[历史人文] 农民工大叔写的《我的母亲》一文为啥会大火？

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[历史人文]农民工大叔写的《我的母亲》一文为啥会大火？

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农民工写的作文为何会大火？

在大叔镜头的结尾，这个构图简直绝了！
母亲，孩子，大叔，土堆，这四个刚刚在文章里大杀特杀催人泪下的元素，就这样如宿命般在一个画面里集齐了。

现象级的全网热点，经过两天指数级发酵，原视频超800万点赞，500万转发，单日播放2.1亿次，人民日报、央视网接连转载，无数人在他的文字里找到共鸣，强烈建议入选语文课本，一篇农民工在街头即兴创作的祭母文，到底有多大的能量？

7月初的一天，58岁的迷彩服大叔像往常一样在人力市场等活，这些年为了生计他什么苦差事都做过，扛水泥，扎钢筋，爬脚手架，没想到这次来找他的是一个年轻的短视频博主“慕七七”，来人表示可以选择直接从她手里拿走一百块钱，或者接受进阶挑战，一千块钱，随机抽取历年高考题目写一篇800字的作文。

不少人都选择了直接拿钱走人，但大叔因为常年保持阅读和写字的习惯，摸了摸口袋里的眼镜，决定接受挑战，他抽中的是1957年高考作文题《我的母亲》。
大叔不会想到，自己活了大半辈子，命运的齿轮居然在58岁这年疯狂转动，也更不会想到，三十年后的一天，母亲帮自己赚到了此生最轻松的一千块钱。

他提笔开始重温关于母亲的回忆：
“母亲走了三十多年了，就埋在村头的老坟地里。她的模样，她的一举一动，就跟在眼前似的。母亲啊，一辈子就没闲过，天不亮就起，摸着黑才歇，家里家外，操不完的心，穿的永远是洗得发白，补了又补的衣裳。她心善，能容人，跟邻里没红过脸，有啥好东西，总先紧着别人”
“母亲走的时候，才五十出头，是累病的，如今她的坟就在村边，一个不起眼的小土包，每次回村，我总要去那站站，跟她说说话”
“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年，总也断不了。
我已经当了爸爸，也已经当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了，我想着，等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候我再叫妈妈，她就能听见了”
没有刻意的技巧，没有宏大的辞藻，大巧不工，30年的风雨早已将他内心关于母亲的水池蓄满，稍加思考溢出的全是感情，如三体水滴横扫星级战舰般，轻而易举就将读者心理防线击穿。
有人似你三分，我便慌了神，苦难是文学的沃土，文学是灵魂的回响。

为什么大叔能写的这么好？就是因为这三十年来这些画面反反复复在他的脑海里不断出现！
而大叔的文笔也相当不简单，笔力极深，用词精准，全文没有一句废话，文风和文学品味都极佳，比如：开头写母亲埋在村头的老坟地里，结尾处则是挨着那堆土躺下，首尾呼应预埋伏笔。

而且大叔对动词和形容词的选择异常精准，让读文章仿佛是在看老电影，画面感十足，比如用“扒拉两口”形容吃剩饭的动作，比“吃”更传神。

全文无重复修饰，如“累得腰都直不起来”直接点明状态，不堆砌形容词，保持文字干净利落。

甚至就连标点符号，也极其考究，说一个几乎没有人注意到的细节，“扛水泥，扎钢筋，爬脚手架，手上肩上全都是老茧”这句话，是排列句式，必须用逗号而非顿号，但现在很少有人书写时注意这个点。

文章的结构布局、叙事手法和节奏控制均体现出高超的驾驭能力，使回忆自然流淌，情感层层递进，全文大部分时候是以作者为第一人称，读者为第二人称，母亲为第三人称写就的，但在最后需要升华感情的前一刻，大叔神来之笔，突然切换叙事对象，从面相读者，转为直面母亲，“我得把您撑起来的这个家，接着撑下去，撑稳当！”

最后，还有一个非常重要的细节，不仅体现着大叔的文学品味，还将他几十年来对母亲的思念暴露无遗，那就是大叔的网名ID，根据慕七七在评论区的最新回应，大叔网名叫“巍巍向山”。

“巍巍”源自《诗经·小雅》“南山巍巍，飘风弗弗”，而山自古是华夏文明父母之恩的意象，巍巍向山传递的是对至亲永恒的礼赞，呼应到原文中就是“回村总要去坟头站站，挨着那堆土躺下”。

这仿佛是母亲离世后，大叔于痛苦中涅槃的人生信条，在他为自己规划的生命终点，将“扛水泥的力气耗尽”与“挨着坟土躺下”并置，活，是母亲的延续，死，是奔向母亲的皈依！
我是在7月12日凌晨，收到妻子的私信才关注到大叔的故事，第二天早上读完文章我抱着母亲的照片大哭了一场。
《我的母亲》，也是我的母亲。

