[历史人文] 如何评价伊朗最高领袖哈梅内伊？

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[历史人文]如何评价伊朗最高领袖哈梅内伊？

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阿亚图拉·赛义德·阿里·哈梅内伊，自1989年担任伊朗最高领袖至今已有36年，虽然不到盖棺定论的条件，仅以这36年伊朗的历史而言，如何评价这位伊朗最高…

用他师傅的话说就是平庸，哈梅内伊在伊朗神学做题家中只能算是二流，他是凭借师傅霍梅尼和师兄拉夫桑贾尼帮忙，才荣登大宝，算是性转版的的那尔那啥。

霍梅尼建立的体制叫做“法基赫体制”，这个法基赫就是教法专家的意思，霍梅尼反复强调“教法学家的最高政治权威和直接治理权”，在伊朗谁要不是教法专家，想要问鼎最高权力，那是白日做梦。中东世界什叶派宗教学者的级别主要有七个，分别是毛拉、阿訇、乌莱玛、穆智台希德、霍贾特伊斯兰、阿亚图拉、大阿亚图拉，在这七个学位之上，还有一个王中王的学位——马尔贾。伊朗现政权建国时期有73人组成的立宪会议，其中 15 人是阿亚图拉、 40人是霍贾特伊斯兰，教法学者奠定了伊朗现有的体制。如果有人要从毛拉学位升级到阿亚图拉，起步价可是25年，它的考试难度比咱们明清时期中进士大的多。

就连伊朗最高领袖哈梅内伊也受制于这种考试，他在1994年考取大阿亚图拉学位时，在7个候选人中排名第3，因为成绩不理想，他干脆就没有继续考试，只能用阿亚图拉（这个学位也是他老师特事特办的结果）的学位统治全国。在什叶派世界，他的话语权就不如伊拉克宗教领袖西斯塔尼，西斯塔尼老爷子可是地道的大阿亚图拉，也对国内的学霸、考霸们没有绝对权威。目前伊朗国内，学位最高的人其实是百岁老人萨菲·戈尔帕伊加尼，他有马尔贾学位。

大阿亚图拉学位还有一个限制，那就是某人的恩师还在世，某人就不能考试。在霍梅尼生前，他的众多弟子就没人可以获取这个学位。霍梅尼生前，一度有好几个大阿亚图拉，是公认的霍梅尼继承人。大阿亚图拉获得者也不能躺平，按照伊朗宗教界的习俗，大阿亚图拉还有“论文指标”，要发表相关著作才能保证地位。否则库姆神学界的大佬们，可以剥夺他们的学术等级。

这种学霸晋级制度也很实惠，中东世界很多大佬，就是凭借宗教学者身份，从平民一跃成了国王和总统都要尊重的人物。如果某人成了大阿亚图拉，按照伊朗的法律，谁批评了他就是犯罪。大阿亚图拉弟子众多，在各行各业都有极大的影响力，当年霍梅尼就是凭借自己的十万弟子，赢取了江山。

大家熟悉的内贾德也有一个大阿亚图拉当老师，叶兹迪叶老师当年把内贾德开出师门，一度造成了内贾德政治地位大跌。伊朗法律还规定，宪法委员会成员可以审核总统提名，把自己看不顺眼的人踢出候选名单，革命卫队、安全部门等实权部门也纷纷拜这些人的码头。

在伊朗的政治大戏中，阿亚图拉们的支持非常重要，哈梅内伊因为硬实力的缺陷，还真做不到一言九鼎。比如2009 年总统选举就爆发了舞弊冲突，两个候选人内贾德和穆萨维第一反应就是找阿亚图拉们助阵，内贾德找了恩师阿亚图拉叶兹迪，叶师傅就要求伊朗安全部队动手维持选举结果，库姆和马什哈德神学院的少壮派也是内贾德的粉丝；阿亚图拉塔布里兹、蒙塔特里等人支持穆萨维，蒙塔泽里（他是大阿亚图拉，是霍梅尼原本看中的继承人）甚至直接质疑了法基赫体制本身。

在众多阿亚图拉乱斗后，哈梅内伊才借助蒙塔泽里去世的东风，出动民兵清场，支持内贾德获胜。1994年哈梅内伊晋级大阿亚图拉失败，直接要求同行给他伊玛目（类似于洪秀全的天王）的头衔，结果被阿亚图拉们集体否决。

什叶派宗教领袖（逊尼派也一样），还能掌控庞大的宗教基金，向广大信徒募捐，从而建立自己的势力。伊朗的宗教基金可是控制了全国四成的民营经济，是富可敌国的组织。前些年在伊拉克和美军打得难分难解的小萨德尔，就出身于宗教世家，他的父辈、爷爷辈，在黎巴嫩、叙利亚、伊拉克多地有海量信徒，真主党领袖纳斯鲁拉见了他都要喊“兄弟”（纳斯鲁拉和穆萨维都是老萨德尔的学生，他们同样也接受过霍梅尼的教育），他可以轻松地每月募集到上亿美元的慈善捐款，用这些钱建立了上万人的民兵武装。真主党的穆萨维16岁就被穆萨萨德尔的宗教学校录取，也是能跨级考试的考霸。

和其他同行比起来，哈梅内伊的本事真就一般，算是一个平庸的宗教领袖和国家领袖。
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连续杀死两任最高指挥官，实际上所有人都已经知道内鬼是谁了，只是现在哈梅内伊不敢动。军队最高指挥官的行踪只有哈梅内伊和革命卫队正副司令以及国防军正副司令知道，现在国防军那些没死的司令估计也就两三个人，再加上波斯民族属性，基本可以锁定是谁了。只是哈梅内伊不敢确定是个人叛变还是国防军集体叛变，不敢动。
看点赞超过了一千，我再加一段大家不爱听的。哈梅内伊的敌人不是以色列，不是美国，是国内的。哈梅内伊没有被战争冲昏头脑，和美国以色列开始谈判了，充分说明哈梅内伊是一个成熟的政治家，当然成熟的政治家不代表是一个好的政治家。

