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[历史人文]在明末，有没有人意识到明朝要亡了? |
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在明末，有没有人意识到明朝要亡了? 关注问题?写回答 [img_log] 明朝 明末 在明末，有没有人意识到明朝要亡了? |
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不早说明朝人，就是朝鲜人都感觉出明朝要亡了。 崇祯九年最后一位赴明朝贡的使臣金堉，在京师目睹了明朝官员贪腐之猖獗，他说了一句话： 外有奴贼，内有流贼，天旱如此，而朝廷大官只是爱钱，大天朝之事亦可忧也。 其实从朝鲜人的笔下，我们可以清楚的看到明朝生命最后时刻所表现出来的病态。 万历二年（1574），朝鲜使者赵宪、许篈等前往明朝庆祝 万历皇帝生日。使团一行刚踏入明朝，汤站守堡官派人给使团 送行，许篈等出于礼节，送给他一些扇子、帽子等物。来人对于 朝鲜的礼物十分不满，先是丢弃在地上，后又折回将地上东西捡 起来拿走。许篈在日记中写道： “此人唯知贪得，不顾廉耻之如 何，名为中国，而其实无异于达子焉”。 六月二十日，使团一行抵达连山关，投宿于彭文珠家，彭文珠家田很多，但家里看起来却是一副破败的景象。到了晚上，赵 宪带着疑问与主人聊起了天。 赵宪问：“你家有许多田地，怎么看上去还是比较穷困？” 主人回答：“这地方都司每年按照人头征银一两，如果一家 有十名男子，则一年就要交十余两银，怎么可能不穷？” 赵宪问：“这地方御史是谁？” 主人回答：“姓郭，具体的名字不清楚。” 赵宪曰：“那这御史是哪里的人？” 主人回答：“南边的人，初来的时候只是一个瘦子，而今已 是一个大胖子了。” 赵贤这样在日记中评价那位郭御史： 以其受天子命为御史， 不能弹罢贪残守令，以贻民害，故辱以蛮子，讥其瘠民而自肥如此。可知其尸位素餐也。 这队朝鲜使者继续前行，辽东都司指挥使接待了他们，并 立即责问他们为何没有带事先索要的《皇华录》5部、镜面纸60 张和丝笠3部。朝鲜使者表达歉意之后，该都司又在纸上写下 了自己索要的物资：海獭皮、满花席、白布、花砚、杂色绸、 整参，然后再加上帽缎2匹、罗1匹和大缎20匹。朝鲜使者看 完清单之后表示：海獭皮非本国所产，满花席系进贡之物，此 行并没有携带。该指挥使生气大声呵斥，让朝鲜使者带着物品 离开。赵宪在日记中对这位指挥使的评价是：无廉耻如此！ 朝鲜使者愤愤不平，和一名辽民谈及辽东都司索贿这件事。 辽民就说：“这些官员贪墨如此，古今都未曾见过，不仅贻害于 你国，我等也不胜其侵害，你们为何不到礼部去投诉呢？” 朝鲜使者的回答也很实在：“我们怎么安敢以外国人的身 份，擅自去礼部告状呢？那你们为何去巡按衙门告状呢？” 这位辽民听后苦笑道：“巡按御史也爱钱，你们已经和他打 过交道，熟知他的做法了。” 朝鲜使者又问：“那专门负责监察的御史也是这样吗？” 辽民回答：“谁不要钱？” 赵宪就此在日记中写道： 名为御史，而实则爱钱，公然受赂，略无所忌，同是一条藤，言无异也。往诉何益，蛮子之讥可 谓验矣。 当使团行至在沙河驿（今辽宁绥中西南沙河镇），使团碰到 了一名夜不收。夜不收的全称为“远哨夜不收”，其主要职责是 负责哨探、烧荒、奇袭等深入敌后的任务，常常需要昼伏夜行， 或者远涉荒漠、冲沙冒雪，非精锐不能担当。 赵宪就与其闲谈，在论及明军的弊端之时，夜不收就说了杀 良冒功这一点，一些明军为了升迁和奖励，往往斩杀自己人而冒 充敌人。为此赵宪大为震惊，连用了两个“呜呼痛哉”： 首功之弊，以至于反戕同类，呜呼痛哉，呜呼|痛哉！ 赵宪、许篈去北京进贡的经历，整个大明朝，朝鲜上贡的次 数多达千次以上，所有朝鲜使者都会经历辽东官员的盘剥，朝鲜 使者苦不堪言，一进入辽东即如同进了龙潭虎穴一般紧张，而离 开辽东，则长舒一口气： 得离辽东如脱虎口，思来齿生酸楚也。 甚至有人因为而泪目： 一行万里，遂成索莫，情忽凄感，老泪不禁自下。 但即便使团离开了辽东，也未必真的就可以轻松了，前面还 有更多的官员等着他们的到来。 使团继续向京师而行，七月二十九日，一行人到了山海关和 北京之间的蓟州渔阳驿，当夜就住在驿站旁的莫违忠家。许篈就 和莫违忠聊起了天，许篈询问明朝百姓的税收情况。 莫违忠回答：“一顷为百亩，凡是耕一顷田者，一年之中， 如果丰收就缴纳七八两，如果收成不好，就缴纳二三两。此外还承担一些杂役，比如出牛驴、酿官酒、养苑马之类。色目繁 多，一些贫穷者甚至被迫只能去典子卖女以完成这些任务。大概 耕种一顷地者，一年则可以收粮二百斛，若稍差一些则只有百余 斛。如果不幸遇到饥年，则得六十余斛。中等十口之家，才可以 勉强自给。现今赋役极重，一顷地的产出根本不足县官之需，所 以百姓的怨恨很多。” 莫违忠属于当地的大户之家，不然也不可能有的房间接待众 多朝鲜使臣。许篈很想知道莫违忠是否会受到赋役之苦，于是问 道：“你也因为这些差役而痛苦吗？” 莫违忠回答说：“我们族人中有做官的，所以我可以不承担 这些差役。” 