面前求原谅，然后把那个不分场合口无遮拦的货修理一顿！
小龙女可以表现自己的大度，和蔼可亲，或者表示老娘早忘了。但你敢当面说，那是你不长眼，被打死了也活该。
郭靖想表彰江南七怪，大家怕杨过尴尬，不敢接话！这就是站队问题。
杨过毕竟也是霸气冲天的江湖超级大佬，西狂的名字可不是白说的。郭靖反而必须在乎杨过的感受，生怕一个话语说错了得罪杨过。现在的杨过，已经不是那个小叫花子，也不是默默无闻的杨少侠。
郭靖在台上谈江南六怪的恩义，大家都知道江南六怪是侠义人士，惨死于欧阳锋和杨康之手，也知道丘处机颇有名望，但仅仅是怕让杨过尴尬，怕得罪杨过，都不敢接话茬子，连帮腔都不愿意！
这一刻，郭靖已经丧失底气了。
自此之后，郭靖就像一只斗败的公鸡，再也不敢威风起来。
在华山顶上，郭靖看着欧阳锋的墓，恨恨不已，仇深似海！但不敢有任何出格的动作。相较之下，郭靖对黄药师老婆的墓，可没有啥尊重的。神雕侠侣从来没有冲破封建礼法，而是因为杨过和小龙女都是很强大的人，话语权掌握在他们手里！江湖上，他们说了算！
类似于“入关后自有大儒辩经！”
问：为何郭靖指责少年杨过无耻乱伦，却不敢指责神雕侠侣？
答案：因为杨少侠没有话语权，杨大侠有，而且很大！
自此杨大侠但有号令，天下英雄，莫敢不从！
-----俞岱岩
如果有人指责号令天下的杨过无耻乱伦，大概是这样结果：
恩公与龙女侠，历经劫难，有情人终成眷属。你不去祝贺，却指责恩公什么“师徒乱伦”？这是谁给你的胆子啊？
虽说龙女侠是恩公的授业恩师，但恩公又岂是常人，岂能受礼法所制？娶师为妻，有何不可？你敢辱及恩公夫妇，岂能让你活着？
就算恩公大度豁达，龙女侠宽厚仁慈，俩老人家不想动你，事关恩公名誉，我们先把你料理了！
面对功成名就的杨过，谁敢那么不长眼呢？
话语权的大小，和权力高低，财富大小，影响力，社会地位，有直接和间接的关系。
杨过翅膀硬了，身份不一样了，他是威震江湖的神雕大侠。要注意他的身份，他已经有不小的人脉势力了！而且他的人脉势力，和郭靖根本不是一个圈子，也不需要买郭靖的账。
杨过弱小，那就是违背礼法杨过强大了，他来定义礼法。

师徒恋的禁忌是为了保护弱者而不是单纯的为了名分。
师徒文前几年也算流行，花样百出，但有一点是社会道德的红线，不管男女，徒弟永远应该是先主动的一方。师傅可以先爱上徒弟但主动求爱的，永远只能是徒弟。但抛开上帝视角，现实生活是没办法辨别的。
宣扬恋爱自由的美国，你可以跟同性结婚、可以跟堂表亲属结婚、可以跟狗结婚，甚至你跟电脑结婚失败理由是法官认为电脑没同意，但是师生恋是要坐牢的（本质是无法辨别是由弱势学生主导的还是被强势老师强制的）。
同样的在中国古代，我怎么知道你是徒弟自发的爱上师傅，还是师傅强迫徒弟自发的爱上师傅呢？一刀切绝对没问题，你们两真两情相悦，可以先解除师徒关系嘛（书中黄药师就让杨过改换门庭），或者说在你心里，师徒关系大于男女之情，所以你不愿意呢？（杨过拒绝了），例如：
郭靖心想不错，忙道“正是，正是。我倒险些儿以私废公了。龙姑娘，过儿与小女的婚事，咱们日后慢慢再谈。”小龙女摇了摇头，说道“我自己要做过儿的妻子，他不会娶你女儿的。”
又是运动员又是裁判，谁能赢你嘛。
回到神雕书中，外部环境已经给予了杨龙足够多的宽容，从头到尾没有一个人在行动上直接干预杨龙恋，舆论上也仅有赵志敬（辱骂裸体双休）、黄蓉（提示这条路难走）小说两句。杨龙恋饱受磨难的起因是“杨过拒绝了小龙女的求爱”，过程是“小龙女的屡次莫名出走”，可以说神雕的感情戏就是杨龙的内部斗争，如果杨过没走出古墓，是不是就被强制成为龙夫人了呢？就像起初小龙女要杀他一样根本避无可避。
那么一个正确的李若彤、刘亦菲、杨过脑版小龙女、带滤镜小龙女形象在书里是什么样子呢？我觉得大抵是上杉绘梨衣吧。

