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[历史人文]为什么中国历史从唐以后就感觉不对劲了? |
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为什么中国历史从唐以后就感觉不对劲了? 关注问题?写回答 [img_log] 中国历史 为什么中国历史从唐以后就感觉不对劲了? |
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很敏锐嘛。 事实上，你的感觉是对的---中华文明的创始人，是周公旦。他创造的，是‘血缘宗法体系’。 核心是血缘，纽带是周礼---血缘是团结自己人的理由；周礼是区分外人的工具。 依靠这种文明体系，周王朝得以‘分封天下、持续扩张’---周的分封，是把‘不属于自己的土地’分封出去，然后让家族成员去开拓---然后，有赢的有输的，输的就去死，无所谓；赢的，会将其胜利果实纳入到周王朝体系内。 一个强大的文明，要具备两个特质： 1.在失败后仍旧坚持---不垮掉，不分崩离析，仍旧坚持住； 2.在胜利后，有效的消化胜利果实 大航海时代的西方，在基督教体系的组织下，也有这样的特质。 这就是‘文明’。 -- 社会性的人，具备以下几个特点： 1.大部分人，大部分时间都不思考； 2.大部分人，在大部分情况下，都会因利益、共识、惯性而行动； 3.所有人，内心都具备‘善’和‘恶’的因素 所有强大的文明体系（周公旦体系，基督体系）和弱小的文明体系（某教体系、阿三体系、儒家体系）都是从这几点出发而构筑。 当然，还要考虑生产力、地理、科技水平、教育水平等因素 -- 1.文明的发展和兴盛 周公旦文明体系中讲究的‘血缘和礼仪’，其好处是很多的： 第一，它给了‘本来想要团结’的人一个‘团结在一起’的理由。 是的，这个体系并不是强行团结人群---而是人群本来就想团结在一起，就需要团结在一起。但是在周公旦构筑这个体系之前，他们缺乏团结的理由，时常会因为各种小事而冲突，而争执，无法退让。 （这方面，可以参考南明那些人：有团结的理由，有共同的敌人，但就是要内斗，坚决就是不团结，最后全被杀光---这就是‘组织体系崩溃’的结果） 另外，周公旦的体系，给人们提供了一个大的理由，让大家可以放弃小的冲突和争执---而不会被嘲笑，不会因此而被周围人视作软弱，加以攻击。 第二，礼仪，有‘降低内部冲突导致的无谓消耗’的作用。 用礼仪来区分上下---虽然某些时候会有问题，但有问题的区分也是区分，可以有效避免内部的冲突，然后把矛盾引向外部。 第三，这一文明体系提供的种种要素，可以让人们‘在追求利益的时候不自觉就想到，不自觉就使用’。 所谓‘显诸仁藏诸用，百姓日用而不知’ （待补充） 在周公旦构筑的文明平台上，有了诸子百家，春秋战国，有了天下一统，有了汉武开疆------周公旦文明的巅峰，就是汉武时期。 然而，任何文明都有其发展期、巅峰期、下滑期---随着时间的推移，技术的进步，我们的文明，也不可避免的陷入了多方面的问题。 2.文明下滑的原因和过程 首先，分封制失去了力量，中华文明不能继续以该形式向外开拓了。 然后，它在内部也开始遭受攻击---来自于自身的平台上发展起来的‘各种学说、各种技术’。 是不是很有趣？强大的文明，必然能促进科技和文化的发展。但是这种发展，持续到一定阶段后，却会反过来侵蚀平台本身，瓦解平台的组织度。 这就是所谓‘知识的诅咒’。 这种诅咒，在我们的文明中诞生了一种糟糕的产物：世家门阀。 它的诞生，核心依靠是‘造纸术的初步发明’---竹简时代，受教育的只是极少数人。而造纸术初步发明，价格昂贵的阶段，门阀可以让自身所处的整个家族受到教育了。 这是非常可怕的---门阀世家，以血缘为纽带，以知识为武器，在当时的时代极其强大---同时，他们还缺乏‘向外开拓的空间和倾向’。 这个集团扭曲成了‘只顾自家，不顾国家，不顾人民’的模样。它强大、富有，控制国内大部分的资源，掌握几乎所有的舆论---然后自顾自身的发展和享乐，不把其他人当人。 这就是‘大一统’的副作用---皇帝掌握了所有的权力，那么也就需要为所有事情负责---掌握大量资源的士族门阀，失去了‘为身边民众负责’的理由。 当然，这个集团真正掌握权力，也经过了比较长时间的斗争---真正走上历史舞台，是《九品中正制》的确立。 无论制定这个制度的人是为了什么，周公旦体系构筑起来的文明，中华文明，从此开始了下坡路---然后，就是石王斗富、羊车待选、赤地千里、血流成河、群贼南渡。 2.1 各种力量对门阀集团的第一轮打击 这个时期，知识掌握在门阀集团手里。利用它，门阀集团可以有效的压制文明内部的底层---但对于外来力量，他们没什么办法。 打进来的‘文明外部力量’，察觉到了士族门阀的危害，也开始了对他们的打击---方法简单、粗暴，但非异常有效： 全部杀光，不就得了？ 天柱大将军在河阴搞潜水大赛，宇宙大将军在建康搞减肥大赛 2.2 门阀集团的暂时醒悟和自我纠正 门阀集团在承受了足够的打击后，暂时停止了堕落，重新开始将自身视作国家和文明的一部分---他们接受了府兵制和均田制，向底层让渡了部分利益，所以有了盛唐。 2.3 门阀集团遭受的第二次打击和整体的覆灭 但在盛唐短暂的辉煌后，门阀集团再次堕落。而这一次，由于造纸术和印刷术的发展，底层已经掌握了一定程度的知识，不打算再给门阀机会。 他们摧毁门阀集团的手段是酷烈的---是‘坚持不懈的杀戮’。 这么说吧，没有任何社会集团，是‘持续的杀戮’无法摧毁的；没有任何社会问题，是‘坚持不懈的屠戮’所无法解决的---社会问题，本质上都是人带来的；人死光了，自然就不存在问题了 这场杀戮，由黄巢开启，却并非是他一人的意愿---而是全社会底层的共识。 黄巢死后，朱温和李振接力，继续屠戮门阀；朱温覆灭后，各地的军阀再继续努力，接着屠戮门阀。 这样的屠杀持续了几十年后，终于杀到‘取士不问家世，婚姻不问阀阅’---门阀集团彻底被摧毁。 这是他们罪有应得。但与之一同被摧毁的，还有周公旦构筑的文明体系。 