这次聊天，给了许篈极大的震动，他这才知道，无论是天朝 还是朝鲜，老百姓苦于税役的情况是完全一致的。 他在日记中写道： 余尝患我国之贡额之烦重，民不堪命。今闻中朝亦如此，则怨之声，举普天下皆然矣。夫华夷虽有内外，而其违忧怀惠之性则环四海如一。 而莫违忠不需要承担差役的情况，也让许篈感触良多，他 写道： 盖中朝凡在为官者，力足以庇其族。此所以富亦富，而贫亦困也。诚可痛悯。余尝患我国之贡额烦重，…… 而其违忧怀惠之性则环四海如一。此仁人君子之所宜念也。 到了北京城，赵贤一行由鸿胪寺官员高云程接待。朝鲜使团 很关心《大明会典》中关于朝鲜开国君主李成桂宗系的记载，遂 向高云程请教。 高云程回答：“这件事都是我说了算，你可以先赠我 30两。” 朝鲜使团在归国之际，向高云程询问皇帝敕书是否已经 发下。 高云程回答：“凡是到内阁，必须先要贿赂门子后才可以进 入，你给我五两银子，就依你们所说的，我去打探情况然后回来 告知你们。” 按照惯例，万历帝要对使团给予赏赐，高云程又发话了： “你们给我一些贿赂，我就从中挑选一些优质的赏赐物。” 赵宪在日记中对高云程的行为自然又是一顿痛斥。万历二十六年（1598）十月，朝鲜右议政李恒福以陈奏使身 份赴明，正值矿监税使盛行之时，他在日记中载： 神宗皇帝分遣太监，置店于外方，名曰皇店，征纳 商税，凡大府巨镇商人辏集之地，皆有皇店，每店岁中所入，多者四万余两。无赖射利之徒，乘时而攘臂起，纭上本，争请采珠、开矿者不可胜记。 第二年归国后，宣祖询问起明朝开矿的事情，李恒福说：臣 往北京的路途之中，处处都设有皇店，并且写有‘奉谕圣旨征收 国助’字眼，即便是一蔬一菜都要收税。往来之人都争相骂道：皇上爱钱不爱人，没有如此行为而享国长久的道理。 而辽民的悲惨生活，在李恒福的笔下也有记载，李恒福等 完成使命回国时，恰逢关内外灾害，饥民满道，甚至有卖妻鬻子 者。途中，一老妇到使团营地乞讨，朝鲜使臣就询问她为何至 此，老妇哭泣着说：“我有一个儿子今年十岁，上月卖给城里一 户人家，得银一钱半，这点钱只用了10天就已吃尽无余，此后怎 么办，我也只能听天由命。村里家家户户都在卖子，多的也不过 三四钱，少的甚至只有一钱。” 困苦的生活，繁重的赋役让大量的辽民开始逃亡，李恒福赴京朝贡时，与蒙古使团同住在一个馆，他惊奇地发现数十人的蒙 古使团中，辽人占到十分之八九，真正的蒙古人仅仅占一两。而 且其中很多辽人都是读过书的，属于知书达理之辈。李恒福对此 十分诧异，便令通事前去询问这些人为何投靠蒙古，并问这些辽 民是否想念家乡？ 得到的回答是：父母和妻儿，皆在中原，岂无思恋之心。但 胡地风俗，无赋役、无盗贼，外户不闭，朝出暮还，自己做自己 的事情而已。如果居在辽地，赋役根本没有停下来的时候，两地苦乐悬殊太大，我们目前还是苟活在胡地，不想逃归。 不仅有辽民逃入蒙古的辽人，还有很多逃入各海岛。 天启四年（1624），朝鲜使臣洪翼汉等赴明请求明廷对新 即位的国王李倧尽快加以封典。由于此时辽阳已被后金占领，去 往明朝的陆路已断，只能取海路而行，一路上的各岛屿之上，处 处皆有辽东的难民。使团到达石城岛后登岛，岛上的辽民有10多 户，都是逃难而来的辽民，他们没有房子，就在崖上的洞穴里面 居住，没有食物吃，每日就靠着潮退之时，采集螺蛤为食。当逃 民看到洪翼汉等人之后，就来到船边乞讨，洪翼汉把船上剩余的 六石米给了他们。 使团一行到了金州卫的广鹿岛。洪翼汉一行登岛，岛上逃 民修建都是简陋的房子，屋子内腥膻之气袭人，闻之让人不觉呕 吐。而岛上的这些逃民蓬头垢面，形同囚犯。其中一辽民向其讲 述逃到岛上的缘由。他说：“自今秋，女真开始在三叉河东岸 筑土墉，役民甚毒，他不能忍受其苦，夜间乘家小睡熟之后，偷 偷逃跑此地，而刚到此岛仅仅数日，因为思念家人，已觉心肝 如裂。”该辽民不知道是应该回去寻妻儿，还是继续留在此地避 祸，说到此处，泪如雨下，朝鲜使者听后也心酸不已，但也只能 好言宽慰而已。 还有大量的辽民逃入了朝鲜，这给朝鲜带来了不小的负担和 担忧，天启六年（1626），赴明进贺使金尚宪在呈给明礼部、兵 部咨文中，也论及辽民逃亡问题。他说： 目今辽民之方住小邦者，计不下十万口，散走村闾，在处填满，主居二三，客居七八，始借房屋，中 夺饔飧，终淫妻妇，人情到此，孰能堪之，弱者携妻负 子，转徙内地，强者砺剑怀刃，乘暗相图。 明朝之亡，早有迹象。 送礼物 [img_log] 1 人已送礼物 |