在宋朝，一对年轻夫妇拜过天地，入洞房了。
丈夫是个读书人，不谙世事，也不懂床上的武艺。
面对新娘玲珑剔透的身体，却不知道如何上手。
为了身心欢愉，妻子少不免要言传身教，让丈夫从入门到精通，从最基本的排山倒海开始，练就十八般武艺。
然而，就在小两口郎情妾意，水乳交融的期间，却被闹洞房破门而入，一拥而上，双双绑上了县衙大堂。
原来，宋朝规定，弟子不能娶师傅。妻子传授丈夫武艺，已经有了师徒之意。再行其事，有伤风化。县太爷惊堂木一拍，勒令两人和离，不得有误。

这事儿我都说了，当年杨过胡诌一嘴“掌门师姐代师传艺”也就糊弄过去了，他又不是没那嘴皮子。
还是他和当年都在叛逆期，横竖过不了这坎。

这只是小说设定而已。为了给男主角的人生经历增加难度。
美强惨嘛。
光美强那是无脑爽文，不惨怎么能提升小说的文学价值。
黄蓉缓步上前，柔声道：“过儿，郭伯伯全是为你好，你可要明白。”杨过听到她温柔的言语，心中一动，也放低了声音道：“郭伯伯一直待我很好，我知道的。”眼圈一红，险些要流下泪来。黄蓉道：“他好言好语的劝你，你千万别会错了意。”杨过道：“我就是不懂，到底我又犯了什么错？”黄蓉脸一沉，说道：“你是当真不明白，还是跟我们闹鬼？”杨过心中不忿，心道：“你们好好待我，我也好好回报，却又要我怎地？”咬紧了嘴唇却不答话。黄蓉道：“好，你既要我直言，我也不跟你绕弯儿。龙姑娘既是你师父，那便是你尊长，便不能有男女私情。”
这个规矩，杨过并不像小龙女那般一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功，便不能做他妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？他本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉，更是甩出来什么也不理会了，大声说道：“我做了什么事碍着你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。”
这番话当真是语惊四座，骇人听闻。当时宋人拘泥礼法，这般肆无忌惮的逆伦言语，人人听了都说不出的难过，就如听到有人公然说要娶母亲为妻一般。郭靖一生最敬重师父，只听得气往上冲，抢上一步，伸手便往他胸口抓去。
这本来就是全书的一个重要环境设定，是小说环境里的违背世俗伦理。作者自己在后记里说了
《神雕》企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中或许已很淡泊了，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能给人认为毫无意义呢？
优秀的文学作品，本来就应该把一些值得思考深究的问题暴露出来给读者看。
现实社会中不主张师生恋，那是有防止其中一方有未成年人或者受制度约束处于弱势地位的不平等关系造成的，并非出自双方自愿的恋爱关系。
正常情况下，师生恋中作为“师”的一方通常比学生大十岁以上，而作为“生”的一方除非是大学生，其他都是属于现代社会规则上的未成年人，还是限制民事行为能力人。如果是现实生活中的学生，面对年长于自己十来岁，人生阅历，社会经验比自己丰富的多，又是处于教师这个管理者身份的前提下，很容易发生认知偏差，导致一种类似于诱导式，压制式的病态感情依赖关系。
因此，由于传统的伦理观念和社会舆论，人们对于年龄、能力、社会地位悬殊过大的恋情，通常采取了不接纳的态度。
而金庸很明显在写作设定里规避了这种情况，他为什么要把小龙女一开场写成一个远离尘世，冷淡无情，不谙世事的少女形象，就是为了避免那种世俗中令人诟病的不纯粹的“师生恋”。
金庸为了写个突破世俗的师生恋真爱，其实已经事先做好了世俗框架，并让杨龙回避了不正常的师生关系。
注：本小说观念上的主要关键，是宋人认为杨过（徒弟）不能与小龙女（师父）结婚。有一位物理学教授郑重提出，师父不能结婚，宋朝礼法上有何根据？他认为宋人对礼教之防其实极为宽松，以李清照寡妇再嫁为证。其实宋人对礼教之防殊不宽松，某人违反礼法，不足以证明当时礼法不存在。
就好比他上一部小说里，要写郭靖和黄蓉自由恋爱产生的真爱，就必须让他把华筝当妹子看，在遇到黄蓉之前丝毫不懂男女之情。就这样，我都不太喜欢他隐瞒那么久婚约的事情不告诉黄蓉。