和大叔的经历相似，我的母亲也在50岁那年因病离世……
小时候妈妈问我将来想做什么？
我说当作家（98年，大概一年级，不太清楚作家具体是要干什么，只是心里觉得厉害）
她说那很难啊，写东西倒是容易，就是想发表出来太难。

从那时候起妈妈似乎知道了我喜欢什么，开始有意让我多接触有关文字的东西，竭尽所能地买来小朋友读的各种书、绘本。
虽然家里并不富裕，每次买衣服和鞋子都去县城里最便宜的商场，为了几块钱和商贩争讨半天，在这个母子的合照里，妈妈说当时右手里攥着的是照相的钱，怕丢，就这样从家里一路攥在手里。
但关于我，她又极为慷慨，暑假里300元每期的绘画班每年都让我去，说画画和文学都是艺术，相通着呢，元元（我）一定能开窍。
后来中学时，很多次晚上回到家，她一边翻看我的课本，一边感叹为什么苏轼总能写出那么动人的句子，得是一个多么浪漫的人啊。

高中妈妈陪读，那是她也是我最快乐的三年，每天相处无话不谈。
后来，我上了大学念工科，匆匆而过的四年有一半是在图书馆里看各种书，三毛、黑塞、卢梭、史铁生，天南海北什么都看。
后来我毕业，工作一年后，2015年妈妈却被确诊患癌，晚期。

手术后的她很坚强，告诉我不要怕，以后会好起来，将来还要抱孙子，给孙子念故事听。
为了活下去，她将微信名改成了“健康就是幸福”。

每天重复一个康复动作成百上千遍，直到皮肤淤青，在家附近的公园锻炼汗水浸透衣衫
……
可人世间的风太大，我怪自己没有紧紧抓好她。
2018年10月21日，我26岁，可怜的妈妈以后只会出现在我哭着醒来的梦里。

生活中根本不存在哪一个时刻突然让我读懂母亲的坚持，像我这样愚笨的人需要用整整26年的时间，才终于弄明白，她一直想要告诉我的到底是什么。

后来我用母亲的姓氏“支”做拆分，加上自己的小名元，注册了一个账号，叫 “大又元”，将她教会我的幽默、情感、趣味、和爱都融入到每一次创作中，但我一直没有勇气触碰“母亲”这个话题，只是偶尔思念至深时，会发动态纪念。
虽然我没有像小时候对母亲说的那样成为作家，但从2019年到今天，从0到全网超过500万粉丝，元仔也开始拥有了铁粉和读者，大家给我的点赞，给我的留言，对我来说都意义不凡……
妈妈走时我没有成家，工作也并不顺利，我永远都忘不了在弥留之际她担心地看着我的眼神，现在元仔已经是小有名气的知识博主，而立之年也成为了两个孩子的父亲。
相信妈妈如果在天上知道了的话，她也一定会为我骄傲吧。
如果没有生病，下周日就是她57岁的生日了，农历6月26，妈妈，生日快乐呀！

这不是一篇高考作文，而是思念纂刻的碑文，情感真挚。尤其是最后“我想着，等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候我再叫妈妈，她就能听见了。”
歌颂母爱伟大的文章多了，但这篇文章全是经历，没有华丽辞藻堆砌，有的是真情实感和真实经历，而真实是最能打动人的。

多图长文预警（本文涉及大量田野调查与问题无关，阅读时间较长）
其实我想谈谈和文学不那么相干的问题；
从传播学角度来说，为什么这件事会火？也就是本问题想要问的。
从官媒下场到自媒体跟进，想要传递什么信号？
而左派又该怎么看待这件事。
前两年有个类似的事，大家应该还没忘：农民工读海德格尔。
每过几年都要有一位来自底层（从外卖员到农民工的劳动者）以他们独特且在常人眼里与身份不符的爱好与才能轰动媒体。而社会对此的评价也很模板化：
每个人无论身份都能够在社会中发掘展示自己的爱好与才能，让我们一起抛开传统的歧视眼光，重新审视农民工群体中可能的才子。
这会是官媒的正能量宣传。你不可说它不进步——相较于社达来说，确实有助于我们认识到复杂社会阶层中必然有“高手在民间”，从而降低生活中的歧视。
但止步于此了吗？左派就该看到这一步了吗？是不是一个关心劳工议题，关心class issue的人，该和新自由主义及其体制下的普通人一样发出欢呼“拒绝歧视，每个人都有无限可能”！
这可能于宣传下隐藏一个前提“在我们的’现代社会与现代生活‘中，每个人，即使农民工也有无限可能”。从而直接导出结论————保卫我们的现代生活。