在伊朗政治语境中，他是一个继承了烈火灰烬、却不再燃烧的人。
这就是对其最准确的评价。
哈梅内伊出生在伊朗宗教重镇马什哈德的一个普通神职家庭。
他的父亲是一位地位不高的阿訇，宗教教育传统，但不属于神学贵族。
他从小接受什叶派传统神学训练，之后进入库姆和纳杰夫进修，但是在宗教学术上并不出众，甚至直到一九八零年代都没能正式获得阿亚图拉称号。
与霍梅尼等马尔贾级人物相比，他的宗教合法性一直处于边缘。
然而，他有一个突出的特长：语言表达与宣传能力强，能够在讲坛上传播革命理念、鼓动群众、建立情感认同。
正是这个特长，使他成为伊斯兰革命中的重要宣传干部。
在霍梅尼领导的伊斯兰革命中，哈梅内伊始终是外围的忠诚支持者，他不是理论家，也不是核心决策者，而是可用之人。
革命成功后，他因为参与反对巴列维政权有功，被任命为德黑兰主麻讲坛讲道人、伊斯兰宣传委员会负责人。
这时候才逐渐进入政权中层，起点其实并不是很高。
一九八一年，他在伊朗总统遇刺后被推选为总统，成为首位神职人员总统。但当时总统职权被设定得较弱，外交与安全由议会与霍梅尼直接掌控。他的当选更多是政治妥协的结果，而不是精英共识的体现。
在这个时候：
如果让我们回到过去，当时的人眼里基本上都觉得他是个过渡人物，也不会觉得他会继承霍梅尼的最高领袖职务，但是转折发生在霍梅尼去世之前。
等到了一九八五年，也就是伊朗伊斯兰共和国成立六年后，霍梅尼年事已高，健康急剧下滑。
按什叶派教义，作为瓦利法基，也就是最高领袖，他有责任指定继任者。
那时候伊朗公认的接班人，是阿亚图拉蒙塔泽里。
蒙塔泽里，是霍梅尼在纳杰夫时期的嫡传弟子，宗教学术极高，是伊朗宪法理论中神权政治概念的共同建构者之一。
霍梅尼亲自宣称他为未来的瓦利法基，并公开予以政治扶持。
但蒙塔泽里不是一个盲从的学生。
他在两伊战争后期，开始批评政府对异见者的镇压、对少数教派的迫害，尤其在一九八八年针对霍梅尼亲自下令的政治犯大屠杀公开表达不满。
他强调：
共和国不应以神权为名行暴政之实。
而这一系列言论直接触动了霍梅尼的最高权威，也为体制内更强硬、现实主义的势力提供了借口。
就在这种紧张气氛中，哈梅内伊站在了批判蒙塔泽里的阵营。
他在背后运作安全和宣传机构，通过向大众录音、媒体、内部汇报方式，放大蒙塔泽里的反命令倾向。
同时，他与哈什米拉夫桑贾尼密切配合，在革命卫队和专家会议中营造出蒙塔泽里不适合接班的氛围。
在一九八九年初，霍梅尼最终发布声明，正式罢黜蒙塔泽里的接班人资格。这是伊朗政权结构剧烈转向的信号，也为哈梅内伊的上位扫除了最大障碍。
但是，在这个时候就算把霍梅尼的继承人搞倒了，把这个最大障碍扫除了，哈梅内伊要继位也困难重重。
他当时并不具备宗教上的继承资格，不是马尔贾，这是什叶派宗教学术最高级别，也没有获得广泛神学认同。他甚至在专家会议中都没有正式作为候选人被广泛讨论。
但在这个真空时刻，他借助体制权力、危机氛围与拉夫桑贾尼的推动，实现了一场制度性继位。
一九八九年六月四日，在霍梅尼去世的第二天，伊朗专家会议立即召开闭门会议。
在这场会议中，拉夫桑贾尼出示了一封霍梅尼生前口头认可哈梅内伊的信件，尽管没有文件，也没有公开指令，但足以作为政治依据。
同时，会议决定修改宪法，将原本最高领袖必须是马尔贾的要求，改为具备政治智慧的伊斯兰学者，这为哈梅内伊扫清了最后一层合法性障碍。
就这样，哈梅内伊成为伊朗共和国历史上第二位，也是至今唯一一位在缺乏宗教学术权威背景下上任的最高领袖。
这场上位过程，其实是一场经典的政治排位战。哈梅内伊先是在舆论上边缘化霍梅尼的嫡传接班人，然后在看似合理的制度上降格接班资格，最后在精英操作中制造合法性外衣。
这既不是一次公开政变，也不是继承制度的自然演进，而是一场软性政变，在伊斯兰共和国表面平稳的制度外壳下悄然完成。
在哈梅内伊就任后，他深知自己起点低、宗教声望有限、旧部庞杂，因此开始系统性地清洗霍梅尼旧部，打破所有可以对其合法性构成挑战的记忆链条。
首先，他清洗和边缘化了几乎所有霍梅尼的亲信旧部。
最具代表性的就是阿亚图拉蒙塔泽里这位前指定继承人被软禁至死，其余不愿臣服于新领袖的高阶神职人员或被噤声，或失去了讲坛，或直接被控制。
同时，他也对霍梅尼时代的政治精英如哈塔米、卡尔巴斯奇、拉夫桑贾尼等展开大肆打压，限制他们在媒体、议会、外交领域的影响力。
这个过程，并非是一次性完成，而是通过了法律、选举资格审查、情报信息封锁、经济查账、媒体污名化等手段，在十几年内渐进完成。
其次，哈梅内伊构建了一个超越宪法的影子政府结构。
他通过最高领袖办公室直接指挥伊朗革命卫队、情报部、司法系统、国家电视台与宗教广播、宪法监护委员会等机构，绕开总统与议会系统，构建了一个以忠诚加上信任为核心的垂直统治网络。
他不依赖正式职位的职责划分，而依靠制度交叉控制，实现了类似于苏联布尔什维克式的平行体制。
这些控制手段，使得哪怕总统换人、议会变色，真正的国家运作都不偏离最高领袖这条中枢神经。
在军事与经济领域，他极大地扩张了革命卫队的角色。
哈梅内伊亲自提拔苏莱曼尼等一系列高级指挥官，使革命卫队从纯军事力量变为了可以控制政治、经济、外交领域的关键角色。
这个举动，使军队控制着伊朗国内大量的基础设施项目、能源企业、金融系统，成为国家中另一个准寡头组织，但这个寡头集团只忠于一人——哈梅内伊。
更微妙的是，在意识形态控制方面，哈梅内伊并不依赖强制宣传，而是利用宗教民族主义、反美叙事、历史仇恨、殉教文化等情绪符号，制造一种团结在外敌面前的政治正当性。
他把霍梅尼的反帝口号转化为一整套系统化的国家话语，把革命转化为一种政权合法性的永恒资源。
至此，哈梅内伊以制度嵌入的方式悄然完成了一个集权化神权共和国的转型。
这场清洗既是对一个时代的终结，也是对伊朗神权制度本质的一次深刻揭示：在神的名义下，胜出的并不总是最敬虔的人，而是最懂制度的人。
哈梅内伊恰好是后者。
那么，说完上面那些历史，究竟哈梅内伊这些举动的是是非非，应当如何评价呢？
可以这样说：哈梅内伊虽然名义上继承了霍梅尼的这顶王冠，却亲手摧毁了霍梅尼试图建立的神权共和共治的遗产。
从积极层面看，哈梅内伊拥有极强的制度操控能力和政治耐力。
上世纪九十年代，他在缺乏宗教声望、革命元老制约、改革派高涨、苏联解体冲击、伊朗战后重建的多重挑战中，通过耐心构建忠诚体系、改造国家机构、重塑意识形态，成功稳住了政权。
这种政治能力不可小觑。
他能看懂伊朗每一场选举、控制每一次精英博弈、制造每一轮外部危机并利用其转化为内部整合手段。
他不是军事强人。
但他用革命卫队建立起了既是军队又是经济集团的第二国家。
他不是最高神学权威，却能改写神权体制的运行逻辑。
他或许缺乏霍梅尼的思想原创力、缺乏哈塔米的道德感召力、缺乏拉夫桑贾尼的现实主义手腕。
但正因为如此：
他成为了伊朗政治史中最典型的中庸者，个不张扬、不急躁，却将权力盘根错节地植入体制每一个缝隙的人。
但在历史的另一面，他也亲手终结了霍梅尼革命最初那一丝共和主义的可能。
在霍梅尼时代，尽管神权是核心，但伊朗宪法仍然保留了某种程度的政治竞争和制度多元。
而在哈梅内伊统治下，改革派被清洗，宗教高层被整肃，媒体舆论被彻底收编，精英路径被忠诚化、选举制度被驯服化。
国家意识形态高度集中为忠于领袖这一唯一标准。
更关键的是，他通过改造革命卫队，将其变成一个既控制武装、又掌控经济、同时影响立法与外交的影子政府，从而把伊朗变成一个既非纯神权、也非纯军政的混合型强人体制。
可以说，他一个人完成了对伊朗革命神权共和国的深度再制度化：
表面仍维持选举、议会、宪法，实质却构建出一个以瓦利法基（最高领袖）为绝对中心的国家。
他用宗教语言包装现实政治，用制度设计屏蔽批评空间，用忠诚测试筛选官僚阶层，用革命卫队扩张个人权力网络，最终将一个原本构想为由精英共治的神权共和国，彻底重构为围绕一人运行的宗教专制机器。
他打压了霍梅尼的亲信、限制了改革派、利用反美叙事制造国内共识，但也让伊朗陷入长期与外部世界脱钩的困局。
在他统治后期，伊朗青年对政教合一的支持度不断下降，中产阶级外逃，技术阶层不断流失，内部对抗频繁。这说明，他所建立的体制，也并非不可动摇。
他为伊朗政治提供了三十年稳定，也为伊朗的未来留下了一个封闭且极难转型的权力迷宫。
这种体制稳定但封闭，安全但僵化。
这使得伊朗在面对二十一世纪的全球化、世俗化、网络化冲击时，越来越显得困顿与脱节。
最后，说一个比喻，我觉得是非常合适形容霍梅尼和哈梅内伊的：
如果说霍梅尼象征着伊朗伊斯兰革命的那团烈火，那么哈梅内伊就是那场烈火熄灭后的炭灰——低温、深埋、仍然燃烧，但总有一天会沉寂下去。
他不需要革命，也不信仰民主。他只相信忠诚、组织与可控的秩序。而这种秩序，是稳定，也是停滞。
而作为神权国家的伊朗权力并不来自神学光环，而来自对制度与人性的深度理解。这种统治方式，是伊朗现代史上最深沉的一个悖论。
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曾经的哈梅内伊一度超越了最高领袖原本的权力，获得了接近狄克维多的地位，但随着哈梅内伊的老去，特别是在2022年以后，他正在变成伊朗的普京。哈梅内伊年轻时更像是自由派，在投身反巴列维王朝的革命的过程中将现代性看做是“美国性”，因此逐渐趋向于保守。他原本是文官政府的总统，在霍梅尼临近去世时因为与原定继承人蒙塔泽里的冲突，哈梅内伊被提拔为接班人。威望不足、根基不稳的哈梅内伊一方面在保守派与改革派之间寻求平衡，另一方面通过与IRGC（革命卫队）合作巩固政权。然而哈梅内伊的做法却导致了恶果：IRGC势力膨胀，变为俄国的希拉维克一般的实力集团；教士集团驱赶内贾德为代表的世俗强硬派后，在政治上完全依赖愿意与教士妥协的改革派维持统治，在莱西死后教士集团甚至找不到一个在民众、军队、政界、神学界都有名望的接班人。IRGC、教士集团、反教士强硬派、改革派与渴望变革的伊朗民众之间的冲突撕裂着伊朗，而哈梅内伊渐渐从伊朗这艘航船的掌舵人，变为蛀空船帆的蛀虫
哈梅内伊的早年生活
哈梅内伊出生于伊朗保守派的家园马什哈德，他的父亲是阿塞拜疆人，母亲是波斯人，因此哈梅内伊是阿塞拜疆与波斯混血——他的血统事实上不代表什么政治含义，但在中文互联网上一度引起了“阿塞拜疆教士集团操纵伊朗”的阴谋论。哈梅内伊年轻时爱好文学，尤其热衷于诗歌，他曾经梦想成为一名诗人。直到80年代，他身上依旧能看到革命浪漫主义的色彩，那个穿着西服、一边喝咖啡一边谈论波斯诗歌的年轻人的影子似乎依旧在总统身上浮现