金庸在射雕里想表达的是父母婚约，媒妁之言，却不一定是真爱，会使人非常痛苦的。因此给郭靖安排了好几个父母辈的婚约，让他去突破，去思考。
郭靖低头沉思，瞥眼同时见到腰间所插成吉思汗所赐金刀和丘处机所赠的短剑，心想：“若依爹爹遗命，我和杨康该是生死不渝的好兄弟，可是他为人如此，这结义之情如何可保？又依杨铁心叔父遗命，我该娶穆家妹子为妻，这自然不行。可见尊长为我规定之事，未必定须遵行。我和华筝妹子的婚事，是成吉思汗所定，岂难道为了旁人的几句话，我就得和蓉儿生生分离么？”
连不尊世俗的东邪黄药师是要差点痛失爱女才意识到这个道理。
黄药师见陆冠英也低垂了头，心中忽而想起女儿，叹了一口气，道：“如果你们两厢情愿，我就成就了这桩美事。唉，儿女婚姻之事，连父母也是勉强不来的。”
甚至连南帝、瑛姑以及周伯通三人之间的情感纠葛，也跟这种指定或者说强扭的婚配和没有真实感情的情况有关。
瑛姑的身份是个妃子，是被送入宫来侍奉皇帝的众多女子之一，而南帝段智兴，不缺女人，皇后都不怎么见面，只是痴迷于练武。后宫女人，基本上是摆设。
一灯大师低低叹了口气道：“其实真正的祸根，还在我自己。我乃大理国小君，虽不如中华天子那般后宫三千，但后妃嫔御，人数也甚众多，这当真作孽。想我自来好武，少近妇人，连皇后也数日难得一见，其余贵妃宫嫔，更甚少有亲近的时候。”
瑛姑被送进宫当了妃子，她的人生就被定了下来，是服侍唯一主人的众多妃嫔之一。
自古宫墙里头多怨恨，白头宫女很可能是一辈子不得见亲人，就守着那四面高墙一生到死。
由此诞生了一种诗词，专门描述宫怨。
《春怨》
【唐】刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
《谢赐珍珠》
【唐】江采苹
柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡；
长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
这种为一个男人准备了上百个女人的顶级南拳享受的生活，必然会伴随着大量年轻女性寂寞一生，苦等一生的凄凉故事。
“我听着孩子的喘气，想起了许多许多往事：她最初怎样进宫来，我怎样教她练武，对她怎样宠爱。她一直敬重我、怕我，柔顺地侍奉我，没半点违背我心意，可是她从来没真心爱过我。我本来不知道，可是那天见到她对周师兄的神色，我就懂了。一个女子真正全心全意爱一个人的时候，原来竟会这样地瞧他。她眼怔怔地望着周师兄将锦帕投在地下，眼怔怔地望着他转身出宫。她这片眼光叫我寝不安枕、食不甘味地想了几年，现在又见到这片眼光了。她又在为一个人而心碎，不过这次不是为了情人，是为她的儿子，是她跟情人生的儿子！
而瑛姑真正懂得爱情时，却是在已经成为南帝的众多妃子之一之后才遇到了顽童般天真烂漫而痴迷武功的周伯通，并因为练武学武而爱上了这个一辈子都童心不改的男人。
说到这里，郭靖与黄蓉同时互望了一眼，心中都想：“当我受了重伤，眼见难愈之时，你也是这样地瞧着我啊。”两人不自禁地伸出手去，握住了对方的手，两颗心勃勃跳动，感到全身温暖，当听到别人伤心欲绝的不幸之时，不自禁想到自己的幸福，因为亲爱的人就在自己身旁坐着，因为对方的伤势已经好了，不会再死。是的，不会再死，在这两个少年人心中，对方是永远不会死的。
瑛姑的故事是悲伤凄惨的，对应到男女主角的爱情是反衬了他们能够冲破世俗的由父母长辈强权指定的婚约而得到了自由恋爱的甜蜜果实。
所以金庸在神雕里描写的是世俗与爱情的又一次激烈碰撞。
婚姻制度是人类社会中最复杂的制度之一。宋人重视三纲五常，将“师”与“父”并列，所以称为“师父”。在宋人眼光中，娶师为妻，几乎等于以母为妻、或“以长嫂为妻”。
笔者在《神雕侠侣》书中引入此观念之讨论，主旨为重视独立思考，向未必合理之传统观念挑战。当时中国当局严格控制属下人员之婚姻，属下人员婚姻须向上级申请，批准与否之主要标准为“阶级成分”，因此酿成无数悲剧（尤以部队中为多）。作者对此颇有感触，虽未身受其害，但友侪影响所及，亦有感同身受者，幸现行新婚姻法第三条、第四条强调婚姻自由原则，“必须男女双方完全自愿”，“不许任何第三者加以干涉”。这当是改革开放的一大德政。
男女双方完全自愿，不许任何第三者加以干涉，金庸说这是一大德政，想必他也看到过很多父母干涉儿女婚恋自由的惨祸。
你猜，为什么最近那个聋哑女孩领证被拒的事情，大多数网友反而站民政局呢？

