[历史人文] 有哪些被载入史册的拍马屁？

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[历史人文]有哪些被载入史册的拍马屁？

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如题，盘点古人的花式拍马屁。

开元二年，天官上报说某日会有日食。
到了那天，日食没有出现。
太史上书唐玄宗，说：“陛下美好的德行保全了太阳！”
宰相姚崇坚决要求记录到史书里。
群臣纷纷上表祝贺。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
咳咳，这句千古名句~其实是用来拍马屁的……
而且这个马屁还拍得不怎么成功。
这首诗题为《献钱尚父》，是和尚贯休颂扬吴越国主钱镠功绩的作品。
《献钱尚父》
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
在诗中，贯休极尽谄媚之词，把钱镠夸得天花乱坠。
夸赞钱镠的权势富贵来得迅速而强大，不要都上赶着喂给你；描绘钱镠的英勇与威武，如龙马奋蹄，如凤凰振翅，其势头难以收敛。
并且形容钱镠的地位稳固如金柱，成为东南地区的擎天一柱。
对于这么高明的马屁，钱镠看了自然很高兴。
只是全诗他还有一处不满:“一剑霜寒十四州”——钱镠觉得“十四州”实在是太少了，要求贯休把“十四州”改成“四十州”。
结果这个要求让贯休不高兴了:
连“金天柱”都给你安排上了，就这还嫌不够？
“十四州”已经给你脸上贴足金了，你地盘明明连十四个州都没凑齐呢!
（实际上钱镠的地盘满打满算只有两浙路十二州左右………谢谢评论区提醒!）
还想要“四十州”？
这不睁眼说瞎话，硬要我帮你吹牛吹破天嘛！
于是贯休断然拒绝了钱镠改ppt的要求。
两人因“十四州”还是“四十州”的问题闹得不欢而散。
气鼓鼓的贯休又写下一首诗，吐槽钱镠的贪得无厌:
不羡荣华不惧威，添州改字总难依。
闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？

南唐吴越福州之战前版图
发现居然有这么多小伙伴看~那我补一下故事出处:
1.本觉《释氏通鉴》:禅月大师贯休，以诗谒吴越王钱镠，有“一剑霜寒十四州”之语。镠令改作“四十州”乃可相见。休曰：诗不可改，孤云野鹤何天而不可飞。乃入豫章之西山。后入蜀谒王。
2.毛晋《禅月集》卷二十六补遗：休公以诗投之，有“一剑霜寒十四州”之语。镠令改为“四十州”乃可相见。贯休曰：州亦难添诗亦难改，闲云孤鹤何不可飞。
3.吴任臣《十国春秋》：乾宁中谒吴越武肃王，献诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。武肃王命改为“四十州”。

不是史册上的，是编导刘和平的《大明王朝1566》剧中，徐阶给嘉靖写的青词：
离九霄而应天命，情何以堪；
御四海而哀苍生，心为之伤
翻译：皇上放着天上的神仙不做，下到凡间做天子，让我们这些臣子何等感恩；皇上统御四海而哀叹天下苍生的疾苦，伤心不已......
这马屁拍到这份上也是绝了，难怪嘉靖乐的屁颠屁颠的

初中的时候看过一本《世界上下五千年》，具体内容记不太清了，仿佛说的是波斯帝国，有一个国王残暴嗜杀，臣子都怕无妄之灾降到自己头上。
有一天，国王突发奇想，问大臣：“你们觉得我比我爹怎么样？”
大臣们面面相觑，战战兢兢，这个问题怎么回答都是死路一条，说国王比他爹强？国王会说你藐视我爹，咔嚓一刀，说国王不如他爹？国王说你瞧不起我，也是咔嚓一刀。
众人相顾茫然之际，一个大臣灵机一动，说：“国王您不如您父亲。”
国王怒目圆睁，正要发作，该大臣补充说：“因为您还没有像您父亲一样，有一个您这么优秀的儿子。”
我的天，当时还是初中，这个大臣的回答深深烙印在脑海里。至今快二十年了，不知道记载的是不是波斯，也不记得该国王是居鲁士还是冈比西斯。想想应该是冈比西斯，居鲁士是冈比西斯的爸爸，而且居鲁士没有打下来的埃及，被冈比西斯打下来了，这样对比才有意思。
反正这个马屁是让我甚为叹服。

都督阎公之雅望，棨戟遥临。宇文新州之懿范，襜帷暂驻。腾蛟起凤，孟学士之词宗。紫电青霜，王将军之武库。
王都督、宇文知州、孟学士、王将军异口同声：你倒是上个全名啊！？！？

