[历史人文] 成年人应该多读毛泽东选集吗？

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[历史人文]成年人应该多读毛泽东选集吗？

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都说毛选能够治愈焦虑，不知道是不是真的呢？

你读了毛选知道跳出历史周期律要靠人民监督，这没有意义。
你找你所在选区的人大代表反映问题，最终解决了问题，这才有意义。

《证券分析》和《聪明的投资者》两书之所以是价值投资的圣经，备受推崇
不仅是因为其作者格雷厄姆投资搞的很好，还是因为他的学生沃伦巴菲特成了有史以来最伟大的投资者，邓普顿，施洛斯，塞斯曼，比尔鲁安等许多学生也功成名就
倘若格雷厄姆一退休，巴菲特就被美国钢铁公司搞到破产，学生们纷纷爆仓
谁还会推荐这样的书呢？

我到不如你建议读读M的青年文章，这个时候他还没有任何功绩，跟现在的毕业大学生差不多，啥都没有，当时处于一种既自卑又自负的情况，他自己都说自己是既自卑又自负。

这个文稿的质量非常大，如果你要理解这个人，他青年的东西是必读之物，远比后来官方的选集更重要。因为只有在一个人没有得势的时候，他所说的话才有可能是真的。
M这个人，你甭管对他有什么样的评价，这个人绝对有一个优点，就是他从来没有会觉得自己会输，他可能会自卑，但是他深受心学影响，他的思想底色是唯意志论者，他从来就觉得一定能够翻盘。

知乎和批站大概是主流平台里最推崇毛选的，
我曾经也花了几个月时间把毛选1-5都过了一遍，
你要说没点启发吧，那倒也不至于，像乡村调研，持久战，矛盾论，十大关系之类的还是给认识世界提供了一种新的视角
但你要说幻想学什么屠龙术，学了毛选突然就人生开挂，心里也不迷茫难受了，生活也舒服了，工作也突飞猛进了，那绝壁是假酒喝多了
现在一般能看到的毛选基本上就等于当代的朱子集注，你说这要是什么神功，那前三十年应该遍地都是武林高手
如果说真要学毛老师的为人处事治政之道，那不如多看看党史，多看几部传记，特别是内外出版物对照着看，从实操中学习可能更有收获（狗头）

我有几本毛选，看了不到三页，看不下去。
它现在的用处是摆在书桌上，闲鱼卖东西的时候假装不经意把它拍进照片里。
可以加深买家信任。
虽然我也没骗过人，但是总归省了很多事。
其实换个角度，优质资产谁薅不是薅。

去问一问你爷爷。你爷爷那个时代。天天读，年年读，毛的书不离手，走到哪里，学到那里。甚至遇到了什么事，都要打开毛的书，寻求解决办法。甚至在珍宝岛保卫战，也是用毛的书打败苏修帝国主义。毛的书，人手一册，当时发行量世界第一，你爷爷有没有留一本给你？

你低价买一批新印的书作旧一下，然后创立一个账号，专门发布选集里的内容，等到粉丝多了再打广告推销那批作旧书，以远高于进价的价格卖出去
这就叫做“活用书籍”

如果你是社会边角料，建议你有那个功夫好好学学英语。

先把曼昆的《经济学》给读完吧，不然你有可能被任何东西所忽悠。
虽然很多文章很提气，很带劲，但若看不出决定文章和行动背后的底层逻辑，只能停留在表面的颅内想象和高潮里。
统治世界的不是别的，而是背后的规律。
掌权的人，即使他们忽视自己所受的某些方面的影响，他们也常常是某些存在的或已故的人的思想上的奴隶。
供给、需求、稀缺、效用、弹性，诸如这些，这本书不一定能保证你大成，但是一定能保证你不跑偏。
成年人能做到这个，你已经超越了90%以上的人～