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高赞提供了朝鲜使者的视角，这里我再提供一下西方传教士和西班牙人的视角。可以说明朝的腐朽与破败在当时有信源的海外传教士和殖民者眼里已经人尽皆知。 利玛窦在1584年抵达肇庆，在中国开始传教活动。这一年，广东寒灾，肇庆府高要降雪，次年又地震，在几年后的1593年爆发了大规模饥荒。“肇庆府高要旱、 大饥荒。韶州府英德连年饥荒”、“山中蕨根、 民食过半。” 类似的灾荒在全囯连片，明朝完全无能为力，已然一副摇摇欲坠，天灾人祸亡囯迹象。利玛窦目睹了这一切，且来中国不久就目睹了饥民杀女婴的现象，给他留下了很深的阴影，在他的中囯札记中多次记载并批判明朝民间的杀婴传统。 “女婴活生生被父母塞进水缸里面溺死，连哭声都听不到就断气了” “中囯（明朝） 有一种更为严重的罪恶是某些省份溺毙女婴的做法。这样做的原因据说是她们的父母无力养活她们。有时候这样做的人并不是赤贫, 他们是怕以后不能照料孩子而不得不把孩子卖给不认识的凶狠的奴隶主。” “他们为这种骇人暴行披上了善良的外衣，认为他们把孩子杀死是对孩子做了件好事。根据他们的思想方法，他们是免得子女和自己所出生的家庭一起受苦，从而孩子可以重新出生到另一个生活较好的家庭中去。因此，这种屠杀无辜的事情不是偷偷干的，而是公开让大家都知道的情况下做的。” 因为官府的极尽盘剥、农业内卷化下人均资源贫弱、天灾人祸下抗风险能力极弱，贫民家庭如果有人得病，被家人不管不顾抛弃等死是正常做法。利玛窦敏锐地观察到了这个现象，他发现明朝的官府虽然很大，行政架构森明，但几乎不向社会尤其底层提供任何公共服务与救济，贫民得不到任何医疗资源和兜底救助，而这些其实是天主教的主战场。 利玛窦来到中囯后的第一个受洗者，就是一个得了重病流落街头、被所有家人抛弃，贫病交加的贫民，利玛窦为他搭建了干净的茅屋，为他作了弥撒。利玛窦就是这样为许多贫民提供救助和临终关怀，在明朝发展了早期传教。他走遍大江南北的过程中，记录了很多挣扎在生存线上的底层的生活和习俗常态。 “全国事实上到处都是奴隶, 这种奴隶不是战争中俘获或从国外带回来的, 而是就生在这个国家里, 甚至就生在他们生活的那个城市或乡村里。" "他们当中有很多人无法过没有女人在一起的生活, 就把自己卖给有钱的主人家, 以期在这家的女婢中找一个妻子, 这样一来就把他们的子女永世变成奴隶。还有一些人则攒够了钱买一个妻子, 等到孩子过多无法扶养时, 就以大约一头猪或一匹便宜的小驴价格把孩子卖作奴隶。" "在北方各省还有一种常见的野蛮行径, 那就是淘割大批的男孩, 这样他们就可以给皇上做奴仆。要在皇宮里当差这一点是必需的, 乃至于皇上既没有别人而且他也不要咨询别人或和别人说话。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中, 单单在皇宮里这类人的数目就达万人之多。" 1601利玛窦年抵达北京，此后开始在帝国权力中心活跃，此时离明朝灭亡仅剩43年。他进一步见证了官府寻租的黑暗和破败、已然习以为常。 “大臣们作威作福到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人都整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。” 对军队的低战斗力与沉醉于低效的形式表演的观察： “供给军队的武器事实上是不能用的，既不能对敌进攻，甚至不能自卫。除了真正打仗时外，他们都只携带假武器，发给他们假武器是为了演习时不致于完全没有武器。我们已经描述过，无论是官是兵，也不论官阶和地位，都像小学生一样受到大臣的鞭打，这实在是荒唐可笑。” 不断指出明朝的封闭与科学的落后、停滞： “因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中囯人认为所有各国中只有中囯值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把所有的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。他们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。这种无知使得他们越骄傲，则一旦真相大白，他们就越自卑。” “他们花费很多时间来确定日月食的时刻以及行星和别的行星的质量，但他们的推论由于无数的错误而失误。最后他们把注意力全部集中于我们科学家称之为占星学的那种天文学方面。” 其他传教士眼中的明朝亦然，甚至更为不堪入目： 中囯人的军队人数多到难以置信的程度，但是大炮极为低劣，士兵毫无训练。 像土著人那样怯懦无能，日本人与菲律宾人比他们勇敢得多。 中囯人有教养，温文尔雅，但繁琐的礼节与接连不断的宴会排场让人讨厌。 中囯的官员蛮横，百姓像崇拜神一样地崇拜他们。 中囯人自以为是世界第一，除非上贡，外国人不能进入他们的国家。他们的傲慢，是因为无知，他们连自己国家的地理都搞不清楚，对于世界，更不了解了。 （博克舍《十六世纪中国南部行记》） 除了传教士，在南洋与明朝博弈频繁的西班牙人、葡萄牙人也颇为轻蔑明朝，不断在官方层面研究征服明朝的可能性。就在利玛窦达到中国的三年后，1586年，西班牙政府的头目和主教在马尼拉开会研究征服中囯问题，制定了征服中国的十二款九十七条备忘录。觉得明朝虽大，不过耳耳。 陛下一旦成为中国的主人，也就可以成为所有邻国，包括印度支那、柬埔寨、暹逻、大泥甚至马六甲的主人，从而再征服苏门答腊、爪哇、婆罗州和香料群岛就比较容易。同时，还可以切断法兰西、英吉利及其他北欧国家和异教国家向这边的航行。备忘录还明确指出，这次征服战争要保护传教人员进入这个国家，并在他们选定的地方进行布道，不致受当地政府的干扰。 征服明朝虽然未能如愿，但西班牙还是在在1603年的菲律宾大规模屠杀华人，不仅没有得到明朝报复，反而被明朝官方宽慰，觉得到海外的明朝人就是逆民，不值得保护，对西班牙“不忍加诛”、“其海外戕杀姑不穷治”、“当思皇帝浩荡之恩，中国仁义之大”，此后西班牙人又多次屠杀华人，始终没有遭到任何后果和报复，不断印证着传教士和殖民者们对明朝的轻蔑并不是完全没有根基的。 |
