[历史人文] 为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？

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[历史人文]为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？

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为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？
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为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？

公元六百三十二年，穆圣去世。
他没有指定继承人，也没有设立伊斯兰政教体系的法律框架。
这导致穆斯林社群在权力继承问题上产生根本分歧。
一部分人主张，应由全体信众推举最贤明者领导共同体，他们选择了阿布伯克尔，建立了哈里发制度。
这是逊尼派的雏形。
另一部分人坚持，先知的政治与宗教权威应由血缘继承，只有穆罕默德的直系亲属，阿里及其后代才具备合法性。
这条主张构成了什叶派的信仰根基。
可以说，两个教派最初的分歧不是神学，而是权力。这不是一场宗教改革，而是一场皇位继承争夺。
这种分歧原本可以被政治智慧弥合，但随着时间推移，这场冲突被神学化、叙事化，逐渐变成了一场围绕谁才是合法伊斯兰代表的深层对抗。
最终变成两个世界的撕裂。
尤其是六百八十年卡尔巴拉之战，阿里的儿子侯赛因率少数追随者反抗哈里发体制，被血洗全家。
这场悲剧成为什叶派信仰的中心神话，被视为正义殉道的永恒象征。
也正是从此，这种原来的权力分歧从政治开始滑向神学，开始发展出完全不同的宗教世界观。
什叶派认为，正义的道路已经被非法统治者篡夺，而阿里与侯赛因的牺牲，是殉道的象征。
卡尔巴拉之战，也不再只是一次历史事件。
而成为信仰结构的核心神话。
什叶派由此发展出一种以殉难美学为核心的世界观：
世界是压迫与抗争的场所，历史是等待真主正义降临的长夜。
什叶派信仰开始高度神秘化、情感化，强调伊玛目的无误性、神圣血统的延续、苦难记忆的仪式传承。他们每年哀悼侯赛因的阿舒拉节，不是纪念，而是将伤口永久镌刻在共同体内部，成为认同的起点。
逊尼派则反其道而行。
他们在血腥混战之后选择稳定，确立了哈里发制度与社群共识机制，发展出成熟的法学体系（四大教法学派）、圣训学、学者共同体。
他们的核心是乌玛，也就是穆斯林社群的统一，只要维持共同体秩序，哈里发是否出身圣裔并不重要。
他们将伊斯兰政治制度法理化，从而服务于日益庞大的帝国体系。
这套体系在阿拔斯王朝与奥斯曼帝国中高度成熟，成为宗教治理与政权正统性的双重工具。
本质上：
什叶派的信仰逻辑是真理优于权力，哪怕失败、受难、流血，也必须等待神圣正义。
而逊尼派的秩序逻辑是权力服务统一，哪怕妥协、协商、封闭，也必须维持伊斯兰社群整体稳定。
这是两种历史记忆的分裂，也决定了他们后续的政治倾向与社会组织方式。
什叶派信徒将卡尔巴拉建构为义士殉道的原型。
正义永远失败，苦难才是信仰的证明。
他们由此发展出以等待马赫迪再临、忠于伊玛目血统、诅咒篡位者为核心的宗教伦理体系。
而逊尼派则继续发展哈里发制度，确立了：
圣训（逊乃）+社群共识（伊智玛）+法学阐释的政治宗教体系。
随后，四大逊尼法学派逐步成熟，成为治理帝国的神学工具。
到了这个时候，两个教派面临的已不仅是信谁的问题，而是怎样治理、怎样生活、怎样理解历史的根本性分歧。
历史进入中世纪后，由逊尼派建立的帝国大放光彩。倭马亚、阿拔斯、奥斯曼等帝国成为主流正统。
而什叶派则长期在政治上被打压。
什叶派曾经多次尝试建立短命政权，如法蒂玛王朝、布韦王朝，但长期处于逊尼主流帝国体制下的非正统地位。
他们被禁止公开祭祀、不得担任帝国高级官职、甚至在法律上被定为异端。
什叶派为了生存不得不发展出隐秘的地下教士系统、宗教避难地、秘密学习体系，逐渐形成与逊尼派完全不同的神职架构和民间组织网络。
从后世的历史来看，这种长期压迫反而强化了什叶派的受难共同体身份，也培养了极强的组织动员。
在逊尼派的强力打压下，本来，什叶派可能就此沉沦。
但决定性变化发生在一五零一年，萨法维王朝在波斯建立政权，并将十二伊玛目什叶派定为国教。
从此，什叶派在历史上第一次有了自己稳定的国家机器。
这不仅打破了什叶派千年的边缘地位，也让他们走上了国家化、制度化之路。
从此伊朗成为什叶派的核心母国，也与逊尼主导的奥斯曼帝国进入了数百年地缘对抗状态。
自此，宗教教派不再仅仅是精神归属，而是被国家化、地缘化、外交政策化。
从信谁对演变为站哪边。
教派的斗争，成了国家之间你死我活的博弈工具。
这种结构，一直延续到近代。
当西方殖民者大举进入中东时，他们往往更倾向与逊尼精英合作，扶持逊尼王权、军政集团，如萨达姆的伊拉克、约旦的哈希姆家族、沙特的王室。
因为逊尼派的教义社群教义导致这些政权稳定、亲西方、压制宗教极端。
而大量什叶派民众，却在这些逊尼主导国家中成为被剥夺、被排除的群体。
他们往往居于资源丰富的地区，如沙特东部产油区、伊拉克南部，却在西方殖民主义的扶持逊尼派的举措下始终是二等公民，无法进入权力结构。
这种人口多数却政治少数的状态，深植于伊拉克、巴林、黎巴嫩、也门等国家。在这些国家中什叶派人口虽为多数或大群体，却被长期剥夺选举权、官职权、武装权。这种身不平等，加剧了什叶派内部的抵抗意识，也为后来的革命与代理战争埋下伏笔。
历史最终在一九七九年转向高潮，伊朗伊斯兰革命爆发。
伊朗伊斯兰革命改变了一切。
霍梅尼推翻巴列维王朝，建立世界上第一个什叶派神权共和国。
更重要的是，他提出法基赫治国理论，让高级伊斯兰法学家掌握国家政治权力。
这套体制，将信仰、国家、军队、司法、教育、媒体融为一体，塑造出高度同质化、意识形态统一的什叶派国家机器。
而更具战略意义的是，伊朗开始主动输出革命，支持全地区的什叶派群体，用意识形态唤醒边缘群体的政治诉求。
于是，一个新的地缘结构出现了。
伊朗通过支持黎巴嫩真主党、叙利亚阿萨德政权（阿拉维派）、伊拉克哈希德民兵、也门胡塞武装，构建出一条连通波斯湾至地中海的什叶派新月。
德黑兰直抵贝鲁特。
什叶派从历史中的受难者转身为地缘战略中的颠覆者。
这条影响轴线，成为中东权力重组的核心格局。通过这些代理人，伊朗不需出兵即可实现地区控制，用最低成本撬动了逊尼国家体系。
面对伊朗的崛起，沙特主导的逊尼国家联盟迅速反应。
尤其是沙特。
作为逊尼派的宗教与石油双重核心，沙特不可能接受什叶派坐大。
于是，以其为代表的逊尼派国家开始全面抱团，组成了各种各样的反伊朗联盟，他们加强与西方结盟，全力资助逊尼教育体系，支持叙利亚反对派，干预也门局势，镇压巴林什叶抗议。
教派之争再度升级为地区冷战。
中东世界彻底被划分为两个阵营：
一边是以伊朗为核心、依靠什叶派网络构建影响力的革命阵线。
另一边是以沙特、埃及、约旦等逊尼政权为核心的秩序阵线，试图维持传统的统治权力结构。
这不是宗教觉醒，而是资源与统治的本能博弈。
在这种情况下，处在这场斗争前线的，就是那些普通什叶派和逊尼派民众。
他们往往并不理解政治层面的勾心斗角，却不断被裹挟、牺牲、利用。
伊拉克的逊尼人因萨达姆倒台而被排除在权力之外，许多年轻人最终投奔ISIS。
叙利亚的逊尼人反抗阿萨德政权，却在教派化的战争中被标签化为极端分子。
也门的平民在胡塞武装与沙特联军之间死伤无数。
这时候的宗教，早已不是灵魂的归属，而变成了生死的标签。
于是问题就变得清楚了。
为什么他们打了千年还没停？因为这场冲突的本质是多层的：
谁来代表伊斯兰？谁拥有解释伊斯兰世界真理的资格？
这是穆罕默德去世那一刻就留下的空白。
什叶派相信伊玛目的神圣继承，逊尼派相信社群的共识制度。
这不是信仰优劣的问题，而是治理方式的冲突。
除此以外：
谁拥有石油？谁掌握麦加与圣城？谁控制国家机器与分配体系？
比如沙特的东部是什叶派聚居地，也是主要产油区。伊拉克的什叶派掌握政府，也控制了巴士拉港。这些区域一旦教派变动，资源就重新分配。
而且在多民族、多部族、多教派混居的混乱中东。
宗教教派成为身份最明确的界限。
你是谁，不是看护照，而是看你去哪个清真寺、过哪天的节日、念哪个名字的领袖。
并且，什叶派长期自视为历史的受难者，是宿命的继承者，是正义未竟的代表。
这种思维方式极具革命性。
逊尼派则更多代表传统秩序与主流结构。
两者之间，是文化记忆与历史情感的长期错位。
这种身份一旦形成，就会在冲突中就会迅速固化、对立、武装化。
所以，他们不是因为教义不同而争斗，而是因为利益重合、制度冲突、身份撕裂、资源纠纷。
用教义来包装斗争。
用宗教语言讲政治争斗，这就是千百年来中东的现实。
我们总说伊斯兰世界不团结，其实，他们团结的不是宗教，而是各自的利益。
他们打的不是教义，而是生存。
而历史的吊诡之下，在这场斗争中，最先牺牲的，是信仰本身。
今天的中东，几乎每一场冲突背后，都有教派的影子。
叙利亚战争是阿拉维什叶政权与逊尼反对派的血腥搏杀。也门是胡塞什叶叛军与逊尼王国的全面代理战。伊拉克是什叶政府与逊尼极端分子的零和博弈。黎巴嫩是什叶武装真主党与逊尼政治家族的制度对抗。即使是巴林这样的小国，也在逊尼王室与什叶多数民众之间爆发过多轮起义。
而且真正可怕的是：
这种斗争已经不是可以谈的矛盾。
它已深入血脉、制度、语言、政治、国际秩序，成为中东现实的一部分。
那么中东真正的出路在哪里？
可能并不存在完美答案。
中东的未来，不在于哪一派胜利，而在于能否超越教派本位，重构一种公民为本、制度为先、共治为纲的新秩序。
如果中东各国不能建立超越教派的国家认同感，不能在制度上创造包容而非排斥的共治机制，
那么即使今天某一战线停火，明天也会在另一处燃起战火。
只要权力结构是排他的，只要资源分配是教派性的，只要政治游戏是零和博弈。
那么这场持续千年的宗教分裂，就不可能结束。中东的老百姓也就只能在这场千年的信仰悲剧中，一代一代地埋葬希望。