雨中的厂区
从我的工厂调研与实践经验看对于劳工群体的误区：
我曾于23-25年间多次超三个月于深圳龙华的电子厂与物流厂进行社会学调研，从劳务中介的派遣制度到工人家庭的贫困代际传递等议题入手进行研究。
接触到了主要以临时工（三个月以内）等流动性强的工种为主的，年轻人（28岁-18岁）以内的为主的工人群体，并和他们进行了深度的访谈。
这里必须强调田野的关键在于同吃同住，甚至工人群体在很长一段时间内都不知道我们的团队是来调研的，而是把我们当做了和他们一样打工的学生。

笔者进入工友家庭探访在一开始就使用调研等名义不仅会让人不知所措，还不容易取得包括老板，中层管理，基层干部（线长），以及工友在内的几乎全体人员的信任。（这是我们的实践经验佐证的）。
在开始调研前，我们阅读了很多理论书籍，从学做工，到布洛维，以及国内的田野材料：cuhk杜老师的男工女工和十多年前的《我在富士康》等本土田野调查经验。但毫无疑问，近期的，电子厂的，临时工群体的田野作品是欠缺的，我几乎找不到。呈现明显的缺位，所以我们只能是摸着石头过河。
最终确定了调研的形式：一个全过程体验的民族志?深度访谈（样本在30-40人），并且申报了费孝通田野项目，感谢上海大学的赞助和cuhksz的各项基金，使我们得以完成调研。
我们毫无疑问的会在进厂前对于工人群体有个“预设”，他们到底过的怎么样？很苦吧，唉，资本。。。等等老生常谈的左翼meme。这里的工人群体被高度脸谱化了，忽视了他们身上其他社会性标签交叉带来的intersectionality.实际上同厂做工人的命运高度不一致：
就像是这个农民工大叔（你只用农民工和大叔两个标签，足够概括一个人吗？他来自哪里，有无家庭，教育背景，生活经历，物质条件，兴趣爱好，感情经历）多么的高度复杂啊！这种预设在我们的调研里不说有害，但是无益，所以我们要打破刻板印象。
第一天，我们被分散进入了由外包公司分配的低价宿舍（300+水电100）约400元的十人间，不在厂区内，在附近的工业区。

