[明星艺术] 谈谈你眼中的曾国藩？

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谈谈你眼中的曾国藩？
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曾国藩
谈谈你眼中的曾国藩？

一代屠夫。
曾国藩奏折：我军喊杀愈厉，声振林谷，耳不忍闻。中有儿童数百人先后奔投湖水，臣塔齐布目睹伤心，不觉泣下，因饬将弁，大呼救小儿，不许投水，凡活二百余人。众贼见小儿得救，遂长跪乞命，亦带回七百余人，分别斩决。
曾国藩奏折: 各营生擒逆匪一百三十四名，因其掳掠奸淫，肆毒已久，仅予枭示，不足蔽辜，概令剜目凌迟，以泄居民之愤。”
曾国藩奏折: 破刘玱林，降者四千余，疑其内应，尽杀之。
与曾国荃书：目下收投诚之人，似不甚妥善，如挤疖子不可令出零脓，如蒸烂肉不可屡揭锅盖也。克城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事。
曾国藩奏稿: 此次金陵城破，十余万贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之剧寇。
与曾国荃、曾国潢书：今日未接弟信，不知刘玱林一垒究竟如何，其已降之三垒已杀之否？
曾国藩家书: 二十九日有三垒出降，全数杀之。
曾国藩家书: 初一卯刻，安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人意。
曾国藩家书: 城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，仍送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱。二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。
魔怔的“大儒”
与曾国荃书: 既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？此贼之多掳多杀，流毒南纪，天父天兄之教，天燕天豫之官，虽使周孔生今，断无不力谋诛灭之理。既谋诛灭，断无以多杀为悔之理。
侯景的精神继承人。
谭嗣同全集北游访学记: 本地人言：发匪据城时并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至。不料湘军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛扫数入于湘军，而金陵遂永穷矣。至今，父老言之，犹深愤恨。
松井石根的榜样。
赵烈文能静居日记: 贪掠夺，颇乱伍。中军各勇留营者皆去搜括。。。其老弱本地人民不能挑担，又无窖可挖者，尽遭杀死。沿街死尸十之九皆老者，其幼孩未满二、三岁者亦被戳以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者负伤或十余刀，数十刀，哀号之声达于四方。
谭嗣同全集仁学二第三十五: 奈何湘军乃戮民为义耶？虽洪、杨所至，颇纵杀，然于既据之城邑，亦未尝尽戮之也。乃一径湘军之所谓克复，借搜缉逋匪为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫掳焚掠，无所不至。卷东南数省之精髓，悉数人于湘军，或至逾三四十年无能恢复其元气，若金陵其尤凋惨者矣。中兴诸公，正孟子所谓“上刑者”，乃不以为罪，反以为功，湘人既挟以自骄，各省遂争慕之，以为可畏恃以无败。
东方马尔萨斯。
曾国藩与徐玉山太守书: 三四十年来，一种风气，凡凶顽丑类，概优容而待以不死。自谓宽厚载福，而不知万事堕坏于冥昧之中，浸溃以酿今日之流寇，岂复可暗弱宽纵，又令鼠子蜂起？三四十年来，应杀不杀之人充满于山谷，遂以酿成今日流寇之祸，岂复可姑息优容，养贼作子，重兴萌蘖而贻大患乎？
曾国藩奏折: 行无民之境，犹鱼游无水之池。居不耕之乡，犹鸟居无木之山。
真人汉尼拔？
曾国藩奏折: 各路共杀毙九百余名，多系长发老贼，内有伪总制黄姓、伪指挥李姓，身怀伪印。生擒七十余名，杀之以祭壕头堡阵亡将士。诸勇犹痛憾切齿，争啖其肉。
曾国藩奏折: 见水陆之贼均已披靡，乘胜扑卡，卡内贼炮，子密如雨，彭三元右胸受伤，阿达春子伤左臂，天气酷热，均未晨餐，随传令收队，将生擒之贼十三名就地挖目凌迟。
曾国藩奏折: 初六、七等日，各营及四乡团练遍搜山林民房，生擒老贼二百二十一名。宝勇追至大蚯，斩杀，及瑞州营内截击者，均不在此数内。百姓恨之切齿，每生擒一贼，辄剖肠剥皮，罥树磔石以雪其愤，见者无不凛凛。
综合来说，可谓人渣中的人渣！！！