从这一体系被摧毁后，中华文明即将开启新的阶段 3. 先天不足的次级体系 3.1 菜鸡互啄 在旧的文明体系覆灭后，很多新的利益集团想要走上历史舞台。 太监集团（唐末的太监和汉、明的都不一样---那两个朝代的太监，是君权的助手和延伸，但唐末，太监们是‘依附于君权，同时还想夺取君权’---这么一群货） 牙兵集团（最出名的大概是魏博的牙兵---经常索要各种好处，索要不成就换首领，杀首领---最后，遇到一个‘目标就是把他们杀光’的首领后，全军覆没） 传统军阀（比起前两个‘十分不着调’的集团，这个还算是像模像样） 其它杂七杂八的集团 而这个阶段，最后的胜利者大家都知道是谁：儒家文官集团 3.2 弱势的半吊子体系：儒 这里，就不提儒家‘如何取胜’的问题了（太琐碎，讲起来会偏离主题）只讲它和‘周公旦文明体系’的差异： 之前提到的，关于强势文明的两点，‘在失败后仍旧坚持---不垮掉，不分崩离析，仍旧坚持住’，儒家体系是能做到的---北宋挨了很多揍，仍旧坚持住了，没有自行瓦解。 但第二点，在胜利后，有效的消化胜利果实---儒家体系是做不到的。这个体系比较弱势，消化不了‘边疆地区的胜利果实’。 这里，最典型的例子就是岳飞。 为什么岳飞是那种结局？ 儒家的体系，对于官员选拔是依靠科举制度---文官们从这个体系中被选拔出来，作为官员也利用这个体系，形成了很多的共识---主要是‘资源分配方式、舆论评价体系、晋升机制’这三种。 而岳飞的胜利，会把一个严重的问题带到儒家文官们面前：怎么奖励这些得胜的将士？ 拿到敌军人头的，要不要给钱？要不要给地？要不要升官？---立功的将士很多，钱够不够？地够不够？官员职位够不够？ 更恐怖的是---这些军人当了官，以后会不会继续打仗？要不要继续晋升？如果他们再晋升，抢了位子，自己等人还怎么控制局面？如果这些军官想要恢复‘军功爵体系’，科举制度还怎么掌控一切？ 当这种恐惧升腾到极点，儒家群贼对于‘军人抢夺利益’的恐惧就压倒了‘国家灭亡’的恐惧---在很多儒家文官的思维中，国家输了对他们影响不大---天塌了有高个的顶着，和他们也没关系；但如果赢了，要超出‘科举制度’的范围来奖励军官，那就要了他们的老命了。 这就是‘儒家体系’的先天不足之处---它无法消化胜利果实。 今天的很多事情，也是一个道理 3.3 有关恶意 另外，儒家体系对付‘人性中恶意’的策略，非常笨重。 恶意，意味着不稳定，冲突---但同时也意味着勇气、积极性、进取精神。 儒家无法消化和利用‘人性中的恶意’，也不愿意这么做，只会对其一味打击。 周公旦体系对‘恶意’的利用，不是其专长，具体的案例，我提两个： 1.陈胜起义之后，秦朝拉出来的囚犯部队---战斗力非常强大，击溃了许多诸侯部队； 2.汉武帝时期，讨伐大宛的部队---战斗力同样强大，完成了远征，实现了战略目标。 而宋朝，一样有囚犯部队---但战斗力就非常弱，被成为‘贼配军’。 为什么？因为宋之前，有军功爵制---就算是罪犯，在军队里立下功劳，一样有丰厚的奖赏---积极性很高； 而在宋，囚犯就算立下军功，也无法有效改善社会地位---积极性大大降低 3.3.1 有关‘稳定’ 儒家的成员们，一直在追求‘稳定的局面’。 但有个事实，对于儒家成员们来说很不幸：这个世界的客观规律不需要人们稳定，需要人们发展、进步、再发展、再进步。 儒，从获得了胜利的那一刻起，就成了世界规律的敌人 3.4 横向对比 有关‘恶意’的处理方式问题，很多人会为儒家各种辩解，会提出各种无关紧要的细节。 为这些细节而纠缠，毫无意义。那么这里就采取另一种策略：介绍儒家掌权时代，世界其它地区的文明体系，将其和儒家对比---让历史和事实来进行评判。 基督教的体系，包含了各种仪式。 出生的时候有洗礼，结婚的时候在教堂，平时经常有弥撒（主要是社交作用）临终的时候有告解，死后有宗教式的葬礼。 不要小看这些仪式---当基督教体系内的人对这些产生了习惯，那么他们就会对这个体系产生发自内心的认同。 当然，任何群体里都有会刺头---就算是基督体系内，也必然会出现不信神明，不受约束，什么都不管不顾的人。 这个时候，基督体系的另一个强大之处就出现了---它吸纳和利用这些恶意，这些刺头的方法，是‘忏悔’。 人总有虚弱的时候，受伤的时候，年老的时候---这种时候，人们会迫切渴望安慰、渴望原谅---这些‘曾经蔑视神明’的人，反而会变得加倍虔诚。 在这些工作后，就算基督体系内的某些成员扬帆海外，获得了巨额的财富，这些人也仍旧处于‘基督体系’的影响之下---他们的开拓，也就成了‘该文明体系的对外开拓’。 周公旦体系的竞争者，是东夷西羌南蛮北狄；而对儒家体系的成员们来说，非常不幸---他们同时代的竞争者，就是上面这个。 3.4.1 异常感的关键 这个时期，世界上还有其他文明体系。 印度的种姓体系---婆罗门压刹帝利，刹帝利压吠舍、吠舍压首陀罗、首陀罗压达利特、达利特压妻子儿女、妇孺寄希望于来生。 不管多扭曲，总算是种体系---形成了一个稳定的闭环。好处是文明内的稳定；坏处则是‘任何发展、进步，都会影响和打破其稳定’。 天方那边，适合游牧民族的体系---同样无法支持技术进步。在这里不多谈。 总而言之，选择了儒家体系的我们，不再是世界的主角---而沦落到了‘次级文明’的位置上。 这一时代的主角，是‘能有效组织起善意、利用好恶意---所以能有效推动人类进步、发展’的基督体系。 这就是题主‘感觉不对劲’的核心原因---中华文明，在五代十国的混乱期，于一堆破烂里勉强选择了儒家之后，在组织体系上出现了明显的滑坡。 技术上一时并没有落后多少，但内核上，差了对手一个身位---所以，才有后来的一系列失败和悲剧事件 4. 未来 有些人，看到这些对过去的讲述，就立刻焦急的询问‘未来该怎么办’。 其实，不用急，饭要一口口吃，路要一步步走---认清问题，在其基础上研究问题、解决问题，效果会更好。 希望不久后的未来，我们的土地上能出现新的核心文明。 希望在那个时候，我们可以轻松的碾碎敌人搞出来的小把戏---什么女拳、动保、环保、LGBT，全都是路边垃圾。我们可以像黄泉杀小怪那样，路过了就顺便砍死，并不需要知道对方是什么； 希望在那个时候，我们可以有效的获取真正的资源---肥硕蠢笨的所谓‘老钱’，不该拥有那么多的财富和资源---那些财富，应该掌握在‘推动人类进步’的群体手中； 希望在那个时候，我们攻击敌人的时候，理由不再是历史，不再是‘收复故土’，而是‘为了人类的未来’ （大体完成，之后还会稍微修缮一下） |