什叶派：先知说过阿里办事我放心（阿里是我的继承人）
逊尼派：不，先知不是这个意思（阿里是我的朋友”
欧麦尔：先知的话要实事求是的看。

尧禅位于舜舜禅位于禹，禹死后大家决定继续推举一个人上位，这时候启拿出一张字条上面写了根据相关规定内容不予显示
支持推举的人群叫逊尼派，支持启的叫什叶派。

伊斯兰教两大教派即逊尼派与什叶派，众所周知，双方已互相攻伐千年之久，可以说伊斯兰教兴起后的中东史，必有逊尼派和什叶派的斗争史，为什么什叶派和逊尼派总是斗来斗去的？他们这么争到底图个什么？请看今天的文章。

中东地区的宗教派别相当丰富
不过大致可以分为什叶派也逊尼派

谁是穆罕默德的继承人？
632年，穆罕默德去世，由于他在生前没有明确指定其继承人，因而在阿拉伯帝国内部爆发了争夺哈里发（意为真主使者的继承者，是帝国的政治宗教领袖）的冲突，此时伊斯兰教的传播范围已经包括了大部分阿拉伯半岛。
632年穆罕默德去世时的阿拉伯帝国
涵盖了整个阿拉伯半岛

当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方阿拉伯部落长老（汉志一带）和在阿拉伯半岛的波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部（也门一带）信众。
阿拉伯半岛内部各地区
麦加、麦地那两大圣城都在汉志地区

结果绝大多数穆斯林根据穆罕默德生前说过的一句话—“伊玛目（阿拉伯语，原意为邻拜人，引伸为领袖）应为古来氏人”，推举艾布·伯克尔为首任哈里发，南部的穆斯林获得胜利。
此派穆斯林经过逐步的发展，日后被称为正统派，即逊尼派（逊尼是阿拉伯语圣行的音译，因他们尊崇圣行）。
穆圣之后的四大哈里发（从右往左）

但是北部的穆斯林及波斯人穆斯林指责逊尼派删除了穆罕默德生前确认阿里为哈里发的一条“圣训”（即穆罕默德的言行）：
他们称穆罕默德曾在某年12月18日（伊斯兰历）于盖迪胡尔木，当着众多穆斯林的面，让阿里站在他的身边，并握着他的手高举说到：“我是所有信士（即穆斯林）的毛拉（阿拉伯语，意为主人），阿里也是。”
13世纪西亚的一幅画作
描绘穆罕默德对阿里的任命

然而人数占优的逊尼派并不认可这种说法。这些支持阿里的人被称为“什叶·阿里”（什叶是阿拉伯语音译，意为派别，同党），即是什叶派。
阿里是阿拉伯人少年中最早接受伊斯兰教者（10岁即皈依），与穆罕默德一同出生入死多年，才能出众，是建立阿拉伯帝国的大功臣，另外阿里曾娶穆罕默德之女法蒂玛为妻，并得子哈桑与侯赛因。
描绘穆罕默德使阿里与法蒂玛牵手的画作
绿头巾者为阿里
白衣者为法蒂玛
绿衣者为穆罕默德