剿灭了男人不剃发，女人不缠足的长毛发匪，保全了男人留辫子，女人裹小脚的“中华文明”。
何其伟大口牙！

虽然曾国藩以所谓的儒教卫道士自居，但他的所作所为和正统儒家思想，那是半毛钱关系都没有的。
正统的儒家思想从孔子到孟子，再到二程和朱熹。都是强调要爱惜百姓，体恤民力的。“国以民为本'、'王道以得民心为本！”算是儒家思想主张的一个真实写照。而且无论是孔子也好，还是孟子，他们的主张都是提倡小政府理论，就是君主统治者对于民间不要过多的干涉。宋朝的那些儒生，例如《六国论》的作者苏洵，也时常以秦始皇对民间财富“取之尽锱铢，用之如泥沙。”来进行批判和讽刺。
此外，儒家思想还有一个重要的特点，就是在古典时代就比较强烈的民族主义，華夷之辩。具体可以看一下下面这个链接：
【陶扬鸿：儒家种族学民族主义概述（一万一千五百多字）】
智能小程序?mbd.baidu.com/ma/s/qmzhrOUV

曾国藩的行为和上述两种情况恰恰相反。我仔细分析了一下他的所作所为，从某种程度上来说，他其实是法家思想，而且是把儒家思想的所有主张全反过来，然后逆练了。
儒家思想主张爱惜百姓，那他就把江南屠殺成无人区。儒家思想强调华夷之辨，那他就誓死效忠大清，甚至在天津教案的时候都公开偏袒白皮，不顾国内舆论把一大堆人全砍了头。实际上，曾国藩的幕僚汪士铎，就是一个典型的法家支持者，一直疯狂的批评儒家思想。给秦始皇翻案，最早的人也能追溯到他们这批人身上。
酱油卖完了：透过汪士铎一窥晚清以来的中国知识分子?zhuanlan.zhihu.com/p/348140211?utm_psn=1731000934413565952
曾国藩的核心思想其实就在于等级尊卑秩序，而且这种秩序是要不惜一切代价维护的。上层对于下层拥有绝对的完全的支配权。要知道，当年孔子也是支持，如果君主对你不好，你可以投奔他国的，结果他倒好。
所以他的那些思想主张，在孔孟和朱熹等正统儒生看来，那是不折不扣的法家思想鼓吹者，而且还是最恶劣的那一种。
假设有一个自称是佛教徒的人，但他却坚持要把所有的佛像彻底摧毁，并且在佛教信徒和天方教徒发生冲突的时候，无脑偏袒天方教信徒，而且还不顾国内的舆论大肆屠戮佛教徒，你觉得他是真的佛教徒吗？在正统佛教徒看来，这家伙绝对是魔王波甸转世。
曾国藩也是同理。

曾剃头，不配为人。

一个很有能力的满洲国二鬼子，如同白人奴隶主的黑人管家

本朝主流自由派和减脂派祖师爷
晚清第一位开始做“裱糊匠”的
清末立宪派势力的源起
与之相对的太平军则可算作噶命派势力源起

曾国藩为何不称帝？
在攻陷天京（南京），消灭太平天国后，1864年，曾国藩（1811-1872）迎来了人生的权力巅峰。
此时，他拥兵三十多万，湘军兵强马壮、功盖天下，作为大清帝国的两江总督、钦差大臣、协办大学士，曾国藩还节制着作为帝国经济命脉所在的江苏、浙江、安徽、江西四省军事，自巡抚、提督等以下文武百官全部归他节制。
当时，全国八名总督中，有三名是湘系（分别是两江总督曾国藩、直隶总督刘长佑、闽浙总督左宗棠），此外四川总督骆秉章和两广总督毛鸿宾也和湘军关系密切；全国十五名巡抚中，也有七人属于湘系；另外放眼大清帝国，担任各地官员的湘军将领更是不计其数，可以说，此时的曾国藩和他的湘军势力，几乎把持了半个大清帝国。