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巨唐的代价是:要不要给边疆地区进行技术输出。 比如中国现在平推了印度。 要不要给印度搞扫盲，工业化，基础教育，建立卫生体系？ 如果不搞？ 还能天下归心吗？还能算一个国家吗？ 如果搞了，反噬自己怎么办。 在唐以前，中国对边疆地区是有技术代差的。 无论是甲还是兵。 在持续扩张的过程中，异族成了自己人。 边疆地区汉人不愿意去， 只能依靠胡人。 军队中仆从军你可以搞差异化，现在都是唐军你不能不给吧。 在安史之乱之后，军事技术迭代比较小。 失去代差之后。 中原地区持续战乱消耗。 失去养马地之后，军事装备反而被草原民族压制。 燕云十六州地形都不是最重要的。 最重要的价值是大量的汉人工匠。 ?更 在古代那种生产力条件下。 就会面临这个问题。 汉唐就是把胡人内迁，把胡人精英来做官，想着慢慢同化。 原来的胡人被同化不彻底，边疆又刷新新的胡人。 没办法的事，想扩张，生产力不够，军事够，能短期扩张，无法长期占领。 中国这块土地算世界上最好的土地。 封建时代只要管内陆的敌人。 近现代只要管好海上的敌人 总归是有一部分基本盘的。 美国那种地形，一衰弱，全没 |
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因为天命尽丧。 我主张一种 755 史观，即安史之乱才是中国近代真正的开端。 在唐之前，国民对王朝更迭还是处于天命轮替的内部解释。崩溃的只是政权，而不是天下这个符号。 安史之乱彻底摧毁了这种天命理论，帝国的军队在屠杀平民，皇帝弃都逃亡。 安史之乱以前，朝廷把自己塑造成一个终局秩序。律令、礼乐、均田、府兵，作为无缝的符号秩序，把个体死亡、资源匮乏、身份不确定这些生存焦虑统统吸纳、兑换为大唐子民的永恒感。 755 年之后，国民第一次发现国家无法兑现承诺。它不能保护子民免于杀戮，不能确保土地与身份的稳定，甚至不能保证长安不被回纥兵洗劫。 对于集体无意识而言，这是一次母体失败的原始场景。原本用来卸载焦虑的装置，突然变成了焦虑的来源，并在中国人心灵深处留下了一个顽固怀疑：「任何号称天下的秩序，都可能在一夜之间崩塌。」 一个更严苛的超我由此诞生，它不断提醒后人：「天下崩坏不是因为秩序本身脆弱，而是因为你们做得不够好。」 于是，宋以后的中国形成了一种独特的「分裂-补偿」结构：「外部世界越不可控，内部道德律令就越严厉。存在焦虑越无法安放，就越疯狂地生产符号律令。」 这就是你感到的诡异，它其实是母胎创伤后的强迫性重复。 诡异感因此永远不会消散，我们始终在一个不断重启却从未修复的创伤里循环。 宋以后，理学所有争论都围绕如何回到某种原教旨。中国在 755 之后也经历了 1100 年的「僵死的拜占庭」。 明清的国家已经不是你可以理解和协商的秩序系统，而是一个你必须服从、不能质问、无法解释的黑箱秩序。 政治在结构上被神秘化了，成为不可言说的恐怖。你无法分析它的规则，只能在权力阴影中识趣地选择服从、沉默、逃避，三种选项。 我们可以想象一个没有西方冲击的长寿清朝。没有西方入侵，就没有自我反思的动因。没有科技革命，就不会刺激制度创新。没有边疆危机，中央更有余裕强化控制、压制异议。没有思想多元，士人继续在科举系统内做意义空转的儒学演绎。 皇权直通县、文字狱普及、监察系统网状深入。皇权忠孝构成唯一合法价值体系。文化结构封闭，非正统话语即异端。无自治传统、无士人公共空间。这是一种「政治绝对化、文化封闭化、社会空心化」的结构，即便是汉人王朝，只要继承这个体制，也会无可避免地走向僵死。它将继续维持表面的有序，人民不再怀疑统治，但也不再相信任何东西，成为一个失去了灵魂、却无法解构自己的帝国。 文明已然死亡，国家如尸体依旧行动，内部却毫无生成力，直到外部力量强行火化。直到 1644 年，如同拜占庭灭亡后再无罗马。 这是 1840 史观最大的问题。「近现代」以来的危机不是近代开端，而是一个已经朽烂的尸体终于被打开了棺材盖，让人闻到了味道。 这也是现代性危机的本质：国家象征已经无力承载集体无意识中弥漫扩散的存在焦虑了。在新的神圣秩序出现之前，任何旧秩序都必定会重复失败。 父杀子，哀而不伤、富而不问。正因如此，这种创伤将持续存在于集体无意识中，作为「说不出的恐惧」，成为潜在的裂隙。 这很好理解，你很容易从这种史观推导出：「斯大林主义如何发展为苏修，最终导致苏联解体」。这不仅仅是背离了理想，更是用理想的名义抹杀了理想。 |
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文明进入衰退期了，换而言之就是中国进入衰退、年迈、甚至是失能乃至死亡这个阶段。 中国其实是一个相当早的文明，按照现在的考古发掘来看五千年文明历史其实有点保守了。 顺山集遗址把定居历史一下拉到了近八千年前，而夏王朝目前看更像是一个广域王权国家，而不仅仅只是一个部落联盟，换句话说在八千到四千年前，中国应该是有一个城邦时代（定居部落扩大化，开始长期定居，部落规模从环壕到城市转型） 很多人直接把夏王朝以前的历史算成茹毛饮血的部落时代，但目前发掘的各处上古遗迹来看，哪怕是夏王朝以前的传说时代（传统认为的炎黄到三皇五帝）中国这片土地上就已经诞生城市以及城邦国家的概念，在软件上中国已经诞生了农耕文化、奴隶制度、早期民主、城邦战争、宗教和祭祀、早期的家族社会。 