然而，哈梅内伊的父亲不赞成他走上这条道路，他的父亲是一名什叶派教士，因此哈梅内伊最终也接受了神学教育。1958年，哈梅内伊前往库姆，在那里他成为大阿亚图拉赛义德·侯赛因·布鲁杰尔迪和当时还是弟子的鲁霍拉·霍梅尼的学生。尽管如此，哈梅内伊对神学表现出的兴趣远少于政治。当时伊朗教士中拥有最高权威的布鲁杰尔迪与巴列维王朝的君主沙阿有着良好的关系，沙阿对教士帮助他驱逐摩萨台而心怀感激，他时常探望布鲁杰尔迪，赋予了神职人员一些特权，要求公立学校开设更多宗教课程，加强对世俗娱乐活动的控制。布鲁杰尔迪则要求宗教人员对政治保持沉默，他禁止霍梅尼对巴列维王朝发表反对意见。在布鲁杰尔迪死后，革命思潮在神职人员中迅速蔓延开来，特别是在白色革命开始后，哈梅内伊也受到了感染
曾有一段时间，哈梅内伊的思想更接近于阿里·沙里亚蒂，后者是伊朗的“解放神学”理论家，他将自己代表的派别称作“红色什叶派”，他宣称：“我们的革命左翼和我们的传教士，都是为了贫困人民的利益而战，反对奢靡之风……我们那些教授法学和发布教令的神职人员是右翼分子、资本主义者和保守派。”沙里亚蒂还受到了非殖民化思想的影响，他提出了“Gharbzadegi”的概念，主张要去西方化。沙里亚蒂试图将这些概念与什叶派符号结合起来，包括在反对沙阿时期的性解放的同时主张给女性更多的、“真正的”社会自由。哈梅内伊在60年代也阅读过反殖民的左派文学，然而沙里亚蒂不幸死在伊朗革命的前夜，最终让霍梅尼篡夺了权力
在巴列维王朝时期，哈梅内伊曾六次被捕，一度遭遇流放。在追随霍梅尼参与革命的过程中，哈梅内伊渐渐远离了他的过去。今天的伊朗已经学会将现代性中意识形态的部分和技术、器物的部分区别开来，鲜有人会因为互联网、手机等一类新事物来自于西方而将其看做西方现代性的恶魔。然而在70年代，刚刚挣脱礼萨-凯末尔式的全盘西化道路的伊朗走向另一个极端，伊朗女性甚至以穿戴头巾来表示对巴列维王朝父权制的反对。哈梅内伊也逐渐变得保守，他从传统伦理出发反对巴列维王朝时期的世俗娱乐和消费主义，谴责其为堕落的象征。同时，因为传统教法主张维护私人财产，所以哈梅内伊也远离了左翼。在那时候，后来那个反对“越轨者，自由主义者和美国影响的左翼”（原话如此，麦卡锡：你是怎么把“美国”和“左翼”联系在一起的？）的哈梅内伊就已经定型了
从伊朗总统到最高领袖
不太确定哈梅内伊在伊朗革命中扮演了什么角色，似乎哈梅内伊仅仅作为马什哈德示威（发起者）之一参与了示威活动。伊朗革命后，在拉夫桑贾尼的引荐下，哈梅内伊离开马什哈德，进入了政界。在拉贾伊遇刺后，哈梅内伊在总统选举中以压倒性优势当选总统，获得了97%的票数。这次选举前自由派和左派就被排除出了总统竞选，第一任总统巴尼萨德尔在政变中被迫逃亡，哈梅内伊的对手都呼吁将选票投给哈梅内伊。霍梅尼起初反对神职人员参选，但在拉贾伊遇刺后，哈梅内伊作为他的学生是少数认同他的大部分观点的人
不过，哈梅内伊的政府并非一个全然保守的政府，作为对议会的妥协，他任命的总理是穆萨维。穆萨维曾经是阿里·沙里亚蒂的崇拜者，他经常参加他的讲座，和阿里·沙里亚蒂创立的伊朗自由运动过从甚至，其中许多人，包括迈赫迪·巴扎尔甘、亚多拉·萨哈比、马哈茂德·塔莱加尼和穆斯塔法·沙姆兰等后来与穆萨维保持着密切联系。后面还将提到这个人。当时的哈梅内伊也不算保守派——严格来说，内贾德是保守派第一次赢得总统选举，在那以前议会与政府都被改革派控制

