[历史人文] 为什么壮族作为第一大少数民族，却没有多少存在感？

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[历史人文]为什么壮族作为第一大少数民族，却没有多少存在感？

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大家提到少数民族都是“满蒙回藏维吾尔”这几个民族，壮族作为第一大少数民族，似乎并不经常被人提起，这是为什么呢？

这么说吧，其他少数民族喝完酒载歌载舞。
广西人喝完酒。
A:兄弟，你听我讲，我见过39米的蛇。
B：39米长？
A：嗯，已经长脚啦！
B:长脚喔？（震惊）喔！
A：两条，然后挖死了一条。
B:早前，我们那边有个人，他抓得到那个田鸡啊，42斤(语气加重并笃定)。
A:42斤？(非常淡定)那很大了喔。
B:(继续语气加重)42斤！你以为喔？
你就说，这个画面，眼熟吗？
广西壮族是中华原始股，不是需要被团结的对象。

别闹了，壮族基本上就是汉族小号，基因上面和汉族没啥明显区别。更何况，解放前的壮人只有几十万人，如今那么多你甩籽你也生不出来那么多呀，基本上都是汉人改的。
而且哪怕是很多解放前僮人，基因上面都和汉人没啥区别。甚至当前的这个名字还是周总理改的
大家都是日子人，安安生生过日子，你非要像某些神族一样整活？
别闹了，大家都是真正的同胞，别整那些有的没的

孙中山当时提出的建国口号是驱逐胡虏，恢复中华，等去了北京和袁世凯谈了一次，就马上改成了五族共和。
那就是汉族（红）；满族（黄）；蒙古族（蓝）；回族（白）；藏族（黑）
新中国成立后，改成了56个民族。
除了汉族，其他的55个族的建立，就是为了五族里面的剩下四个民族这瓶醋包的饺子。

1、离中心太远（高层没人），满蒙藏都离政治中心近
2、缺乏组织（政权），满蒙（满蒙贵族）藏（自有体系）有藏传佛教加持，回有神教加持。
3、范围太小，对比满蒙藏影响范围太小
从称为就能看出来，弱势
建国前：獞族、僮族、撞族
壮族形成于宋代，不过当时叫獞、撞、僮，也算历史悠久。
建国后：壮族
《奉令禁止滥用夷、猺等名称》
《政务院关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》
《国务院关于更改僮族及僮族自治地方名称问题给广西僮族自治区人民委员会、云南省人民委员会、广东省人民委员会的批复》
所以，还是得感谢咱们伟大的新中国！

厂里招工，你是壮族没人会歧视你。你要是个神族，hr会要你等消息。

为什么要有存在感？壮族自治区设立，其实就是用来平衡新疆、内蒙这两个当时并不算安分的民族自治区的，试图说明，对所有少数民族一视同仁，而不是因为新疆内蒙不安分，才特意为他们设立自治区。
宁夏设立自治区，也是有这方面的考量，当时的回族相对安分，不安分是改革开放之后的事情。

对于一个民族来说，存在感不是什么好事情。存在感越强说明毛病越多。

本来壮族就应该是汉族的一个民系，广西就应该是一个省。类似的还有土家族。
还有回族，就是皈依伊斯兰教的汉族，甚至一些国外媒体都说他们是汉人穆斯林，所以宁夏本来就应该是甘肃的一部分就好。

想和四大神族一样出名么老表

壮掌贵，官方app的名字。
西方阴谋论的大替换运动，在国内某些地区已经成功了。

我一个合作伙伴，广西的，长相，说话，姓氏和我们没有任何差别，人也聪明勤奋，合作第四年我才知道他是壮族。

没有存在感是好事情，证明是和汉族老大哥一起扛起了重任。
历史上，那些刷存在感的民族，大多都给刷掉了。

因为壮族的祖先和现代汉族是同一个那就是古代汉族，所以说跟汉族同源的民族基本上不作妖。
这也是我提倡的华夏主义，当我们实现皇汉主义之后第二步就是重塑华夏主义，把和汉族同渊源的民族都纳入进来。
我们汉族将要带领所有的华夏民族一起开疆拓土在地球上争夺更多的资源，实现第三步“中华主义”那时候我们汉族将会携手我们的华夏民族兄弟，开拓一个远超汉唐盛世的伟大时代。
希望我们早一天实现皇汉主义、华夏主义和中华主义。