中介公司

宿舍窗外

阳台

宿舍全景

外景
宿舍体制与生活环境对于学习和爱好的发展至关重要！很多人会觉得工人懒，不上进，所以才不学习不提升自己，一辈子做没技术含量的工作，真的吗？笔者在宿舍留下了一些纪实：
空闲时间的有限和难以令人满意的居住环境可能也是他们呈现自我封闭状态的另一个原因。在F厂工作的工友基本一天都要在工厂里待十二个小时，中间除了工作仅有一两个小时的空闲。回到寝室，洗漱完毕，距离睡觉时间也仅剩一两个小时了。在这么有限的时间里，手机几乎是唯一可供选择的娱乐方式。每个人都沉浸在眼前四四方方的另一个世界里，寝室里很少有交流。而寝室的现实环境也让人难以面对。 “这里的宿舍仅仅能满足工友的睡眠需求（甚至无法保证质量），说明在设计之初就不考虑工人的除基本生存再生产自己劳动力外的其他生活需求。在这样狭小的环境里，工人无法拥有个人空间，除了躺在床上玩手机外还能干什么呢？想要提升自己或者改变是无稽之谈。这样的环境就会塑造短频快的娱乐方式，并且让你除了这种事外什么都不想干。我宁愿在外面待着也不愿意回宿舍，厂里的环境都比那里好。霉湿与不通风，任何人在此常住都必然会造成身体的伤害。沟通欲望低下的工友，“眼里无光”更是理所当然了。”环境与心境互为作用，造成了一种循环。
“宿舍逼仄的空间和污浊的空气让人难以安定，有空调也许是唯一的慰藉。物质条件差其实还在其次，最令我难受的是舍友的态度—十分的冷淡，不愿与人交流，而只是面无表情的刷手机，即使有人想开启话题也只会被一两个词带过，这时我的感想就是马克思在手稿里对异化的描绘那样—不只是身体痛苦，精神也同样受到摧残。这使我的兴奋劲有些消散，并不禁对明天的进厂工作感到担忧，因为我害怕自己出来后也变得像他们一样连与人交流的力气（身体和精神上的）都没有了。虽然之后几天遇到的工友大部分都很活泼、愿意聊天，但第一天在宿舍遇冷还是给我留下深刻的印象。”笔者不禁怀疑，在这样的情况下，男生宿舍的室友甚至有可能在同一个屋檐下共同生活三个月之久，却依旧彼此形同陌路。
环境正在阻碍人的自由发展！从爱好到学习，从文学到哲学。因此，我们也更加敬佩在劳作与艰辛中依然保有这灵性，且坚持创作的劳动者们，但我们的歌颂只献给劳动者，而我们的批判将继续。
必须记住：要歌颂那些将来之不易的时间用于学习与爱好的人，更要问问，为什么迫使他们牺牲自己来自不易的休息时间？八小时工作，八小时休息，八小时归自己！从哪里来？工友们的地域标签与家庭背景
正如我一直强调的社会学中的交叉性，我们必须了解他们的其他背景，才能理解复杂的人。
从地域分布的角度来看，本次受访的所有富士康工人，都是非深圳户口的、户籍意义上的“外地人”。当然，在深圳这一有1243.87万流动人口、流动人口占比高达70.8%的经济特区，这一事实并非意料之外。而这些来自外地的富士康劳工们，大多都来自中国大陆中部地区、西部地区的南方省份。其中，人数量最多的前十名来源地省份分别是广西、广东、湖南、江西、湖北、贵州、云南、辽宁、福建、内蒙古、重庆。而这一统计也与深圳市流动人口的来源地省份是具有相似性的。根据深圳市自然资源与规划局在2019年制作的“深圳非户籍人口来源地”的统计，前十名来源地省份分别是广东（30.6%）、湖南（13.9%）、湖北（9.6%）、广西（7.8%）、四川（7.6%）、江西（6.7%）、河南（6.1%）、重庆（2.9%）、贵州（2.2%）、陕西（1.8%）以及安徽（1.7%）。不难发现，在这座属于“奋斗者”的城市，富士康已经完全被外来劳动者所占据了。
当涉及城乡分布时，在本次愿意表明自己是农村还是城市出身的16名受访者中，绝大部分都来自农村以及县城。其中有6名来自农村地区，7名表明自己来自于地级市下设的“县城”或县级市，而仅有3名受访者表明自己来自省会城市或直辖市。可见，大部分受访者更多来自于都市核心区域的外围地带，这些地区或仍处于城市化工业化的进程当中，或这一进程受阻，或受制于国家耕地红线政策而无法进一步城市化工业化，发展潜力和就业机会与深圳这样的制造业大城显然是无法相比的。
工人们的教育经历的一大特征，是“辍学”。许多受访者都是在中学（中专）、大学（大专）在读期间，出于种种原因而离开学校，不得不走上社会。甚至有极少部分受访者在义务教育阶段就离开了学校。例如，来自广东肇庆的阿斌（19岁）从14岁初中时就不再读书。部分工人是因为自身行为违反学校规定或法律法规而离开的，诸如打架斗殴、抽烟酗酒等不端行为。也有工人是因为自身不愿意或者不想学习而选择离开。
下面我将展示一些统计数据：