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大把的人意识到了， 但是没法确定是正月初八还是腊月二十八。 李自成攻入北京时， 锦衣卫还在查“闯贼将攻北京”的流言出处。 |
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当然有，高拱，张居正都觉得明朝药丸，所以进行隆万改革，张居正:士习人情，渐落晚宋窠臼！他们早七八十年就预感有亡国之兆！ |
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应该还是有意识的，只不过没想到会那么突然。 因为李自成从歼灭孙传庭，建立政权到杀进北京用了也就一年，所以大部分人还是反应不过来的。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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有。 皇太极说： “以朕度之，明有必亡之兆。何以言之？彼流寇内讧，土贼蜂起，或百万，或三四十万，攻城略地，莫可止遏。明所恃者惟祖大寿之兵，并锦州、松山之兵，及洪承畴所领各省援兵耳，今皆败亡已尽，即有召募新兵，亦仅可充数，安能拒战？明之将卒，岂但不能敌我，反自行剽掠，自残人民，行赂朝臣，诈为己功；朝臣专尚奸谗，蔽主耳目，私纳贿赂，罚及无罪，赏及无功。以此观之，明之必亡昭然矣。” |
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南原之战后李自成不知所踪，张献忠等农民起义军大部投降，国内趋于平稳，洪督师在辽西接连取得大捷，我觉得至少在这个时间段在大明内部没多少人觉得大明要亡，至少不会认为大明会在此后短短几年内就亡了 |
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明亡是必然的，朱元璋定下的祖制决定了，当朱家子孙数量到达一定程度的时候，中国的百姓就无法承担他们的开销。 所以清代才会吸取教训，规定铁帽子王只有8位 |
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明末，连续几年天无雨地焦旱，人相食。这是大西北地区情况。饿得人吃人。陕甘地区蝗灾旱灾频发，贪官污吏欺上瞒下，上面就不发粮赈济。易子而食吃观音土，吃树皮草根。 偶尔有直言敢荐的大臣上表饥荒真实情况，再不赈灾要亡国了。但赈灾依然执行歪了，粮食没到灾民手里。 不敢反抗的饿死了，敢于反抗的上山为寇九死一生。没过几年，李自成张献忠就是这些地方的人直接打进北京夺了皇帝鸟位。 |
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有个叫应廷吉的人意识到了，只是意识到的方法比较独特。 先是，丁丑计偕，至宣武门见一白鸡，羽毛鲜好、啄距纯赤，重四十斤；?观莫识。廷吉惨然曰：『此鹜也。见则亡国』。癸未六月露生，阴云骤合，雷电并作；有大星出，声如爆。廷吉曰：『「天元玉历」所谓电中聚火也。君绝世乱，此殆是乎』！ 我记得上一个能做到这一点的，还是西晋的张华。 惠帝中，人有得鸟毛三丈，以示华。华见，惨然曰：「此谓海凫毛也，出则天下乱矣。」 看来不只是晋书，史书中怪力乱神的东西都不少，只是晋书作为一部官修正史确实搞得有些过（） 参考资料 南疆绎史 晋书 |
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主要是大明辟谣太严重了。 李自成都打到北京城下了，锦衣卫们还在忙着辟谣，抓捕散播谣言的刁民们。 |
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以下复制于自新浪微博 李爱国说：明朝末年，世道已不如从前，形势虽然还没到崩盘，北京城里却已悄然发生了一些改变。有一天，有人忽然开始卖一种沙鸡，这种鸟并不产于北京一带，其天然栖息地在更北边的戈壁南缘。当地人传说，一般只在北方边界有部队调动，栖息地受到惊扰时，才会飞到这么南边。 当时北京人心里都隐隐觉察到了，沙鸡之所以出现，是北方边境有女真骑兵准备入侵了。但没有人敢说出口，怕杀头，市场里仍然天天有人在买卖沙鸡。 这个细节好有趣，普通人很难确切地知道宏观的时代到了什么境地，但也未必什么都不知道，或者知道了也没什么用，只能买卖沙鸡而已。整个北京城，或者说整个帝国，笼罩在一个巨大而神秘的不安气息里，但人们相安无事，达成默契，偶尔仰头看天——你看那满天的沙鸡飞过来了，卷着黄沙，恍若无事，这是一个象征。 注：我不知道李爱国是谁。 |