换言之，中国其实是一个相当早熟的文明，婴儿时期大约是8000年前到4000年前，少年时期是夏商周（也正是在这段时期中国文明定义了自己的身份认同），壮年期是秦汉唐，而到了宋之后就有一种垂垂老矣的感觉，哪怕是有明的回光返照，但在10世纪之后中国文明就是有一种衰弱感，越来越强的北方邻居（辽、金、蒙、清），越来越道德败坏的社会风气（传教士记录大明时期南方富有却社会风气不行，甚至民众在清兵南下时也只求苟安），底层原子化严重，地方管理接近崩溃，官吏越来越腐败无能，文官集团和勋贵拿了最大的好处但偏偏又不能为国家和民族提供武力支撑……换言之，唐之后的中国文明开始出现了如同埃及人、波斯人、印度人一样的费拉化。 随着满清入关，其实中华文明已经算半截入土了的水平，甚至可以说满清时期就是中华文明的死亡时期，汉民族事实上在满清的统治下成为了印度达利特般的贱民阶级，底层大面积的文盲，华北开始荒漠化，黄泛区社会一天比一天混乱，而满清的刻意的把汉人彻底原子化，以进行统治……换言之中国在满清时期就已经脑死亡了，中国的大脑被杀死然后寄生，中国庞大的身躯在旧时代缓慢的腐烂着。 满清不是中国，而是一具中国文明无头的腐烂尸体，这是我对清朝唯一的评价。 但死亡之中也会诞生新生，衰退的淤泥之中也未必不能诞生涅槃的火焰。 武昌起义的一声枪响，它是旧中国的葬礼的钟响，也是新中国的第一声啼哭。 |
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唐以后出现一个大问题，就是不会组织了。 组织人办事，很难也很容易。 零基础的不说，稍有基础的情况下，核心就是早先经常说的“集中力量办大事”。 在社会生产有一定基础的情况下，保持正常运转的制度已经开始运行了。那么剩下的主要任务，其实就是“集中力量办大事”。 或者说，对于一个国家来说，大部分时间其实就是维持日常运转，应对重大事件的力量长期处于待机状态。 而一旦出现重大事件，最重要的任务其实就是将决策层的人心团结起来。这是第一个任务。其次是集思广益，在合理的范围内汇总、讨论、提升决策意见。这是第二个任务。然后在第一个任务完成的情况下，根据第二个任务的完成情况，评估实力，决定行动方案，理清目标、任务、分工。这是第三个任务。然后组织执行团队，执行任务。这是第四个任务。然后就是坚决完成任务，并根据情况进行二次决策——也就是视情况间断性启动前四个任务的循环。这就是第五个任务。 集中力量才能一条心，淝水之战前秦失败的原因就是不一心。所以随便一个意外因素就崩了。原因就在于大家其实都想看着前秦崩掉。 比如说唐太宗。唐太宗也不是完全不用权术。他和魏征的君臣佳话，本质上是一种政治表演。魏征代表的势力不能主导决策，但是唐太宗给了他们否决权。魏征坚决反对，唐太宗就会让步。但是尽管如此，主持决策的人是谁呢？是房玄龄，备份还有长孙无忌。你要想动房玄龄，结果就只有一个： 杀。 所谓“用人不疑，疑人不用”，就是这个道理。 但是宋代不一样。宋代搞异论相搅，往往给弱势一方太强的权力。 宋神宗面临着后宫的压力，在外部又总是面对很多人围绕王安石的弹劾。合理的对策，应该是允许对朝政提出意见，但是攻击王安石的，宋神宗不在朝中的时候，一律交王安石处理；宋神宗在朝中的时候，则直接下狱论死。有人说这样王安石权力就太大了。对，这就是你和唐太宗的区别。 司马光可以就政策提出意见，但是不可以就王安石这个人选提出意见。 你可以议事，但不可以议人。 宰相用谁，这是皇帝的权力。宰相做得对不对，这是大臣的权力。宰相总是不对，那么皇帝自然会换宰相。但是围攻宰相，除了皇帝需要除掉这个宰相，唯一的可能就是“清君侧”——弑君。 现在理解什么叫“疑人不用，用人不疑”了？ 这就是你和唐太宗的区别。 唐太宗在此基础上，还提出了“君子用人如器，各取所长”的意见。他能通过独立思考想到这个意见，很多人看到这个意见都不理解怎么回事。其实这也是“用人不疑”的基础上发展出来的思想。 君子用人如器，各取所长。意思是说，用这个人，是因为他能办这个事情。就像使用工具来解决问题一样，使用这个工具是因为它能解决这个问题。比如说用菜刀切菜。你说菜刀能杀人，所以不能切菜。那不废话吗？凳子还能杀人呢，你不愿意坐就一边站着去。但是切完菜以后，你不把刀收起来，而是拿着去砍人，那就是“用非所长”了。 很多人用别人和用自己，都有这个问题，就是“用非所长”。王安石没有完成任务，你能坑他？王安石完成了任务，你不赏他？王安石有可能被利用或者自己去造反，那你不会学齐桓公用管仲的方式？自己想不明白，还有前人有经验教训可以学习。自己想又想不出，学又学不会，那才是没救了。 没救了，那就会被大家放弃。 等放弃了你才知道怕了，那不晚了吗？ 结果越来越怕。最后啥也弄不了。只能被外部会玩的力量替代。 读中国历史，一个很明显的变化就是唐宋转折。宋代以后那就不是用人。 宋代的问题就在这里。又要坐凳子，又怀疑凳子会杀人。既不肯站着，又不感谢凳子。坐在那里就像上刑。 辛弃疾起兵以后南下投宋。宋朝先想的是他别投金。 有个古代笑话说，天上有只大雁，俩人一个想清蒸，一个想红烧，吵起来去见官。县官说劈两半，一半清蒸，一半红烧。然后问大雁呢？俩人说： 大雁飞走了。 飞走了你们俩消遣本大爷呢？ 辛弃疾投宋了，宋朝不想着用他抗金，八字还没一撇呢，先想着防止他因为宋朝对他不好而叛宋…… 这不就是笑话里的人吗？ 宋朝倒是挺清楚自己是个什么人。怪不得出理学家呢。专门给自己抢道德制高点的。辛弃疾这是没和金兵打仗，打起来宋朝不知道怎么编排他呢。服从命令输了，就是浪得虚名。将在外君命有所不受，就是飞扬跋扈。深入敌境横扫一片，就是野心勃勃要做军阀。打了胜仗及时撤兵，就是心怀叵测意图谋反。总之怎么做都揪心。解散军队啥也不干，好了放心了，但是那还抗金吗？不抗了。那辛弃疾要是解散军队以后因为无法抗金而不高兴呢？那就是心怀怨望、不识大体、不能忍辱负重、不能体谅国家、不能…… 而且，宋朝最后给出的结论会是说，不是宋朝自己纯负面，而是辛弃疾纯负面。 辛弃疾应该每天兴高采烈，热烈歌颂宋朝将其闲置的正确做法，这样就是宋朝的好官僚了。 从宋朝的角度来说，辛弃疾可能欠宋朝的。 宋朝可能一直觉得，天下官僚和宋朝的关系都是欠或不欠的关系。只有一心逢迎上官的官员，才是宋朝可以理解的官员。只能说宋朝是一个非常神奇的朝代，他们的决策能力低得像食物中毒了一样。应当说，他们的整个思维方式都有问题。 以贿行政，最后的结果就是非贿不信。 政以贿成是春秋晋国的事情。辛弃疾一心要做事，他们就理解不了。认为这是异类。倘若辛弃疾像宋江一样到处使钱，他们大概也就能理解了。这些人信奉的是“千里为官只为财”的观念。最终劣币驱逐良币，形成了宋代的特殊风气。我们看唐代历史，唐宣宗那么黑的时代，李商隐这些人还一心要重振时代，坚决追随李德裕。但是宋代这样的人就没有了。辛弃疾是外边逃回来的，而南宋也没人可以供他追随。可以说，宋朝将中国秦汉以来的决策传统以及选人用人传统彻底毁灭了。 这就导致宋代以后力量总是集中不起来，什么事情都做不了。 |