工人的学历情况（小样本）
此外，对于一些正在或者曾经大中专学习专业技能知识的工人而言，他们中绝大多数学习的专业和在富士康工作的内容都毫无关系。例如，来自广东的阿阳（22岁）学习的是幼师专业，今年仍然是大三在读，却在实习期中来到富xx产线上，当给产线工人拍照的管理员。来自广西贵港和广西玉林的两位女工友学的是卫生信息管理专业，却也同样来到了并无任何对口工作的富xx厂区内。让人意外的是，这种现象甚至为不少大中专所允许和鼓励。许多院校与厂区都有合作，以“实习”的名义将学生送到指定工厂打工来为学校获得收入，而工厂在获得学生的廉价劳动力后也并没有给予学生作为实习生应有的待遇。辽宁辽阳的小志在上大专期间学习的专业是物流，然而他的院校居然安排他们一部分人去安徽阜阳一家电子厂打工，而据他所述，他在那家电子厂干了一个月后的工资到手也仅有900元。
过往的打工经历
在受访者当中，许多人并不是第一次踏入社会。有很多工友向我们讲述了自己曾经在社会上各行各业摸爬滚打的经历，他们或投靠亲朋好友，或通过中介，进入服务业或制造业的各种岗位，并在工作中遭遇到各式各样的人物与经历。他们除了拥有独立生活的坚强与勇气之外，更多的是对现实与期望产生落差的失望与无奈。而他们亲历的诸多事件，也成为了他们离开原先工作的地方，并来到富士康的众多原因。
对于初来深圳的外地人而言，进厂打工首要途径，是通过中介机构进入工厂。而中介产业经过多年的发展后，不仅形成了高度完善的产业链，而且也滋生出许多让劳动者稍不留意便会掉入的陷阱，以让中介从中牟取利益。首先，劳动者通常会被中介以各种手段被诱惑入厂。例如，在深圳龙华区中介招工的人才市场上，负责吸引招呼劳工前往派遣公司的员工，以年轻人居多。他们大多穿着颜色引人注目的马甲（如红色、黄色），热情的招呼与问候大部分是他们同龄人的青壮年劳工。同时，中介机构也会让公司的年轻主播（尤其是女性）等，拍摄短视频上传至社交平台，以在互联网平台上扩大影响力。而在条件待遇上，中介机构也会用诸如“做事轻松”“包吃包住”“帅哥美女多”“某某厂直招”等字眼来吸引求职者。但当求职者进入通过简单的面试和体检环节后，便会发现许多中介所描述的条件待遇与实际情况大相径庭。例如所谓的“某某厂直招”的背后，中介机构安排求职者签约的实际上是自家的劳务派遣公司。此外，由于工人签署了“自愿放弃社保”的协议，不能享受正式工拥有的福利保险。这些宿舍通常是6到10人一间，居住环境拥挤，平时在不同部门、不同时间段工作的工人往往被安排到一起，导致宿舍内无法形成统一的作息时间，也增加了摩擦滋生的可能。而卫生条件与宣传图片大相径庭，大部份卫生间并没有干湿分离，宿舍内也没有舍友协商或公司规定的值日制度来进行轮流打扫，房间内有异味或污垢是普遍现象。
更糟糕的是，中介人员有时甚至会在工厂人员需求已经饱和的情况下把新入职的工人拉到工厂，然后就对工人们不管不顾。女工人阿琴就曾在大二暑假第一次出去打工时，遭遇过这种情况。当时她与朋友去了一家东莞经由别人推荐的中介。由于是第一次出来打工，她在看合同时比较仔细，然而那个中介却告诉她不要看得那么细，直接签字。签完字后她们前往工厂坐大巴车就交了中介200元钱，而中介说必须在工厂做满一个星期才能退钱，当有人问中介为什么要收钱时，中介便直接回答道：“你不干可以滚”，然后中介便直接离开了。
我们发现大部分进入富xx打工的工人都来自经济发展相对落后的中西部省份的农村、县城地区。他们的学历背景主要是初高中、中大专院校在读、毕业甚至肄业。他们在学校学习的专业也大多不与从事的富士康岗位相关。许多工友在过往的进厂经历中遭遇过中介欺骗、高强度劳动、职场霸凌等现象，并一定程度上希望通过来到富xx这样的正规大厂来规避此类现象。多数毕业季工人希望将富xx作为短期工作来过渡毕业期，也有学生希望借着寒暑假来打零工、体验生活。走上社会的工友有的希望获得实用技能为未来发展铺路，也有的希望为家庭成员分担压力、承担重任。他们怀揣着各样的故事与期待，从五湖四海而来，既期待脚下的路，又迷茫“到哪里去”。

迷茫的年轻工友

食堂前刷手机的工友
7.14更新分割线，未完待续，下面将更新厂内内容。
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谢邀。
感情和食材一样，好东西不需要复杂加工。
抖上的慕七七搞了个大爷大叔高考作文挑战，其中一位大爷写出了朱自清背影的水平。

这篇文几乎没技巧，全文平铺直叙，但偏偏就是最简单的白描最打动人。
大爷开篇写：
母亲走了三十多年了，就埋在村头的老坟地里。
然后他很自然地回忆母亲的一生：
天不亮就起，摸着黑才歇——给母亲的一生辛劳定调；
洗的发白，补了又补的衣裳——具象化；
跟邻里没红过脸，有啥好东西总先紧着别人——人物性格，辛劳但善良；
等我们吃完了才扒拉两口，要是没剩，她就说不饿——生活化例子，带出母子的日常关系。
接下来是两个更具象的例子：
过年，忙家务包饺子，开心地看孩子放炮仗；
分粮食，忙一整晚后在寒秋夜里盖薄被子，第二天端着死沉死沉的大铁锅忙活。
前两个例子，作者的视角已经从开篇的旁观者视角、转入了和母亲有人物关系的儿子视角，叙事更具体、情绪更真实。
到第三个例子，出现了“死沉死沉的大铁锅”，情绪锚点再转入了作者自身。因为作者的下一句是：
现在想想，母亲那瘦小的身子哪来那么大的劲儿？母亲走的时候才五十出头，是累病的。
这句话，让前文里母亲的一生辛劳有了落点，可以说平地惊雷，带出了身为儿子的愧疚和追思。
不需要什么强烈的词藻，平实表达出“儿子知道母亲是累病的”，剩下的情绪都可以交给读者自行想象。
然后作者很自然地写到母亲去世后他的反应：
如今她的坟就在村边一个不起眼的小土包，每次回村，我总要去那儿站站，跟她说说话。
也没有技巧，就一个平静的画面：一个失去母亲的儿子站在母亲坟前，对已经不在的母亲说自己的生活。
但作者在这个平静的画面上再加了一重温度：
我在城里干了大辈子苦力，扛水泥、扎钢筋、爬脚手架，手上肩上全是老茧，累是真累。
可想想母亲当年端那口大铁锅的劲儿，想想她冻得发抖、还咬牙撑到天亮的样子，我这力气就又上来了。
年少时只是看到了母亲的辛苦，但看到不等于知道；等到自己年长了、也开始吃苦，终于真正理解母亲受过的苦、和支撑她的爱，而这份爱就是对自己的、对家庭的。
作者在这也没给什么感慨，没有像中学生那样要抒发什么。他只是很平静地写了一句：
我得把您撑起来的这个家撑下去。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。斯人已逝，能做的就是把这份感情报给下一代。
于是全文迎来了依然平实但情绪爆发的结点：