然而造化弄人，拥有出众多才华且与穆罕默德有亲缘关系的阿里并没有在穆罕默德去世后立刻登上哈里发宝座。
阿拉伯帝国的前三位正统哈里发都是逊尼派，直到第三位哈里发奥斯曼死于反对其统治的人民战争的汪洋大海（奥斯曼政治上任人唯亲，经济上侵吞国库），阿里才在麦地那被反奥斯曼势力拥戴为哈里发，此时距离穆罕默德去世已有24年之久。
一幅描绘穆斯林在清真寺内向奥斯曼宣誓效忠的波斯画作，最左侧奥斯曼的脸面已被抹去

由于反对前任哈里发奥斯曼的运动余波尚存，一个统一的伊斯兰教因奥斯曼之死而分裂，穆斯林开始拉帮结派，占山为王。
阿里仅得到了部分阿拉伯半岛上与伊拉克及波斯等地穆斯林的支持，当时的阿拉伯帝国早已扩张出半岛，沙姆（今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦与约旦）地区与埃及的穆斯林对阿里的支持度较低。
第三位正统哈里发奥斯曼去世时的阿拉伯帝国，已陷入了实质的分裂，内战山雨欲来

其中反对阿里势力最盛者为奥斯曼的堂侄——叙利亚总督穆阿维叶，他出生于倭马亚家族，是此时的逊尼派势力领袖。他拥兵自重，反对阿里担任哈里发的态度尤为激烈，不认可阿里的统治。
另外先前率军征服埃及的阿穆尔·本·阿绥担任此时的阿拉伯帝国埃及总督，他同样依靠埃及的富庶，割据一方，且支持穆阿维叶的反阿里运动。
658年的阿拉伯帝国已分裂成三块
阿里、穆阿维叶与阿穆尔各据一方
阿里的实力还是很强的

穆阿维叶公开展示堂叔奥斯曼和其妻子的血衣，暗示奥斯曼实为阿里所害。双方矛盾尖锐，终于在657年爆发了绥芬之战。
在这场战役中，穆阿威亚的军队几乎就快要被阿里的军队击败时，埃及总督阿穆尔急中生智，命令士兵把许多本《古兰经》挑在枪尖上或挂在马颈上，要求阿里接受真主的裁决，通过民主协商的伊斯兰原则共同推选哈里发。
一副描绘阿拉伯骑兵的油画

由于许多阿里的部下（以阿塞拜疆总督为首）对《古兰经》仲裁相当崇拜，认为这才是正道，他们不听阿里的解释，强烈要求停战，接受仲裁。阿里无奈地接受了这一要求，而裁决结果是“双方均放弃哈里发职位”。阿穆尔的妙计使得穆阿维叶逃脱了行将覆灭的下场，阿里功败垂成。
近代的一幅描绘阿里的画作

阿里军队中的主战派对此十分不满，便分裂出走以示抗议，这些人遂成为了伊斯兰教史上的第三个教派——哈瓦利吉派（阿拉伯语，意为出走者）。
他们起兵反抗阿里的统治，但在拿赫鲁宛大战中被阿里击败。战后哈瓦利吉派进一步认为不仅阿里是阿拉伯帝国动荡不安的根源，穆阿维叶与阿穆尔也是，遂决定化整为零，从正面战场转入敌后战场，派出大量刺客伺机行刺。
受命刺杀穆阿维叶与阿穆尔的刺客未能得手，而刺杀阿里的刺客在661年1月24日将在库法清真寺做晨礼的阿里刺成重伤，两天后阿里去世，葬于库法附近的纳杰夫，此地便成了什叶派的圣地。
纳杰夫阿里清真寺内阿里的陵墓

没有了对手的穆阿维叶迅速平定了帝国内的反对势力，登上了阿拉伯帝国哈里发的宝座，并将哈里发的推举制度改为世袭制，建立了倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝），并强力镇压了哈瓦利吉派，使得哈瓦利吉派分裂成多个小教派，其中以伊巴德派最为著名，今日的阿曼苏丹国90%的人口均是伊巴德派穆斯林。
如今的哈瓦利吉派
仅残存一个小教派伊巴德派

穆阿维叶之子逊尼派的叶齐德则继续对什叶派进行镇压，此时的什叶派领袖是阿里之子侯赛因。他被伊拉克的什叶派穆斯林宣布为合法的哈里发，在由麦地那前往库法的途中，被倭马亚王朝叶齐德任命的巴士拉埃米尔（阿拉伯语，意为总督）率领1000余名骑兵围困在库法西北约40公里的卡尔巴拉。

侯赛因的队伍连一百人都不到，无力抵抗十倍于己的政府军，最终除妇孺之外全部战死，侯赛因自己的头颅被砍下来送往大马士革供叶齐德过目。
卡尔巴拉战役，侯赛因的数十人队伍（根本不能被称为军队）被1000多名倭马亚王朝政府军包围

侯赛因的殉难使得什叶派再也不愿向逊尼派统治者妥协，并大大扩展了什叶派的影响，加快了什叶派的传播，尤其是在波斯人中间。
卡尔巴拉的侯赛因清真寺

波斯人最终成为什叶派的领导者，究其原因，是因为早前侯赛因娶了前波斯帝国沙阿（波斯语，即君主）叶兹底格德三世的小女儿，波斯人从侯赛因的后裔身上看到了他们先王的血统，因而在接受伊斯兰教教义的时候，更愿意信奉什叶派。
我们的都是居鲁士大帝的后代
我们的文化要比阿拉伯人优秀得多

大家如果对上面讲到的什叶派与逊尼派之间的正统之争还没有理顺，可以参考这张

侯赛因之死使得什叶派内部真诚地团结起来，决心誓死反抗逊尼派的统治，为侯赛因复仇，特别是时刻梦想摆脱阿拉伯人的异族统治，重建自己国家的波斯人。卡尔巴拉大屠杀激起了波斯人心中的爱国主义热情，使他们在教义上、精神上、道义上都找到了反对倭马亚王朝的依据。
什叶派穆斯林在一所清真寺内“自残”以庆祝阿舒拉节。该节是为了纪念默罕默德外孙侯赛因的殉难。这一天，什叶派穆斯林用刀片或铁链鞭笞自己背部甚至头部的方式纪念侯赛因

逊尼派和什叶派
阿拉伯与波斯
波斯人是世界上拥有最古老文明的民族之一，在中国处于夏朝时，波斯便早早地在西亚点燃了文明的火种，他们自然不愿意接受后起的阿拉伯人的统治。

来自波斯波利斯的波斯雕塑

在波斯人的眼中，阿拉伯人只不过是突然从沙漠里冲出来的野蛮人而已，毫无文化底蕴可言，阿拉伯人只是通过军事征服摧毁了自己的祖国，强迫自己改用阿拉伯字母，并抛弃祖先的琐罗亚斯德教（拜火教），改宗伊斯兰教。
但波斯人有自己的语言与自己的文化，波斯文明已传承了数千年，波斯人自然不甘心自己的辉煌文明变成故纸堆中的死物。
琐罗亚斯德教主神：阿胡拉·马兹达

即使波斯人接受了源自阿拉伯人的伊斯兰教，也没有和阿拉伯人一样选择逊尼派，而是选择了充满反抗精神的什叶派，决心不复国不休，因此波斯人始终没有像两河流域的原住民那样彻底被阿拉伯人同化。
什叶派的阿舒拉节，纪念侯赛因殉教