因为大部分俗人，脑子里都只有“知其然”，没有“知其所以然”。智力不够，所以只能人云亦云。
聪明人不仅会举一反三、一理通百里明，更会透过现象看本质，抓住问题核心，忽略次要矛盾。
古代的礼教大防，把君臣师生，类比做父子，本质是为了强化在上位者的地位和荣誉，防止在下位者以下犯上。
而古代婚姻关系里的夫妻，本质上是夫为妻纲，夫在上而妻在下。如果妻子原本是老师的身份，那就是在上位者受到了冒犯，地位被降低了。这种情况简直是统治阶级的噩梦，堪称婚姻版的“欺师灭祖”，肯定会受到批判。
但你仔细想想，除了在上位者们对弟子以下犯上的恐惧，娶老师为妻，还有什么危害？
这跟血缘关系的乱伦不一样，师生关系本来就没有任何客观伦理，即使是现代社会，只要两个人都是成年人，师生变成夫妻也毫无问题。
杨过是绝顶聪明的人，他立刻就抓住了“师生不能变夫妻”的问题本质——这不过是在上位者的打压而已。
杨龙二人，毫无过错，错的是这个规定！
即使是在武林大会时期的年轻杨过，他就懂得了“枪杆子里出政权”的道理。只有自己实力增强了，才有话语权，到时候不仅可以娶姑姑为妻，甚至欺师灭祖，都有办法洗白成大义灭亲。
人类社会，就是这么无聊。
所以，当时的杨龙，找什么借口不重要，他们二人所谓的犯错，只不过是挑战了没有道理的世俗规则而已。
解决的途径只有两条：
1是远离人群，不干涉世俗，过自己的日子，做边缘人。
2是增强实力，自己制定规则，把“违规”变成“佳话”。
神雕大侠选择了2。