是的
同时还要加上《毛选》的前置版：
《自由论》、《论自由》、《论反抗》、《论反抗暴君》、《论宽容》、《论社会主义》、《论代议制政府》、《政府论》、《政府片论》、《国富论》、《道德情操论》、《道德和立法原则概论》、《人类理解论》、《逻辑体系》、《效益主义》、《为利息辩护》、《政治经济学原理》、《奖赏原理》、《惩罚原理》、《论犯罪与刑罚》、《联邦党人文集》、《反联邦党人文集》、《联邦论》、《反联邦论》、《常识》、《民主与知识》、《让人民自由》……
这不是开玩笑。
普通人如果只读《毛选》，会陷入老人家终身批判和反对的一种形态：精英主义。
由于老人家本人太过逆天，以至于很多解读、追随、信仰他老人家的人，不自觉地陷入了精英主义这种他老人家极力反对的形态中。
读《毛选》，最核心的思想，是要建立一种没有他老人家这种顶级人物，但大家还是要把事情做好的思想。
也就是，他老人家常说的：“人民万岁！”
是为要构建一种不仰望精英、跪舔精英的生态。
读毛选，不是为了让你感知老人家有多伟大，
而是要通过学习，
把“人民万岁”落到实处！
起码是要从思想上开始。
这才是老人家思想的精髓！
我想老人家更乐意看到的，不是大家把四渡赤水夸上天，
而是你我这样的普通人，
如何通过他倡导的方式，
他留下来的方法、方案，
加上我们自己的实际情况，
行使本该属于我们的权利。
这才是我们读《毛选》的意义！
读《毛选》，不是让你跪，是让你站直了！
读《毛选》，不是为了让你觉得老人家真无敌，而是让你知道，你也行！
读《毛选》，是为了让你，一个普通人，也能“万岁”！
老人家万岁！
人民万岁！

毛选没看过，但这一段我很是赞同。评论区又没了，吱呼真没趣。

有这功夫还不如看看食品安全的书，知道什么不能吃，还能少拉两次

成年人应该看哈耶克的《通往奴役之路》

超过45岁，出国务工人家都不要了。
如果你十几二十岁，建议你好好学一门语言，日语也好英语也好。日本最低时薪也有50人民币这样。熟练工八九十的时薪也是有的
不想去国外，去香港也行。包吃包住一万多一个月的工作也好找。
至于你说的毛选，你看了又能怎么样。一群人在车厢里被闷三个小时无人反抗的人民，还看毛选呢。什么选都没用

看到问题底下两个排在前列的知友回答，我倒是想起我私底下经常喜欢提的话：如要真的学习一代核心的整个斗争艺术、政治思想，那决不能拿着四部或五部选集当“圣经”，拿最基础的入门书当“秘籍”，这样是绝对学不到真东西的，若是碰到有人跟你讲什么“五本屠龙术”，那这样的人要么是根本不读作品、只会跟风的笨蛋，就是想借机炒作、为己牟利的坏蛋。
那我们除了几个选集以外，还该读什么呢？该读年谱、文稿、文集、早期文稿，乃至于说他人的一手记录、俄国档案馆藏的中苏交流电文，只有将各方面涉及他的材料总合起来读、多方面的看，才能拓展拓宽对其活动的认知，形成更全面的认识。
否则，可能就要跟几位知友一样，看到一点什么糊弄人的话，就大惊小怪，不知道这种做法早有先例——他在青年时期就曾用过类似的“戏法”，拿时兴的联省自治风潮做扩张自己影响力的捷径，别看说的好像多么认真，实际回过头去就同内部同志讲了，此前的话只是为“目的”服务的“手段”，做不得数。只是达到目的的过程，而非是最后的目的。
澈底言之，这两种运动，都只是应付目前环境的一种权宜之计，决不是我们的根本主张。我们的主张远在这些运动之外，说到这里，诚哉如礼容所言，“准备”要紧，不过准备的“方法怎样，又待研究。……“驱张”运动和自治运动等，也是达到根本改造的一种手段，是对付“目前环境”最经济最有效的一种手段。