太祖幸相国寺，至佛像前烧香，问︰‘当拜与不拜？’僧录赞宁曰︰‘不拜。’问其故。曰︰‘现在佛不拜过去佛。’上微笑而颔之，遂以为定制。

李鸿章，彭玉麟，曾国藩在当时都很有盛名。
某天曾国藩没事和幕僚们就聊二毛钱的。曾国藩就自谦我能力不如老李（鸿章）和老彭（玉麟），我也不喜欢听人拍马屁。
这时候，其中一个幕僚，就当场拍了起来：彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺；曾帅仁德，人不忍欺。
很受用。不喜欢听人拍马屁的曾国藩莞尔一笑，回头就给这个幕僚安排一个购买军资的肥差。不出意外，这个幕僚携款潜逃了。
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东晋后期，权臣桓玄篡位称帝。
桓玄是个大胖子，称帝之后直接把龙床给坐塌了。
群臣都大惊失色，以为是不祥之兆。
唯有侍中殷仲文拍道：“陛下德行太厚重了，大地都不能承载啊”
桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。

朝鲜二将军的称号中有很多都有马屁成分，二将军从七十年代末开始登上政治舞台到2011年去世，他一共在官方媒体上得到包括但不限于这些称号。
??? 党中央
?? 上方（自1970年代开始）
???? ??? 亲爱的指导者
???? ??? 尊敬的指导者
??? ??? 贤明的指导者
???? ??? 英明的指导者
??? ??? 唯一的指导者
???? ???? ? ??? ???? ?? ???? ??? 具备完全领袖风度的亲爱的指导者
????? 最高司令官
??? ??? 伟大的领导者（大将军死后获得）
??? ??? 人民之父（1986年2月开始）
???? ??? ?? 共产主义未来的太阳
????? 白头山光明星
??? ?? 向导的指南针
????? ?? 革命武力的第一人
????? ?? 祖国統一的救星
?? ??? ??祖国統一的象徴
??? ?? 民族的运命
???? ??? 亲切的父亲
?? ??? ??? ?? 党和国家军队的第一人
??首领（自85年开始）
??将军（94年大将军死后开始）
???? ?? ??? ??? ???
我党与我国人民的伟大领导者
??? ???伟大的将军大人
???? ???敬爱的将军大人
????? ??? ?? 百战百胜的钢铁灵将
???? ?? 社会主义的太阳
??? ?? 民族的太阳
?? ?? 人生的太阳
??? ??? 民族之父
21??? ?? ??21世纪世界的首领
???? ??? 不世出的指导者
21?? ??? ??21世紀光辉的太阳
21?? ??? ??21世紀伟大的太阳
???? 天出伟人
????天出名将
??? ???民族的最高领袖
????? ??无敌必胜的将军
????? ??实践家型的伟人
??? ???? ???? 革命的同志爱的最高化身
??阁下
???大元帅
这当中很多称号都有点拍马屁的成分，比如“人民之父“这个称号自古就有，一般是古罗马士兵和公民称呼很有功绩的强势的罗马皇帝。后来也被苏联斯大林拿来当自己的称号。古罗马元老院曾经授予古罗马皇帝尼禄“人民之父”的称号，都被尼禄以自己年龄不到二十，刚当上皇帝没多久受不起这个称号给推辞了。而在1986年二将军获得这个称号的时候大将军还在世，二将军只能算是继承人，还没有干出太大的功绩，结果就欣然接受人民之父这个称号，这就多少有点不如尼禄了。
再比如“21世纪世界的首领”，这个称号非常不合适，当年斯大林都没用过这个称号。如果二将军自称“21世纪朝鲜的领袖”其实还没什么，但是二将军如何能是“21世纪世界的首领”。在21世纪朝鲜本身就岌岌可危，2001年美国总统小布什最开始甚至计划要攻打朝鲜而不是伊拉克，最后还是在中国和韩国（当时金大中政权和二将军关系友好）的劝说下才放过了朝鲜。二将军绝对不是21世纪美国的首领，他自己根本就阻挡不了小布什的计划。
再比如“百战百胜的钢铁灵将”这个称呼用来称呼大将军还行，也算是一个褒扬人的修饰句。大将军的确曾经在东北抗联的时代出生入死，多次和伪满洲国军队，日军和朝鲜伪军组成的前田讨伐队战斗。
但是二将军生活在和平年代，一生虽然因为他自己开发核武器屡次濒临战争危险，但是除了和韩国的两次延坪岛海上冲突和一次延坪岛炮战外，二将军没有经历过任何战争。而且虽然第二次延坪岛冲突二将军的舰队打死了韩国海军舰长尹永夏，但是第一次延坪岛冲突二将军的舰艇是惨败撤回的。“百战百胜”又从何谈起呢？
再比如“党中央”应该是一个党和国家的领导集体，而绝对不应该指一个人。二将军说自己是“党中央的总书记”“党的领导核心”这个还没有错。把自己等同与劳动党中央实际上违背了组织原则，更何况二将军执政期间（1994-2011）的十七年中，没有召开过一次党代会。也从没有在大会上选出劳动党中央。二将军主要的成就是在文化艺术方面，特别是电影和团体舞蹈，但是这些成就就一字不提，这也说明阿谀奉承他的人工作也不认真。
当然现在朝鲜比以前要强一毛钱了，三将军在2019年后已经否认了二将军会缩地法，能日行千里的神话传说。并称“只有人民才有缩地法”。但是三将军年龄还不算太大，谁也不知道，他以后会不会喜欢这些马屁。
2019年頃から北朝鮮の金正恩政権の現実主義への変化が指摘されており、2020年5月20日付の労働新聞は「縮地法の秘訣」と題した記事で縮地法について霊的な技術を言ったものではないとし、金日成?金正日時代の解釈とは異なる見解を伝えた。北朝鮮のメディアが最高指導者に独断で言及することは考えられないことから、金正恩の意向が反映されているとみられていた。
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南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》里有一则小故事，我觉得可以上榜。
原文：
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，以为妙达精思。诏与皇太子同车诣校场，观士马。毓面有汗，帝问曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
译文：
这段文字的大意是，钟毓、钟会在少年时期就有美好的声誉。在他们十三岁时，魏文帝曹丕听说了他们的名声，认为他们聪明过人，思维敏捷，于是下令让他们和皇太子一起乘车到校场去，观看士兵操练兵马。
拜见曹丕时，钟毓脸上出了很多汗，魏文帝问他：“你脸上为什么出汗呢？”钟毓回答说：“（我）战战兢兢，汗水像水浆一样渗出。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗呢？”钟会回答说：“（我）因为恐惧害怕得发抖，连汗水也不敢冒出。”
这回答，高，实在是高。