▲1864年的曾国藩，掌握着大清帝国最庞大的军力。
眼看湘军势可倾国，湘军高级将领曾国荃、彭玉麟、左宗棠、鲍超等四人也密谋拥戴曾国藩自立称帝，1864年7月后的一天，以曾国荃等四人为首的三十多名湘军高级将领齐聚曾国藩军营，企图重演一出“赵匡胤黄袍加身”的历史剧，没想到正当众人鼓噪之际，曾国藩却当场写了一幅对联：
“倚天照海花无数，流水高山心自知！”
他委婉向部下们说，自己效忠大清帝国，并无意称帝。
2
100多年来，关于曾国藩为何不称帝这个问题，一直是中国近代史上的一个热点，今天，笔者也想跟大家探讨一下，曾国藩放弃称帝、激流勇退的原因所在。
其实，在太平天国陨落前，想劝曾国藩自立称帝的人，已是一拨接一拨。
1861年8月，湘军攻下长江要镇安庆，直逼太平天国首都天京，此时，恰逢咸丰皇帝驾崩，年仅六岁的载淳（同治皇帝）登基，慈禧等人随即发动辛酉政变夺权，实行垂帘听政。
此时，第二次鸦片战争刚刚结束不到一年，大清帝国随即帝位更替、中枢动荡，眼看主少国弱，湘君将领李元度随即写了一副对联“王侯无种，帝王有真”进呈给曾国藩，没想到曾国藩却勃然大怒说：
“你们只知拉我上草案树（湖南土话，草案树为荆棘），以取功名，图富贵·····”
曾公无心，但属下有意。
趁着曾国藩生日的名义，友人、湖北巡抚胡林翼前来祝贺，交谈间，胡林翼偷偷写了一张纸条：“东南半壁无主，我公其有意乎？”曾国藩不说话，只是悄悄将纸条撕了个粉碎。
眼看满清帝国风雨飘摇，汉人势力迅速崛起，老部下左宗棠也写来了一幅对联：“鼎之轻重，似可问焉！”曾国藩看后，将“似”字改成“未”字，悄悄退回。

▲湘军，影响中国近代史的军事集团。
作为曾国藩的密友，这一天，王闿运也来到曾国藩幕前，密献“纵横计”，暗中劝进；没想到曾国藩也不说话，只是用手指蘸着茶水在桌子上点点划划，然后起身离去，王闿运一看，写的竟是“荒谬”二字，不得已，王闿运随后紧急离开了曾国藩的幕府。
从1853年组建湘军，到1864年太平天国临近覆灭前，曾国藩势可倾国，这一点，连他的对手都看得清清楚楚。
此前在被俘后，太平军翼王石达开就提醒曾国藩说，你若汉代韩信一般，何不率众独立？否则你功高震主，怕是难免“狡兔死、走狗烹”；太平军忠王李秀成在1864年7月被俘后，也向曾国藩进言说，自己愿意为曾国藩招抚仍然坚持在长江两岸抵抗的十多万旧部，拥戴曾国藩为帝。
但对于这些连续不断的“劝进”之言，曾国藩并没有听进去。
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虽然属下乃至对手极力拥戴，但对于是否称帝，曾国藩心里明白，尽管湘军表面上势可倾国，但内中已暗藏分裂。
曾国藩心中明白，1864年前后的湘军，尽管名义上拥兵30多万，但内中却派系复杂，真正归属曾国藩直接指挥的，其实只有大约12万人，而其中真正的嫡系部队，只有归属弟弟曾国荃指挥的5万人马，其他各部，跟曾氏兄弟，多少都有点不同程度的矛盾。
对此清廷看得清清楚楚。1854年，当湘军攻克武昌后，咸丰皇帝一度喜形于色，说曾国藩一介书生，竟然能立下如此奇功，于是大学士祁寯藻急忙说，曾国藩只是一个不在官位的侍郎，却能迅速拉起一支上万人的队伍，这恐怕不是国家的吉兆，咸丰皇帝听后顿时变色，此后咸丰在世期间，一方面让曾国藩打仗，另一方面却故意不肯将地方总督巡抚等实权，交给手握重兵的曾国藩等汉人。
1861年咸丰皇帝驾崩后，垂帘听政的慈禧等人碍于帝国动荡，无奈下授予曾国藩“节制四省军政大权”，但为了抑制曾国藩、分化湘军，慈禧也在湘军内部，不断地扶持曾国藩的反对派和敌对势力。