你看，如果不认识到这种“革命的两面政策”，不知道“一面欺骗敌人，一面打击敌人，以公开‘合法’的形式作掩护，领导群众”，那就很容易掉到王明式的“一切服从统一战线”的误区上去，真的沦落成中国托派想象中的那个“拥护蒋委员长”的虚假统一战线。
就比如说1936年8月10日，他致章乃器、陶行知、邹韬奋、沈钧儒及全体救国会员的信函，内中就说，他要领导党组织、要各地抗日组织中的党员，“绝对遵守服从这些团体的章程、纲领和大多数通过的决议。在行动上我们绝对服从多数”，“我们的党员不反对不嫉妒这些团体中的其他各派取得群众的信仰和领导地位，并在他们的领导之下工作”。
你看，这就是他当时发给上海各界救国联合会“七君子”的信件，是公开到党的海外报刊《救国时报》、河北省党刊《火线》上的公开信，这个信把党组织的地位放的低低的，甚至于说要连“领导权”都可以放弃，简直像是滑向了另一个方向的“一切服从统一战线”。中国托派也就拿此信大作文章，说这是“表明中国的斯大林派对资产阶级自由主义和民族主义的彻底投降，表示对无产阶级利益的彻底背叛”。
然而也得益于此，党是做到了同宋庆龄、同七君子，同上海的联合救国会、各地的救亡群众运动相呼应联合的目的，后来营救“七君子”时掀起的国内风潮，就是成功的证明。

《毛泽东给章乃器等的信》1936年8月10日
那么，这个如此大的、近乎于“投降”的让步，到底该怎么算呢？至少对党内同志来说是不算事的，因在同一时期，他也有内部的讲话，向党内的同志们讲清了统一战线的任务，是和他年轻时鼓吹的“自治”一样，扮演达成根本目的的手段。
统一战线的最终目的，不是一个拥护蒋介石抗战，不是停止与国民党的斗争，恰恰相反，抗战中的统一战线要做的，是设法改造蒋介石，设法改组国民党，让“国民党一党派一阶级的反动独裁政体”，转变为“各党派各阶级合作的民主政体”。
“这方面，应从改变国民大会的选举和召集上违反民主的办法，实行民主的选举和保证大会的自由开会做起，直到制定真正的民主宪法，召集真正的民主国会，选举真正的民主政府，执行真正的民主政策为止，只有这样做，才能真正地巩固国内和平，停止国内的武装敌对，增强国内的团结，以便举国一致抗御外敌。”

《中国共产党在抗日时期的任务》1937年5月3日载于《建党以来重要文献选编》第14册
你看，这个提法，要是让今天人看了，是不是要觉得“跟1945年、1946年讲的那些话一样”？别急，这个“各党派各阶级合作的民主政体”的目标，在后面还有补充的条件，那就是这一“各阶级合作的民主政体”，是要团结在“无产阶级领导之下”，团结在党的领导之下的，而不是说单单服从“坚决抗日的领袖”的领导。
且处于无产阶级领导之下还不够，他表示，党应当还要设法让它更进一步，让这个有“走资或走社”两个可能性的“民主共和国”，坚定不移地走上“社”的道路。
于民主共和国的性质和前途的问题，许多同志已提出来了。我们的答复是:其阶级性是各革命阶级的联盟，其前途可能是走向社会主义。我们的民主共和国，是在执行民族抗战任务的过程中建立起来的，是在无产阶级领导之下建立起来的，是在国际新环境之下(苏联社会主义的胜利，世界革命新时期的前夜)建立起来的。……它应该是一个工农小资产阶级和资产阶级联盟的国家，而不同于一般的资产阶级共和国。因此，它的前途虽仍然有走上资本主义方向的可能，但是同时又有转变到社会主义方向的可能，中国无产阶级政党应该力争这后一个前途。
从这份1937年5月在全国代表大会上的发言中，我们就能看到，统一战线归根结底不是服从蒋介石国民党的统一战线，而是cp的“以团结求领导地位”的手段途径，是一个“斗而不破夺取领导权”的办法。“团结抗日”是其手段，在“执行民族抗战任务的过程中建立”一个由无产阶级领导的各阶级联合的民主共和国，才是统一战线真正的长远的目标。