主要是杨龙二人有点轴，不懂世俗礼法，又缺了点心眼，大庭广众之下嚷嚷让所有人都下不来台。
杨过对小龙女的态度是极为尊重的，因为他认为小龙女算是孤苦伶仃的杨过遇到为数不多真心为他好的人，他认定死了小龙女是他的师父。这是杨过打心底里发自尊重并认可的。和传授武功关系倒不是太大，杨过成为神雕侠前武功也很杂，东邪西毒南帝北丐甚至金轮法王的武功都有涉猎，但他从未认定上述那些人是师父。
师父这个概念对于杨过来说是一种打心里尊重认可承认的概念，不仅仅是学艺的概念。感情色彩是完全不一样的。就好比欧阳锋郭靖黄蓉等人对杨过也有授业和养育之恩，杨过也十分尊重他们，但感情色彩上杨过并不认可他们是师父。
但是在世俗礼法里，师父和父母的地位是一样的，娶师父和娶父母是一个意思，所以这就悖了人伦了。
如果杨龙二人机灵点，换一种说法，肯定没人反对。比如杨过说小龙女虽然传我武功，但是她是代师收徒，辈分上是我师姐，我拜的是古墓派的上一辈。
《鹿鼎记》里韦小宝拜师少林，诲聪禅师就说韦小宝身份特殊我算代师收徒，你虽然拜我为师但你法号诲明，算我师弟。代师收徒并不违规。
《倚天屠龙记》里也提到武当的殷六莫七的武功很多都是宋大这些大弟子们教的。代师传艺也不违规。
至于师门平辈内部婚嫁在武侠小说里更是一件稀松平常的事。
如果杨龙抛出的说法是：小龙女代师收徒，传授杨过武功，二人情投意合最后结为夫妻。这从礼法上完全挑不出毛病。杨龙二人都是心思缜密极其聪慧的人，可惜在为人处世上不通世务，大庭广众之下把娶师这种事甩了出来公然挑衅世俗礼法观念让大家难堪，这才是矛盾关注的焦点。

从历史角度来看，我觉得在武侠世界里动不动就说师徒结合是XX乱伦是不太靠谱的（当然武侠小说都是虚构的，从历史角度出发聊聊师徒伦常也只是我闲着无聊的一点想法）
授（学）徒制度下的师徒关系和科举时代下的座师学生关系不一样，但二者是真实存在的，前者人身依附性比较强，而所谓的“天地君亲师”伦常我觉得也是仅存在于后者之中，而武侠世界又是虚构的，探讨武侠中的师徒能否和朝堂之上的君臣父子伦常划等号，我觉得挺无解的。
有人提出：“在戏曲、手工、匠做等传统行业里，师徒关系是一种“拟亲缘”的关系，但这种关系更类似于主仆，而不是父子。这是因为传统师徒制下师徒权力和义务的严重失衡。”科举时代，士人以之为师需要在政治上效忠的也只是科举考试录取时的主考官们而不是之前教授士人读书作文的授业恩师，学生一般会给老师束修，给人的感觉就类似于现代的师生关系，我拿钱教你读书，没有那么多关系外延，只是一份教书糊口的职业罢了，很多老师是落第不仕的秀才和童生，如何要求考上进士身居高位的学生效忠？不过不论是古代还是如今尊师重道的观念确实存在，对老师是需要敬重的，但绝对没有到“一日为师、终身为父”这种程度。从上可以看出士人效忠科举座师也是带有极其强烈的功利化的色彩，对比以血缘为基础的父子伦常和以皇权优势碾压的君臣伦常，所谓“师”之伦常算是很脆弱的，宋代有所谓的“天子门生”一说。在武侠小说里不屑于建构学徒制下的师徒“奴仆”关系，更热衷于建构儒家思想中的君臣父子伦常，但又显得牵强。
余英时曾经写过《“天地君亲师”的起源》一文，认为“天地君亲师”起源的上限不能早于13世纪中叶，“天地君亲师”观念真正普及要到明清时期了。一般武侠小说除了特定背景外，都设置在南宋末年，无非想突出南宋理学重视纲常伦理的重大影响的背景，但是其实实际情况并不是这么简单。金庸在《神雕侠侣》里对背景的说明，说实话在我看来槽点就很多。