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万历四十年(1612年)，南京各道御史上疏： 台省空虚，诸务废堕，上深居二十余年，未尝一接见大臣，天下将有陆沉之忧。 提及万历怠政，人们最先想到的就是罢朝30年，其实，那只是其中一种形式罢了，万历皇帝的怠政超乎你的想象 形式一：罢朝 30年不上朝，就是这么有个性。 朝廷大臣哭，没用；跪，也没用。连大学士们的奏折他都懒得批，《明神宗实录》中记载： 章凡数十上，候旨文华门凡六日之久 意思就是说，大学士们上了几十道奏折，在文华门外等候了六天，都没等到皇帝的批示。这还不算，明军在萨尔浒之战中惨败给努尔哈赤之后，文武百官心急如焚，希望皇帝能够出来主持大局，但万历皇帝还是没有任何动静； |
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形式二：闭门不见 皇帝不出来，朝廷重臣去觐见总行吗？NO！ 首辅在当时算是一人之下、万人之上吧，那又怎么样，大学士、首辅朱赓位高权重，他去面见皇帝不算过分，可他三年里无数次求见，都没有得到恩准。一个宰相竟然三年见不着皇帝，这得有多扯？你品，你细品！ 《明史·神宗本纪》中记载： 台省空虚，诸务废堕，上深居二十余年，未尝一接见大臣，天下将有陆沉之忧。 当然，万历皇帝也并非谁也不见，就像他最宠爱的儿子福王，有时候甚至能“一日两见”。他只是不愿见大臣，就这么简单 |
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形式三：奏折留中 “留中”的意思就是既不批示，也不下发，石沉大海、杳无音讯 明朝有个特点，那就是奏折较少，大多数情况下都是“面奏”为主，从朱元璋开始，而后的朱棣、嘉靖都是这么传承的。奏折少，但并不表示没有，一旦用上奏折，那就表示有大事、急事发生，皇帝必须尽快批示，做出处理。 可到了万历皇帝这，管你是官员任命、还是赈灾救民，所有奏折都是有来无回，留中不发； 形式四：取消祭拜 当时皇帝必须出席的祭拜有两种：祭天、祭庙。祭天，祈求风调雨顺；祭庙，彰显礼仪孝道。 祭拜的习俗不单存在于明朝，在整个封建社会，历任皇帝都对祭拜特别重视，不管是祭天、还是祭庙，都会举报隆重的大典。如果皇帝实在无法出席，往往也会让亲王或者皇子代为祭拜，但是万历皇帝不但自己不去，也从来不会派其他人去。皇帝不开口，谁敢去啊？ |
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万历皇帝什么都不做，难道整天吃喝玩乐吗？那多单调啊，万历皇帝除了吃喝玩乐，还会封赐皇族、挥霍钱财，《明史·食货志》中记载，万历皇帝从民间搜刮的钱财很多都花在了妃子、皇子的生日赏赐上，福王大婚，他一出手就是30万两，郑贵妃过个生日也是15万两；当然，万历皇帝是个“好木匠”，自然少不得大兴土木，单是修建定陵就花费800万两。 万历皇帝除了不上朝，个人生活还是蛮丰富的 怠政的影响 那么万历怠政带来了什么影响呢？ 一：朝堂动乱 这应该是万历怠政最直接的影响 |
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罢朝不上、奏折不批、官员不见，这样的行为让朝廷中枢形同虚设，而一些大臣则直接“挂冠而去”。到了万历四十二年，宰辅中只剩下叶向高一人，他也万念俱灰，索性躲在家里不出门了；到了最后，六部之中只剩下一位尚书和三位侍郎，这位尚书欲哭无泪，也“拜疏自去”。 民情无法上表，旧官员离任、新官员的任命又得不到批准，各级衙门的案子堆积如山、无人过问。连一个维持国事运转的机构都没有，万历时的政局已经不能用“瘫痪”来形容，简直就是“崩盘”，而且还是无孔不入的那种 二：宦官专权 为了防止宦官干政，朱元璋在建立明朝之后就一再警告：内臣不得干政，违者斩！可是朱棣在夺取皇位时由于得到宦官集团的帮助，因此，他对宦官的约束就开始降低，这为宦官集团的崛起奠定基础 到了万历时期，由于皇帝罢朝30年、布匹奏折，许多军国大事却又必须处理，于是，负责替皇帝批示奏折的太监机构——司礼监就再次成为权力的核心。太监的权力无限膨胀，危害也愈加严重，以至于出现“政权不由内阁、尽移于司礼”的尴尬局面。 |
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三：党争不断 万历皇帝的怠政，为党争的出现提供了契机，一时间，东林党、楚党、浙党、乃至阉党纷纷脱颖而出，为了各自利益斗的你死我活 这里说一下东林党，顾宪成等人成立“东林书院”的初衷只是为了讲学，但在顾宪成之后，却演变成一个急功近利的势力团体。万历四十年，权力中枢近乎崩盘之时，这些团体依然沉迷于相互评击中不可自拔，这让明朝的政局更是雪上加霜。 起初，东林党势大，胡作非为不在少数，但在魏忠贤出现之后，阉党完全压制了东林党，并处决了东林党的一些核心人物，在崇祯扳倒魏忠贤之后，东林党以牙还牙，对阉党又展开了清除。东林党和阉党之间的争斗完全就是建立在利益基础上，阉党不代表民意，东林党同样也不代表民意 |