因为大部分壮族本是汉人，是共和国为了抵抗满蒙回藏的分裂倾向人造出来的人口最多少数民族，事实证明此举效果显著。

老表上次有存在感还是金田起义砍野猪的脑袋，现在没存在感是好事，说明可以安心过好日子

西南方向虽然也有些大家会讨论的一部分彝，甚至还有一些海外的苗在搞事情，但整体上看西南可以作为中国民族和睦共存以及民族融合的典范，我个人建议，模式推广全国。
在皇汉的话题下也时不时会有少民支持皇汉的主张，这些少民皇汉绝大部分来自西南。
我接下来说一些很现实的话，所谓民族融合其实就是少融于汉，当然我们可以把这种融合说的温情脉脉，也就是大家不是汉化是现代化，但我不想说假话，现代化就是汉化，因为汉的体量在那里放着，占绝大部分的群体一定会成为代表，你一定会被说成和绝大部分人一样而不会说成绝大部分人和你一样。我知道我们每个民族都有自己的骄傲，但既然我们是一家人，我们奔着一个共同体去，那我们肯定要舍弃一些自己的东西，那为什么不是汉舍弃而要少舍弃呢，因为汉在几千年直到如今都是代表先进，就拿汉语来说，它是咱们中华民族最高级最俱全最优秀的语言，也是使用人数最多的语言，所以它就是我们语言统一的最优选项，是中华民族的最优解。
我再说点更现实的话，当年大量汉改少就是要让这些汉改少顶着同一个民族的名号去接触少，影响少，同化少，让大家变得越来越来相同，越来越成为一体，简化点讲就是夺舍。只是后来大家都知道的一些突变，两猫论之后，经济发展压倒一切，这项伟大的工程被搁置，然后被一些有心人占据篡夺，变更了方向。
你别看如今皇汉对中华民族这个概念怨言颇多，但你也肯定发现了很多皇汉支持将身份证民族一栏改成中华民族，这看似矛盾其实一点都不矛盾，因为我们这些皇汉骨子里多多少少都带有一些国族意识，只是我们不满意如今用不平等强行捏合的没有实质凝聚力的国族。
你们知道皇汉在干什么吗？就连很多皇汉自己恐怕都没厘清自己在干什么。实际上皇汉从始至终都是在做一件事，那就是打造中华民族共同体，只不过是以一种打碎再重组的方式。
我最近在研究抖音，也看到了一些西南方向的少数民族同胞开始发声，他们在肯定并感谢主体民族汉的同时也隐隐表达了对如今皇汉发展形势的担忧。
西南少心里肯定一直都有个没说出来的疑问，那就是为什么皇汉揪着元清不放，是不是没把我们少当成自己人。不是这样。想要打造中华民族一定要有一个主体才能黏合，这就好像做泥塑，你必须要有一个胚子，这个胚子只能由汉来担当，别的五十五个都担不起，而对于汉来说，当年元清就是货真价实的入侵，你靠政治正确根本就说服不了汉族知识分子阶层，这群人有学识有辨别能力，他们压根心里就不会信服，这个胚子就做不起来。只有正本清源，还原真实历史的同时对封建王朝和如今新中国加以切割，这才能把胚子做起来。再说的明白点，也就是历史上元清确实是入侵，汉唐明等王朝虽是多民族王朝可由于历史的局限性也确实是大汉族主义尊的也确实是汉统，但新中国不同，新中国摆脱封建王朝的局限性，虽汉族为主体，但是五十六个民族之中国。
我说这些好像早了点，有点不合时宜，恐怕很多皇汉看了都要皱眉，但早说也有早说的意义。