借这个问题，我们再多聊聊钟毓与钟会兄弟。
两兄弟生于三国曹魏时期的颍川钟氏，其父钟繇乃是曹魏开国重臣，位列三公，官至太傅，不仅是政坛显要，更是历史上著名的书法家，与王羲之并称“钟王”。
在这样的书香门第与政治世家中成长，兄弟二人自幼便受到严格而全面的教育，展现出超乎常人的聪慧。
钟氏家族在魏晋时期属于顶级门阀士族，其家教之严、学问之深在当时享有盛誉。钟繇七十高龄才得二子，老来得子却毫不溺爱，对儿子的教育倾注了大量心血，这为兄弟二人的早慧奠定了基础。
据《世说新语》记载，钟毓（字稚叔）与钟会（字士季）少年时期便已“少有令誉”，在京城洛阳的士人圈子中传为佳话。兄弟二人虽同出一门，性格却大相径庭：钟毓性情敦厚谨慎，恪守礼法；而弟弟钟会则机敏跳脱，思维敏捷，常有出人意表之举。
这种性格差异在他们年幼时的一系列轶事中表现得淋漓尽致，也为日后两人截然不同的人生道路埋下了伏笔。
但是，《世说新语》中记载的兄弟故事存在明显的年代矛盾。按史料记载，钟会出生于公元225年，而魏文帝曹丕死于公元226年。若“汗不敢出”事件确发生在兄弟十三岁时，则时间上完全不可能。
这也揭示出《世说新语》作为志人小说的特点——历史真实性常为人物塑造让步，通过轶事建构人物形象。这些故事虽未必完全真实，却生动反映了钟会在魏晋时期的公众形象：
一个天赋异禀、机智过人却又桀骜不驯的复杂天才。
这一轶事在后世衍生为成语“汗不敢出”，用来形容极度紧张恐惧的状态。鲁迅在《文学和出汗》中曾巧妙化用：
“从评评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。”
黄侃《夜登庐山》亦云：
“危峰阻我前，梯外更无路。有汗不敢出，谁能更回顾。”
可见这一典故对中国文学的深远影响。