▲慈禧等人一直在竭尽所能分化、制衡湘军。
以左宗棠为例，左宗棠曾经是曾国藩的核心幕僚，一度劝说曾国藩自立称帝，但由于性格倔强，加上部分政见不合，左宗棠在后期与曾国藩逐渐疏远，对此慈禧见缝插针，在1863年破格提拔左宗棠为闽浙总督，使得左宗棠率领的几万湘军精锐从曾国藩麾下分化出去。
另外，作为曾国藩的老幕僚和老部下，江西巡抚沈葆桢，此时也跟曾国藩决裂了。
沈葆桢是林则徐的外甥和女婿，1861年，在曾国藩的上疏保奏下，沈葆桢被晋升为江西巡抚；此后，曾国藩的弟弟曾国荃领兵围攻天京，前线急需军资给养，曾国藩为了筹措军饷急得“夜不成寐”，然而沈葆桢却将原定移交湘军的半数江西厘金全部扣除，对此曾国藩怀恨在心。
为了报复沈葆桢的“忘恩负义”，后来，曾国藩命令湘军在太平军反攻时，故意不防守安徽南部的广德和宣城，以致太平军长驱直入江西，为此，曾国藩与沈葆桢最终绝交，双方形同陌路。
在清廷和慈禧等人的授意和故意分化下，由此，尽管名义上号称“节制”江苏、浙江、安徽、江西四省军事，但实际上，到1864年，浙江的左宗棠势力和江西的沈葆桢势力，已经难以为曾国藩所控制。
利用湘军的内部矛盾，清廷在此基础上又进行分化和釜底抽薪，这也大大削弱了湘军的内部势力，使得曾国藩如果要反清称帝，也不得不细细思量一番。
4
在清廷和慈禧的故意扶持下，另一股抑制湘军的势力：淮军，此时也迅速崛起。
作为淮军的创始人，李鸿章是曾国藩的门生，一度还给曾国藩做过幕僚，尽管没有像沈葆桢一样与曾国藩公开决裂，但随着淮军的不断壮大，曾国藩也不得不开始忌惮起来。
此前，李鸿章在组建淮军时，正是太平军势力最为雄厚之时，对此曾国藩还催促李鸿章尽早组建成军，以协助对抗太平军。但是随着淮军的不断壮大，曾国藩心中非常不爽，不仅要求李鸿章自我限制，而且派出心腹韩正国带着两个营的湘军进驻淮军，监视李鸿章的举动。后来，曾国藩还截留了4000名本来要补充进淮军的新兵，并将其擅自编入湘军。
对此，李鸿章心里很是恼火，李对淮军的二号人物程学启抱怨说，曾国藩和湘军是：
“湖南人鸡犬升天，客籍人颇难出头。”

▲李鸿章创办的淮军，成为抑制湘军最有力的武装集团。
尽管淮军在创建早期发展艰难，但淮军到达上海后，在上海士绅雄厚的财力支持下，仅仅两年时间，淮军便从6000人剧增至70000人；另外在洋人的支持下，淮军还一跃超过湘军，装备了洋枪洋炮，成为清军中装备最精良、火力最强大的一支武装。
另外，淮军内部跟湘军的矛盾也非常深。
当时，急剧扩张的淮军有两个特点，一个是原太平军的降军多；二是很多要员都是李鸿章的安徽老乡，跟以湖南人为主的湘军有很深的隔离感。
以太平军的降将、淮军二号人物程学启为例，程学启起初投降的是湘军，但曾国藩的弟弟曾国荃却对他们疑心很重，经常排挤欺凌程学启等人，打仗的时候经常叫程学启等人在最前面冲锋送死，另外筑营的时候也不允许程学启等降兵跟湘军在一起，担心他们内乱。
由于深受湘军歧视，程学启还曾经自杀过，幸亏被部下所救，因此，在后来改投淮军后，占据淮军大部的原太平军成员，也对湘军是恨之入骨，因此可以想象，假若曾国藩造反称帝，那么在当时最为强大、与湘军向来不合的淮军部队，难免会与湘军公开决裂“杆上”。
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实际上，为了防范湘军等汉人武装的突发，满清朝廷也一直在不断提防。
尽管太平天国战乱时期，南方战火滔天，但清廷却一直将八旗骑兵的主力十几万人，驻守在北京左右，这也就是京营八旗。
另外为了扼防湘军，慈禧和奕?也在军事上做了防备，以提防湘军北进。当时，湘军西面有钦差大臣官文所率领的20万大军守在武昌，控制长江上游；另外著名悍将僧格林沁则率兵驻守在安徽、湖北；在湘军东面，清廷还布置了富明阿统帅大军镇守在镇江、扬州等长江下游地带，几乎是全面扼阻湘军。

▲对于汉人势力的崛起，清廷一直布置八旗兵严密提防。
湘军虽然号称强大，但主力以水军最强，骑兵力量非常薄弱，所以假如北上作战，湘军的水军相对清廷的八旗骑兵并无优势，另外，在当时满清还有60万绿营兵。
而在曾国藩的湖南湘军之外，清廷当时其实还命令直隶、江苏、安徽、河南、山东、江西等9个省的另外41位官员也举办团练武装，这些分布全国各地的势力，都是阻扼湘军的雄厚势力。
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在此情况下，尽管部下们热心涌动，期望着跟随曾国藩一起造反称王称霸，但对全国兵力分布和湘军内部矛盾了然于心的曾国藩，也不得不三思而行。
有鉴于湘军内部的“骚动”，清廷也洞若观火，一直在不断敲打曾国藩。
1864年7月，当曾国荃攻破天京后，湘军连夜上奏捷报，原本以为会得到重赏的曾国藩和曾国荃，没想到却迎来了清廷和慈禧等人一顿劈头盖脸的狂训。
此前，咸丰皇帝在临死前曾经许诺“克复金陵者为王”，然而清廷不仅没有兑现这个承诺，相反还训斥曾国荃指挥失当，没有将太平军一网打尽，以致让太平天国幼主洪天贵福等1000多人逃走；另外，针对当时到处传言，湘军掳掠太平天国的金银宝库“天国圣库”的问题，清廷还命令曾国荃，必须限期将财宝如数上缴朝廷。