逊尼派和什叶派的冲突表面上体现在教义的冲突，如对伊玛目与殉教徒的崇拜等，更深层的两派是对伊斯兰教领导权与伊斯兰世界话语权的争夺，是阿拉伯民族与波斯民族的相互对抗。

逊尼派与什叶派的冲突由此拉开了大幕，从倭马亚王朝到阿拔斯王朝，什叶派虽一直被当政的逊尼派压迫，但什叶派没有放弃希望，波斯人也没有放弃复国的雄心壮志。
两派之间的斗争千年来从未停歇，从之前的伊拉克在阿拉伯诸国支持下发动对伊朗的战争（萨达姆政权的统治阶层是逊尼派），到现在伊朗与沙特的对抗，实质上就是逊尼派与什叶派围绕中东领导权的斗争。
伊朗和沙特之间形成了一条对抗地带

逊尼派和什叶派是伊斯兰史上教派斗争的主线，以后形成的众多伊斯兰教教派基本上都是由这个两个教派派生的。两方可以说历来是水火不容，不容对方得利而自己不得利，你若今日欺压我，明日我必将十倍甚至百倍奉还。
这也就不难解释为什么逊尼派和什叶派混居的伊拉克，在失去政治强人萨达姆的领导后会陷入动荡不安的泥潭至今了，一山容不得二虎。
美军拉倒萨达姆的雕像
也拉断了伊拉克稳定的重要一环

如今伊朗是什叶派老大，沙特自诩为逊尼派老大（实际上已变质为极端保守的瓦哈比派），两国之间冲突不断：
波斯湾归属权的地缘冲突；在欧佩克组织中增产还是减产石油的冲突；在中东的势力范围冲突（如沙特和伊朗在叙利亚和也门大打代理人战争，）；两国在伊斯兰教教义上的冲突（沙特的瓦哈比派实质上是基地组织、塔利班与“伊斯兰国”等极端组织的根源）；两国在民族方面的冲突等。
沙特和伊朗两国用逊尼派和什叶派的不同，作为自己在中东世界争夺绝对权威的重要筹码，教派差异是两国与两个民族对抗的基石，也是波斯文化对抗阿拉伯文化的基础。
逊尼派和什叶派
冤冤相报何时了

什叶派与逊尼派的分裂已持续近 1400 年，这场分裂不仅塑造了当前伊斯兰世界的政治格局，也是现代中东地区各种纷争的源头和诱因，国内网站上的文章我大致看了下，似乎没有从头到尾详细说明白的。但这块不说清楚，当今中东的乱局就搞不明白。
简单说分裂的起因在于伊斯兰教的创始人穆罕默德，这也说明了对于领导人来讲，指定继承人或设立接班流程是非常重要的，否则权力的真空必然导致动荡和分裂。
先回到公元 632 年，这一年3月伊斯兰教的创立者、号称最后的先知的穆罕默德亲自率领十万穆斯林去麦加参加朝觐，还在阿拉法特山进行了著名的演讲，但在返回麦地那后不久就患上了重病，最终于6 月 8 日在麦地那他妻子的怀中去世。穆罕默德不是突然死亡，而是病了相当长的一段时间，但不知道为什么他一直到死也未指定继承人，这为伊斯兰教的分裂埋下了伏笔。
穆罕默德在建教时把自己定义为封印先知，就是人类最后一个能和真主直接沟通的先知，虽然这样杜绝了能挑战他的人，但他死后怎么继承他的衣钵，就成了个难题。最终人们创造了一个词“哈里发”，意为安拉使者的继承人。

但谁当这个哈里法又出现了争议，因为穆罕默德没儿子（生了三个都夭折了），但有女儿，从血缘上讲，最适合的就是穆罕默德的堂弟兼他的女婿阿里，这也是相当一部分信徒的想法，这批信徒后来就形成了什叶派，什叶就是追随者的意思，表示追随先知的血脉传承。
但阿拉伯部落的传统是推举贤者为首领而不是血缘继承，而且穆罕默德在病重期间指派了他的岳父艾布.伯克尔负责管理教派中的大小事宜，在穆罕默德病重和去世后伯克尔铁腕镇压了一些部落的反叛，在信众中很有威望，从年龄和资历上讲也高于阿里。所以最终商议的结果就是根据实力和威信，确定了由艾布.伯克尔担任哈里发。支持伯克尔这批人就是逊尼派的前身，逊尼的意思为 “遵循圣训者”。强调的就是哈里发的合法性源于社群的共识与选举，而非血缘关系。
艾布.伯克尔执政两年多后去世，伯克尔在去世前召集所有弟子当众指定当时的军事领导人欧麦尔为哈里发，要求所有穆斯林效忠欧麦尔。
欧麦尔当了10年的哈里发，在此期间他南征北掠，算是正式的建立起阿拉伯帝国的雏形。也是在他任内阿拉伯骑兵攻占了圣城耶路撒冷。欧麦尔临终前指定了六名长老组成 “舒拉会议”，由他们共同决定下一任哈里发的人选。

在他死后大家推举奥斯曼?伊本?阿凡成为第三任哈里发，奥斯曼是穆罕默德的早期追随者也是伊斯兰建教时重要的笔杆子，标准的《古兰经》就是他组织编纂的，在任内还规范和统一了阿拉伯语。也是在他任内遣使来唐，代表着伊斯兰教传入中国。不过他在656 年被刺杀。
奥斯曼遇刺后，阿里熬年头终于熬到了哈里发的位置，上述这四个人也就是后世逊尼派所称的四大正统哈里发。

但综上所述，可以看到阿里除了血缘关系外，确实在能力上比起前几任有差距，能力不强自然不能服众，于是与第三任哈里发奥斯曼同为倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维亚开始站出来拒绝承认阿里的合法性，指控是阿里指使人刺杀了奥斯曼，以“给奥斯曼复仇”为口号起兵反对阿里的继位，第一次伊斯兰内战爆发。
在 661 年内战最关键的隋芬之战中，原本阿里的军队占有优势，穆阿维亚的军队已经坚持不住了，但穆阿维亚在关键时刻命令士兵手举古兰经大喊穆斯林不打穆斯林。阿里看到后提出“不能砍杀高举《古兰经》的人”，决定停战改为召集各部落长老一起谈判解决问题。
而在谈判过程中，阿里被本派的激进分子（他们认为阿里和叛乱者谈判是玷污了伊斯兰教的纯洁性）在清真寺里刺杀。阿里遇刺后，其长子哈桑继位，但哈桑相对其父亲更加懦弱和没有根基，不得不被迫与穆阿维亚达成和解，同意由穆阿维亚接任哈里发之位并迁都大马士革，倭马亚王朝正式建立。而哈桑不久后在麦地那去世，死因通常被认为是被穆阿维亚毒死。
新的哈里发穆阿维亚于680年去世，其子叶齐德一世继位并试图将哈里发职位世袭化。这时阿里的小儿子侯赛因已经逐步成长起来，他拒绝承认叶齐德的合法性，率 200 余名追随者从麦加出发，前往库法（今伊拉克境内）寻求支持。
鉴于侯赛因是穆罕默德的外孙，在阿拉伯人中间有强大的号召力且其能力很强，远超其懦弱的哥哥哈桑，对倭马亚王朝的威胁很大。于是叶齐德派伊拉克总督乌拜德?伊本?齐亚德率军拦截并在卡尔巴拉（今伊拉克境内）围困住侯赛因一行。乌拜德派人和侯赛因谈判，要求其公开承认叶齐德的哈里发地位并宣誓效忠就可以放行但遭拒绝。于是公元680 年10月10日，倭马亚军队发动进攻将侯赛因及其追随者尽数杀死，侯赛因的头颅也被砍了下来送往大马士革。当叶齐德在皇宫内用一根权杖粗鲁地拨弄着侯赛因的头颅时，把所有大臣都吓坏了。有一名曾跟随过穆罕默德的老臣惊呼道：轻一点，那可是先知的亲外孙呀，真主啊，我仿佛又看到了先知在他出生时亲吻他脸颊的样子。