钟毓
钟氏兄弟的另一则著名轶事发生在更为私密的家庭环境中，却同样深刻地展现了两人思维方式的根本差异。
某日，趁父亲钟繇午睡之时，少年钟毓与钟会偷偷溜进父亲房间，准备偷喝父亲珍藏的药酒。他们不知道的是，钟繇已经醒来，却“托寐以观之”——假装熟睡，暗中观察两个儿子的行为。
钟毓在饮酒前恭敬地向父亲方向行礼，然后才小心翼翼地品尝药酒；而钟会却毫无顾忌，直接取酒饮用，未行任何礼节。这一场景被装睡的父亲尽收眼底。
事后，钟繇分别询问两个儿子如此行事的原因。问及钟毓为何要行礼时，他回答：“酒以成礼，不敢不拜。”这一回答体现了钟毓对传统礼法的敬畏——即使在非正常情境下，依然坚持“酒”与“礼”的固有联系，认为饮酒必须伴随相应礼仪，这是儒家教育在他身上的深刻烙印。
而当钟繇转向钟会，问其为何不行礼时，钟会的回答展现了截然不同的逻辑：“偷本非礼，所以不拜。”
这一回答不仅体现了钟会的辩证思维，更显示了他对礼法精神的深刻理解——礼不应是机械的仪式，而应与行为本质保持一致。在他看来，形式与内容必须统一，否则就变成了伪善的表演。这种思想在当时重视礼法形式的士族社会中，堪称石破天惊。
钟繇作为儒家传统的代表人物，面对两个儿子不同的回答，表现出了开明的态度。他不仅没有责备钟会，反而“满心欢喜”，认识到两个孩子各有其理，只是思维方式不同。这一方面展现了钟繇作为教育者的智慧，另一方面也预示了魏晋时期思想变革的先声——传统的礼法观念开始受到更为灵活的思辨挑战。
值得注意的是，这则轶事同样存在历史合理性问题。钟繇去世时（公元230年），钟会年仅六岁，而故事中兄弟已能一起偷酒饮酒并发表深刻见解，显然仍是存在年代矛盾。但正如史学家陈寿在《三国志》中处理这类轶事的态度，这些记载的价值不在于严格的史实性，而在于它们生动呈现了历史人物的性格特质和思维模式，以及当时社会对天才少年们的想象与期待。

随着时间推移，钟氏兄弟在成年后也走上了不同的仕途道路。
曹魏后期，司马氏势力崛起，逐步掌控朝政。在这个权力重构的过程中，钟氏兄弟凭借家世背景与个人才能，都获得了司马氏的重视，但所担任的角色和表现却大不相同。
钟毓性格稳重，行事谨慎，逐渐升迁至廷尉（最高司法官）。他在任期间恪守职责，处理案件严谨公正，深得朝廷信任。这种安分守己的态度使他远离了政治漩涡的中心，在动荡的时局中得以保全。
而钟会则展现出截然不同的政治姿态。他才华横溢，野心勃勃，渴望在政治舞台上大展身手。一个关键转折点发生在司马师（后被追尊为晋景帝）主政时期。
据《世语》记载，中书令虞松奉命起草奏章，但“数易其稿”仍未能令司马师满意。虞松“思竭不能改”，陷入困境。此时，钟会敏锐察觉到虞松的焦虑，主动询问并审阅奏章后，“大笔一挥，只将全文改动了五个字”，便使整篇文章焕然一新。
当司马师看到修改后的奏章时，立即察觉这非虞松手笔。在追问下，虞松如实相告：“是钟会所为。我正打算报告您，既然您主动问了，我也不敢贪冒他的功劳。”司马师随即做出判断：“此人堪当大任，你可以让他来见我。”
得知司马师召见后，钟会没有贸然前往，而是先向虞松详细询问司马师的才学特点。当得知司马师“博学明识，无所不贯”时，他做出了一个出人意料的决定——“闭门谢客，精思十日”，然后才去拜见。这次精心的准备取得了惊人效果：与司马师长谈后，司马师拊手赞叹：“此真王佐材也！”钟会由此正式进入司马氏政权的核心圈子。
先后担任秘书郎、镇西将军等要职。他参与了平定毌丘俭、诸葛诞叛乱的谋划，展现出非凡的战略才能，“为司马师出谋划策，无不如计”。这些成功使他日益受到司马昭的器重，最终被委以伐蜀重任。
然而，钟会的锋芒毕露也招致了不少政敌。朝中重臣如杜预、山涛甚至其兄钟毓等人都曾提醒司马昭，钟会“挟术难保，不可专任”。但司马昭看重其军事才能，仍决定以他为主帅之一伐蜀。这一决定最终导致了悲剧性的结局。
公元263年，司马昭发动伐蜀之役，钟会被任命为镇西将军、都督关中诸军事，与邓艾分兵进攻蜀汉。
这场战役成为钟会人生的巅峰时刻，也是其陨落的起点。在军事指挥上，钟会展现出非凡才能，成功牵制蜀汉大将军姜维的主力于剑阁，为邓艾偷渡阴平、奇袭成都创造了条件。同年，蜀汉后主刘禅投降，三国鼎立的局面被打破。