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安史之乱的历史意义被低估了。 安史之乱是整个中国古代史的转折点。 从安史之乱之后，中国的历代王朝，都在不停的试图加强中央集权，至今。 哪怕是分裂王朝，他内部也是集权的。 好巧不巧，唐末来了个黄巢，把世家给屠光了。某种意义上来说，中国的封建政治，在那之后就没有了，以后就是集权。 不用举例某一朝某一代，历史是曲折前进的，几十年乃至上百年的倒退很正常。 封建，集权，民主，专制，在学术意义上是另外一组概念。和我们所谓的五千年封建历史的封建不是一个概念。 |
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确实不对劲 唐朝以前的胡人是匈奴，鲜卑，乌桓，柔然这些。 唐朝以后的胡人是契丹，沙陀，党项，女真。 感觉像整个国家穿越到另一个世界了。。。。 编不下去了，谁知道你想问是怎么不对劲。 |
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有个说法是。 以前北方漫山遍野的大树林，地形复杂，易守难攻，游牧骑马根本打不进来。 但是自铁器发明以后，总是就地砍伐树木炼铁，铁矿质量又差，加上建房子也要用大木头，慢慢就把林业资源用完了天然的防线没有了，就被游牧踩城了。 |
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中国封建社会的两大支柱，一是儒家文化，二是秦制 到了唐朝，这两方面都经过了几个朝代和近千年演化，所有弊端都积累到极限了，就开始走下坡路了。宋朝已露败像，元蒙入侵成功是直接结果。明朝苟延残喘，满清又入侵成功，继续堕落，完全到了谷底。近百年来，走了一段极为曲折的道路，也有过很多反思，但这些年又有复辟的倾向 |
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是暴秦打造的这个“瓮”，和唐有什么关系？ 大一统后的“瓮”里，不需要“文明”，只有输赢，赢了当奴隶主，输了做奴隶，仅此而已 |
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不是从唐后不对劲了，而是从秦国开始就不对劲了，后面的两千多年基本上是历史垃圾时间 |
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推荐去b站看看安州牧的两晋南北朝、文大郎的三国史、京口暗星的三国学术研究。 我看完之后，我真的对之前鄙夷的宋明有了敬佩之情。 宋明真挺牛逼的，起码能把巨型国家维持住了。 |
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你把清这段历史去掉，汉人就是东亚绝对的霸主，清这段历史极大的打击了汉人自信心，改变了汉人就是中国的等号。 |
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转折点在于安史之乱，安史之乱被镇压后，唐朝一改之前海纳百川的心态，开始强调非我族类，其心必异，胡人总归是靠不住的。 唐朝以后是五代十国，乱七八糟礼崩乐坏，宋朝终结了五代十国后，重新塑造华夏文明的秩序。 但跟唐朝比起来，宋朝开始朝着保守的方向发展，北宋还好，不算太压抑，南宋直接就朝着保守这条路狂奔，所以朱熹的思想在南宋得到大力提倡。当文明的存续出了问题，那么保守就是最好的选择。 元朝灭宋，占领了整个中原，虽然不到一百年就被推翻了。 虽然元朝只有有九十多年，以古代人均寿命来算，差不多有三代人在元朝统治下生活过。 这是野蛮第一次征服了文明，三代人的时间足以让一个文明大踏步的倒退。 明朝取代了元朝，而宋明之间隔了九十多年，也就是说中间九十多年是断档的。明朝重新把系统接回来，但它接的不是宋朝留下来的东西，而是元朝留下来的。 所以有人说明朝前期看上去跟唐宋比起来，好像在往后退。 在经历了被野蛮征服后，新生的明朝一开始肯定会选择走保守路线，经过前面一百多年的努力，把元朝留下来的糟粕清除的差不多了，后期才开始走向开放。 结果好死不死又碰上了清朝这种奴隶制政权，明朝二百多年的努力几乎全白费了。 如果说南宋的保守是为了保住文明的火种，元朝的征服是让文明大踏步往后退，那清朝的出现，就是让文明直接从悬崖上一跃而下，跳入万丈深渊的野蛮当中去。 |
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不对劲的就是唐认认真真的搞技术扩散。唐之后周边政权与中原相比，在武备上已经没有代的差距了。 |