卡尔巴拉的侯赛因清真寺
侯赛因的殉难成为什叶派正式形成的开始，是什叶派 “受害者情结” 的核心，也标志着两派从政治分歧转向宗教认同的对立，并开始了长达千年的血腥杀戮。
侯赛因的殉难的那天（10月10号）也成了什叶派最重要的节日阿舒拉节，在这天什叶派穆斯林要穿上黑色衣服，头缠写有赞词的黑色布条上街游行并大喊侯赛因的名字以示哀悼，路边的露天舞台将上演侯赛因殉难始末的戏剧。游行前束后虔诚的男信徒会反复敲打自己的胸部或脸部，用身体折磨来反映伊斯兰战士未能及时救助侯赛因而带来的内心痛苦。而女性则会在身上和脸上抹上泥土，或是在后背印上泥手印，以象征侯赛因殉难时浑身泥土的样子。

随着逊尼派与什叶派的彻底决裂。什叶派也把前三位哈里发视同为篡权者（逊尼派认可阿里的哈里发地位），并把阿里视为第一位 “伊玛目”（受神指引的领袖），其子孙等共十二人被称为十二伊玛目（侯赛因的子女此后基本都被叶齐德杀死），并形成了自己独特的宗教仪式与神学思想。逊尼派则认为自己才是正统的伊斯兰教继承者，而视什叶派为异端。
因为侯赛因的老婆里有一位是波斯萨珊王朝的末代公主，并生了一个儿子叫小阿里（阿里?伊本?侯赛因），于是波斯人认同什叶派并定为国教，在他们看来什叶派既有先知的血脉也有波斯王朝皇室的血脉，要比跟随造反篡权那帮逊尼派的人高尚正统的多。此后什叶派主导的波斯萨法维王朝与逊尼派主导的奥斯曼帝国爆发持续百年的战争。

逊尼派与什叶派两派虽然都信奉古兰经，但在教义上存在根本差异：
政治合法性：逊尼派强调选举与协商，什叶派主张伊玛目的神圣血统。宗教权威：逊尼派依赖法学家与学者的共识，什叶派则由大阿亚图拉垄断教义解释权。法律体系：什叶派教法更注重 “伊智提哈德”（独立推理），逊尼派则依赖传统教法学派。历史记忆：卡尔巴拉战役的殉难叙事塑造了什叶派的 “受害者情结”，而逊尼派则视其为维护统一的必要代价。
穆罕默德的后裔只有阿里这一派系流传了下来，其中侯赛因这一支成了什叶派的精神领袖，哈桑这一支则留在逊尼派内的形成了哈希姆家族，该家族在近代曾先后建立了沙特汉志王国、约旦酋长国、阿拉伯叙利亚王国和伊拉克王国。但如今只剩下约旦王室，当前的约旦国王阿卜杜拉二世算是伊斯兰世界里公认的圣裔后代，圣城耶路撒冷的所有者和保护者，所以尽管约旦领土狭小、资源匮乏，但约旦国王在阿拉伯世界中享有崇高的宗教地位，在国际外交领域仍然可以发挥重要作用。

阿拉伯语是一个含糊不清的语言。
就比如究竟是七十二处女还是七十二葡萄干的问题，这还算小问题，大问题是连当年的遗诏是什么意思都说不清楚。
双方都认可买买提当年说过一句话，但是这句话的意思究竟是
“阿里是我的继承人”
还是
“阿里是我的好朋友”，
这就见仁见智了，本来就是两个意思都在。
然后就乐子大了。
不过说回来，就是靠着这个含糊不清，才有了驴教巨大的组织力，鸡教就早就开话改革了，因为经文上说了什么，我直接看去就好了，我直接沟通老大，不是必须听教士的。但驴教不行，你人字也看不懂经文在说些什么，必须围绕在教士身边，听他释经

穆罕穆德沒有一個成年的兒子
生了三個兒子全部夭折
如果他有一個成年兒子就是毫無疑問的天下共主
穆罕穆德死後他的堂弟兼女婿想接班而且以後教主都從他們家出
沒有一家诸侯服他古今阿外哪有傳位給女婿的你阿里傳位也是傳給自己兒子咋不传给自己女婿传给女婿你自己家都内战
打了一架就分裂了
少生個兒子導致後來1400年戰爭死了幾千萬人教訓是慘痛的
假如劉邦沒有兒子劉邦的哥哥的兒子站出來說我娶了劉邦的女兒以後皇帝我們家來當那幫諸侯王能有一個服的麼你算個der

一开始是正统之争，即穆圣飞升后谁有资格继承他的事业，一部分人认为只有穆圣家族有资格继承，后来发展为什叶派，而另一部分人认为，这天下谁有能力谁做，后来发展为逊尼派，注意这只是比较笼统的说法，实际上两派的分歧非常复杂。
不过正如俗话说的：嘴里都是主义，心里都是生意。两派从最初分裂开始，到后来不死不休，早已经不是血统之争了，说到根来还是权力的诱惑，要不然他们那么崇拜穆圣，结果却几乎把穆圣家族杀光。
比较讽刺的是，现在正统的穆圣后人，约旦哈希姆王族，老阿拉伯正星月旗，信的是逊尼派，而伊朗的哈梅内伊，一个阿塞拜疆人，信的是什叶派，这不倒反天罡吗？

简单来说，就是当年陪着穆罕默德一起打天下的功臣，在默罕默德死后，接连的继承了穆罕默德的位置做哈里发，这些人称为四大哈里发，分别是伯克尔，欧麦尔，奥斯曼和阿里。
其中阿里的呼声非常高，但是

逊尼派和什叶派刚开始的时候可能只是阿里和伍麦叶两个人的权力之争，但到后来那就是“百万漕工衣食所系”了。因此这两派可能会有缓和的时候，但纷争绝不会结束。
举个例子，任何宗教的朝觐都不单纯是朝觐。朝觐也是一个做贸易生意的机会。中世纪旅行家伊本白图泰曾经去阿拉伯半岛的麦加朝觐过，据他所言每到麦加朝觐的时候就有阿拉伯半岛上的商人来做生意，到朝觐的时候各种商品都会在麦加出现。有绵羊椰枣无花果石榴等等，麦加本地物产不丰，就靠这些商人带来的商品过活。

除了大朝觐之外，麦加还有七月的小朝觐。小朝觐完全就是一个商品充斥的庙会。到那个时候不但能吃到麦加沙漠地区不太常见的的奶油蜂蜜葡萄干和巴旦木。而且还是当地物价下降百货充斥的愉快的购物时刻。