灭蜀的巨大成功使钟会的个人野心急剧膨胀。据《三国志》记载，他此时已萌生异心，“自谓功名盖世，不可复为人下”。在成都期间，他采取了一系列危险行动：
构陷同僚：密报司马昭称邓艾有反意，导致邓艾被囚
收买人心：厚待蜀汉降将姜维，意图培植私党
制造祥瑞：假借郭太后遗诏，声称讨伐司马昭
集结兵力：计划派姜维率蜀兵出斜谷，自率大军随后
然而，他未曾料到，司马昭早已洞悉其心，亲率十万大军进驻长安施压。更致命的是，钟会优柔寡断的性格缺陷在关键时刻暴露无遗。当部下丘建告密，军中流传钟会欲尽杀北方将领的谣言时，局势迅速失控。魏军将士不愿追随叛乱，于264年正月发动兵变。钟会与姜维在乱军中被杀，时年仅四十岁。
意外的是，如此重罪，钟会死后，其家族并未遭灭门，很大程度上得益于兄长钟毓生前对司马昭的预警：“会挟术难保，不可专任”，这一远见使钟氏家族免于株连。
与此同时，钟毓的人生却走向了另一条道路。景元四年（263年）冬，钟毓平静离世，被追赠为车骑将军，谥号惠侯，实现了传统士大夫追求的“善终”。
兄弟二人的不同结局形成了鲜明对比：一个锐意进取却身败名裂，一个恪守本分而得善终。

在正史《三国志》中，陈寿对钟会的评价则更为复杂：
“在朝廷虽为心膂之臣，然其情性轻躁，卒致颠覆”。
这一评价既肯定了钟会的政治军事才能，也尖锐指出其性格缺陷——骄傲自大、急于求成。
裴松之在注《三国志》时进一步指出，钟会的悲剧源于“志大其量，而勋业难为继”，即野心超越了自身能力，终致失败。
唐代以降，随着儒家伦理观的强化，对钟会的评价趋于负面。史学家多将其视为“叛臣逆子”，强调其忘恩负义、背叛司马氏的行为。这种评价在宋代司马光《资治通鉴》中达到顶峰，钟会被塑造为“狡兔死，走狗烹”的反面教材，用以警示功臣不可居功自傲。
但到了明清时期，尤其小说《三国演义》流行后，公众对钟会的印象又发生微妙变化。毛宗岗在评点《三国演义》时，将钟会与曹操类比：“会亦有操之智，而无操之量”，指出二人皆有雄才大略，但钟会缺乏曹操的器量。这种评价将钟会从简单的叛臣形象中解放出来，赋予其更为立体的性格层次。
近代以来，随着心理学研究的发展，钟会的行为被重新解读。学者们分析他可能存在“天才情结”——自幼被盛赞为神童，形成强烈的自我期待；同时作为次子，长期生活在兄长阴影下，产生证明自我的心理需求。这种心理驱动力解释了他为何甘冒巨大风险在成都自立，甚至不惜孤注一掷。
钟毓的形象则始终较为稳定，被视为儒家典范——恪尽职守、安分守己、保全家族。在传统家国同构的社会观念中，钟毓的选择被赋予高度肯定，代表了士大夫阶层的理想人格：既能建功立业，又能明哲保身。
就到这里吧。
@知乎人文
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这个藏头诗算么