哈梅内伊和穆萨维的政府表现出务实主义的倾向。在两伊战争期间，哈梅内伊以专业的管理才能赢得了认可。在1982年伊朗从守势转向攻势后，哈梅内伊和穆萨维反对继续战争，但什叶派意识形态压倒了他们的反对意见，伊朗将战争继续了下去。在这里看到当时的哈梅内伊与现在的重要不同，曾经那个在外交上追求务实的总统渐渐消失了
正是在两伊战争期间，哈梅内伊和IRGC之间建立起了联系。哈梅内伊深度参与了军事事务，他表现出来的能力得到了IRGC的信赖。然而在未来，正是IRGC对他的支持一步步将哈梅内伊拽入深渊
1985年，霍梅尼正式将蒙塔泽里任命为他的继承人。蒙塔泽里是法基赫制度的创立者之一，他推动以承认伊斯兰教法学家监督的宪法草案取代了民主共和的宪法。从1986年开始，蒙塔泽里与霍梅尼之间发生了多次争执。蒙塔泽里认为最高领袖应该变得更宗教化，对世俗事务进行监督，而不是直接进行管理。他反对霍梅尼下令暗杀作家萨尔曼·拉什迪的教令（当时哈梅内伊也表示拉什迪如果道歉的话，应该原谅他），主张更加开放的政策。蒙塔泽里曾经亲沙里亚蒂的态度也引起了传统主义者的不满。霍梅尼在1989年解除了蒙塔泽里的继承人位置
彼时霍梅尼已经病入膏肓。在霍梅尼于政治和宗教都站上顶点的同时，他的理念并没有得到所有人的赞同，一边是对他那套法基赫理论持怀疑态度的传统主义者，另一边是要求进一步政教分离、扩大世俗权力的改革派。霍梅尼只能火速提拔他的学生，在宗教领域资历远远不够，但支持霍梅尼理念的哈梅内伊。伊朗进行了修宪，最高领袖不再需要由大阿亚图拉担任，只要是“有能力与声望的教士”就可以担任最高领袖，同时议会制被改为总统制，伊朗的政体改为法基赫监国下的总统制
霍梅尼去世后，哈梅内伊被选举为最高领袖。他并非没有对手，穆罕默德-礼萨·戈尔帕加尼也被作为备选项，但拉夫桑贾尼强调了霍梅尼生前希望哈梅内伊接替他的位置。最终哈梅内伊成功当选，成为了最高领袖，拉夫桑贾尼在同年举行的总统选举中击败了原则主义者/保守派阿巴斯·谢巴尼当选
迈向狄克维多......
最高领袖在“法基赫制度”中扮演什么样的角色一直是个富有争议的问题。霍梅尼认为在“绝对正确的伊玛目”再次出现之前（审判日之前的某个时间），穆斯林世界的宗教和社会事务应由正义的什叶派法学家（Faqīh）管理。但他的理念从未被所有人接受，甚至多数神学家对这套理论表示怀疑——关于监护的事务范围，法学家参与世俗事务的限度等等。霍梅尼自己也没能把法基赫的具体内容阐释清楚，这一概念更像是一个抽象的原则，类似于“天赋人权”。除了神学家内部的争论，保守的宪法监护委员会和改革派之间的斗争也从未停止。改革派试图实现事实上的政教分离。在哈塔米政府时期，他将“法特瓦”（宗教裁决）作为纯粹的宗教命令，与政府需要制定、遵守与执行的法律区分开来，从而实现了政教分离。改革派的论据是纯粹伊斯兰政府是不具备立法资格的，因为立法依据的原则只能来自于神而非同今天的大多数国家那样来自于人（天赋人权、自然法），就如今天的塔利班遵照普什图习惯法进行治理那样。保守派（这里指的是哈梅内伊一派）则试图绕开这个bug
霍梅尼将马赫迪思想纳入了自己的理论中，马赫迪的追随者相信末日审判即将来到，应当等待马赫迪（第十二伊玛目）前来指引他们。霍梅尼继承了这一理论，他主张应该进行“什叶派革命”，对外输出意识形态，以为末日审判做准备。因此霍梅尼将伊朗与其他国家之间的斗争描述为对大撒旦和小撒旦的斗争，并呼吁发动世界革命——在这方面，霍梅尼与马克思主义者如出一辙
伊朗改革派在阿富汗和伊拉克战争期间达到了巅峰。萨达姆复兴党实体与塔利班团伙和伊朗之间的外交关系非常紧张，二者还压迫境内的什叶派团体。伊朗一直以来都试图将他们推翻。在伊拉克与阿富汗战争时期，伊朗为美国提供了帮助，阿富汗和伊拉克的什叶派团体充当美军内应，伊朗民众组织了支持美军的集会。然而在阿富汗与伊拉克战争之后，愚昧的小布什和布雷默非但没有顺应时势扮演“马赫迪”（当时伊拉克什叶派一度字面意思上把美军称作“天兵”），反而把流亡派接了回来，并把什叶派也看做极端势力，伊朗被新保守主义团体“拉黑”。这触怒了伊朗人，在2005年选举中改革派史无前例地败选，强硬派内贾德赢得了选举，成为总统
从2005年开始，教士集团、政府与议会都掌握在保守派手上，也是从那时候开始，哈梅内伊的权力渐渐膨胀。最高领袖按理不应该频繁插手政治，但哈梅内伊打破了这一界限，令政治宗教化、宗教政治化。哈梅内伊从“监护”逐渐成为伊朗事实上的军政最高领导人，同时还执掌着意识形态权威、尽管哈梅内伊的威望远不如霍梅尼，他的权力却超越了前任
2009年，伊朗发生了绿色革命。很多人认为穆萨维是想推翻哈梅内伊，事实上并非如此，前面提到过，穆萨维和哈梅内伊曾是八年的搭档。霍梅尼去世后穆萨维不再受到教士们的欢迎，于是他不再竞选总统。哈梅内伊在1989年任命他为确定国家利益委员会（权宜之计委员会）成员，后来他还担任过拉夫桑贾尼与哈塔米的顾问。2009年3月9日，穆萨维宣布参加伊朗总统大选。他表示，他的主要目标是：将社会公正与平等和言论自由制度化作为宪法追求的目标，根除腐败，加快私有化进程（特别是允许私有电视台），摆脱“施舍型经济”，废除道德警察，加快男女平等，与美国进行谈判。穆萨维并非得不到保守派支持，恰恰相反传统的保守派，例如埃马德·阿夫鲁格（Emad Afroogh）以及保守派报纸《伊斯兰日报》（Jomhouri-e Eslami）都支持穆萨维，因为穆萨维比内贾德更接近教士集团的“保守”
在穆萨维被通知败选以后，他试图推翻选举结果，要求最高领袖与宪法委员会介入，重新审查选举结果。穆萨维之所以对内贾德发起挑战，是因为他知道哈梅内伊会支持自己，他的政见与哈梅内伊（以及教士集团）更接近。然而“绿色革命”很快走向不可收拾，在这种情况下，哈梅内伊更需要考虑的是支持穆萨维对教士集团以及最高领袖的合法性是否会带来挑战，而不单纯是穆萨维和内贾德具体的政见。IRGC以及附属于IRGC的巴斯基民兵组织与抗议者发生了血腥的冲突。最终哈梅内伊选择站在内贾德一边
内贾德的保质期也就略长一些。教士集团和内贾德之间的差异甚至大于和改革派之间的差异。内贾德奉行世俗民族主义和强硬的反西方立场。他任内与阿富汗、塔吉克斯坦组建了“波斯语国家对话组织”，教士集团则出于“什叶派革命”支持塔吉克斯坦与阿富汗的反对派。哈梅内伊在伊朗各主要机构安插众多忠实拥护者，建立一个为其服务和保护的体系，内贾德试图加强自身（即总统）的权力，这冒犯了哈梅内伊。在2011年，内贾德试图解雇莫斯莱希，哈梅内伊则恢复了他的职务，内贾德罢工抗议哈梅内伊的举措。保守派发起了反击，内贾德的支持者，例如阿巴斯·阿米里法尔和穆罕默德·谢里夫·马利克扎德，被扣上了巫术的帽子。最终内贾德被迫妥协。哈梅内伊不支持开发核武器，内贾德真的想造核武器。强硬派试图处决穆萨维、哈希姆·阿加贾里（Hashem Aghajari）等反对者，哈梅内伊进行了干预，穆萨维和哈塔米免于受罚，阿加贾里的刑期减少了。内贾德还企图和IRGC合作推行军事民粹主义，这冒犯到了教士集团——尽管，内贾德下台后IRGC的势力依旧在继续膨胀，哈梅内伊的继任者真的能还能控制IRGC吗？
当民众的不满情绪难以安抚时，哈梅内伊决定驱逐内贾德，他不再能获得总统竞选资格，改革派鲁哈尼接替了他，在专家会议中改革派神学人员的比例也逐渐增加。鲁哈尼时期哈梅内伊的权力达到了顶峰，支持改革派的中产阶级选民事实上在帮助哈梅内伊压制世俗强硬派，维系最高领袖至高无上的权威；IRGC与巴斯基民兵是哈梅内伊政权的基础，这让伊朗越来越像一个军队国家；教士-革命勋贵集团站在哈梅内伊的背后，哈梅内伊的威望令他们继续掌握权柄，这些教士家族，例如拉里贾尼家族，拉夫桑贾尼家族，投桃报李支持哈梅内伊的政府