当然白图泰记载的大多是逊尼派的习俗，但是什叶派的具体情况其实也差不多。据《克拉维约东使记》记载，什叶派也有自己的宗教圣地。那就是伊朗东北部的马什哈德。那里是什叶派伊玛目李查的坟墓，每到伊斯兰节日就有大量什叶派信徒朝觐。就连曾经去过马什哈德的异教徒西班牙人都会被什叶派信徒尊敬，认为是参拜过圣地的哈只，信徒们纷纷争着吻他们的衣角。因此完全可以合理推断，什叶派圣地也有大量的做朝觐生意以此为生的人。

话题回到之前的问题上，为什么逊尼派和什叶派不可能谈和，因为这两个教派分裂的太久，已经有相当一部分人靠这个做生意了。试想一下假如什叶派放弃教义改信逊尼派，那么马什哈德的伊玛目陵墓还算是圣地吗？还会有人朝觐吗？那些做朝觐人员食物或者其他生意的商人，从哪里再找一个这么稳定的客流来源？这等于断了他们的生存的财源。
更重要的是两派都有大量的教士和信徒，研究什叶派和逊尼派教义已经成了很多人的事业。假如什叶派没了都改信逊尼派，那么那些研究了什叶派教义一辈子刚当上高级教士的什叶派大小教士头目怎么办？说他们一辈子的研究都是错的？那些什叶派学校是不是都要关门，不再培训新的学生？
那些什叶派的伊斯兰法官，他们判案子的依据就是什叶派的教法，什叶派教法不作数了怎么办？以前根据教法判的案子怎么算？这会出现严重的社会问题，也会让什叶派的法官学了一辈子的教法都成了没用的知识，这些什叶派法官会答应吗？
因此两个教派分裂几十年，可能还是因为观点不同和权力斗争。但是两个教派分裂了几百年甚至一千多年谁也无法消灭谁，那恐怕就掺杂了太多利益的问题了。对于两派而言无论如何都得证明对方是错的，无论如何都得斗两下。如果不斗的话就无法证明自己教派理论的正确性，很多人的切身利益也无法维持了。

什叶派和逊尼派打决裂那天起，他们的矛盾就异常的直接，异常的世俗——谁当伊斯兰世界的领导者。
主张“天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理”，承认历任哈里发为伊斯兰世界的正统领导者的，就是逊尼派。
主张“尔等理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！”，认为只有穆罕穆德的血族子孙（圣裔）才拥有伊斯兰世界领导者的继承权的，就是什叶派。
在斗争中失势的什叶派只得偏安于伊朗等地，养精蓄锐，时刻不忘“西伐”以“匡扶汉室”；
在斗争中胜利的逊尼派占领膏腴之地，秣兵历马，对“东征”耿耿于怀，期冀“一统天下”。
讲真，多看点历史，就会觉得这世上没有什么新鲜事，从爱尔兰到契丹，同一个剧本一遍又一遍的复刻……

一次单位组织出去疗养，车程很长无聊，坐我旁边一个很不关心外国政治的古典文献学教授问我，现在新闻里老是在说中东逊尼派什叶派，他们到底什么区别？
我简单讲了讲对阿里的态度，以及两派对古兰经和圣训地位的不同看法。
教授想了想，说这不就是“汉宋之争”吗？
要其归宿，则不过汉学宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。（四库全书总目·经部总叙）

这题我会，其实什叶派和逊尼派最开始的时候只是路线之争，远没到如今不死不休的状态。
一千三百年前，阿里次子侯赛因的殉难。让什叶派从一个少数派别，变成一个充满悲情，受难，抗争和殉道的宗教社群。从此以后，什叶派和逊尼派永无和解可能。
当初，穆圣在没有明确指定继承人的情况下离世，留下一个群龙无首的新兴伊斯兰国家，谁当哈里发（意为“继承人”）是一个大难题？
主张按照阿拉伯传统进行部落选举的人和主张领导权应该交给穆圣家族血脉的人产生路线分歧。
穆圣只留下一个独女法蒂玛，她嫁给穆圣的堂弟阿里。所以在什叶派看来，哈里发的头衔传给阿里最合适不过，于是他们声称穆圣在生前早就留下圣训要传给阿里（逊尼派不承认）。
什叶派其实含义就是阿里的党派。
当时的阿拉伯帝国只是一个新兴国家，就像偶然创业成功的初创公司一样，并没有完善的继承法。
同时阿拉伯的部落素来有选贤任能的传统，第一任哈里发艾布·伯克儿是穆圣的挚友兼老丈人，德高望重，支持他当哈里发的追随者众多。
这一派就是后世的逊尼派，逊尼的意思就是“传统”，既遵循先知的道路和社区传统。
本来嘛，路线之争很正常啊。何况历任艾布，欧麦尔，奥斯曼三任哈里发之后，哈里发之位到了阿里手上。
那按理来说什叶派的诉求得到部分满足（虽然激进派依然觉得前三任哈里发是篡位者），不过，阿里在逊尼派的眼中也是德高望重的哈里发。
眼看有可能逊尼派和什叶派大和解，可是阿里任上，内战不断，仅仅当了五年哈里发，阿里就被刺杀。这下穆斯林社群的矛盾愈演愈烈，流血冲突不断。
阿里死后，穆阿维叶建立倭马亚王朝，把哈里发的推举制改变为世袭制。阿里和法蒂玛的次子，穆圣的外孙侯赛因拒绝向穆阿维叶效忠，他率领妇孺等数十位追随者，在伊拉克的卡尔巴拉被穆阿维叶包围并全部围杀。
卡尔巴拉事件成为什叶派的铭刻于心，世代相传的集体记忆，侯赛因的殉难让他成为悲情，反抗暴政，为正义牺牲的终极象征。
从此以后，什叶派彻底将前三任哈里发视为篡位者，并形成以“受苦”和“殉难”为核心的独特宗教情感。
这种古今中外的领袖殉难，本来感染力就极强。比如西楚霸王，莫须有之罪的岳飞，上吊的崇祯，还有国外必将如闪电般归来的君十一。这种悲情殉难极具感染力，至今这些人都有追随者，更别说什叶派这种宗教团体。
不过什叶派长期都是少数派，虽然它和逊尼派处于不死不休的状态，那它是如何流传千年？没被逊尼派联合绞杀？这就不得不提到波斯文明了。
波斯人自从公元七世纪，被阿拉伯征服之后，波斯人就陷入亡国又亡天下的痛苦中。因为波斯人很为他们的文明自豪，他们觉得沙漠来的阿拉伯人都是异族和蛮子。
这种亡天下，还不得不皈依征服者信仰的痛苦人波斯人无处可以发泄，但是他们发现穆圣后裔的处境和他们的文明处境极其相似。穆圣后裔侯赛因的悲壮殉难，被篡权的苦难叙事，和他们这个苦难的民族极其相似，很自然得就产生共鸣。
有小道消息说侯赛因娶的是波斯帝国末代皇女，所以给伊玛目融入波斯血脉，共鸣加血脉认同，让波斯人自然而然得亲近什叶派。
于是什叶派开始在波斯地区扎根，什叶派发展出不同与逊尼派的教义，法学，和仪式。他们不承认哈里发制度，认为伊玛目（意思是“领袖”）必须是穆圣家族成员。
不过扎根归扎根，这个时期波斯地区的主流依然是逊尼派，真正让波斯文明和什叶派绑定的是萨法维波斯的建立者——伊斯玛仪一世。
这个人是真正的天降猛男，他出生在阿尔达比勒，是正儿八经的阿塞拜疆（在高加索生活的土库曼小部落）人。他们所在的萨法维教团起家的时候就几千人，结果十年的时间把整个波斯地区鲸吞下来。
由于当时波斯夹在强大的奥斯曼帝国和乌兹别克中间，被逊尼派包圆了。伊斯玛仪为了塑造不同于敌国的身份认同，强行推广什叶派文化，打压逊尼派，防止波斯人投靠周围的逊尼派大国，当带路党。
经过数代萨法维波斯君主的努力，再加上和奥斯曼的长期战争，成功让什叶派和波斯文化深度融合，塑造了现代的伊朗民族认同。
到今天，逊尼派和什叶派发展了上千年，发展出许多学派。再加上历代释经人的努力，什叶派和逊尼派差异，分歧已经无限大，不死不休的状态还会一直持续下去。