《中国共产党在抗日时期的任务》1937年5月3日载于《建党以来重要文献选编》第14册
这些话，是他1937年就向党内的同志们说明了的，这个讲话，也在后来被收录到了选集的第一卷里，而问题也在这里：如果我们只读了选集，而没有看到他1936年的那封公开信，自然也就不知道他对外喊话能说放弃领导权，对内则告诉同志们要继续争夺领导权。
这个对内部同志的讲话有没有贯彻下去？有没有传递下去？历史告诉了我们，是传递下去了、落实下去了，且其他的同志说得要更加直接。
譬如张闻天在1937年6月6日在白区工作会议上的讲话《白区党目前的中心任务》，内中就对党的地位与任务讲的相当直白：党要在保持阶级斗争、保持战线内斗争的做法，以斗争求团结，以团结求领导，成为统一战线的领导者与组织者，成为抗日统一战线的话事人。
我们应该成为执行民族统一战线的共同纲领的模范与支柱，成为他的组织者与领导者。……民族统一战线并不取消统一战线内部的各种斗争,相反的,他是在斗争中生长与巩固的。…应该明确的指出:民族统一战线只是改变了阶级斗争的形式(如武装斗争没收土地斗争等),但并不取消阶级斗争。

《白区党目前的中心任务》1937年6月6日载于《张闻天文集》第2卷
何以夺取统一战线的领导权呢？便是要在推动国民政府民主化、多党联合化的进程当中，利用一切可利用的民主选举与宣传平台，团结原则上可团结的民主派别与群众。即“利用国民大会的讲坛与自己合法的地位”，“提出我们的要求与主张，取得广大群众的赞助与用户”。
通过这样“合法”的方式，党会在民主化的过程中扩大党的影响力，把地方乃至中央的政权都给改造，乃至夺取过来，达成“使之民主化”的目的，实现对国民党的改组。
而在一个过程里，党员同志们要做的绝不是1936年公开信里那所谓的“完全服从其它组织”，相反的，党员们仍要“完全接受党的指示,并受党的严厉的监督。”

《白区党目前的中心任务》1937年6月6日载于《张闻天文集》第2卷
从他当时的讲话与其他同志的发言，我们就能看到，“革命的两面政策”不止是对日伪用的，也可以是对资产阶级分子，对国内反动敌人用的，对党外人士的许诺不能等于对党内同志发出的指示，更不等同于党的根本目的，不认识到这一点，我们就不能认识到他的政治智慧，不能了解到第一代领导集体的斗争艺术，所以就要就觉得是什么“回旋镖”，是“讲空话”。
即使不提“民主”的问题党内早有解释，对美国人，对某些首鼠两端的民主人士，祭出“两面政策”也完全正常，君不见在延安与共产国际的通信里，所谓的“老朋友”斯诺，也不过是个“丑陋的美国人”、邪恶的阴谋家？
埃德加·斯诺发表的谈话未经…审阅，根据您和我们驻香港同志的报告可以看出，那次谈话的内容完全是谎言和挑衅。我们正在采取必要措施分析他的阴谋。

《联共（布）、共产国际与中国革命档案资料丛书》 18册

他的思想接的是刘宗周和顾炎武，实践检验真理这一脉接的是顾，思想纯化wegame，道德哲学接的刘宗周。
这样说吧，他的道德是从心出发，而不是一个公认的道德共识。但是他和心学不同的一点是，阳明学派认为心好就行了，顾炎武则认为好心必须在实践中不断升华，接受改造才有用。
朱熹一派是有个抽象的外在天理，必须通过学习天理才能成人。阳明一派是天理来自本心，无需学习天理，直指人心。而他是有本心，但要全面改造，这和程颢程颐观点像。
哦对了，被骂的很惨的胡适，清代思想原型是戴震。戴震承认有抽象的真理，但真理必须具体问题具体分析，没有统一标准（判例法）。
真正接列宁党的那一脉是周他们…这是常识。