2011 年的“阿拉伯之春”期间，哈梅内伊支持埃及、利比亚、也门、巴林、突尼斯的反政府起义，称其为“穆斯林觉醒”而非“阿拉伯之春”。哈梅内伊用阿拉伯语向埃及抗议者发表讲话。他介绍自己是“你们的宗教兄弟”，并称赞这场“神圣愤怒的爆发”，将伊朗革命与阿拉伯之春联系在一起。然而回旋镖很快砸中了哈梅内伊。2011 年，伊朗各地也爆发了反对伊朗政权的大规模抗议活动。叙利亚内战期间，阿萨德政权向伊朗求援。哈梅内伊背叛了革命，选择将阿萨德政权纳入什叶派之弧。从此，抵抗之弧正式成形，伊朗的海外扩张达到了其巅峰
鲁哈尼政府将所有赌注压在了核协议——即通过造核武来换取谈判的机会，再通过放弃核武器换取西方取消制裁。核协议谈判破裂后改革派的民望跌到了谷底。在19年大选中，哈梅内伊推出了莱西作为总统候选人，大有将他作为自己接班人的意思。借着改革派民望下降的东风，莱西成功当选。哈梅内伊的触角也延伸到了宗教界。传统神学院始终对“法基赫”理论不感冒，但伊朗政府很少干涉他们的自由（霍梅尼家族都成了哈梅内伊的异议者）。库姆和马什哈德独立运作，虽然神学院几乎不干涉政治，但他们通过与革命家族的私人关系影响着伊朗政局，并在内部容许着自由的讨论。19年大选期间，拉里贾尼的候选人资格被取消，这激怒了传统神学界，拉里贾尼与马哈茂德·哈希米·沙鲁迪、穆罕默德·礼萨·马赫达维·卡尼等人是传统保守派的代表。在这之前，伊朗政府已经试图控制所有神学院，例如操纵庞大的礼萨圣城基金会来控制财权，干涉人事任免，建立直属于政府的神学院并向毕业于官方神学院的教士提供更多更好的出路
值得一提的是，哈梅内伊对科学技术持开放态度，他的这一态度让伊朗没有变成反科学的神权国家。哈梅内伊裁定干细胞研究和治疗性克隆合法，也鼓励其他领域的技术探索。哈梅内伊主张给科学家提供更高的地位，并对科学研究与高等教育进行更多投资。在他的统治时期，伊朗大学生数量翻了一倍多，其中一半是女性——哈梅内伊支持女性接受教育
到2022年，无论伊朗的对外扩张还是哈梅内伊的权力都达到了顶峰，哈梅内伊牢牢控制着整个伊朗，议会、政府、军队、神学界都听从哈梅内伊的号令，直到头巾革命猝然摧毁了伊朗内部的稳定
2022年以来
2022年的头巾革命是一次全面的反对伊朗现行制度的示威，头巾只是一个符号，虽然大部分伊朗民众认为政府不应该强制女性佩戴头巾，但是参与抗议的人中许多穿戴着头巾。由此可见，抗议者并非都是因为不愿佩戴头巾而走上街头，这场革命表达的是伊朗人对现今的教权共和国的系统性不满。哈梅内伊与莱西在IRGC与保守派的支持下，将宗教与政治完全捆绑在一起。莱西被哈梅内伊一路提拔（就如当年霍梅尼提拔哈梅内伊那样），并授予了阿亚图拉的头衔，尽管莱西在宗教界根本不是什么权威。这种对“法基赫”理论的滥用反而导致了伊朗人对宗教的滥用，因为高度政治化的宗教不再仅代表着一系列人们应当尊奉的原则，反而与某些和日常生活内容联系在一起。就如路易十四将自己变成“太阳王”以后，君权的神授含义快速消融一样，今天伊朗的神圣性也在迅速消失
改革派在22年的革命期间处于茫然无措中。改革派原则上不反对伊朗现行制度，然而头巾革命已经走向对抗。但改革派也无法呼吁民众妥协，因为这意味着他们的政治死亡。就如1968年令法国的左派手足无措一般，改革派也失去了自己的方向
IRGC已经膨胀成为一股不受控制的势力。美国出于意识形态要求伊朗限制IRGC，IRGC也出于意识形态反对和美国达成核协议，哈梅内伊无法抛弃他的主要权力来源，但伊朗各方（包括IRGC）自己又下不定决心拥核。在无法与美国达成核协议又无法拥核的死胡同里，IRGC成为伊朗未来最大的绊脚石。更何况，IRGC还形成了一个高度腐败的军工复合体，IRGC自己还直接经商，在经济中也形成了一个庞大的网络，与韩国第四共和国末期的军部那样成为了一个尾大不掉的既得利益群体
从俄乌战争开始，教士集团与俄罗斯普京集团渐渐媾和到了一起。IRGC与希拉维克狼狈为奸，二者都试图阻碍本国与其他国家达成和平协议，因为这意味着他们在国内的权力将被侵蚀。伊朗对俄罗斯侵略乌克兰的事业提供了援助，包括对俄罗斯出口军工产品。伊朗向俄罗斯武装部队提供用于侵略乌克兰的HESA Shahed 136无人机
沙特和伊朗走向和解是一个标志。沙特希望将更多的精力用于愿景计划，伊朗的什叶派革命事业则进入退潮。伊朗人已经厌倦了长期以来不顾本国实际情况的革命输出。伊朗为了维持抵抗之弧耗费了巨大的资源。在阿萨德政权垮台前，阿萨德政权三分之一的石油消耗从伊朗赊账购买，伊朗每年为阿萨德政权提供十几亿美元的信贷额度，还向叙利亚无偿捐赠了许多药物和食品。算上内战时期的军事援助，伊朗在叙利亚总共花费了超过600亿美元。伊朗对南黎巴嫩遭受以色列空袭的平民提供补贴，并且长期向真主党提供军事援助。伊朗对伊拉克也提供各类援助，武装了伊拉克的什叶派民兵，并在ISIS祸乱期间参与了镇压行动（不过伊拉克什叶派团体也为伊朗提供了人力，并且伊朗从与伊拉克的贸易中获利）。哈马斯加入抵抗之弧后，伊朗为其提供武器、物资援助与培训。伊朗在也门扶持胡塞代理人和沙特对抗，在国内救济涌入的阿富汗难民（主要是什叶派，不过伊朗也从中征发了民兵）。伊朗还在巴基斯坦和阿富汗内部扶植自己的代理人，目的是为了瓦解这两个逊尼派国家。伊朗近几年糟糕的经济表现与剧烈的通货膨胀让民众对“什叶派”革命陡生反感，在抗议活动中甚至有民众直接喊出“放弃巴勒斯坦”的口号
阿萨德政权垮台以后，抵抗之弧已经不复存在，真主党和伊拉克民兵的独立性也越来越强，塔利班迅速控制整个阿富汗也标志着伊朗的失败。这是为什么伊朗和美国又一次进行了谈判。内塔尼亚胡集团虽然经常犯蠢，但对IRGC的打击是非常精准的，摧毁IRGC领导层或许在短时间内会引起伊朗人的不满，但IRGC领导层的覆灭将极大降低伊朗与美国达成核协议的难度——唯一的问题是，特朗普和他的团队是否有足够的智慧处理中东问题？内塔尼亚胡集团的野心能不能被遏制？看起来白宫的智慧是不足的，以色列的反对派暂时也很难摧毁内塔尼亚胡集团。如果IRGC领导层的灭亡没有迅速转化为核协议，那么无论是继续拖下去还是美以发动地面作战，都将意味着中东地区继续处于混乱状态，甚至直抵灾难
佩医生的当选发出了一个好的信号，这意味着伊朗的未来仍然是有希望的。在莱西政府时期，虽然民众对政府的失望情绪不断增长，改革派的名望却没有得到提升。随着哈梅内伊的权力达到顶峰，人们逐渐意识到改革派是最高领袖的政治润滑剂，他们不再听从改革派的温和劝告。莱西死后的选举中，佩医生在第一轮选举中胜出，他又一次激发起了民众对改革派的热忱，第一轮选举投票率为40%，第二轮选举中投票率大大上升，让佩医生以大幅优势击败了贾利利——这也证明了在伊朗保守派根本没有胜选的可能，改革派的民众基础远多于保守派
佩医生与IRGC之间似乎有着友善的关系。在民众批评IRGC的时候，他曾身穿IRGC制服表示支持。伊朗对以色列袭击的回应将被看做是佩医生的政绩，这会为他带来更多的支持（虽然佩医生暂时还没有击落F-35）。不太清楚IRGC对佩医生的具体态度，但是IRGC的领导层是可以被选择的，哈梅内伊仍有机会在他生前为佩医生留下一支与伊朗社会相适应的，继续捍卫革命成果的，而不是如韩国军部那样的寄生虫般的IRGC