谜底就在谜面上，因为是《第一大》，所以立刻失去了统战价值

一没有不吃猪肉、不喝酒，二没有“被碰天菩萨”、把脱贫干部送的猪牛直接宰了吃，三没有天天吹“XX荣光”却不移民过去，会有什么存在感呢？

进厂方便，不会说已经招满。
从来没见过壮族人进厂因为他民族是壮族而受到障碍，“存在感”弱还是有好处的。

本来就是汉族

对于我们回族穆斯林来说，汉族也好壮族也好都是咖啡乐，没啥区别啊

都是中国人玩啥存在感？每天日出而作日入而息，农忙下地干活，农闲在树荫下打牌吹牛不香吗？我们又不信教，不需要礼拜。

填民族的时候才会想起来自己是壮族。

广西人，按个人理解随便吹一下这个事。

如图所示，壮族占比较高的地区集中在崇左、百色、来宾三个地区，无意冒犯，以我区内短期旅游的经历，这三个地区比较落后…在全国也是排得上名次的落后。
落后就不出名，不出名就没有声音。
而我们广西壮族自治区在改革开放的快车道上又时常落后于全国，精力放在发展经济上都整不好，就不用说文化项目了………
要是没有抖音，我给外省的同事打电话，经常要报自治区+城市全名，不然人家都不知道你广西是什么市，南宁在哪里。
在这种条件下，能把壮族山歌刘三姐的IP留住保存好就不错了，还想要什么声音！！！

又回响起白崇禧听说被划为壮族时骂娘的声音，当然，解放越多民族越胜利嘛。

既没有宗教护体，又没有血盟誓言，也不会编历史更不会攀附祖宗，除了几只阿猫阿狗壮古佬搞泛傣越，网络影响还不如云南的僳僳族，毕竟那首我是云南的，云南怒江的传播还挺广的