注意，这里是作者在全文里第一次出现了对母亲称呼的转变，从“她”转为“您”，从向旁人叙述转向对母亲的直接对话。
史记里有一句：
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
作者在写到死生大事时，还是忍不住向已不在的母亲直接说，这就是人子之情。
等了却人间苦劳，回母亲的那个坟堆边躺下长眠，此生最后心愿就是这样叫妈妈、母亲能听得见。
这篇文强就强在：如果你经历过类似的感情，那你会很自然地按照类似的叙事节奏和角度进行回忆。
如果大家有留意的话就会发现，在抖上，“回到19XX”“童年杀”“回忆杀”等词条的热度都很高。
很多人会在抖上看那种八九十年代的老视频，村头巷尾、田间地里的一幕幕倒映着他们的童年。
真实、亲切、令人怀念。
时代在向前行，这种短视频的存在就像是给留下了一个后视镜。
这篇文，就是老大爷的后视镜，记下了他对母亲的整体印象、性格、触动他的几件事、对母亲的情感、对母亲离开后的缺失。
不需要复杂的笔法，只要按照最自然和强烈的情绪慢慢说下去，就能震动心湖。
抖上这类作者还挺多，像记录外婆农村生活的外婆养大的羊羊、日常爱写随笔的江南好。他们的内容，画面用来记录日常，但文字是才是主体，在抖这个短视频为主的平台上显得更有意思。
有评论说，这才是抖这类短视频平台的价值，这里有足够的真实，夹杂着混乱，但人间真情也流露其中。
所记录的不一定是标准意义的“美好”，但确实是多数人平凡而伟大的生活。
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当年教员在世的时候,走资派L就开始吹风:三自一包,四大自由,桃园经验.
这当然逃不过教员的严厉批判.
包产到户确实可以短期提高产量....我为什么把包产到户看得那么严重,中国是个农业大国,农村所有制的基础如果一变,我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇,工业品卖给谁嘛!...到时两极分化不可避免,这就是要牺牲工人,农民的利益.
但随着教员走后,走资派D...的大力推动,农村是最早接受了走Z派的糖衣炮弹的群体,结果当然如教员预料的:
从未来金银满屋,锦衣玉食的向往,直接跌落到背井离乡的去当牛马,吃二茬苦,受二茬罪...

很多人不了解过去，以为当时教育条件差，学生素质水平肯定高不了，大错特错！当时的教育条件虽然差，但仍然有一批对知识极度渴望、水平很高的人，只是因为时代原因，他们无法上大学，不得不沉沦苦海，做老实巴交的农民，我亲戚中一长辈就是其中之一！他初中写的文章就已经足以让现在很多高学历望尘莫及，至今我还在想帮他出版的事儿！除此之外，他还精通书法、音乐、绘画，吹个曲子没问题，等等，真是博学多才！听他和他老婆讲，年轻时读书是真用功，真的是凿壁借光那种状态，可他现在只是一个普通的农民工，在村里是个德高望重、无所不知的长辈。

除了文章之外
让我在意的还有另一点
以前的高考题目好简单明了
现在的高考作文题目，光题意都是云里雾里，猜不清楚，看不懂

这位大叔结尾一段的文笔堪比归有光的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，都是用淡淡的文字表达出浓烈的感情，每多读一遍，这种感情就会更加浓烈一分，就像饮一杯醇厚的酒，每回味一次，腹中的灼热就会升腾一分。无一字写思念，却又无一字不是思念。