问题在于，哈梅内伊还活着吗，他意识还清醒吗，他还有权力选择继承人吗？

我就想知道，伊朗有谁能做到凌晨把这个国家的二把手到五六把手从床上喊起来到一个地方开会，然后往会议室扔炸弹的？

作为事后诸葛亮来说几句。
哈梅内伊这个人就是太老实了，太学生气了。从面相上就可以看出来，霍梅尼一看就是个不好惹的狠角色，哈梅内伊看起来就是一个好学生。好学生不是不好，可面临风口浪尖、你死我活、需要决断的情况，就显得不够用。
你看霍梅尼当年同样也面临着现在伊朗类似的情况，外面是长达八年的两伊战争，美苏双方同时在支持伊拉克。伊朗刚刚改朝换代，人心散乱，社会混乱，大量装备失去西方支持失效，技术人才大量外逃。内部各种各样的思潮宗派层出不穷，政府内部都能分出来好几个派别。甚至也同样面临着大量的暗杀问题，贝赫什提等高层核心人物都被刺杀。哈梅内伊自己就被爆炸伤了右手，至今残疾。结果霍梅尼怎么做的？一方面咬着牙继续打仗，并且趁着战争的时机抓社会管控；一方面作为一个权术大师，能够精准的分析每一个派别的实力、诉求和弱点。经过一系列眼花缭乱的操作，始终掌握着政治上的主动权。在不同的时间段，拉一派、打一派，最终将所有反对派收拾的干干净净。同时，重点是有自己的东西。收拾反对派不是目的，推行自己的东西才是目的。自己想要干成什么要有一个明确的目标。霍梅尼留一下了一部宪法，确定了法基赫的监护制度，这才是霍梅尼真正的遗产。不敢说霍梅尼的所有政策都是最优解，但起码敢想敢干，有下定决心绝不回头的意志。这个世界上哪有尽善尽美的选择，只要考虑的差不多就应该出手。做出了选择就要把事情做透，做彻底。有代价就有代价，主要目的达成就行了。哪怕是选错了，那就选错了，错了也要干，将来有机会再改正，绝不能感觉错了就不干了。当老大就是要有这股子狠劲儿。
当然，这种强势领袖的继承人不好当，霍梅尼的继承人就一波三折。其间各种波折不赘述，总之，最终选择了哈梅内伊来接班。为什么选择他？一句话，中规中矩。其在总统任上没有出过大的差错，从资历、忠诚、能力各方面都挑不出来毛病，而且当时才五十来岁，正是年富力强（以政治人物标准来说）。这里需要说明的是，挑选哈梅内伊本身就属于打破常规的举动，本来霍梅尼搞的宪法，规定只有“效仿源泉”才有资格当选领袖，但哈梅内伊当时还的宗教等级还不够。怎么办？先上车，后补票。认准了就扶上去。哈梅内伊1989年当选，直到1994年一个大阿亚图拉病逝，才补上了宗教等级的短板。说明霍梅尼才不会被束缚手脚。
所以，哈梅内伊其实是霍梅尼以一己之力扶上去的，本身威望要弱一些。那么霍梅尼选错了没有呢？应该说没选错。哈梅内伊从道德操守、办事能力各方面来说并没有大的问题。霍梅尼死后，伊朗国内外都面临一大堆问题，经济、政治、军事各方面都很困难。哈梅内伊不但接住了这个摊子，还大大的发展了伊朗的经济，扩展了伊朗的政治影响力。在相当长的一段时间内，伊朗经济保持了高速增长，其工业能力取得全球瞩目的长足进步。从钢产量、发电量、人均寿命、受教育程度等各方面来说，伊朗都取得了突飞猛进式的增长，这是实打实的成绩，是不可忽视的。在政治上，伊朗国内经过多轮政府更迭，总体上保持了稳定，初步形成了伊朗式的民主制度。在军事上，军工科技进步明显，建成了发展中国家首屈一指的军工体系，在相当长的一段时间内保持强势。在对敌斗争上，逐步扩大伊朗的海外影响力，培植了诸如黎巴嫩真主党等强有力的外围组织，通过一系列残酷的斗争，打造了从本土延伸到以色列边境的抵抗体系。并成功将以色列拖入前所未有的战略困境……总之，从成绩单上来看，无论从哪个角度说，哈梅内伊都做的不差。霍梅尼的眼光并没有出问题。
那么，为什么今天的伊朗会遭遇重大挫折呢？互联网上的论调不足信。个人认为还是要从哈梅内伊个人的情况来分析。
这个人还是太学生气了。霍梅尼选他，是因为他看人很准。此人不会背叛革命，也没有个人操守上的问题，做事认真，能力也不错，能很好的传承霍梅尼的意志。可问题就出在这个上面。哈梅内伊是一个好学生，各方面都中规中矩，就是缺乏霍梅尼的老谋深算和做事狠辣。他能把霍梅尼想要做的事情结合实际做好，却始终突破不了老师留下的框架。似乎有一种无形的圈子，让哈梅内伊总是在一种守成的氛围中度过，让他永远无法挑战自己的老师。
比如说头巾问题，这是伊朗一个拖拖拉拉几十年解决不了的问题。当年霍梅尼时期也曾有过因为头巾问题而爆发过一些事件。当时霍梅尼的选择是让人直接手持大棒，将游行队伍（物理意义上的）打散，然后建立起道德警察制度，铁腕落实。当然，这个决定是很有争议的。但对霍梅尼来说，定下来就要干，有争议也要干。这就是霍梅尼的风格。而哈梅内伊面临同样的问题，做出了什么选择呢？表面上看似乎也没啥大的问题。比如2020年那个女生死亡之后，伊朗及时公布了监控录像，证明此人是突发疾病死亡，并非如外界传闻所说被打死。在后续应对中，也算比较好的平息了由此带来的政治波动。这也是哈梅内伊几十年来搞务实调和的基本功了。但问题是什么呢？问题是没有从根本上解决问题呀。到现在，谁能准确说出来伊朗国内不戴头巾到底违不违法？似乎违法，但似乎也没人管。理论上不戴不行，但随意的披在脖子上也能过关，似乎是放开了，但又没有明确说放开……这就让人很难受，让人无所适从。其实，头巾这个事本来不是个事，伊朗大学里一大半是女生，头巾早已经带的松松垮垮，其实直接放开就好了嘛。也省的反对派老拿这个说事。可在伊朗却偏偏成了一个长期纠结的问题。这其实也不是外界说的伊朗当权派都是老顽固之类，而是哈梅内伊自己难下决心。当然这是笔者揣测，未必准确：其实哈梅内伊本人是可以接受放开的，但因为有霍梅尼的前例在，又没法明确的说放开。所以就造成了这么一种情况，既不能违背祖宗成法直接宣布放开，又不断的弱化这一制度的执行。犹犹豫豫，始终没个准话，给人的印象就是想维持禁令又做不到，让反对派越来越胆气壮。说到底，是哈梅内伊自己无法突破老师的阴影，明明应该做康熙，却活成了嘉庆的样子。