▲曾国荃，攻克天京的关键人物。
另外，清廷还颁发圣旨警告曾国藩，要求曾国藩严格管束部下，不得骄奢淫逸、四处掳掠，旨意中严厉训斥、暗藏杀机。
对此，以曾国荃为首的湘军将士心中非常愤怒，认为自己血战多年，如今攻下天京，不仅没有得到封赏，相反还招来清廷的忌讳和猜忌，由此，他们更加倾向于离心叛变。
但碍于各种形势，曾国藩并未迷失心智，只是默默忍了下来。
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曾国藩明白，湘军立下大功，清廷却敢于如此这般训斥和猜忌，是有底气的。
碍于湘军内部的矛盾，淮军的坐大和制衡，以及八旗骑兵和各路绿营兵、团练武装的监视，曾国藩了然于心的是，尽管湘军号称强大，但其实已经危机四伏。
即使在曾国藩直接控制的湘军内部，当时贪腐之风也越来越严重，军队中的各级将士纷纷往家中偷运金银财宝，士兵们普遍厌战；另外由于赏罚不当、分配不公，湘军内部还出现了闹饷、抗令等问题；在军队中，湘军很多底层士兵大量加入哥老会等黑社会组织，小集团的分化问题也越来越严重，曾国藩明白，经过十多年的征战，湘军已不复当年锐气，在到达巅峰之日，也是衰落之时。
盛极而衰，是1864年，骚动不安的湘军，内部的真实写照。
而作为一介书生，曾国藩内心也没有反清称帝的野心。
在曾国藩心中，他组练湘军，原本就是为了忠君报国，儒家的忠义概念在他心中根深蒂固；起兵之初，就在讨伐太平天国的《讨粤匪檄》中，曾国藩就指出，他之所以反对太平天国，乃是因为太平天国本身毁灭儒释道等一切传统中国信仰，毁孔庙、烧道观、杀僧人，对于一切名教的毁灭：
“此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”
所以，如今完成捍卫儒教信仰和忠君报国的所谓“大义”，正是曾国藩内心的真实写照。

▲曾国藩的内心，更多是一个儒家的卫道士。
另外在十多年的征战中，曾国藩曾经高达五次大难不死，这也让他身心俱疲、无力再战：
此前，在靖港大败后，曾国藩试图自杀，幸亏被幕僚所救；
第二次，回到长沙后，听说清廷要解散湘军，曾国藩一度悲愤，写下遗书、买好棺材想要自杀，还好前线湘潭大捷的消息传来，才打消了自杀的念头；
第三次，湘军在湖口大败，曾国藩投水自杀，幸亏被李元度所救；
第四次，南昌被围，曾国藩差点被石达开活捉，幸亏当时刚好天京事变，石达开撤兵离去，曾国藩又逃过一劫；
第五次，太平军李世贤、杨辅清所率十几万大军包围湘军总部祁门，当时曾国藩手下只有几百亲兵，几条退路也全部被堵死，没想到太平军却由于情报失误撤围而去，曾国藩再次大难不死。
尽管自己多次大难不死，但曾国藩的二弟曾国葆却在战场上累死；三弟曾国华则战死。
从1853年组练湘军，到1864年攻下天京，11年间曾国藩历经坎坷，自身和家人的遭遇，也使得他对于所谓自立称帝，且不说心中的儒家道义束缚，和实际情况的诸多阻碍，即使在内心中，曾国藩也已是感觉到心力交瘁、沮丧难行。
8
而在攻克天京之前，曾国藩内心的这种惶惧就已显露。
在1861年终于受命“节制四省军事”时，曾国藩就在写给家人的信中表示：
“权太重，位太高，虚望太隆，悚惶之至。”
1862年，曾国藩在两次写信给儿子曾纪泽中就谈到：
“余忧惧太过……忧惶战栗之象不为少减，自是老年心血亏损之症。”
“但求全局不遽决裂，余能速死，而不为万世所痛骂则幸矣！”
这位早年游戏嬉乐的书生，根本没有想到他人生的后半段，竟然会被卷入一场中国历史上最大规模的农民战争，并且成为决定时局的最为关键人物，战争的残酷，远远超过了他心中所能承受的程度，更何况，自古“功高震主”、“狡兔死走狗烹”的无数案例摆在眼前，曾国藩更加是战战兢兢。
为此，曾国藩写信给弟弟曾国荃说，以年羹尧等人的惨死为例，大清开国两百多年，没有几个汉人像他这样手握重兵的，所以朝廷不放心，是很正常的事；对此他劝诫曾国荃说，受点窝囊气很正常。
另外，考虑到当时天京虽然已破，但太平军仍有数十万残部在坚持战斗，北方捻军也活跃流窜，再加上资本主义列强环伺、虎视眈眈的危险局面，曾国藩心中也不忍再挑起战祸，殃及天下。