师父嘛，一日为师终身为父，那是长辈，跟父母一样的。一男的娶自己师父为妻，那就是以小犯上。
当然，南传佛教没这个规矩。
忽听身后一灯笑道：“小居士内力如此深厚，当真难得。师承是谁，能见告么？”杨过脚步略慢，和他并肩而行，说道：“晚辈武功是我妻子教的。”一灯是南传佛徒，戒律虽多，教中居士并无师徒不得成婚的规矩，于娶师为妻之事不以为奇

因为师徒恋是教学的时候不好好学习，容易被家长投诉。
妻子教丈夫武功是婚后努力上进，陆游的妈见到这样的媳妇能笑死

因为有先来后到关系。
从现代法律术语来说，就是有没有滥用【优势支配地位】。
简而言之，夫妻之间互相交流，这是很正常的，三人行必有我师嘛，但是这个师，不是师父的师。
能称得上师父的，一般都有拜师入门、摆香案、祭祖师、三跪九叩之类的流程，也就是说，经过拜师的步骤，就是明确了师如父母、徒如子女的定位。
师父在一定程度上，可以像古代的父母一样管教弟子，甚至支配、指令弟子去做一些事情。这是一个非常明显的优势支配地位。对应的责任就是师父要传授本领给弟子、荫庇安全、弟子出师下山给点人脉资源之类的。
也就是说，在大多数古人眼里，师父是真的可以和亲爹摆在同一高度的（当然少部分双向人渣的个例肯定存在），这个关系不止在学艺层面，还拓展到了人身、社会关系层面。既然是父母-子女关系，你明目张胆谈婚论嫁，那就是典型的冒犯人伦。
杨过小龙女这种，男才女貌，女师父年纪小，男徒弟青出于蓝的特殊情况才多少?
如果允许出现这种情况，开了一个口子，那么更多的老头师父对年轻女徒弟是不是动不动就可以玩养成计划？那门派还成什么门派，岂不是成了淫窝？武林中岂不是歪风邪气横行？
很多人就说，那要看女方/徒弟的意愿啊?可问题是，即便男方/师父不用强用计，在长期的学习、生活相处中，本身弱势一方就很容易在心理上对强势一方产生服从、依赖、亲近的心理。如果不能止乎于礼、把住底线，那么就很容易利用弱势一方的年幼懵懂，实现骗奸骗婚的目的。
即便在现代学校，师生关系远不如古代师徒的情况下，师生恋普遍也是不允许的，更何况是尊师如父母的古代武林。
回到神雕侠侣，杨龙具体问题上。其实并不是周围的人故意要和他们作对，阻挠他们成亲，而是从某种程度上，他们有意无意地要和世俗作对。
黄蓉且不说，郭靖是真心为杨过好，希望他出人头地，担心他身败名裂。
而杨过呢，因为原生家庭、从小各种阴差阳错等问题，自尊心非常强的同时，思想又叛逆，再加上对郭靖的疑忌，对郭芙大小武的反感迁怒等诸多原因。导致他一直心底里抵触郭靖的意见。更有甚者在大庭广众之下直接说出来要娶师父，舆论哗然。这样一来，无论是谁都下不来台，不反对也只能反对了。
事实上，杨龙的这个困难，比段誉和木婉清的问题简单多了。毕竟师徒是后天的名分，不同于先天血缘。而段誉最后的解决方法就是低调不声张、时间拖过去就娶了，古代信息流通本就不畅，没人会很长时间去盯着某一个人、某一件事。
针对这个问题，最优解，就是杨过一开始就扭转话术，并不是“我要娶师父”，而是“我的武功是我未婚妻传授”。则一切顺理成章，无懈可击。
举个例子，好比许仙要修仙，由白素贞传道，白素贞无论如何不可能变成许仙的师父。因为夫妻名分早定。江湖中，也不是谁都是从小练武的，有的是人先修文，后习武。少林寺也有许多高僧先修佛法，后期习武。
而即便是大胜关后，也不是没解的，黄药师就提出过解法——“杨过，听说你反出全真教，殴打本师，倒也邪得可以。你不如再反出古墓派师门，转拜我为师罢。”杨过一怔道：“为什么？”黄药师笑道：“你先不认小龙女为师，再娶她为妻，岂非名正言顺？”杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”
人嘴两张皮，反出师门什么无非就是一句话而已。就看情商如何，怎么解释。杨过不过是逆反心起，故意顶着大众观念，就像某些狂生，愤世嫉俗。
事实上，虽然杨过当时否定了黄药师的说辞。但基本后期也是用的这个思路。因为后期他的武学流派、赖以成名的风格都不再是古墓派，而是走的独孤求败重剑流，扬名立万叫做“神雕侠”而非“古墓侠”。即便他不主动解释这事情，基本上江湖人也都认为他是自创流派、自立门户了。