其实，哈梅内伊本身就是一个务实调和的人，绝非网络上说的老顽固。在一定的范围内，其是有改革的决心和能力的。比如，什叶派有一个重要的节日叫阿舒拉节，是当年侯赛因遇难的纪念日。这一天很多什叶派会用一种带着铁片的鞭子抽打自己的后背，经常搞的血淋淋的，以此体验当年侯赛因的痛苦。哈梅内伊就发布了法特瓦（教法判例），将此改变，阿舒拉日成为了伊朗的义务献血日。再比如说，发布了禁止搞自杀式袭击的判例，所以这次阿克萨洪水期间见不到往常那种场面（哈马斯是接受黎巴嫩真主党的建议，大概在2014年左右禁止自杀式袭击的）。可以说其思维是能够与时俱进的。
但就是面对霍梅尼的成法，哈梅内伊一直没什么改动。这就是他比不上霍梅尼的地方。比如，伊朗一直存在一国两军的问题（革命卫队和国防军），这是霍梅尼留下的制度，哈梅内伊接班几十年了，都没有改变。当然也不是完全没有改变，在军事指挥上，实现了统一指挥（或者说联合指挥），但在人事层面，还是各过各的。可问题是当年有当年的情况，现在有现在的情况。当年为什么会有革命卫队呢？是因为刚刚革命的时候有一个巴列维王朝留下的国王卫队想要搞反向政变，伊朗空军学院的学员紧急向德黑兰市民发枪，以保卫革命成果。那个时候国防军因为是巴列维王朝遗留，历史上不干净（比如政变推倒摩萨台等劣迹），内部人事复杂，暂时不能信任。可现在几十年过去了，人都换了不知道多少轮了，还不能做到人事统一，就很奇怪了。当然可以说有什么利益集团什么的，不好推进。但问题是领袖不就是干这个的吗？无非是霍梅尼留下的祖宗成法不好突破罢了。什么事都要靠一个决心，哈梅内伊缺了这个决心，这个事就推不动。
再比如伊朗核技术问题。为什么搞了几十年，各种基础都已经打的挺牢固的了，却一直没能突破？可以说是制裁也挨了，代价也付出了，可最后也没搞出来想要的东西。你说哈梅内伊不行吧，他可是从零开始搞出来一个庞大的核产业。可你要说他行吧，几十年就这么走走停停，始终迈不过门槛。这就是学生气，这就是读书人。读书人的特点就是考虑周全、机关算尽，各种利弊得失考虑的一清二楚，但却陷入到决策困境里边拔不出来。说到底，这类人就是想要一个“无痛”的决策，宁可事情办的打折扣，也不想因为自己的决定带来损失，让自己担骂名。犹豫不决的结果就是政策骑墙，美其名曰“核临界政策”。说白了，就是怕做决定，不敢胜利。可以设想一下，假如霍梅尼复生，看到了有这么多核设施，这么多核专家，他会做什么决策？当然是干！其实让霍梅尼来搞，他未必能像哈梅内伊这样攒下这么厚的家底，但比起后者，他的长处就是敢决断。当年国王出逃，伊朗国内政治真空，霍梅尼面临一个选择，就是到底要不要伊朗？要知道当时霍梅尼已经流亡十五年，国内一团混乱，各派势力都在观望，不乏胆大手黑的。霍梅尼手里可是一个兵都没有，会不会一落地就被抓被杀？这就是要决断的时候。事实证明霍梅尼最敢干，最终霍梅尼会赢。
再比如2009年伊朗大选。当时内贾德和穆萨维对决。穆萨维当时搞“绿色运动”，号召回到伊斯兰革命的初衷，进行改革，放开一些限制（比如头巾）。投票结果是内贾德略微领先获胜。穆萨维认为大选舞弊，要求重新计票，两派势同水火。结果哈梅内伊做出了什么选择呢？他同意部分地区重新计票，结果依然是内贾德获胜。然后哈梅内伊邀请两人共同参加周五聚礼，意图调和矛盾。结果是内贾德来了，穆萨维拒绝出席，还说了不少不满的话。最终哈梅内伊不得不将其软禁，似乎暂时解决了问题。但绿色运动依然广泛获得同情。这让伊朗政的权威受到挑战，并一直没有好的解决办法。2009年的时候还在说“要回到伊斯兰革命的初衷”，到了大约2017年，就开始有人公然喊出推翻现政权的口号了。
假设霍梅尼复活，他会怎么处置呢？那可太简单了。伊朗早期各派系之间的大风大浪多了，现在这点事算什么。越是不敢做决断，越是被动。当然这也是笔者架空揣测，大家看了也就图一乐：既然一开始支持内贾德，那就支持到底，对不对也要支持，有啥情况未来再说。对敢跳脸的一方，杀其人而用其计。起码要像蒙塔泽里一样，政治上让其死亡。对其合理的主张，变成自己的东西坚决执行。比如这个头巾问题，换了霍梅尼，很可能会直接放开。他并不固执，但一旦决定就会执行到底。典型如两伊战争，说打就打，说停就停，绝不拖泥带水。与现在伊朗打打停停、犹犹豫豫形成了鲜明对比。
所以说这次伊朗遭遇大的挫折，并不是没有原因的。好学生的优点，在流氓面前就变成了缺点。比如两个学生都喜欢一个女生，一个文质彬彬，各方面都很优秀，给人十足好感，看起来赢面很大；问题是另一个他虽然一堆问题，但他就是敢敲闷棍。你说谁会赢？内塔尼亚胡问题成堆，在此之前其对巴勒斯坦其实也没啥好办法，不然也不会爆发阿克萨洪水。但人家就是能找到自己的优势，大胆下注，做狠做绝，将自己的优势发挥到极致。而哈梅内伊看似步步稳妥，一度取得主动权（起码在传呼机事件前是各方面都领先的），可却缺乏胜利的决心，对敌方孤注一掷的冒险行动没有充分预判。就算在阿克萨洪水时没有清晰的认识，起码在纳斯鲁拉被害时就应该警醒了。结果还是沉迷于君子游戏当中，想当然的以为对方会按既定惯例行事。结果被人一波捅穿。
再深入的聊，就有点收不住了。比如霍梅尼开启的什叶派宗教改革，本来已经确立了领袖制度，建立了伊斯兰共和党，将大部分什叶派资源集中在一起。当时就有人提议废除大阿亚图拉制度，进行彻底的改革。最后虽然霍梅尼没有彻底的改造，但也进行了不少工作。然后霍梅尼一死，这项改革就停滞了，直到现在。对比之下，黎巴嫩真主党就走的比伊朗远，制度更加现代。而且奶茶店还能经过辩论，放弃了在黎巴嫩搞伊朗式的伊斯兰革命的目标，说明其政策更加务实，能够根据实际进行调整。而伊朗反而落在后边。比如，伊朗特有的神职人员和非神职人员分离问题，就几十年没有任何变动，让人感到气结。对大阿亚图拉制度、库姆神学院等制度都缺乏改革，跟不上现代化的脚步，
总之，哈梅内伊就是这么个人。各方面都没啥大毛病，是很好的继承人。但就是不敢挑战自己的老师。这就是看似是好学生，但偏偏学的不像。霍梅尼敢决断，敢打破成规的优点没有学到。这表面上是尊重了前辈，却是限制了自己。似乎他不是老大，而是前任老大的代理人，偏偏这个前任还是死的。既然把自己放在了一个框框当中，自然作用有限，无法从根源上解决问题。同时也会被对手看透，一次次被牵着鼻子走。君子是君子了，可才第二代就活成了裱糊匠。遇见流氓更是一点办法没有，被人一点点试探出底线，不断被人踩着底线占便宜，最终彻底打脸。这就像下棋，只会看自己的棋，却不会分析对方的盘面，自己觉一切尽在掌握，却对对方掀桌子没一点准备。唉，难言。