谁告诉你失业派和训你派斗来斗去的？
西北非、中亚、南洋不也是训你派？怎么就没和失业派斗来斗去？
因此，本质就是波斯高原势力与半岛荒漠势力斗来斗去的，仅此而已。
至于争斗的对象，叫做两河流域，中东的中原。

阿拉伯半岛这个地方是个鸟不拉屎的地方，虽然三面是海，但是海洋面积太小，形不成季风雨。半岛上没有一条大河，大部分地方都是沙漠和戈壁。
只有红海沿岸还不错，特别是也门这里，比较湿润，农业相对发达。

特产一：椰枣，椰枣树是一种耐旱、耐热、耐碱而喜欢潮湿的植物，树龄可长达百年，生长在非洲、西亚、南亚（印度河流域）等地，它在中东地区的种植历史悠久，规模也尤为庞大。早在古巴比伦时期，椰枣树就被两河流域的先民大规模种植，《汉谟拉比法典》里甚至有保护枣椰树的法律条文：砍伐一棵椰枣树，罚半个银币。这在当时是很高的罚金。

特产二：阿拉伯骆驼亦称单峰骆驼，不仅具有在短时间内补充大量饮水并加以储存的功能，而且熟记沙漠水源，能够无需饮水而连续数日长途行走。与其他动物相比，骆驼不会由于流汗、表皮蒸发和排尿而丧失过多的水分。柔软的脚掌、短毛和纤细的形体，使骆驼具有良好的耐热功能。骆驼能够依靠食用灌木和其他动物无法消化的干草维持生命。驼峰内储存大量脂肪，而不是储存水分，用于食物短缺之时延续生命。

特产三：阿拉伯马，世界上古老名贵的马种，在沙漠气候中演化成长，被贝都因人视为珍宝，经常会被带到居家帐棚中安置保护，正因为与人类有紧密的关系，造就它们性情和蔼、聪颖及乐意讨好，它们同时也俱有高度精神力与警觉性，适合用于袭击和战争。
特产四：石油，那时候还没有被发现，但是地上经常冒沥青。两河流域的先民就用它来作为粘合剂，建造砖墙。
阿拉伯文化是一种劫掠文化，抢劫其他部落的财富在物质匮乏的条件下是必然产生的。有首《劫掠歌》是这么唱的。
我们以劫掠为职业，
劫掠我们的敌人和邻居。
倘若无人供我们劫掠，
我们就劫掠我们的亲兄弟。
另外就是血亲复仇，在拉伯半岛极度劣的环境之中，组成群体是生命得以延续的前提条件。每个部落保护着自己的成员免遭其他游牧群体和定居人口的攻击。阿拉伯人十分看重自由和荣誉，不惜为之付出生命的代价。仇恨比起爱更能凝聚人心。
阿拉伯人也是有优点的，他们的优秀品质有勇敢、忍耐、复仇、保护弱者、蔑视强者、乐善好施、慷慨豪侠、恪守诺言等。

在萨珊波斯和拜占庭旷日持久的战争中（南北朝时期），传统的商路被打断，往来的商人们纷纷改道从红海沿岸，把货物从东方运到地中海沿岸。红海沿岸的麦加就此繁荣起来。
古莱什部落是麦加最古老的家族，全民皆商。哈希姆、倭马亚家族均属于古莱什部落。倭马亚家族负责管理克尔白（阿拉伯神庙）。克尔白早在阿拉伯蒙昧时期，供奉着三百多尊阿拉伯各部族崇拜的偶像和一块黑色的陨石，也是各部落调节纠纷的地方，伊斯兰教胜利后，穆罕默德把全部的神像都清理出去，只留下了那一块黑石。

克尔白，也叫黑房子，原本是一座阿拉伯神庙。
穆罕穆德出生于古莱什部落的哈希姆家族，是个遗腹子。
6岁丧母，由祖父抚育。
8岁时祖父去世，由伯父收养。
12岁起，跟随叔叔参加商队到叙利亚、巴勒斯坦等地经商，接触并了解到基督教和犹太教的情况。
20岁时，参加了阿拉伯半岛部落之间长达4年的“伏贾尔之战”，为他提供了丰富的军事知识。
25岁时，受雇于40岁富孀赫蒂彻，并同她结婚。从此，穆罕默德的生活走向富裕、安定，在麦加的社会威望日益提高，为他的传教事业提供了物质基础。
有一天穆罕穆德在一个山洞里冥想，突然耳边响起了天使（加百列）的声音，向他传达上帝的启示（据他本人说）。回家后，在妻子的鼓励下开始传教。他强调认主独一，反对多神崇拜。强调凡是穆斯林，不分贫富贵贱，皆为兄弟，应停止部落氏族之间的相互争斗和仇杀。提出限制高利贷、赈济贫困者、善待孤儿和优待、释放奴隶等主张。迅速在穷苦人中发展出一大批的信徒。但是他宣扬的一神教与麦加传统的多神教发生了巨大的冲突，麦加的克尔白里供奉着各路神像，半岛上的信徒们都要到这个地方来朝拜。现在说他们都是伪神，不能拜。这岂不是断人家财路。
公元619年，先知的妻子赫蒂彻和抚养自己的叔叔阿布逝世。这一年在伊斯兰教历上被称为“悲痛之年”。
公元622年，与倭马亚家族矛盾激化，不得不出走麦地那，被称为伊斯兰元年。在麦地那时期（622-632）。他进行了一系列宗教改革和社会改革，建立以麦地那为中心的第一个政教合一的伊斯兰教国家政权。创建了伊斯兰教教义、教制体系。确立了以信奉独一的安拉为核心的信仰纲领：规定了穆斯林必须履行的五项天命功课；根据麦地那国家政治、经济、军事发展的需要，作出了有关民事、刑事、商事、军事等方面的法律规定。在婚姻家庭制度上，确立了男女双方自愿选择的原则；禁止血亲和近亲结婚，限制男子的休妻权；允许寡妇守限期满可以改嫁。在财产继承制度上，改革了以前仅父系男性有继承权的传统习惯，使妇女也享有财产继承权。在商事活动中，规定禁止利息，反对高利贷盘剥，并规定了一系列商事交易的准则和道德规范。制定了刑事犯罪的刑律。确立了以止恶扬善及顺从、忍耐、诚实、公正为核心的行为规范和社会道德准则。

