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[历史人文]如何评价斯奎奇大王(牢a)提出的奸夫淫妇与忠臣孝子命不对等论?他是在回归旧道德还是意图建构新道德?

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其中包括对罗翔等人的学术观点公开表示不满。
这个理论可以说是揭露当今中国社会发展中出现杂音的底层逻辑。
即我们的社会正慢慢向“美国化”滑落。如果如此放任下去,我们只会在若干年后成为第二个如现在一样衰落的美国。
为此我们必须回答一个问题,社会治理到底是“道德”引领“法治”,还是“法治”指导“道德”?牢A的担忧不是没有道理的。我国的法律从业者在法治建设过程中吸收了太多西方法学的哲学思想。道德建设又因为新闻,文化行业的从业者的孱弱导致起不到应有的效果。
有老人摔倒了,道德让你去扶,法治说你不扶也不犯法。
夫妻结婚,道德说夫妻应该相互扶持有难同担。法律说婚姻法保护夫妻双方财产,离婚对半分割。
而现在,经过一个个伤透人民朴素道德观的判例后,在社会上对不扶老人,夫妻大难临头各自飞,互相算计彩礼财产的事情,是否还会口诛笔伐?大家潜意识里已经把这个事情默认为常态时,道德生效的最大途径:“社会舆论”就已经失效了。如果放任西方式“唯法律至上”思维的侵蚀,在有生之年里大家只会看到越来越多魔幻却不违背法律的事情发生。
乃至现在基层法律从业者为什么喊“累”,喊案卷根本看不完,喊基层法院人手不够?因为当道德这根准绳逐渐失效,所有社会治理的压力都将向“法治”倾斜,而判决中出现的各种奇葩案例,又将进一步撕裂道德。所以原本靠邻里调解以及社会隐性舆论压力就能私下解决的问题,现在都需要诉诸法律,甚至原本在社会道德约束下根本就不会出现的案件,有了那些极端判例后,后继模仿者会一个接着一个冒出来。
牢A在直播中举的例子:父母是否有支持子女获得非义务教育的义务?其实在法律上是没有的,按照法律的最低底线,你只需要把小孩供养到初中,再在家里给他养到十八岁,后面他的生活都与你无关。但正是中国传统中对子女教育大于天的观念支撑着大家哪怕是砸锅卖铁也要支持小孩上学,哪怕孩子不聪明也要让孩子获得足够的教育。而这,正是我们国家经济科技能够保持高速发展的重要原因。
现在的你可能听到“有人家里即使有余钱但是就是不肯给孩子交学费,孩子只能高中辍学”这种事情觉得不可思议,那以后呢?离当年的“流氓罪”废除到现在也才几十年时间而已。
我这里还可以补充一点更骇人的,宪法和婚姻法可是都规定了子女对父母有赡养义务的,要是道德滑坡一下,将来是否会出现生好几个孩子,生的时候只负责保证小孩饿不死,等小孩长大了就赶小孩去打工,然后通过打官司强迫小孩给自己赡养费靠赡养费生活的父母?
或许等三四十年后,你就会看到一群嘴上喊着“生物爹生物妈原生家庭”的孩子,以及迫不及待把小孩踢出家门把钱留着自己养老,没钱了还拿着法律条文要求孩子对自己履行赡养义务的父母了。
这里甚至可以call back一下牢A之前的斩杀线理论,美国的很多构成斩杀线的条目,譬如医保,社会寄养制度(就是一旦小孩父母被判定无法抚养孩子就要把小孩送去寄养家庭的),在创立之初都是维护社会治理,甚至是利好底层人民出发的,但是最终无形的大手会将其扭曲成构成系统性淘汰弱势群体的一部分。若是放任一百年后的中国沦落至如今美国的样子,并形成了“中式斩杀线”,那“赡养费”和“大学学贷”将很可能会是其中的组成部分。
牢A说的想要解决我国法律行业的问题只能杀杀杀,这种显然是口嗨,但是引导现在以及以后的从业者跳出西方法律话语体系,探索建设基于中式道德以及社会主义特色的法律体系,树立中国特色法治道路的自信,这一点绝对是刻不容缓的。
不然呢?在我眼里,一万个鬼子的命也比不上咱们战士的一根手指。
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”白学啦?
怎么,比较劲爆的部分没人提?首先,忠臣孝子和奸夫淫妇的说法,是从水浒传武松杀西门庆潘金莲引出来的,不是上边某人在那嚼字眼什么忠臣孝子什么奸夫淫妇,重点是杀人的武松古代也只是流放而已。然后最爆的:《如果忠臣孝子的命和奸夫淫妇的命是平等的,那么一线将士一定是流血又流泪,后边分手信如雪花般飞来》,怎么没人对着这个哈气呢
终于有人公开的,正本清源,解构法律应该干什么了。
相比那些只同情罪犯,保护恶魔,恶意讨薪之类的。
遵守公共道德,好人的命本身就比坏人的命贵有什么问题?
这才是良好先进社会该有的价值观!!!
牢a提到过一个观点我非常认同,缉毒警察的命就是比制毒、贩毒、吸毒人的命值钱。
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我觉得没毛病。
如果忠臣孝子的命值100,奸夫淫妇的命值1。
那大家肯定都会向着100去努力。不说能不能做到100,至少做个40-50吧?
如果忠臣孝子的命值1,奸夫淫妇的命也值1。
那我为什么要做忠臣孝子?
堕落总是要比坚守正义更容易得。
因此如果强行人人平等,就会导致社会堕落。
道德高尚的人,他的命就是应该比奸夫淫妇的命更高贵。
对好人好一点,对坏人坏一点。
这才是自由裁量应有之义啊
牢A真是一个传统到骨子里的中国人。
牢A说表达了什么意思呢?
1.克己复礼。
2.礼失求诸野。
太纯粹了,汉含量太高了。
我建议各位顶着白虎图的用户,好好学习牢A言论。补充一下自己告罄的汉含量。
我是忠臣孝子,我当然支持他的观点了。
md,看来还是低估了牢A
一开始,牢A提出斩杀线理论后,我以为这只是他有条件近距离观察美国社会运行的现状,加之他的总结分析能力不错,提出的这个词也确实挺容易理解的
之后,当他出了西雅图冰雪夜,建筑工人之死,帮助红脖子一家的视频时,我想着这哥们心里挺好的,乐善好施和底层人打交道毫无顾忌而且慷慨大方,有种悲天悯人的良善
再然后,当他出了良家子与贼配军视频时,我感叹这哥们观察的领域不是一般多啊,国之大事在祀与戎,难怪老美衰落的这么快,究其原因还是基本盘出了大问题,一个国家最重要的自耕农或者纳税群体崩坏了,离国家覆灭也不远了,中国史书上例子比比皆是
再之后,当他出了新伦理与活地狱视频时,我震惊于他的观察竟深刻到这种地步,已经快要把基督教世界底层运行代码给翻出来,开始解读一段段欧美教徒的三观和行为的逻辑基础了,这特么是一个医学生能干的事情?
最后,当我看到当他的奸夫淫妇和忠臣孝子的命岂能一样的论断,我只能说,这哥们的社科天赋怕是真的是从祖宗那里继承过来的了,这已经不是赢学讨论的范畴,也不是争论社会制度的优劣之分,而是文明与文明的高度差异,道德与法律之间的距离,站在中华文明传统赋予的道德高度,俯视了整个西方文明,换句话说,用道德丈量的文明永远比用法律作为准则的文明要辉煌璀璨的多,过去是,未来也是
老孔家真出人才啊,文明解构师了属于是
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