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用游戏的话来说，升时代卡科技了。 很多人都意识到了，中国的『封建社会』，尤其是唐代以后，和西欧封建王国存在较大的区别。比如： 采用郡县制而非分封制以自耕农为主体官僚制代替贵族等级制货币的铸造和使用更加普遍 所以，很多人认为『秦制中国』并不是封建社会。 实际上，唐代以后中国的这种状态，在欧洲不是没有，但通常只存在于封建社会末期，商品经济较为成熟的情况。 比如以法国为代表的『中央集权国家专制君主政体』。其特点为： 强化中央集权，收回封建权力统一意识形态建立官僚体制建立统一税收制度建立专业化的国家军队。强硬镇压地方势力。 看看，是不是和『秦制』很像？ 那为什么很多人不知道呢？因为法国的专制君主政体到16世纪才初步完成，再过200年就是轰轰烈烈的『法国大革命』，正式进入资产阶级革命的历史进程。 但是这个阶段在中国反复了一千多年。 为什么呢？ 虽然中国由于生产力比同时期欧洲更发达，商品经济发展更充分，更早进入了『中央集权国家专制君主政体』，但同时存在对资本主义发展不利的客观因素，因此迟迟没能产生中国自己的资产阶级革命。 当资本主义发展到一定程度，首先会带来封建制度的衰落和瓦解，比如 土地兼并自耕农破产地租和劳役货币化军队雇佣兵化 这一时期，封建王朝会逐渐失去他们的主要武装力量——小地主重骑兵和自耕农重步兵 在欧洲，取而代之的是市民火枪兵，以及较轻型的雇佣骑兵。 由于金钱取代土地成为建立军队的主要资源，资产阶级最终能够赢得对封建主的胜利。（即资产阶级革命） 但在古代中国，封建军队衰弱之后，首先面临的是北方蛮族的入侵。 而中国几乎所有人口密集区都位于北京-南京-西安大三角范围内。很容易形成滚雪球效应，一旦夺取中原，就能席卷天下。 再者，由于气候因素，中国的商品经济中心比欧洲大大偏南。南京位于北纬30度附近，而伦敦、尼德兰都位于北纬50度附近，整整差了20度。就连南欧的威尼斯、热那亚，实际上都和哈尔滨的纬度差不多（北纬45度附近）。因此长城沿线（北纬40+）实际对应欧洲的斯德哥尔摩和圣彼得堡。 这一地区的商品经济比江南更薄弱，自然经济仍占据主要地位。 因此整个国家开始转型的时候，北方边境地区失去了原有的（封建）组织度，却不能受益于新兴社会制度。 一个例子： 明代后期面临倭寇入侵，而江南卫所军不堪用情况下，戚继光等将领很快从浙江招募了一支强大的新式军队。 既然已有募兵的实用经验，为什么后面没有推广呢？仅仅是因为王朝末年的制度腐朽吗？ 乃若召募，又皆滑冗棍徒，与市井傭赁之流、银差佥派之役，实不成一军样。 为什么隆万时期的浙兵能打？ 因为江南商品经济发达，已经分化出早期工人阶级，肯吃苦又守纪律的新时代良家子。 北方有这个经济基础吗？ 良家子都在田里种地。你出钱募兵，只能募到游手好闲的市井流氓。 这就是说，军事发展也要顺应生产力和生产关系。 所以古代中原王朝都存在这个问题。 商品经济发展→封建制度衰落→自耕农破产→军力下滑→被北方蛮族/叛军一波速通→商品经济被摧毁→封建制度恢复→自耕农增加→军力上升→边防稳固→商品经济发展 这是什么？ 这就是王朝周期律。 王朝周期律的解在哪里？ 在生产力的发展 军事科技迭代到法国大革命水平，能够轻松拉出十几万无产阶级火枪兵，并且支持他们远征几千里的时候 一切封建主义，无论农耕还是游牧，都是土鸡瓦狗。 |
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实际上从秦汉开始就不对劲儿了。 古中国这种模式，其他国家能撑过100年，那都算奇迹，结果古中国硬是撑了2000年。不得不说这是人类史上独一无二的奇迹。 |
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因为和北方的游牧民族没有技术代差了。 汉时，一汉当五胡，凭什么？武器装备都比别人先进。 从东汉末年直至三国时期，游牧民族不断进入中原，技术代差慢慢消失了。 没有了技术代差，打起来就难了。 |
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铁器和马具普及后，让骑兵的威力大大增强。马匹多的北方蛮族吃到了版本红利，进而对汉地形成了巨大的军事压力。近一千多年，中原遭遇的四次重大危机（辽金元清）全部来自东北亚方向，这绝非是偶然的，甚至民国初年还发生了外蒙军南侵的“牛年之乱”。详见此回答外蒙古为什么不打草谷了？ 如何在与东北亚蛮族战斗中尽可能减少损失，想方设法熬过这个对汉人不利的时间段，是当时最重要的议题。我并不赞同赢学家的论调，这个阶段汉人对骑马蛮族确实没有什么优势，而且很多时候就是劣势。南明史把失败的问题归咎于内斗过于肤浅，根本原因还是对方的军事资源更多，容错率就更高。 |
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地缘危机，战略纵深大幅萎缩 |
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从宏观的文明尺度上观察，唐代汉地以外产生了两个大的变化——伊斯兰教产生于七世纪初的阿拉伯半岛，藏传佛教始于7世纪中叶。 伊斯兰文明在西域的扩张和传播造成的是两大不同性质的文明的遭遇：世俗的儒家与宗教信仰的伊斯兰。对中原王朝来说，它所遭遇的第一个大的神圣宗教文明-政治体不是近代基督教的西方诸国，而是来自中东的伊斯兰。 中亚的伊斯兰化具有世界历史意义。“阿拉伯人是在亚历山大后从西方侵入中亚的第一个民族。”在伊斯兰到来之前，中亚是东西大帝国扩张的终点与极限。无论是亚历山大帝国还是汉唐帝国，都在中亚达到了它们对外用兵的最后终点。 无论建立城市还是设置都护府，东西方的大帝国都没有真正地在文化/文明上彻底征服过中亚。惟有来自中东的伊斯兰在文明上比较彻底地征服了整个西域，并且使此后的一千多年再也没有任何一种文明能够取代伊斯兰文明。伊斯兰已经内化于西域文明的骨髓与血液之中。 希腊、波斯和汉唐文化这些古代文明的伟大文化代表纷纷在伊斯兰文化面前退出了西域的历史舞台，代表伊斯兰文化的阿拉伯帝国，统治中亚不过短短两三个世纪，却使中亚发生了全盘的伊斯兰化。 有学者指出：“积极进取并以先进经济为基础的伊斯兰优质文化对缺乏主体意识的附属性中亚政治文化的胜利，也是对虽具有悠久古文明，但在进取性及先进经济结合方面却相对保守的当时希腊、波斯、汉文化的局部胜利。 