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四：财政亏空 前面说过，张居正去世后万历皇帝的几次用兵都以胜利告终，但是，仔细梳理就会发现，他几次用兵都耗时较长，入朝抗倭用了8年，而平息播州叛乱前后历时12年。巨大的军费开支让明朝的国库捉襟见肘，偏偏万历皇帝在大兴土木和赏赐皇族上动辄都是数十万、乃至上百万的大手笔，即便按照“万历新政”顶峰时期400万的年收入来计算，显然也无法满足万历皇帝的挥霍。 怎么办？加税！各种名目的税收应运而生，让生活本就艰辛的百姓更加无法立足。万历时期，财政的窘迫让明朝陷入皇帝无限挥霍——百姓无限纳税的死循环，再加上官员腐败成性、层层盘剥，这也为后来的农民起义埋下祸根。 五：军务凋敝 张居正时期，由于“万历新政”的有效实施，经济始终保持稳定增长，有了经济的支持，包括军务在内的各个行业都能有序运行。但是，在万历怠政之后，明朝的经济陷于停滞，进而演变成财政危机，严重影响到边疆军务的稳定。军饷一再拖延，不但动摇了军心，情节严重的地区甚至出现了“兵变”。为了生活，将火器廉价卖给努尔哈赤的有；为了生活，起兵反叛、投靠后金和起义军的也有。在这样的情况下，明朝军队如何还能抵抗努尔哈赤的八旗军呢？ 另外，明朝制度虽然也是“以文抑武”，但是，文武之间还算和谐。可到了万历时期，由于党争不断，辽东经略像走马观花一般换来换去，更甚者，当阉党掌权时，竟然派大批太监前往前线监军，所有军务都由太监处理，这些身体都不健全的群体哪里懂得什么兵法和临场指挥，明朝在后金面前节节败退也就不算意外了 尾话 |
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万历怠政并非只是“罢朝30年”那么简单。因为封建王朝本质上就是一个以皇帝为中心、其他机构环环相扣而成的一个运行体制，这和太阳系行星都要围绕太阳运转的规律一样，太阳停滞之时，也就是所有行星的灭亡之日。万历怠政，显然破坏了其中最为关键的一环，如此一来，整个运行体制也就陷入混乱了 万历怠政30年，对包括民生、官场、军队在内的所有领域产生重创，经济停滞、财政窘迫、官场散漫、党争不断、宦官专权、民不聊生。这不仅恶化了明朝的执政环境，加剧了明朝的“内忧外患”（起义军和后金），最为严重的是，怠政引发的连锁反应摧毁了明朝的执政基础、将所有社会矛盾都激化到不可调解的地步。连忠心耿耿的首辅叶向高也老泪纵横： 宗社之忧不在外敌，而在庙堂之上。陛下万事不理，以为天下长如此，臣恐祸端一发，终将不可收拾！ 我们承认万历皇帝生在一个好时代，但又不能否认，他亲手毁了这个时代...... |
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以崇祯朝为例，当权者中不乏有人隐约察觉到大厦将倾，但制度性腐败、利益集团的裹挟、以及决策机制的瘫痪，使得任何试图挽救的努力都沦为徒劳。 总的来说： 1.明朝个体清醒者相对于系统溃烂，束手高阁，无所作为。 当年的崇祯、卢象升等人洞见危机，但官僚集团已形成“卖国自肥”的寄生链条。 2. 明朝末年的财政改革与利益集团是一个死结，无法解开。 商税、宗室、土地改革触动权贵核心利益，任何调整皆遭反噬 3. 军事补救与农民起义、军饷之间成了死循环：克扣军饷→兵变→加饷镇压→民变扩大，成为无解循环。 所以个人认为明朝非亡于“无人预见”，而亡于权力精英在末日狂欢中的集体背叛。 明朝的灭亡也并非突然降临的灾难，而是一个权力系统从内部溃烂的过程。 当胡宗宪（抗倭名将）被逼自尽前写下“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”。或崇祯在煤山遗言“诸臣误朕”时，一个时代的悲剧性已无需赘言——制度腐败终将吞噬所有清醒者，无论忠奸。 |
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作为最高统治者崇祯——是清醒的绝望者 明明知道要大明要亡了，但却没有一丝办法。这种危机意识明确下，但自己却举措失当 ，最终失败，免不了亡国下场。 崇祯继位时“晴空鸣金鼓”的异象被钦天监解读为“天下将乱，明祚将亡”，他虽严密封锁消息，但内心深知王朝危局。 在位期间频繁更换内阁（17年换50相）、诛杀边将（如袁崇焕），反映其焦虑却缺乏战略定力。 当时尤其明知晋商资敌却被迫妥协。 崇祯清楚宣大官员与晋商通过“喀喇沁贸易”为后金输送物资，面对农民起义和辽东战事双线压力，他无力切断这条“灰色生命线”。 比如宣府巡抚沈棨案（1632年）。当时沈棨为换取后金退兵私开贸易，崇祯虽处死沈棨，却默许继任者继续“以贸易稳边防”；。 这种现实的财政危机逼迫崇祯皇帝半睁眼的看着边疆越来越糜烂。 所以当朝廷无力支付宣大军饷，只能纵容边镇通过贸易自筹资金，实际形成“官方走私”。 |