考公考事业编加分非常有存在感

任何一种少民多起来都要命，不要觉得南方少数民族和满蒙回有什么区别

为什么我们要说明自己是壮族人？
◎阿素喇
作为一个壮族人，如果不是因为上知乎，很难发现这里的一些人会对壮人戾气如此之重，达到有些匪夷所思的程度。我于是认真点进这类人的用户页面，发现观点越偏激者，则往往是北方ip（非粤桂琼云贵湘等少数民族聚集区），不是歧视北方兄弟，而是我大概知道了那些想象、恐惧、不解、愤恨、不屑、鄙夷甚或是美好的臆想，是如何步步充实起来的。他们中间的几个高谈阔论者在几轮辩论下来后往往支支吾吾，甚至有个“高论者”，放了一堆屁后仅仅补充了一句“我虽然没去过广西，但是我有一个广西同学……”令人喷饭。因此，我对所有对壮人抱持异见者一个小忠告，如果你的发言、回答，只是为了满足自嗨的怄气，直接关掉这个页面即可。如果你是为了学习、进步，认识一个更多元复杂的世界，希望（也欢迎）你们能来广西，去左右两江流域，去靖西、德保、那坡、隆林、平果、田东、田阳、都安、大化……，多和你想了解边疆民族同胞深入交流。
我在之前写了两个回答，第一个是从清代和清代以前的古籍入手勾勒出壮人的历史族群脉络：
古籍中的广西壮族人口体量记载
另一个回答是从民国时期的官方资料勾勒出时人对壮族的概括和认知：
民国时期的广西壮族（僮）的概论记载
另外，一个是翻译清末至民国时期，一位在广西传教长达40年的，西方传教士视角记录，可用来辅助上述两个回答阅读：
1936年加拿大传教士记录的广西壮瑶侗苗民族
* * * * * *
什么是壮族人？壮族为什么叫“壮”族，因为他们都长得很壮吗？壮族和汉族有什么不同，壮族吃牛肉吗？为什么解放前没听说过有“壮”族这个民族？做汉族不好吗，为什么非要讲自己是“壮族”？……等等。
每一个壮族人，或多或少都会经历以上问题至少一次以上，因此每个壮族人都会或多或少的经历身份认同的困惑和不解。也许和其他族群不同，壮族人需要恶补一堆文献知识才能做出肯定回答，来抵御那些偏见，甚至恶意的质问。
问：为什么要特别指出自己是壮族人？
答：通常情况下，如果没有被特别询问，人们并不会主动将自己的民族、地域身份挂在嘴边。这就像是一个北京人或上海人，在被问及“你是哪里人”时，才会不卑不亢地如实回答。同样地，我们提及自己的壮族身份，也只是在相关语境下的一种自然回应。
这种身份认同对个人而言是与生俱来的，它延续自祖辈流传下来的身份差异，语言风俗的迥异。如同一个生活在传统天主教家庭的孩子自然地接受宗教洗礼一样，是一种客观存在的事实，而非带有任何褒贬色彩的陈述。为什么当他们听到“还有其他不同族群”时，会表现出厌恶、反感，甚至是对差异化的恐惧心理？当有人提出这样的问题时，他（她）或许可以反过来想想这个问题背后的预设立场：是将壮族视为一个值得好奇、想要去了解的族群，还是将其视为“非我族类”的敌对“异数”？要从根本上清除他们延续千年的族群根源，使之完全抹杀精神、思想上任何痕迹，最终达到“皈依者”状态？难道他们追求的是当年那套狂热的"一个民族，一个帝国，一个领袖”？
问：在中华文化圈里，为何要谈及壮族文化呢？
答：当我们在讨论壮族文化时，并非要将其与中华文化割裂或将其对立起来。相反，壮族文化是中华文化的分支之一，是多元并存的重要组成部分。我们谈论壮族文化，旨在展现其价值和独特。文化的终极发展并非一定是强势文化消灭弱势文化，而更可能是各种文化在相互借鉴、融合中共同进步，形成螺旋式的整体推进。
问：为什么解放前没有听说过“壮族”这个族称？
答：许多人常常困惑于，建国以前未有过有壮族的族称。实质是，壮族在汉文古籍中常以土族、蛮族、獠族、獞族等指称。但壮族人本身很少自称“獞”，也少有统一的称谓。为了区分身份的差异，一般把汉人唤作“客人”或“官话人”，自己则自称“土人”或“布僚”、“布僮”、“布土”……“布”是壮语里的“~人”的形容词。近代由獞族改写为“僮族”，因为国民政府继承改土归流政策后，力求实现民族平等，把少民带歧视性的“犭”字旁去掉。建国后周总理提议僮族改为“壮族”。而改名提议始于三十年代原广西大学校长，教育家马君武先生。“1932年，马君武博士到壮族聚居的武鸣县视察……他著文说：‘大家从来就看轻土民，苗、瑶、僮本是广西的土民，分明好好的人类，偏偏加上犬旁，比如獞人。我们应当还为人字旁，再加上一个强壮的壮字……’”