有的兄弟，有的，虽然不太古，但绝对出名，甚至我在知乎还看到了一个数学专供版，我先贴专供版出来，估计你就能认出来了。
我向你高呼万岁——为丘成桐先生寿辰作
丘成桐先生，你全数学的皇帝，
今天是你的七十六寿辰，我向你高呼万岁！
一个人要工作到七十六岁，甚至七十八岁，
本来算不得是什么稀罕的事，
莱昂哈德·欧拉、卡尔·弗列德里希·高斯，
他们也只工作到了七十六岁，七十八岁。
一个人假使无益于数学甚至有害，那就让他工作到十七岁也未免太多。
但你，全几何分析的鼻祖，你的工作，
是全世界微分几何学家敬仰的工作，全几何分析定理的生命。
你的七十六岁已经铸就了不知好几万万学者的饭碗。
你的七十六岁已经是地质学上的年龄了，已经是天文学上的年龄了，
已经是格罗莫夫常数般的年龄了。
你是以正则里奇流的存在时间为秋，
你是以黎曼猜想的解决时间为春，
而且几何不能彰显你的矍铄，
而且分析不能微探你的奋斗。
你已经工作了七十六万亿恒河沙个葛立恒数地质年，
你还要工作七十六万亿恒河沙个葛立恒数天文年。
你是无穷尽，你永远无穷尽！
你不止是计数般的无穷尽，你更是连续统的无穷尽。
你是无穷尽的无穷尽，是无穷个无穷之无穷。
稀奇的是你已经退休了多少次了！
大学问的敌人，灌水的论文，小报记者，劣质讲义，
一切妄图诱骗数学家的商人和他们的爪牙，
都诅咒你退休，愿望你退休，并欣幸你退休。
你确确实实是退休过多少次了！
但你依然工作着，而且还要永远工作着！
旧时代的数学家维耶托里斯，
生活了一百一十一年，据说是数学家之至寿。
新时代的数学皇帝，
你退休了多少次，就工作了多少个一百一十一年。
维耶托里斯的离世是真的，持续工作是假的。
而你的退休是假的，持续工作却永远是真的。
我曾经看见过你，你伟大的哈佛数学系，
那是二零二二年的八月二十三日，
在你的领导之下举办了丘成桐大学生数学竞赛。
拯救了全国本科志于真学问的天才。
恰好迎接了伟人的一百一十八周年诞辰。
那天晚上你在合肥酒店，
欢迎全中国数学界的权威，
优秀学生、青年教师、中坚力量、老骥伏枥。
你从五点钟入席一直陪到七点过，
你和全会场的人同欢共乐足足两个小时，
你和全体爱戴您的学生拍照足足两个小时，
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经看见过你，你伟大的求真书院，
那是二零二三年的三月六日，
清华的学者邀请了伟大的孔采维奇，
东方的深谷贤志洒脱地坐在阶梯上，
集合着七大洲的光荣纯洁的数学家，
在西报告厅上演盛大的学术会议。
那是光辉灿烂的欢乐的一天，
你在万雷鸣动的掌声中，
出现在报告厅第一排最中央，
从下午六点一直坐到晚上九点，
你和全场的人共同欢乐更足足探讨了三个小时！
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经见过你，你伟大的清华大学唯一专家，
那是多年前的四月，
青年大学习拍摄现场，
在游泳池里有一位真正的健将。
我们在青年大学习中看见了，
您蛙泳前后无比矫健的身姿。
时间虽然相隔了很多年，而您，
依旧是那么古典，那么健美的身材。
你又在清华大学的校园里接受采访，
站在春天的树下，伴着花雨，
从上午十时到下午三时，
和全部崇拜您的记者共同欢乐足足五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
时间尽管流淌，空间尽管变化，
你的健康和毅力是不变，是永远不变！
你和卡拉比丘流形一样永远不变！
你和正质量定理一样永远不变！
你和里奇流的真核：李-丘估计一样永远不变！
不，这样的称颂或许有背于相对论吧？
你是受时间流淌影响的，你是时空一体的。
但是，全世界数学的领袖，
你是越变越坚强，越变越宏大，越变越不朽了。
不朽的欧几里得和你同在，
你和欧几里得一样永远不朽了。
不朽的高斯和你同在，
你和高斯一样永远不朽了。
不朽的黎曼和你同在，
你和黎曼一样永远不朽了。
不朽的嘉当和你同在，
你和嘉当一样永远不朽了。
不朽的陈省身和你同在，
你和陈先生作为几何界最富盛名的师徒永远不朽了！
分析的技术在你面前只是儿戏，
代数的困难在你面前只是梦呓。
你的光热将使清北两校高墙化通途，