人是社会动物，只有离开社会，才有绝对自由。
你避世而居，别说娶师父了，就是娶亲妈亲姐妹亲女儿，别人不知道，那也管不了你。
但你在社会中，就要遵守这个社会长期形成的规则，哪怕是潜规则，并为此让渡一部分自由，也就是所谓的道德。
拿杨过这事来说，虽然他后来强大到别人无法干涉他与小龙女结为夫妻，但他同时也丧失了自己天然的正义。
比如有不孝子苛待父母，别人可以义正言辞地站出来骂，杨过就不行，那个不孝子只需要一句“阁下就是那个娶自己师父的杨过啊？”，就能把杨过怼得无言以对。
他要么只能愤然动手，要么只能黯然离去。
将来如果杨过的儿女做了荒唐事，杨过想管教管教，儿女也只需举出父母当年的事，便能让杨过立马失去教育权。
强者固然可以凭借自己的强权来一时的任性，但回旋镖总有飞回来的时候。

因为师徒不婚防范的目标不是年貌相当的夫妻。真正防范的是老流氓右拐未成年少男少女。但是特例不能开，一但有了特例，其他人就会进而仿效，所以只能一杆子打死。
杨过和小龙女这种特例，并不是绝对不能变通。当时大众看法大部分都是变通一下就可以，但是杨过偏不。书中就有三个解决方案。
一是大胜关有人想到的，杨龙关起门过小日子，别大肆宣扬。
二是黄药师提出的，杨过换个门派，正式成婚。
三是裘千尺和公孙止，不要师徒名分。
其他的比如假称没有拜师，代师收徒等都可行。
但是杨过不屑一顾，杨过要的是反抗的快感。十六年前的杨过认为自己做什么是自由，十六年后杨过明白了别人反对也是自由。
众人:小兄弟，咱换个说法，你安安稳稳过日子。
十六年前杨过:我不，我就是违反了禁忌，有本事弄死我。
十六年后杨过:什么说法随意。我回家了，有事叫我。

王重阳表示：教你武功不代表就是你师父。

不仅妻子可以教丈夫武功，反过来丈夫也可以教妻子武功，再然后妻子丈夫也可以教儿女武功，兄弟姐妹也可以互相教武功，如果自己够厉害，也可以教爹爹妈妈武功，如此推广，那世上就不只人人有书读，还可以人人有功练。
但是弟子不能娶师父，师父也不能娶弟子，这在那时宋朝是一个礼法上约定俗成的事，在当时蒙古就没有这种限制。
小龙女最开始是没叫杨过拜师的，只让他好好考虑，但是那时候杨过刚离开桃花岛，又在全真教待不下去，他太渴望有人爱他怜他教他了，眼见小龙女这么好，说什么也要有个确定的关系。谁知道后来会发展成恋情呢，懂个啥。
至于后来一心要娶师父，就是和世俗杠呗，我就不服你们搞的那个破规矩，有本事咬我啊。
师徒恋这个也是一直有争议了，无非就是一个观念认知与利益得失的计较。
杨龙恋师徒名分，又不似一般认知的师徒关系，游走在现代道德审判的边缘。你揪住师徒名分不放，就可以大肆批判，抛开那些名头，那就看他俩谈恋爱呗，顺便一起揍金轮。