很多人都有一个愿望，死了后妈妈能来接自己。
大叔换了个很委婉的说法，
让人共情也没引起忌讳，
这就是朴实文字的功底。
“妈妈没有离开我们，只是帮我们去提前布置下一世的家了。”

因为现在的高中生，已经写不出这样的文章。
他们的开头，大概率是这样：
世间有一种爱，无需言语便能穿越岁月长河；有一种身影，不必伟岸却始终屹立成山。我的母亲，便是这样用最平凡的日常，编织着最动人的生命诗篇。
他们的作文中间，大概率是这样：
母亲的背是移动的避风港。高三晚自习后的巷口，总能看到她单薄的身影。路灯将她的影子拉得很长，书包带在肩头勒出深深的凹痕。有次我发烧请假，恍惚中感觉有人轻轻托起我的后背，闻到医院消毒水气味时才惊觉是她咬牙背着我走了三公里。那个总说自己"腰不好"的人，此刻脊椎骨硌着我的胸口，每一步都带着隐忍的颤抖。伏在她汗湿的背上，我忽然读懂《诗经》里"棘心夭夭，母氏劬劳"的深意。
他们的作文结尾，大概率是这样：
龙应台在《目送》中写道："所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。"而我的母亲，却始终站在时光的渡口，以炊烟为笔，以皱纹为笺，书写着最质朴的爱的方程式。那些藏在发间渐生的白雪，那些留在围裙上的油渍，都是她留给我的，永不褪色的情书。
在或者是这样：
幼时总以为"母亲"只是厨房里飘来的葱花香气，长大后才懂得这个称呼里还住着九百六十万平方公里的黎明。我的生身之母与祖国母亲，如同黄河长江的支流，在血脉深处早已水乳交融。
很多人写的文章，好像是假人写的，或者说像是AI写的，套路公式一模一样。
所以看到一篇真人写的文章，才会这样感动。

这个东西属于非常常见的现象，西方体验服里很早就注意到了，叫做城市中产的空虚和媚俗。
它的大火和李子柒的乡村幻想是一样的。跟前两年那个什么二舅治好了精神内耗是一个套路，只不过这回升级了。
生活在城市中的中产和准中产们，往往由于机械乏味的工作和生活，所以会产生对感情和新鲜事物的渴望。但由于精神和思想早已被腐蚀，文化水平又非常有限，所以最终会产生一种带有猎奇色彩的对原始、淳朴、贫穷的美化和幻想。原因无他，因为这种东西门槛儿低。
最典型的例子之一，就是西方中产对西藏的向往。在他们的印象里，西藏的修行者们，坚守严酷的自然环境，不断刻苦修行，最终会领悟到艰难人生境遇中的终极智慧。啊，我生活太痛苦了，真想听到高僧们的开解啊！
这篇作文的文笔，完全符合城市中产们对淳朴的智慧的固有印象。
这种迎合小资产阶级幻想的题材，是非常容易进行推广和商品化的，因为：接受门槛很低、通常又包含一个道德制高点、又非常适合跟风者仿写以表演共情。
而验证这种风口的最好的办法就是，空虚中产们的目的是美化这种贫穷、困难，美化的目的是以自我感动来欺骗自己，让自己忘记内心的空虚。所以，没有人会去质问为什么他会经历苦难，为什么他依旧苦难，他苦难的细节是什么，还有多少人在过着这种生活。
没有人在乎，因为淳朴人的苦难，正是这些人自我感动的资源。
题外话：我曾经翻过赵本山的传记，当时印象挺深，我刚才脑子里想到的就是这个。这个农民工大叔的年纪，大概跟赵本山是同辈，他写的母亲50多岁累病的，那个累到底是怎么回事，病根儿是从哪里来的，小资们是不会去想的。而事实上，那基本是一个常识性的东西，看到那个年纪，就应该知道是怎么回事。

长期缺乏营养，并且从事重体力劳动，又没有医疗条件，结果就是农村人重病、残疾的比例非常高。尤其是对那些妊娠期参加过重体力劳动的人，都影响寿命。
我并不清楚这个人的家庭到底经历过什么，但是这个年龄段的群体讲述苦难的时候，我绝对不会跟着去赞美。
而且我看着这帮跟着赞美的，我一直挺纳闷儿个事儿，农民啥福利待遇你们心里没数儿么？这个人上一辈老人就是累病的，他这个岁数了还在这当民工，难道是因为热爱劳动么？建筑小工不是什么技术工种，那是干苦力的。
歌颂一下农村人真善美，是不是福利这些事儿就不用问了？