希腊、波斯、中国汉唐等文明古国，却恰恰只有自身文明的一般性传播与辐射，而像伊斯兰文化那样自觉地以大规模积极的覆盖性手段来弘扬悠久的文明传统，却是十分缺乏的。这对中国来说，教训十分惨重。关键性原因之一，是中国历代虽重视边疆的民族政策与适应当地民族要求的羁縻式的仁政管理体制，但未能有效增强与发挥儒家文明竞争力的决策与文化经营。原因之二，是中国在中亚的行政管理没有明确纳入中国古代版图的国家结构。” 上述学者对伊斯兰文明扩张的成功提出了经济的和文化策略的两个维度的解说，但并未触及文明的“内核”因素。对文化策略方面的强调，只是指出汉唐等文明在伊斯兰文明面前的退缩是政策上的失败。这其实只看到了问题的表面。 汉-唐儒家文化乃是一种世俗的、依托于特定农耕-定居社会的人-地关系的文明形态。儒家文明的天下观与大同主张，体现出其普遍性；但是由于它对具体的地理空间的依附——儒家天下观只有在中原汉地才可展开其所必须的物理空间的想象，脱开这里则难以落实——其学理上的普遍性在现实政治中又是“欠普遍”的，具有特殊性。 到了元代，西域的伊斯兰化已经基本完成，此时的西域人已获得了对中原王朝的“蔑视资格”，亦即因为皈依了一神信仰而产生了一种无比的高贵感。当明朝把主要精力放在长城以北的蒙古身上时，中亚人也并没有认真注意过明朝。“到明亡为止，中亚人多把中国视为一个遥远的帝国，一个在一定程度上依赖中亚商品的市场，拥有数量庞大的异教徒，而总有一天他们将成为穆斯林。 中亚人认为，中国的文化虽然很发达，但比中亚文化逊色，而且他们发现中国人对世界一无所知。” 随着西域的逐渐伊斯兰化，作为卡费勒区域的汉地与西域的联系或被动或主动被隔绝起来，再也没有伊斯兰化之前唐代那种亲密友好的双向互动。 藏传佛教的产生是另一个重要事件，由于它在地缘上更深入东亚及东北亚地区，因此它的影响不可小觑。 非常明显的区别在于：西晋末年的所谓五胡乱华，尤其是深刻影响了后世隋唐的鲜卑人(蒙古语族群先民)尽管武力强悍，最终也为汉文化所涵化，成为了第二汉人帝国(隋唐)的前缀，虽然汉人武德下降，但还是因为文明优势保持主体性不变。 到了蒙古崛起，就根本不屑于什么汉文化了，完全只是把它当做麾下征服区域众多文明中的普通一员，哪怕王朝覆灭，依然可以保持主体性全身而退重返草原。 反而藏文化能够在精神层面深入影响蒙古人，使其成为藏传佛教共同体的守护者。 在唐以后中华文明对于内亚的影响全方位退缩全面保守化，很大程度上是面对更有竞争力的其他文明的被动防御姿态。 从10至13世纪，中国的官员们已经放弃了传统的朝贡系统，开始奉行一种现实有效的外交政策，即将邻国作为平等的对象被接受下来。然而，对诸多强大邻国的现实评价，并不能阻止官员们将外国人灭成为“野蛮人”。“与这些国家外交关系中的互惠原则不过是一种被迫的让步，而这一让步只是由于宋王朝军事上的软弱才勉强赐予的。” 国内的官方记载和私家信件里充满了仇恨的情绪：外国人被说城市低等的民族，“野蛮人”，“卑鄙的人”或者径称为“禽兽”。已有研究指出：明、清与中亚的关系，实际上是一种对等和平等的关系。其实，这只不过是宋代传统的一种延续罢了。而中亚人甚至非常瞧不起中原人，这一点应与西域的伊斯兰化密切相关。 但在中华帝国的内部，仍然要维持一种“世界宗主的神话”，明代设立“回回馆”，是专门负责接待来自西域各地穆斯林客人的机构，而回回馆属“四夷馆”，就是说，尽管明代君主在实际中承认中亚穆斯林君主的平等地位，如永乐大帝在给帖木儿后裔的信中说“西域乃伊斯兰地界，大智大善之人颇多，然无有超越苏丹者”，但在国内仍然以“夷”称之。 对古典帝国而言，在其自我叙事结构中坚持对于其他文明的自傲是一种必须，并且从理论上来说这种自傲与对其他文明的研究未必矛盾——一为叙事结构，一为现实政策，两不冲突——至于现实中帝国是否总是愿意低下头来研究是另一个问题，但至少我们的古典帝国曾经做过相关的思考，可惜今人已经忘却古人的智慧。 更进一步，我们今天还面临着另一个问题。古典帝国的理念已经被我们今人放弃了，以至于我们面对西方文明时经常丧失自我，失去自傲，这是文明自立的深重危机；而中原叙事的思维结构在另一个角度仍深透在我们的骨子里，以致我们面对伊斯兰文明的时候又总是有着一种盲目的自大与无知。 |
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唐末契丹人成功在东北亚搞出了能同时控制农耕汉人、渔猎、游牧三个板块的政权， 之后这种类型的政权 一次次的发展成灭亡中原王朝的发动机。 在隋朝以前不存在这么奇葩的玩意。 而契丹国坐大的原因之一是吞灭了渤海国。 所以隋炀帝拼着王朝不要， 唐太宗拼着自己命不要， 也一定要灭亡高句丽…… 东北亚这个位置 就不允许存在任何牛逼的政权。 |
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你说的是对的，我也认可安史之乱是中国历史转折点。安史之乱以前北方少数民族都是纯游牧民族，科技落后，铁器不发达。安史之乱之后造就出一个大辽来，学习了中原文法，既农耕也游牧。 安史之乱不仅让中原乱了快200年，也让北方少数民族科技前进了一大截，制度前进了一大截。后面就是女真，蒙古这些大妖，汉人也在这期间两次亡国。 |
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最近乌克兰发言人说：“中国印度土耳其等国有弱小的认知能力，完全不懂这个世界的来龙去脉”。 “What's wrong with India, China, Turkey and so forth. The problem is that they are not analysing the consequences of their steps, these countries have weak intellectual potential, unfortunately. Yes, they invest in science. Yes, India has launched a lunar rover presently and is now trekking on the surface of the Moon, but that does not indicate that this country fully comprehends what the modern world is about.” （Podolyak, 2023） 确实是这样的，现代中国人不知道明朝的中国是如何强大，也不知道现代中国为什么成为一个马克思主义国家。 明初洪武时期已经统治亚非欧三大洲，所以定国号为明，意思是日月照临之地，皆是大明地盘，永乐大帝之后，明朝统治整个地球。 明初洪武时期全国地图： |