穆罕穆德在麦地那的住宅，也是第一座清真寺，大家猜猜先知有几个老婆。
上图是先知在麦地那的住宅，矩形的院落，围墙用土坯砌成。礼拜殿的梁柱用椰枣树杆制成。院落一个角落用椰枣树干搭成的凉棚，信徒们可以在这里进行聚会。据说穆罕穆德本人亲自担任伊玛目，带领信徒在自己的住宅进行了第一次礼拜。
公元627年，在实力增长之后，穆罕穆德在收服了半岛上的各个部落之后，率众打回麦加，在城壕之战，穆罕穆德打败麦加贵族，倭马亚家族审时度势，自愿皈依伊斯兰教。
公元630年，重返麦加。
632年，63岁的先知在18岁的妻子阿伊莎怀中与世长辞。没有留下任何遗嘱。对于继承人的人选，穆斯林世界产生了第一次纷争。
哈里发：真主的使者（先知）的继承人，即穆斯林社群组织的领袖。接下来，通过选取，出现了四位哈里发，被称作正统哈里发，或者纯洁哈里发。
第一任哈里发，伯克尔，穆罕穆德的岳父，阿伊莎的父亲，是个布商。第一批追随的信徒，将先知带到麦地那。
先知在世的时候，很多人是因为先知的个人号召力选择皈依伊斯兰，根深蒂固的部落精神并不容易被宗教精神彻底撼动，信仰并不坚定。因此，先知去世后很多部落出现叛教运动。为巩固伊斯兰，伯克尔同时出动11路大军，对各地暴动进行武力镇压，强大的军事行动中短时间内就举得了全面胜利。随后——巴林、阿曼、也门等边缘地区也全部皈依伊斯兰教，半岛归于统一。
633年，伯克尔首先挑衅波斯，占领了边缘诸多部落，毫无难度。第二年，他又尝试性的搞了3支军队跑去东罗马控制下的叙利亚，结果这个东罗马军队面对穆斯林不要命的圣战又是不堪一击，叙利亚战争大获全胜。
结局：病死，也是四大哈里发里面唯一正常死亡的。
第二位哈里发，欧麦尔，也是穆罕穆德的岳父，出身于哈希姆家族，是一位军事天才，指挥“城壕之战”。
将《古兰经》进一步整理，深化穆罕默德根据伊斯兰教义规定的，政教合一的“沙里亚法”。因为先知穆罕穆德是位文盲，不识字。天使向他传播的教义无法用文字表达出来，只好通过口诉来传播教义，时间久了有学者把先知口诉的内容整理成文字，称为《古兰经》。
规定穆斯林所到之处必须要修建清真寺。
兵分两路，分别进攻波斯和叙利亚，顺利占领波斯、叙利亚、巴勒斯坦、埃及。为阿拉伯帝国的建立奠定了基础。
总结：在被征服地区制订了一系列的政策和措施，安抚穆斯林的同时吸引新的皈依者。整体性的伊斯兰事业在这个时期发展起来。
结局：被刺身亡
公元644年，正当欧麦尔的对外扩张事业如日中天，前线不断传来胜利捷报之时，11月13日凌晨，欧麦尔被一异教徒刺杀，后经治疗无效身亡。欧麦尔死了，但欧麦尔开创的伊斯兰对外军事文化扩张事业并没有随欧麦尔的死亡而停顿下来，其发展势头直到百年后的750年前后才告一段落。
第三任哈里发，奥斯曼，穆罕穆德的女婿（先知有两个女儿活到成年，这位早逝没有留下子女）。出自倭马亚家族，富商。为穆罕穆德的事业提供大量金援。
在位期间规定了《古兰经》的标准本。因为古兰经是一部口诉文学，因此版本众多，里面的观点甚至自相矛盾，因此废除其他版本，沿用至今的为奥斯曼版本。
继续扩张，占领亚美尼亚、北非、安达卢西亚，镇压波斯反叛。
存在的问题是奢侈放荡、任人唯亲，让同属于倭马亚家族，当年那个屡次和穆罕默德作对的艾布·苏富扬的儿子穆阿维叶当了叙利亚总督。曾经为打天下立下汗马功劳的圣门弟子被奥斯曼所排挤。
结局：被刺身亡。对比之前的欧麦尔是被异教徒刺杀，这次的刺杀者是穆斯林。倭马亚家族的穆阿维叶大作文章，指责刺杀乃阿里所为。

奥斯曼遇难时正在读《古兰经》，鲜血染红了经文第四任哈里发，阿里。穆罕穆德的堂弟兼女婿，并拥有先知唯一的后裔。
最早追随的信徒、为伊斯兰事业立下汗马功劳。在位期间出现内战和教派分化，将首都迁到库法。
阿里当选哈里发后，倭马亚家族的穆阿维叶公开表示不承认，与阿里派决裂。期间发动了骆驼战役（先知的老婆阿伊萨坐在骆驼轿中观战得名）和隋芬战役。
其中隋芬战役中，眼看穆阿维叶节节败退要输了。穆阿威叶让士兵们把古兰经挂在枪头，说让真主来裁决。阿里派没办法，停下了战争。这让军中的主战派异常气愤，带着部众出走，与阿里决裂。
这就是哈瓦利吉派的来历，也叫出走派、军事民主派。在出走之后该派的领导人萌生出了新的想法，认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱什人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。哈里发应绝对服从安拉，否则就应被推翻，甚至被处死。只承认艾卜·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。哈瓦利吉派的后裔主要分布在今天的阿曼地区。
这派热衷于刺杀行为，他们分别派出两拨人，分别刺杀阿里和穆阿威叶。
结局：阿里被刺身亡，穆阿维叶逃过一劫，坐享渔翁之利。

阿里陵寝穆阿维叶宣布成为第五任哈里发，死后由他的儿子叶齐德继承了哈里发，哈里发不再选举，而是根据血统进行继承，成为实质上的封建君王，史称倭马亚王朝，我国称其为白衣大食。承认四大哈里发和倭马亚家族统治合法的被称为“逊尼派”。而拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目继续与倭马亚家族作斗争，他们称作阿里派，也叫“什叶派”，与逊尼派对立。阿里在生前没有享受到的荣誉，死后全部得到了。他们只承认阿里及其后裔为合法继承人，其他四大哈里发统统不承任。尊奉阿里与其后代为“伊玛目”，认为他们是“受安拉保护，永不犯错误”的贤人，甚至宣称阿里才是天选之子，安拉选的先知本是阿里，天使加百列弄错了对象。
阿里和穆罕穆德的女儿“法蒂玛”有两个儿子，长子哈桑主动写信给穆阿维叶，承认其为哈里发，他家世代居住在麦加，获得了“谢里夫”的称号。从10世纪起，哈桑的后裔成为麦加及其周围地区世袭的埃米尔，管理克尔白。现在约旦的王室就是哈桑的后裔。
哈桑后来被毒死，什叶派转而支持阿里次子侯赛因，在卡尔巴拉（今伊拉克境内）与其随从人员遭倭马亚王朝哈里发叶齐德军队的袭击全部罹难。侯赛因被尊奉为“赛义德”。什叶派和逊尼派彻底撕破脸，从此陷入了不死不休的争斗中。

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加:2025-06-24 10:52:40 更:2025-06-24 11:12:27

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