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当时所谓的官僚精英已经集体背叛，只顾自身利益。 明末的士商勾结已经是常态，最终掏空国本。 比如晋商作为士大夫的白手套，范永斗等晋商实为宣大官僚、京官（如周延儒、温体仁）甚至太监集团的代理人，贸易利润大部分流入权贵私库。 明末的税制畸形也导致国库枯竭。江南商帮通过东林党把持朝政，将商税压至近乎于无，而农税却因土地兼并（宗室占田30%）和隐户问题难以征收，至崇祯朝中央岁入仅400万两，不足军费一半。 |
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而军队的贪污军饷成系统性腐败，最终造成军费困局，以及导致后来的财政崩溃与边军地狱。 当时的毛文龙军费被截留60% ，中央户部拨100万两军饷，经层层克扣，前线仅得40万两 。 边镇将领也不闲着，吃空饷、倒卖物资、私役士兵。当时的军官役使士兵千人耕田，侵吞屯田收入 。 作为底层士兵 ，月粮1石被克扣半石，冬衣无着，器械朽坏 ，欠饷超半年即成常态，士兵沦为军官农奴，最终士兵哗变。 嘉靖三年大同兵变，士兵郭鉴等喊出“反亦死，不反亦死”，肢解参将贾鉴，焚衙署占城池。 到了崇祯朝成为恶性循环，辽东、宣府等精锐边镇多次哗变，李自成、张献忠皆出自边军 。 |
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作为明初依靠卫所屯田（占军费70%）和开中法（商贾运粮换盐引）维持边军，至嘉靖朝屯田被权贵侵占殆尽，开中法因盐政腐败失效。 转为募兵制后，九边年耗银800万两，占中央支出45%，但宗室禄粮（550万两）却优先支取，迫使崇祯加征“三饷”激化民变。 |
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七律·崇祯劫 饥鹰啄雪掠潼关，赤地连营骨未寒。 驿卒揭竿星火炽，东林空议治河方。 九门金鼓惊煤岳，万骑黄沙破玉墻。 莫道民愚堪作虏，残阳照破旧旌霜！ |
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自古饥年，止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕，父子不问矣，夫妇不问矣，兄弟不问矣。剖腹剜心，支解作脍，且以人心味为美，小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰：“我不食人，人将食我。”愚民恬不为怪，有司法无所施。枭獍在途，天地昼晦。万历四十四年，山东举人陈其猷上京参加会试，将路上的所见所闻上奏皇帝：臣自正月离家北上，出境二十里，见道旁刮人肉者如屠猪狗，不少（稍）避人，人视之亦不为怪。于是毛骨懔懔。又行半日，见老妪持一死儿，且烹且哭。因问曰：既欲食之，何必哭？妪曰：此吾儿，弃之且为人食，故宁自充腹耳。臣因此数日饮食不能甘。 “崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西、山西大饥。淮、扬?饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。” ”八月二十三日戊辰，饷司杨嗣昌奏言：臣在应天，闻淮北居民食草根树皮至尽，甚或数家村舍，合门妇子，并命于豆箕菱秆；比渡江后，灶户之抢食稻，饥民之抢漕粮，所在纷纭。犹曰去年荒歉之所致也。至于江南未尝有赤地之灾，稽天之浸，竟不知何故汹汹嗷嗷，一入镇江，斗米百钱，渐至苏松，增长至百三四十而犹未已。商船盼不到关，米肆几于罢市，小民垂橐，偶语思图一逞为快。甚有榜帖路约，堆柴封烧第宅，幸赖当事齐之以法，一时扑灭无余。然顾瞻闲左，民穷财尽，今日百姓尚知讨贼，尚可催科，只恐百姓自己作贼，谁为我皇上催科者？------《明季北略杨嗣昌奏岁饥》 看到了吗？第一节引用的是万历四十四年的故事，这一年明清萨尔浒之战尚未开局。这种人相食的惨剧就屡见不鲜。到崇祯元年更是无以计数。 从万历开始，明朝就是个极端畸形，发展财富不均的国家。北方人以西北食人案例最为常见酷烈，南方则在富庶安逸之下，暗藏奴变隐患。等到李自成灭亡大明中枢，逼死皇帝。 无头的朝廷实在没有兵力拯救这帮江南吸血鬼的时候。 奴隶（家生子们）们瞅准时机立刻掀起图人运动，纷纷把平日踩在自己脸上的地主豪绅统统杀光。 大明贝爷徐霞客除了一个被赶出家门的妾生子以外，全部格式化。 意识到明朝将亡的人数不胜数，想要明朝死的人更是规模巨大。李自成只是他们的盟主而已！ |
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不用明末，万历就有人觉得明要亡了，张居正真正实施和掌权带来的局面维持了只有十年时间。看看《纵乐的困惑》 |