私底下偷偷地娶，谁来管你；到武林大会上炫耀，既狂妄又愚蠢。东邪要杨过入他门下，这样跟小龙女之间就没了师徒名份。杨过这家伙怎么说，他就是要保有师徒名份，娶姑姑，别人越反对的他喜欢做。这种人，无语了，以挑战规则秩序为荣，在小说中他能混得风生水起，现实生活中肯定头破血流！

因为公孙止，一是没拜师；二是武功不全是裘千尺教的，也有他家传的，三是绝情谷知道的人不多，公孙止基本做宅男。
裘千尺：我年纪比他大着几岁，武功也强得多，成亲后我不但把全身武艺倾囊以授，连他的饮食寒暖，哪一样不是照料得周周到到，不用他自己操半点儿心？
他的家传武功什么自闭穴道法啦，渔网阵啦，阴阳倒乱刀剑双刃法啦，巧妙倒也巧妙，可是破绽太多，全靠我挖空心思的一一给他补足。有
二人是结婚之后，裘千尺作为妻子的身份教的武功，没有任何问题。
而杨过其实十六年前也只有郭靖坚决反对，杨过要走也没拦，在他们争执中，其它人听了杨过的话。反对意愿并不大还觉得他们如果只要隐居无所谓。
杨过给他一把抓住，全身劲力全失，心中却丝毫不惧，朗声说道：“姑姑全心全意爱我，我对她也是这般。郭伯伯，你要杀我便可下手，我这主意是永生永世不改的。”
郭靖道：“我当你是我亲生儿子一般，决不许你做了错事，却不悔改。”
杨过昂然道：“我没错！我没做坏事！我没害人！你便将我粉身碎骨，我也要娶姑姑为妻，终生不跟她分离！”这几句话说得斩钉截铁，铿然有声。
厅上群雄听了，心中都是一凛，觉得他的话实在也有几分道理，若他师徒俩一句话也不说，在什么世外桃源，或穷乡荒岛之中结成夫妇，始终不为人知，确是与人无损。只要他们不吐露是师徒关系，这对郎才女貌的璧人结为夫妇，确然碍不了任何人的事，害不了谁。
龙套群雄其实反对意愿并不大，如果没有后面那堆事，他两就真回古墓去了。
小龙女沉吟半晌，道：“还是回古墓去罢。”她自下得山来，只觉软红十丈虽然繁华，终不如在古墓中那么逍遥自在。杨过寻思：“得与姑姑在古墓中厮守一辈子，此生已无他求。”从前记挂着外面世界，只盼她放自己出墓，但在外面打了个转，却又留恋起古墓中清净的生涯来，满脸笑容说道：“好极了！”当下两人折而向北，缓缓而行。
而其它重量级角色
黄药师：双手赞成。
周伯通：无所谓，和小龙女杨过关系都很好。
欧阳锋：已疯已死，活着疯的时候肯定不反对，清醒估计是想拍死杨过。
洪七公：已死，活着的时候应该也不会反对，如果没死在华山，考验过杨过人品后，可能还会劝说郭靖。
一灯：大理已出家，雨我无瓜。
中原的真正话事人五绝里无人反对，还有一个黄药师作后台，不是有郭靖站台，中原龙套群雄吃饱了撑的冒着得罪黄药师的风险反对，而且当务之急是抵御蒙古入侵，这种事情群雄有的鄙夷，有的惋惜，有的愤怒，有的惊诧。
但要真和他们生死相斗也不至于。

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