▲曾国藩通过裁军以自保。
为了激流勇退，最终就在湘军攻破天京一个多月后，1864年8月，曾国藩决定自削兵权，并自裁湘军25000人，这其中，削的都是他直接控制的湘军核心部队；1864年11月，曾国藩又自己奏请停征了作为湘军军饷的厘金、亩捐；此外，曾国藩还让弟弟曾国荃主动“抱病离职、回原籍调养”。
通过自我裁军、主动交权等一系列举措，没有反清称帝的曾国藩，最终实现了激流勇退和自我保全，而清廷对他“再造大清”的回报则是，一个御赐的所谓“太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎”的“殊遇”。
八年后，激流勇退的曾国藩，最终以两江总督的身份，死在任上。对此清廷给予他的待遇是：追赠太傅，谥号“文正”，并下令各省建立专祠纪念。
对此，后来毛委员说了一句：
“愚于近人，独服曾文正。”
以再造帝国之功，功高震主，却能全身而退，除了郭子仪，你不服他，还能服谁？
参考文献：
王华：《曾国藩为何不称帝？》
董佳：《曾国藩为何不敢反清称帝？》
吴剑文：《大权在握的曾国藩，有没有想过称帝？》
（全文完）

借用毛泽东评价王明的话
“王明错误的关键，就是替别人（苏联）想的太多，替自己（中国革命）想的太少。”
儒家大咖半圣曾国藩的问题就是
“他替满人的利益考虑的太多，替汉族（自己同族）的利益考虑的太少。”

不可逾越的高峰，伯涵在时不觉其异，伯涵殁后不见其比。直接负责的kda估计古往今来都没有一个人能刷的过他.......

我是不知道左壬怎么要孔子儒家给一个处处逆着他们理论的类人背锅负责？
不会又是舞台剧岁月史书制造原罪吧？

刽子手

曾国藩写的《冰鉴》一书中曾有这么一句书评：曾国藩是中国历史上第一“完人”。
咸鱼将从个人层面、社会层面和国家层面，三方面简单介绍一下曾国藩：
1、个人层面
曾国藩的个人修养一直以来是被人所称赞的。
曾国藩曾为了监督自己做人而专门写过一本日记：《过隙影》，从一些片段我们可以得知，曾国藩的确是一个能成大事的人。
文中记述：他会监督自己面对不同的场合、不同的人，要用怎样的语气以及态度去沉稳的面对；面对人情世故，又应该秉持什么样的义利观；他可以在群体和自身之间建立一个平衡的支柱，以至于他既可以使自己进步，又不至于引火烧身……
从做人这方面来看，曾国藩处理人情世故可谓是“游刃有余”。
而且，曾国藩的个人习惯也很好，比如《曾国藩：日课十二条》中的十二条日课就是很好的典范。
就拿“早起”和“谨言”来说，现在的年轻人习惯于睡懒觉以及大言炎炎，前者会使自己一天都没有活力，后者则是使自己十分失礼。
曾国藩的个人习惯很大一部分支撑了他最后的成功，人们常说好习惯使人终身受益。
也正是因为日复一日的坚持，才使得曾国藩无论是在战场上还是在政场上，都有能力以及功力去应对。
2、社会层面
从社会层面来看曾国藩，就显得十分复杂，因为他对社会的影响力很深，在这里，我们只从他的少许著作来进行映射。
首先，我们从他的《家书》中不难看出，曾国藩一直保持着一种“向上观”。
当然，这种“向上观”是没有“右倾”的，而是一种实事求是，曾国藩对社会的影响是有“正能”的，也就是“正促进”的。
其次，通过查阅相关资料我们可以看出，曾国藩与洋务运动其实是有相互作用的。
虽然曾国藩属于地主阶级，且并没有彻底的革新，但是，不可否认的是他的确推动了社会的发展。
毕竟，学习西方的“器物”也是当时中国社会的一种进步。
所以，曾国藩一定程度上推动了当时中国社会的进步。
3、国家层面
从国家的层面来看，作为地主阶级的他，其实并不是新兴阶级，而且思想上是落后的，因此他对国家的发展，按阶级来划分是起到“阻碍”作用的。
但是，如果从客观的角度来看，他也是对国家发展有推动的人。
毕竟，在“学器物”的那一阶段，他是主张学习西方器物的。
所以，从国家发展来看，曾国藩也是推动其发展的推动者。
总之，曾国藩是一个对中国社会有着巨大贡献的人，也是一个修心、做人、处世的精英，值得我们学习和借鉴！