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大明混一图是洪武时期制作的全国地图，包含了非洲，贝加尔湖，西伯利亚，日本，朝鲜，爪哇，印度，以及欧洲各地，这些地方全部是明朝地盘。 永乐大帝之后明朝管理全地球，坤舆万国全图是万历年间重新制作的明朝天下地图，整个地球都归明朝管辖。郑和下西洋发现美洲，澳洲，南极洲，这些地方全部并入明朝。 万历年间利玛窦以“大西洋国陪臣”的名义朝贡明朝，大西洋国就是罗马教皇国，罗马教皇国从利玛窦开始成为明朝的正式朝贡国和藩属国。 罗马教皇的影响力是非常大的，特朗普见了教皇都要陪笑脸。 陪臣这个称呼也是很有意思的，利玛窦是罗马教皇的使臣，罗马教皇又是明朝皇帝的臣属，利玛窦是明朝皇帝臣属的臣属，所以自称为陪臣，陪臣就是臣属的臣属的意思。 |
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坤舆万国全图被认为是利玛窦进献给万历皇帝的全球地图，中国本土被放在地图的正中心，表示中国本土是世界中心，大明皇帝是万王之王，全地球都归明朝管辖。 如果明朝只有中国本土这个地盘，那么利玛窦是送地图来羞辱大明皇帝吗？ |
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罗马教皇国以藩属国的身份朝贡明朝，并狂拍明朝马屁，称赞明朝皇帝君临万邦，照临寰宇，其实是派遣传教士打入明朝内部，窃取明朝科技，寻机颠覆明朝。当时明朝统治整个地球，罗马教皇国下属的西班牙帝国葡萄牙帝国企图推翻明朝统治，多次进攻明朝，都惨遭失败的命运，只能老老实实接受成为明朝藩属国的命运。罗马教皇国眼见武力无法推翻明朝，只能变通，派遣传教士朝贡渗透明朝。 现在这个世界，是西方人处理了明朝，并偷窃了明朝的科学成就，修改了明朝的历史演化而来。 明朝的科技虽然很发达，但意识形态方面却很弱智，所以被传教士脑控，最终被传教士处理，明朝被传教士摧毁后，明朝的一切科学成就都成了传教士的战利品，明朝的真实历史也被传教士各种胡乱修改。 明朝灭亡是天主教入侵的结果，但现代人并没有比明朝人好到哪里去，同样无力抵抗一神教入侵，所以必须要有马克思主义加持。 明末时期这些官员以及崇祯，都被天主教脑控了，可以说皇帝和官员半斤八两，都被传教士玩的团团转。 而我国能够成为一个马克思主义国家，在明末就已经注定了，明末时期无力抵抗一神教入侵，被传教士当场处决，而现代人同样如此，如果没有马克思主义的加持，那么各种一神教在中国各种混战，根本无法消停。 中国没有成为一个天主教国家，是罗马教廷不希望亚洲出现一个庞大的天主教异端国家，处理明朝后任务完成，天主教最终撤离了中国。 无力抵抗一神教入侵的这种中国文化的bug，中国自身是有应对方案的，这就是一个强有力的帝王，万历皇帝就是这样一个强有力的帝王，虽然天主教最终征服了中国，但传教士差一点功亏一篑，这就是有名的南京教案，南京教案发生在明神宗万历四十四年（1616年），能让横行全球的耶稣会都感到无比惊恐的万历皇帝，不愧是深谋远虑的伟大帝王，只是可惜万历皇帝低估了耶稣会的狡诈和明朝人的愚蠢，未能全面驱逐澳门的葡萄牙人。 如果崇祯有万历的才能，那么最终全面驱逐澳门的葡萄牙人，彻底斩断传教士进入中国的通道，是完全没有问题的。 因为中国自身的应对方案的需要一个强有力的帝王，而强有力的帝王不是随随便便就能有的，所以最终还是需要马克思主义加持，以应对脑控力极强的一神教入侵。 马克思本人虽然并不了解中国，但专业克制一神教的马克思唯物主义无神论却十分适合中国这样一个非常世俗的社会，而现代中国在马克思主义指导下发展的井井有条，展现了马克思主义和中国文化之间的强烈亲和力，可以说马克思主义就是为中国量身定做的思想武器。 因为现代人对传教士一无所知，假设一个现代人带着Deepseek穿越到明朝，试图拯救明朝，因为对传教士不了解，结果Deepseek落入传教士手中，该人士被传教士当场毒死，Deepseek源代码被传送回欧洲，不但没有拯救明朝，Deepseek也变成欧洲起源了。 乌克兰发言人说：“中国印度土耳其等国有低下的认知能力，完全不懂这个世界的来龙去脉”。他的意思应该是中印等国努力发展科技，但却并没有能力抢占科技最高峰，除了重复发明轮子，只会破坏全球秩序，导致人类社会无序竞争全面崩塌。因为完全不懂这个世界的来龙去脉，所以显然无法攀登人类科技最高峰。 |
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因为满清通古斯改历史。 近代中国落后的根本原因—满清的殖民统治！满清用全部力量来屠杀，压迫汉族。 伪满清在殖民中国！所有政策就是打压殖民汉族，压迫整个中国！ 满清的满城，到绿营，全部分散在全国！ 记住满清不是封建统治：是民族压迫，殖民地统治，参考同时期全球其他殖民统治！ 满清通古斯屠杀压迫中国300多年，然后对中国说你们不行是你们这些人的错，是你们文化的问题，是你们人种的问题！反正错的是你们。 记住错误的满清通古斯八旗！ 我们汉族从低谷到辉煌只要50年 从1911辛亥革命到抗美援朝！只要40年 从民族独立到制造出原子弹只用了50多年！！ |
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