可以读呀。但是读了之后，你能怎么办呢？你敢遵行吗？比如：
1945年，毛泽东同志在延安杨家岭住处的窑洞里，与黄炎培进行了著名的“窑洞对”谈话，给出了“如何跳出治乱兴衰历史周期率”的第一个答案——“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”。
这是官网的文章。
党的自我革命是跳出治乱兴衰历史周期率的重要保证_评论频道_中国青年网?pinglun.youth.cn/ll/202502/t20250212_15822722.htm
毛泽东同志问黄炎培有什么感想。黄炎培坦率地说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力……一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。”
毛泽东同志的回答干脆果断：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
这也是官网文章。。。
窑洞之问今已作答?www.qstheory.cn/zhuanqu/2019-10/08/c_1125080257.htm

“周期率”的率有点辣眼睛了，于是查了一下，发现原来还有“率派”和“律派”之分，很早就有人注意到黄炎培其实用错了字，但一直没有纠正。早期黄炎培这么用，今天官网还是这么用。

看到没，评论区是关闭状态。咬文嚼字也要看对象，不是每个人的语言错误都是可以说的。
忽然记起上大学的时候，大学语文老师说他上大学的时候，有一位国文教师自不量力，写了一本书来纠正韶山文集中的语言错误，结果下场很悲惨。我的老师说起他的老师，用意是告诫我们，做学问要有政治头脑，不该说的话坚决不能说。
很幸运，余生也晚，没有出生在韶山时期，不会因为一点不经之言就惹来横祸。不过，我们依然是在笼子里跳舞，只不过这个笼子比韶山牌的笼子大一点而已。而我们学生辈，也没有辜负老师们的期待，都活成了精致的利己主义者，有空打打麻将，国事管他娘。。如我愿意在网上说点非主流的话，已经有公知美分嫌疑了。。
原题是问读韶山文集，但是我查了一下韶山文集，并没有收录韶山与黄炎培的对话。我的版本是星火版，号称最全，看来也不过尔尔。
另外查到，韶山对黄炎培并没有什么好看法，黄虽然贵为副委员长，但也不过是花瓶而已，文集里提到他基本上都是拿来做靶子。

文集里还查到韶山对学习的一点看法，大意是学习不要太紧张，学太多，学太苦，小心会像颜回那样不幸短命。看来他老人家是赞成美国的快乐学习法的。这对今天过分内卷的教育态势可谓是一副解毒剂。
成年多年之后，我今天忽然看到这个题，于是打开韶山文集读了点片段，结果感觉得到了好几点收益，可谓是开卷有益，看来他老人家的文集还真是值得一读的。你觉得呢？

还嫌大学时上毛选课睡得不够吗

有空去跑两单滴滴，给老婆买件衣服，给孩子买点零嘴，比这强多了。

你都这样问了我肯定建议你多读
不止多读还要在现实生活中运用起来
比如在现实中和别人聊天，多运用 “人民”“人民万岁”“阶级斗争”等高端词汇，
有什么作用？
作用可大了，
可以快速让别人识别出你是xfh
送礼物
还没有人送礼物，鼓励一下作者吧

毛主席的著作就像巧克力。
人吃了没事，但狗吃了会死。
人吃巧克力越吃越想吃，吃完一块只觉得远远不够。
狗吃巧克力最多浅浅的舔一下最表面的那一口，做一些断章取义的感想，再多它就死了。
送礼物
还没有人送礼物，鼓励一下作者吧