你的润泽将使世界华人团结共赴2030.
你的智慧将使江河改流，山岳奔走，
令数学永远年轻，世界数学工作者永远如兄如弟。
丘成桐先生，你数学的皇帝，
今天是你的七十六寿辰，我向你高呼万岁！
不朽的黎曼和你同在，你和黎曼一样永远不朽了。
眼熟嘛，以下是原版，感觉跟郭老有关的问题这个梗是过不去了
我向你高呼万岁——为斯大林寿辰所作
斯大林大元帅，你全人类的解放者，
今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！
一个人要活到七十岁，甚至一百岁，
本来并不算得是什么稀罕的事。
一个人假使无益于人而且有害，
那就让他活到十七岁也未免太多。
但你，全人类的解放者，你的生命
是全世界劳动人民的生命，全人类的生命。
你的七十岁已经救活了不知道好几万万的人民！
你的七十岁已经是地质学上的年龄了，
已经是天文学上的年龄了，
你是以宇宙的生命为秋，
你是以宇宙的生命为春。
而且空间不能限制你的伟大，
而且时间不能限制你的长寿，
你已经活了七千亿万恒河沙数地质年，
你还要活下七千亿万恒河沙数天文年，
你是无穷尽，你永远无穷尽！
稀奇的是你已经死了多少次了！
劳动人民的敌人，帝国主义者，
战争贩子，大资本家，大地主，
一切剥削人的吸血者和他们的爪牙，
都诅咒你死，愿望你死，并欣幸你死，
你确确实实是死过多少次了！
但你依然活着，而且还要永远活着！
旧时代的救世主耶稣，
死了一次，据说是复活了一次；
新时代的解放者，你，
死了多少次，也复活了多少次。
耶稣的死是真的，复活是假的；
而你的死是假的，复活却永远是真的。
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是一九四五年的六月三十日，
在你的领导之下吧纳粹德国消灭了，
拯救了全世界的劳动人民，
恰好迎接了苏联科学院的二百二十周年纪念，
那天晚上你在克里姆林宫
欢迎全苏联的学术界的权威，
战斗英雄，劳动英雄，和全世界的进步学者，
你从七点钟入席一直陪到十二点过，
你和全唐的人同欢共乐足足五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是一九四五年的八月二十日，
苏联的人民既消灭了西方的纳粹德国，
又击溃了东方的皇道日本，
集合着十六个共和国的光荣的兄弟
在红场上进行着体育节的胜利大检阅。
那是光辉灿烂的欢乐的一天，
你在万雷鸣动的欢呼声中
出现在伟大列宁的墓上，
从上午十一时站立到下午四时，
你和全场的人同欢共乐更足足站了五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是今年一九四九年的五月一日，
莫斯科举行劳动节的庆祝，
在红场上有二百万人的大游行。
我们从捷克的首都布拉克参加了
保卫世界和平大会的归途躬逢其盛，
时间虽然相隔了四年，而日子，
依然是那么光辉灿烂的欢乐的日子，
你又在万雷鸣动的欢呼声中
站立在伟大列宁的墓上，
从上午十时站立到下午三时，
你和全场的人同欢共乐也足足站了五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
时间尽管流淌，物质尽管流淌，
你的健康和毅力是不变，是永远不变！
你和辨证唯物主义一样永远不变，
你和历史唯物主义一样永远不变，
你和人类实力走向共产主义一样永远不变！
不，这样的称颂或许有背与辨证逻辑吧？
你应该也是在变的，但是全人类解放者，
你是愈变愈坚强，愈变愈健康，愈变愈不朽了！
不朽的马克思和你同在，
你和马克思一样永远不朽了！
不朽的恩格斯和你同在，
你和恩格斯一样永远不朽了！
不朽的列宁和你同在，
你和列宁一样永远不朽了！
原子弹的威力在你面前只是儿戏，
细菌战的威胁在你面前只是梦呓，
你的光热将使南北两冰洋化为暖流，
你的润泽将使撒哈拉沙漠化为沃土，
你的智慧将使江河改流，山岳奔走，
打的永远年青，人类永远如兄如弟！
斯大林元帅，你全人类的解放者，
今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！
（一九四九年十一月）
只能说：