问：解放后某某学习苏联，刻意把（汉族）分裂成许多族群，导致……才会（有你们这个族群），吧啦吧啦吧啦……
答：这种说法是犯了本末倒置的错误。让人误以为苏联成立之前，苏联或者中国就是单一民族国家一样不值一驳，却屡屡被人拿来当金牌一样挂在嘴边。通常持此种观点之人，其言之凿凿的自信，往往到了令人咋舌的程度。但严格来说，它又不能算是完全错误的——因为全世界不同国家、民族在两次世界大战后，都经历过不同程度整合、变化和塑造——汉族当然也不例外——甚至经历了更多的整合——而一个沉浸“大汉思想”甚至被起冲昏头脑的人却往往不会用同样的质疑别的族群的话语，去从内部去质疑过、解构自己身处的族群圈子。人确实很容易拿“我以为、我认为”当做真理。
常见的谣传，即认为建国后为了政治目的。把很大一部分汉人划成壮族。这个说话并没有实质证据、资料的支撑（就“很大一部分”这一点而言，尚未有任何强而有力证据能证明）。常常有人云：某某处某某人发现家谱，自己祖上其实是某某地而来的汉族。——大可不必太怀疑家谱，在旧时代，接受汉化就是世俗化，文明化的追求，至少对土司统治者的壮族人是把这个当做身份上升的条件。同时也不排除本是汉人移民，经历多代混居，移风易俗“壮化”的（但这也只是很小一部分——因为汉族是相对更高一阶的文明族群，他们对汉文化的自豪甚少会使其向低一阶的，自己口中“蛮夷文明”低头、自动同化），或者本身就是壮族，因为走上仕途或商贾之路而改族谱的。在土司时代，壮族人就是承受比流官体系更恶劣的土官压迫，从事着严苛繁重的佃农农事，大多数人是不被允许参加科举考试的。所以改族谱，攀附名流是一件这个是普遍的现象。如果哪位“伪”壮族呗侬发现族谱记错，族群登记有误，应该迅速扶正，改回其他什么族，而不是靠否定别的群体来证明自己。
再则，用这种“宏大叙事”“政治阴谋”去否定一个壮族人也很可笑，就好比看见一个天主教信徒当表明自己的信仰时，就会迫不及待冲上去质问要求他对“十字军东征”“宗教审判所”“教廷腐败”表态一样，持这种观点的人，也许一辈都以为自己的祖先个个都是圣贤哲人、英雄豪杰、人人都是道德楷模，自己国度（族群）从来都是尧舜当道、拾金不昧，好给他的自信积累积分，给他的自满充值打气……不过现在这样的“杠神”确实很多，勿需自证自辩，远离他们才能心神气爽。
问：解放后某某学习苏联，刻意把许多小族群合并起来，导致……才会（有你们这个族群），吧啦吧啦吧啦……
答：很多人误解认为壮族是新近合并几个小部族而成。事实上这这些族称只是因为生活地点不同，习俗略微差异而被当做不同族群罢了，比如在贵州省内的布依族即壮族分支之一。清代地方志《庆远府志》提及：“狑、獠，獞之别种，其饮食、婚丧、居室、服用、燕祭、皆与獞同。”民国时期虽然没有系统的统计出少数民族的总人数。但对壮族的研究资料却不曾缺乏。如当时广西省政府的研究资料之一，1942年期间出版《广西特种教育》一书，系统介绍广西少数民族状况，提到“〔犭农〕、獠、狼、〔犭羊〕、狼、土人……种种不同之名称”。又如刘锡蕃《岭表纪蛮》：“〔犭农〕族，獞人之系派也，其音与獞语通。省志载，郝志云‘〔犭农〕语与獞语同音而稍柔，故又名〔犭农〕獞’。吾人就事实考察，如其人呼父为薄，母为拉密，天曰闷，地曰利，你曰盟，我曰古……兄曰必，弟曰侬……其语音称谓几全类獞语，可知其人确为獠獞之别族”。
* * * * * *
我们壮族人自豪地宣称自己的族群身份，因为我们深知壮族并非社会的“负资产”，更不背负任何“原罪”。相反，我们拥有值得骄傲的优秀传统和灿烂文化。这让我们壮族子民无需自我矮化以寻求他人的认可，也不必刻意标新立异、自命不凡以吸引他人的眼球。
我们与人交往时秉持尊敬、敬仰和友好的态度，而这种态度并不取决于对方是否属于某个族群，而是基于他们展现出的优秀品质、得体的待人之道，以及平等友善的善意。

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