宗教徒们渴望从红色圣经上得到救赎罢了

底层人读毛选没用
应该读日语，英语，韩语，这些教材

读《户山香澄选集》的人有两类。一类人读的是成功学、厚黑学（即所谓“五本户选走天下”、“真正的屠龙术”），提问者就是那样的人，认为“户选能治愈焦虑”，另一类人读的则是社会学和革命理论
（p.s.上一条回答消失了所以用代称......）
对前一类人来说，他们眼中的户山香澄，首先是一个从草根开始不断奋斗、最终站上高位的成功者，在他们看来，户山香澄之所以取得成功，必然是因为她有一套成熟的、行之有效的人生法则与社会哲学，所以他们去读《户选》，目的是为了学习户山香澄的方法，使自己也取得成功。我见过用《论持久战》的理论来指导炒股的人，见过声称以《矛盾论》《实践论》为基础写作体制内生存法则的自媒体博主，甚至见过从《户山香澄选集》发展出一套厚黑学理论的自媒体......

对那些抓住自媒体风口，靠洗稿《户山香澄选集》致富的博主们，我表示敬佩。对那些真的相信读了《户选》就能取得世俗意义上的成功的人......你们的当务之急是，牢牢树立起推销保健品的都是骗子的信念，别被卖保健品的骗了。读《户选》然后恍然大悟、豁然开朗，认为掌握了人生真理，和那种看了《1984》，《第五共和国》，纸牌屋，日耳曼学理论或《是，首相》就以为看穿了政治的全部艺术与社会的全部真理的人是一样的：自身认知的低水平，导致读了一些东西以后就以为自己变得全知全能
这些人对户山香澄本人其实是尊敬居多的，虽然他们尊敬户山香澄的方式可能会让一些人感到不快。比如很多中年男人津津乐道于户山香澄和市谷有咲的花边故事，左友大概会觉得“土味目田听了一点秘史来卖弄”，其实这些中年男人之所以讲这些故事，恰恰是因为他们觉得户山香澄是一个成功者。户山香澄有魅力，有能力，以现在有些人流行的话术，是高菲勒斯的，所以他才能在中年吸引到妙龄的市谷有咲。当然，这是一种基于成王败寇、成功者不受指责的逻辑的尊重，但是它在有利条件下也可以转化为别的东西
不过也不能过高估计这种“尊重”的意义。有些俄友喜欢拿俄罗斯有多少人怀念列、斯来说明今天的俄罗斯与昨天的苏联的连续性。但如果真有70%的俄罗斯人追随列、斯的事业，那普京用不了三分钟就能从莫斯科跑到阿拉斯加
而另一类人，也就是“左友”，读《户选》，读的是户山香澄对社会的剖析、发动革命的理论、对国内矛盾的判断等等。但是有些户山香澄主义者，不知道是一个脑残粉顶十个黑子，还是反串过来的真黑子，居然说出了“读《户选》的意义远大于《资本论》”“读五卷《户选》就够了”这种话。我先不说别的，户山香澄的文稿又不只有五本《户选》，《户山香澄文集》《ppp成立以来户山香澄文稿》《户山香澄年谱》等都看了，才能说完整地了解户山香澄一生的思想吧？这些书都不难找，网上资源遍地，图书馆里也都有，要购买，当当网上也买得到
而学社科显然不可能止于户山香澄的东西。不过这个问题是，懂的人自然懂，钻牛角尖的人也不会听。学社科的人，无论什么意识形态，不太可能一点户选不看，更不可能只读户选。但有些人，不知道是反串还是真心的，天天抱着户山香澄的生平和几篇文章翻来覆去地嚼。当然了，多数人学点社科也就当个个人爱好，你喜欢研究户山香澄生平，是个人自由，而且我非常认同你。但如果你真的想学社科，就算你是左友，肯定不能只读户山香澄、列宁等几位正统马主义革命者的著作，也不可能只读马主义作者的著作——就如西方社会学、历史学都将马克思看做是19世纪最重要的理论家，西方社会学家、政治经济学家、历史学家的著作对左派来说也是不可不读的
最后，祝ksm（指BanGDream！的原型）7.14生日快乐！未来的一年，也要继续和邦多利世界一起抹布洗！

感觉不如多读资治通鉴

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加:2025-07-16 22:39:57 更:2025-07-18 10:46:08

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