洞房花烛夜抄写党章

长命女·春日宴
春日宴，绿酒一杯歌一遍。
再拜陈三愿：
一愿郎君千岁，
二愿妾身常健，
三愿如同梁上燕，
岁岁长相见。
看起来这词仅四十一字却意蕴绵长，表达了一位女子对丈夫的深厚情感。
但这是南唐宠臣冯延巳创作于南唐保大年间的一次皇家私宴，给皇帝的献词。
倒霉的是这玩意成了冯延巳的代表作，
初看情真意切，了解后真是恶心。

这就不得不提这个写进唐诗三百首的马屁了。

大统领演讲，万副统领带头弹射起身鼓掌，一场下来屁股没坐热过。旁边的麦议长青涩的像个新兵蛋子。

但麦议长很快扳回一局，把代表自己权力的锤子交给大统领来敲。

但这都比不过卢中堂上飞机时假摔那一下。

全球变暖的原因找到了，西半球也升起了属于自己的太阳。

忠！诚！

看了几个答案，那些拍马不过是入门级，表层功夫。真正的高手，不露痕迹，拍得天衣无缝，甚至拍马能拍出风骨来。譬如，敬新磨。
庄宗喜好打猎，一次去中牟围猎，踏坏了百姓庄稼。中牟县令硬气，当马进谏，为民请命。庄宗大怒，叱令退下，甚至动了杀心。眼看人要没命了，这时伶人敬新磨出场。他知道硬拦不行，软劝更没用，于是带着一众伶人追上县令，把县令绑了回去，当众呵斥：“你一个小小县令，难道不知道我们天子最爱打猎吗？竟敢纵民种田交税，而不是提前把地都空出来让天子驰骋！你这是大不敬，死罪！”然后当场请示处决，还让众伶人一同唱和助势。庄宗大笑，放了县令。
庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：「汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！」因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。
这才是真正的高级拍马：表面是阿谀，实则是进谏；表面是愚忠，实则有德；马屁拍得响，但是其实是在做正事。

易之之弟昌宗以姿貌见宠幸，（杨）再思谀之曰：“人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”
译文：张易之的弟弟张昌宗以姿貌讨得武则天的宠爱，杨再思又奉承说：“别人说六郎(张昌宗)面似莲花，要我说是莲花似六郎，哪里是六郎似莲花！”
出自《旧唐书》，确确实实的载入史册。

“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄，一点浩然气，千里快哉风。”
这个拍马屁的问题下面竟然没有人写拍马屁第一人宋玉呐。
孙悟空在《西游记》里面给葫芦分公母，可能原型就是宋玉给风分雌雄。
他一句拍拍马屁的话，让后世有了“雄风”的典故。
楚襄王来到兰台宫游赏玩乐，参与陪同调研的是宋玉和景差。这时候，一阵凉风飒飒吹过来，楚襄王感到很舒服，就把衣襟敞开，享受着清风的吹拂说：“这风好爽快啊！这是我与老百姓共同享受的吗？”宋玉马上回答道：“怎么可能，这只是大王独享的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
于是接下来开始论风的种类，进一步吹嘘，能治病醒酒，让人身心安宁的大王雄风。
而把人吹得半死不活的风，就是老百姓的雌风。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
……愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
……中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
宋玉这番马屁高论，把楚襄王着着实实拍爽了，得到一句“善哉论事”的考评。不仅创造了雄风，雌风的典故，还一并创造了其他的典故和名句，比如“夫风生于地，起于青萍之末”，成为“大风起于青萍之末”的出处，以及后世诗词的楚王风，青萍风一系列文学意象的出处。
不过有点可惜，宋玉是希望借雄风做铺垫，规劝楚王。结果楚王只感受到自己的雄风比老百姓的雌风威风。从此这马屁风从楚襄王的兰台宫一直吹，再也停不下来。
（当然，宋玉的本心是劝谏而不是纯粹拍马屁。）

滕王阁序“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。”
“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”
u1s1，要是我是阎公、宇文新州、孟学士、王将军，朋友聚会的时候听见这样拍我马屁，我会尬得脚趾抓地。

希特勒吹捧墨索里尼是“世界第一流的政治家”、“历史的创造者”
希特勒说，墨索里尼是“世界第一流的政治家，谁都远远比不上他”。
意大利和德国一起，不仅可以征服“xxxxx主义”，而且可以征服包括英国在内的西方！
……用德语演说的墨索里尼，被震耳欲聋的掌声——还有希特勒的恭维话——乐得神魂颠倒了。德国元首说，意大利领袖是“少数的时代孤客之一，历史考验不到他们，他们自己就是历史的创造者”。
——《第三帝国的兴亡》

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生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。李白的马屁诗。不过没成功

非史册，也不能算是拍马屁，不过也属于变着花样夸赞了
霍金在时间简史里写他听朋友说科普书里每多一个公式就要斩一半销量，然后他就单单把爱因斯坦的质能方程式放进去了，我记得还说如果没放，他能多卖一倍
“虽然你只是看科普的普通人，古往今来什么公式都可以不知道，但你不能连这个知道。”

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加:2025-07-04 10:04:05 更:2025-07-16 22:46:02

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