传统儒家政治的最后一次挣扎，之后中国的政治家算是彻底放弃了儒家那套，从西方那里寻找适合的国家运作系统。

久经考验的地主阶级斗士，

满清的穆圣，一手持刀一手持书。

满清后期头号二鬼子大汉奸

对于曾国藩，我还是有点说法的。读赵氏日记，大概就是因为曾国藩的书太多，读不下去，才选择了他的幕僚。

这个图片好，好就好在有关赵氏的日记两个版本，同在一个画面。

这是曾国藩的画像，在他去世后的画。因为有他的谥号文正。满清以文正为谥号者，大概不多，这是文臣所能得到的最为荣耀的盖棺之论。曾国藩当得起。
他本身就是一个农家子弟，说实话，一个能供的起父子俩上学的家庭，根本不可能是贫寒人家。洪秀全是移民他村，家族以为他可以供养，三次不中府学，连个秀才都没考上，是对不住家族，所以才有疯狂之举。相对洪氏，曾国藩父子，幸运的多，至少家庭供的起，乃父到了五十多岁才中秀才，可以说明家庭财产状况。除了家庭条件，对于学习条件，实在是不敢恭维。乃父之中秀才之晚，可以判定其智力水平非是特别高，延之曾国藩，大概其也高不了，最多也就是中人之上。
关于曾氏读书之刻苦，有好多故事，大概是嘲笑其不慧，赞赏其努力。我国往往以为，勤能补拙，但是，有许多例子说明，拙，勤是补不了的。所以，在中了秀才之后，曾氏到岳麓书院补课。

这是岳麓书院的照片，对联还是左宗棠撰写，的确有才气。
曾氏之岳麓求学，是一步好棋。开阔了眼界，增多了文友。所以，网上有笑话说倒数第一的富翁之子，花钱去省重点班，是有道理的。你看，曾氏在岳麓学了两年，就考中举人，不容易啊。这不是玩笑话，是实话。昔日有“金秀才，银举人，铜进士”之说。因为秀才各个府有一定名额限制，举人省有限制，大概湖南省有九十人多一点的名额进士不限制名额。
即便如此，曾氏也是考了三次才中的进士，名次在三甲，幸亏翰林院可以考试进去，否则就是一个县令，当然是有缺既补的老虎班。三甲进士赐同进士的名字，是曾国藩一生的痛点，不能提。据说曾氏打南京时候，与幕僚谈话，言及一上联“如夫人”无好对句，吴汝纶张口就是“同进士”，为年纪较大的同事打个哈哈，就过去了。
他的高光时刻，是打下南京。这时候据说有许多人，劝其造反，并且原意为马前卒。此时，曾氏之“半个圣人”之圣，表现出来。一是解散湘勇，二是让打下南京的老七曾国荃回乡养病。以此向清廷表示驯服。据说，在南京，先开科考，后放开秦淮之禁，以示国泰民安。

曾国荃相片，此人秀才出身，有豪气，颇为左宗棠欣赏。行九，人称九帅。打下南京后，其侍卫包围了天王府，光是搬回湘乡的东西，就有五六十船。回家养病，卖光了长沙等地的人参。建大夫第，杀光了附近州县大家族坟地的高树，风评不是很好。
看来，曾氏兄弟，各任其职，乃兄装圣人，老九作恶人。反正肥水不流外人田，曾氏家族一下成为湖南，乃至全国之大家族也。左宗棠诋毁曾国藩，就是说他伪善。