最后，我想说一句，中产们的真实情绪和价值观是什么样的：
老中中产们平日里最感觉值得吹嘘的、最比外国人强的一件事是：城市里服务业人工很便宜。

因为写得的确很好。
特别是新闻特别强调了“农民工大叔”这个身份标签。
而这篇文章的质量又很高，和人们对农民工的普遍印象，有着极大的反差。
所以，当时相关新闻下面的评论，有很多质疑文章的真实性的，有相当一部分人认为是有人代笔，只不过是为了炒作。
但我反而没有这个质疑。
我只是不太理解，为什么有些人那么不能接受，农民工大叔可以写出那样的文章。
这么说吧，以大爷的年纪，是个高中生，在大爷年轻时的那个时代，其实已经超过许多人了。
也不要以为，那个年代教育水平落后，那个年代的高中生，含金量就低。

实际上，那个年代的高中生，特别是成绩优异的，含金量一点都不低。
记得我当年参加高考的时候，数学最后一道大题挺难的，完全做不出来。
高考完估分的时候，家里的一个长辈说，到底是多难的题，一道大题就一点都做不出来。
我当时很不服气，把相关的资料拿出来给长辈看，我笃定他也做不出来，不过是嘴上说说而已。
虽然我小时候，周围很多人都跟我说过，那个长辈上学的时候成绩特别好，十里八乡都知道。用现在的话说就是学霸。
但我一向不以为然，觉得他们那个年代，教育水平应该不咋地，所谓的学习好也不过是矮子里挑将军罢了。
但我没想到的是，那个长辈看完那道高考数学压轴题之后，几乎没有停顿，迅速把解题过程写出来了，答案居然是对的。
我当时大为震惊，从此对那个长辈的“学习好”和那个年代的教育水平，有了极大改观。
我想，即便是现在受过高等教育的家长，还有几个人，能在下一代高考的时候，还能轻松地把高考数学压轴题做出来？这实在是太厉害了。
而我小时候，也在农村看到过一些比较有才华的人。他们只是普通的农民，但脑子真的很好使，也颇有些才华。
只是命运使然，一生没有走出过生养他们的那片土地。

所以，当我看到新闻上，上过高中的农民工写出的那篇文章时，第一反应就是觉得那篇文章写得确实很不错。
言语朴实，情绪和情感的传达非常到位。而且，整篇文章几乎没有多余的废话。
不只是所谓的才华，更有年龄和岁月带来的厚重。
有些事，二十岁的时候不懂，但三四十岁的时候就懂了，三四十岁不懂的事，可能五十岁以后，就懂了。

有悟性的人，也许会时运不济，一辈子生活在底层，但你不要以为，他们的思想和灵魂就是空荡荡的。
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因为人家本来就有文化，那个年纪的高中生，算是智商水平很高的群体了，尤其是明显家境不太行还上了高中，肯定学习不错的。

这篇文章大火几乎是必然的。因为这里面有几个传播上的点，
1、反差1。一般人们认为农民工是没有文化的，但是这篇文章写得相当出彩；
2、反差2。中国人一般被理解为内敛，含蓄，不善表达。而农民工甚至更进一步需要有这样的标签，往往被视为不善言辞之人。但是这篇文章表露了强烈的情感，以至于被人说成，没有技巧，全部都是感情。
那么，很多人会争论这篇文章有没有可能是被策划，有没有可能是代笔呢？
首先，被策划是肯定的。当然这里的被策划语义很广，这个自媒体的UP主，从拍摄手法，剪辑等等，显然是有一个专业化的体系支撑着。
问题是，有没有可能是代笔呢？我个人认为，代笔的可能性不大，因为
1、这个农民工有高中学历。他应该出生于60年代，成长于80年代，而八十年代是中国著名的文学热期间，所以很多人小瞧了当时的人；
2、文学不外乎文以载道，情感可以在一定程度上抹平文字上的问题。
很多人认为，这篇文章有很强的技巧性，这些猜测有可能为真，但是也不完全说明农民工没有这样的文字功底，现在并没有透露出这个农民工过多的信息，并不能排除农民工有长期阅读的经历。
很多人说，如果农民工有这样的能力，早就被发掘了。但是实际上，请注意两个
1、文学类或人文类，想要被发掘是很难的。他不像是数学，有明确的答案；所谓千里马常有，伯乐不常有
2、农民工的文字水平，是以农民工作为衡量标准，才有反差性的。你放在专业搞文字的人那里，未必如此。
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命运的齿轮在此刻开始转动就具象化了。
他正好爱看书，正好抽到的题目是《我的母亲》，正好他的妈妈已经走了三十年了，正好他自己也做了爸爸、做了爷爷，正好我们每个人都有妈妈，都有那样家里家外忙不完，却无微不至把所有的爱都给了我们的妈妈。

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加:2025-07-16 22:39:57 更:2025-07-18 10:58:04

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