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我现在都能意识到美国要亡了，明末只要有点知识文化和政治头脑的人，也能意识到明朝要灭亡了。 更何况还有历经两千年的王朝周期律在那里摆着呢。学过历史的人都知道，王朝的三百年周期，差不多到了接近三百年，250年开始就可以准备后事了。 不光是中国历史，世界历史也一样，帝国的寿命一般也是三百年左右，所以算算时间，美帝国到了准备后事的时间了。 |
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“崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。” 疫情，经济突然放缓，突然感受到西湖的寂静，跟文章里同样的感受。盛世的西湖旁边会很喧闹，乱世的西湖正好相反，人迹罕至。 |
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西湖 文章末尾来一句，“问其姓氏，是金陵人，客此。”，金陵，南京，也是大明的旧都。 这就类似于帝国衰亡之际，北京的公子哥突然来到杭州的西湖，在深夜饮酒唱歌，你想想这个场景，是不是有那个味道了？ 作者的家乡四川在战争中已经沦为废墟，北方瘟疫横行，来自陕西榆林的大胡子农民率领的起义军横扫整个北方。 另一个生活在大明晚期的名人是徐霞客，他去过很多地方，唯独没有去陕西、四川，为啥没去，因为当时的关中、蜀地已经在反叛和瘟疫中沦为人间炼狱。 |
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徐霞客旅行轨迹图 他们这些人不知道明帝国即将走向终结了么？恐怕不是吧。 最早意识到明帝国即将终结的应该是张居正，他施行的一条鞭法实际上是在挽救走向崩溃的晚明。 |
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每个人的未来，在一起就是国家的未来 你的未来如何 |
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任何朝代的灭亡都有一个临界点，到达这个临界点之后，灭亡就是不可逆的。 项羽在龙且兵团被韩信灭掉以后就不可避免的灭亡了。清朝则是隆裕太后逼摄政王把权力交给袁世凯以后。 而明朝则是孙传庭兵团郏县之战被歼灭以后。在那之前只要崇祯改政策明朝都能活下去。 因此明末大部分人只是看到了明朝的问题，这些问题甚至明朝中期也出现过。不足以使明朝灭亡 但是到孙传庭覆灭，但凡有点脑子的都知道明朝家底败光了。灭亡是迟早的了 就如同现在的伊朗，只有出现公开的反政府武装或者以色列地面进攻灭亡才是必然的。 在这个临界点之前的预测基本都是瞎猜。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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金星笑笑：“朝廷的事，谁都看得清楚，一言以蔽之曰：民穷财尽，势如累卵。” “请兄略谈一二，” 跑堂的先用托盘送来了一个拼盘和一壶酒，随后陆续地送上来两样热菜，牛金星一边吃酒，一边谈着朝中朝外的种种情形。由于他平素对朝廷不满，又感于尚炯的推心置腹，就把他平日不轻对人谈的话都谈了出来。 最后他摇摇头，拈着胡子说： “总之，目前的国运，好像一个害痨病的人一样，已经病入膏肓，成了绝症，纵有扁鹊再世，亦无回春之望。今上十一年来吁食宵衣，孜孜求治而天下日乱，以严刑峻法督责臣工而臣工徇私害公，泄泄沓沓如故。盖积渐之势已成，非一二人之力可以挽回。况又猜忌多端，措置失当乎？” “据你看，是不是气数尽了？” 牛金星用右手中指蘸酒，在桌上写了“大明必亡”四个字，随即望望医生，悄声说：“但不知鹿死谁手耳。” 尚炯笑着说：“自然是捷足者先得之。” —《李自成》第一卷商洛壮歌 |
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没有，压根没有。只是大家都在抱怨生活艰难 都是一次次的中兴（MAGA）战胜了野蛮人的挑战，从胜利走向胜利 你回到松锦大战合订本，虽然八总兵损伤惨重督师洪承畴被俘。但是守住了宁远，八旗在宁远城下惨败，损失一名副都统，不得不撤军 李闯联合曹操打开封，最后毛都没捞到，不得不躲到湖北西部的山区休养。各总兵依旧兵强马壮。只是已经听调不听宣，所以不得不把孙传庭放出来 当然你要说代明者顺，那这个谶语都流传200年了 |
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肯定有，明朝的精英们很聪明的，怎么会看不到？但主打一个 无所谓。 |
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自天启-崇祯年间重建部分军事力量后，在原有的基础上，维持明朝统治的明末军队，在崇祯十四五年前尚未遭受到毁灭性打击，崇祯年间甚至还在西南贵州一带开疆拓土，短短几年功夫会落败于此，很少有人能预测到 |
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