赵烈文像，或许不是，网上舛误颇多。但是，说满清彼时为末世者，非仅赵氏也。张集馨在咸丰八年既对京师之乱有言。

此比之曾氏言京师之乱，早近十余年也。故而，此时之曾国藩，完全没有对慈禧同治母子有敬畏之心，视之普通人也。
但是，他还是有大局观的。天津教案，国人视曾氏为仇人，保全国家之功不可磨灭。
如此总结下来，就是一个农家弟子，从田地到朝堂的完整过程。此中，可以看出，曾氏之一步步的进步，一步步的大局形成，是一个完整的过程。
所以，就是一部励志片，可以学习。

就是一个职业官僚，一个残酷无情，杀人如麻的战争机器，和历史上其他的所谓名人没有区别。信奉的是忠君爱君王的国。想的是出人头地，建功立业，然后光宗耀祖。至于对错，是否能够造福苍生，利于国家，那不是他考虑的事，就是为了他自己家族！

从古至今，凡成大事者，必小心谨慎，从曾国藩的打扙可以看出，土地是一寸一寸打出来的，步步为营稳扎稳打。最后从官场全身而退，无不体现出他的智慧和小心谨慎。等等。

被神话的人物之一；其本身集立功、立德、立言与一体，自身成就可见多么的大众顶礼膜拜。
咱仔细研究，其人于心狠手辣，人送“曾剃头”名号既知其人手下有极多冤魂。
翻开史料查阅，曾国藩手下死的百姓何其杀的义军其数目应不相上下。但其生活的那个时代，朝廷推崇（急流勇退）也就成了正面形象。

混的好，其他的就谈不上了

时势造英雄

大学期间读的曾国藩传，所剩记忆已经不多了，印象中他的几个特点
1、相对自律，一直严于律己，以君子之品行要求自己
2、对于清廷贡献较大，打造湘军平定太平天国，发起洋务运动，培养人才如李鸿章
3、有大智慧，急流勇退，明哲保身

他在中国历史上有着深远的影响，特别是在太平天国运动中的对抗中表现出色。
曾国藩的主要贡献包括：
太平天国抗击：曾国藩在太平天国运动中发挥了关键的作用。他组织并指挥湘军，成功地击败了太平军一系列进攻。曾国藩的军事才能在这场战役中得到了充分展示，他采用的战术和策略也对后来的军事思想产生了影响。湘军的组建：曾国藩在湖南组建了一支强大的军队，被称为湘军。这支军队在太平天国战争中发挥了关键作用，为清朝政府取得了重要的胜利。平定夷勇起义：曾国藩在对抗太平天国的同时，还成功平定了夷勇起义。他在安抚和开发边疆地区方面表现出色，维护了清朝的边疆稳定。维新思想：曾国藩主张“经世致用”，注重实用主义和务实的政治思想。他提倡改革军制、强化军纪，推行军功优抚制度。他的这些思想在一定程度上为后来的自强运动提供了理论基础。
曾国藩的一生充满传奇色彩，他的思想、军事才能和政治成就在中国历史上占据着重要地位。然而，他的改革理念并非没有争议，有人认为他对于维持封建制度并未做出足够的贡献。

他纵有万般不是，单单一个剿灭基督教背景的长毛逆贼，避免中国的基督化，恢复传统礼教，保留了中华文明火种，就足以封圣了。别说还有主持了洋务运动，强国富民，避免了中华民族被进一殖民侵略的历史功绩（虽然因为满清实在太腐败，还是有点然并卵），文正公实至名归！

初识曾国藩是在高中课本里，对他的印象只停留在打败了太平天国起义和创办洋务运动上。这本有些难啃的历史书读完才更加深刻的了解为什么那么多人把他称为“圣人”和“完人”。
曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”就是说，笨拙胜过机巧。办事笨拙，才靠得住。
今人大多浮躁，总是想一步登天，急于求成，寻找捷径，做事不愿意下笨功夫，但是曾国藩一辈子践行“守拙”二字，无论精神修炼，带兵打仗，为人处世无不体现“守拙”二字，这也是他成就一番伟业最核心的心法之一。
曾国藩是一个智商平庸，或者说有些“笨”的人，他考科举7次才中。这如果放在当今社会，有几人可以做到参加7次高考。但曾国藩向我们证明了笨不可怕，因为天道酬勤，他凭着自己的一鼓韧劲，最后脱胎换骨，超凡入圣，达到了立功立德立言的境界。

兵败跳河自尽被救起的把戏，
他楞是能玩不止一次还连着好几回，
实属难蚌~
不过有句说句曾国藩那个破先天烂身体外加日理万机的位置，
那大白菜炖猪肉的朴素养生法倒还真有点东西是值得后人借鉴的，
这养生与长寿，有的时候还真不见得非得要十全大补或天资秉异的，
这一点倒也是与《老老恒言》极为契合了~

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