据说伊朗高层有摩萨德的卧底，情报才能如此准确。现在伊朗主席台上基本已经换了一茬人了，那么内奸是谁？好难猜哦～

哈梅内伊要真是个暴君，伊朗能被渗透成这个样子？看看他的导师霍梅尼是怎么做的吧。
1979年伊斯兰革命成功以后，霍梅尼立即清洗了巴列维王朝10000多名军官，处决了其中248名高级军官，其中包括38名将军。
后来，他又在几个月内，将异见人士，全部集中屠杀。
由于待处决的人数过于庞大，犯人被以6人一小组装上叉车，集中处决。
被处决的大部分都是高中生、大学生和应届毕业生，其中超过10%是女性。
伊朗的法律里是不能处死处女的，问题是这些犯人很多都是在上高中和大学的小屁孩，所以霍梅尼直接下令处决前先行派狱卒破身，然后再处决。
在伊斯兰革命后，其他反对派政党发现上当了，本来他们期望是建立联合政府的，结果霍梅尼直接专权，建立了伊斯兰政教合一。
为此，在两伊战争中，伊朗国内就激烈反对。
所以两伊战争后，霍梅尼就开始借机报仇雪恨，要将这些异见人全部杀光。
不久，霍梅尼对30万巴哈伊信徒“赶尽杀绝” 。巴哈伊教派，是伊斯兰教什叶派以外的一个教派。是由伊朗近代著名的宗教领袖巴哈欧拉，在19世纪中期创立。
巴哈伊教派的教义主要包括三点：第一是“上帝唯一”，巴哈伊教派认为世界上所有的神，无论安拉、耶稣、摩西、佛陀、佛祖等，其实都是一个神，也就是世界的神都是一个，都是唯一的。
第二，“宗教同源”，巴哈伊教派认为世界上无论哪个宗教，无论哪个教派，其实来源都是一样的，都是一个共同的来原体，也就是说基督教，伊斯兰教，佛教那其实就是一个宗教。
第三，人类一体。巴哈伊教派认为人类从根源上是一体的，而种族主义，民族主义，种姓制度，教派都是人为搞出来的。而人类都是一个神，一个天堂，一个地狱，所以人类一体。我们从巴哈伊教派的主张来看，非常的普世，非常的和平。
两伊战争期间，令人发指的是，霍梅尼居然开始打孩子们的主意。
9岁的孩子，连枪都端不稳，却被他推上了战场，而且灌输了"为真主牺牲"的歪理，他们的任务是是用血肉之躯去趟地雷。
他又把老人、妇女和更小的儿童组织成了民兵。这些手无寸铁的平民，没有任何军事训练，就这样被推上战场，沦为炮灰。
当有人质疑这种做法时，霍梅尼居然冷血地说："这些都是必要的牺牲。"
1988年夏，两伊战争刚结束，霍梅尼立即下令将关押在监狱的左派阿拉伯突击队员、游击队成员，全部屠杀。
这次屠杀的人数超过12000人，死状极为凄惨，多以绞刑、分尸等酷刑被害。
好在不久，霍梅尼便因病去世，饱受革命和战争摧残的伊朗人民终于可以松一口气了……

哈梅内衣晚上睡前跟妻子讲了个笑话，
结果妻子没笑，藏在衣柜里的摩萨德笑了。。。
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哈梅内伊最大的缺陷就是首鼠两端，结果两头都不占。
你要么神权到底学朝鲜，要么就彻底放开学土耳其。
你要么彻底倒向美利坚，要么彻底倒向俄罗斯。
你要么一直硬到底，要么一直软到底。
结果他都选择了中庸，结果谁都得罪了，也没人真心帮他，辣鸡也吃了，打也挨了，钱也罚了。

哈梅内伊看着台下第一排已全是陌生面孔，心想以色列你tm哪怕象征性的射我一颗导弹也行，这不是寒碜人吗？

伊朗内部最铁杆反美的是内贾德。
内贾德一系就是被他连续打压的。
有一种可能是他维持反美亲美两派平衡。
另外一种，呵呵呵

很多人不知道的是，伊朗大学有超过2000所（中国是3000多所），施行的是12年义务制教育，380万在读大学生，其中220万女性。
是的，你没看错，女性。
哈梅内伊公开说过：接受教育是穆斯林天然的职责。
基础教育水平超过了绝大多数西方发达国家，
由于在信息领域的管理并不严，你甚至还可以在德黑兰首都的书店里买到特朗普的传记。

此外，不同于很多穆斯林。伊朗人的性观念也十分开放。
表面上看，女的都得戴头巾上街，但是街头采访中，滥交的一大堆，街上一大堆皮条客，30%的男女结婚前都不是第一次。
整个中东伊斯兰世界，伊朗是性最开放的国家，没有之一。
这和刻板印象中的穆斯林国家完全不同，而这也是信息渠道丰富，以及普遍受过高等教育的结果。
然而，也正式因为这么多人受过高等教育，当这些人工作后就会发现，
卧槽，为什么我寒窗十几年工资只有3000?
为什么国家货币贬值高达 20倍?
为什么革命卫队的军阀们那么富有?
那些宗教基金的钱都特么用到哪里去了?
卖石油赚的钱都给谁花了?
因为人读过书，对于生活、事务、物质……等各方面的认知不一样了，特别是当遇到不顺心事情的时候，就总会想去问一句：为什么？
所以说，只要路线不正确，知识分子读书越多越反动嘛，他有了基础的逻辑思考能力以后，他就要去想这些问题呀？
所以也是为什么总会有人给以色列和美国带路，就是这个原因。
这种情况下，国家舆论就应该去引导，但伊朗是什么国家，是个宗教国家，那珍珠去引导，那人家哪管你呀，人受过西式教育的自由派又不信这个，就算要信，也不见得信自家神。
那既然这么不满，为什么不闹革命呢？
那就要说哈梅内伊的治理了。
他就是只管最下层，就是给上层人发福利，给下层人送低保。有权有势的上层成了利益共同体，没什么文化的下层指着恩情过日子。
至于中层，直接就不管了，因为事实也证明过，中产也就会上街游行，连0元购都不会，根本不会影响到统治。
只要稳住了有实力的上层，和光脚不怕穿鞋的下层，那统治就是稳定的。
那么话说回来，伊朗为什么要把大量资源投入到教育中呢？
因为美国制裁太狠了，伊朗只能发展自己的工业体系，而维护和运营相关配套的产业都需要受过高等教育的人，这就只能被迫培养。
当伊朗的体量就那么大，条件也就那样，能提供的就业和就业条件也就那回事，根本无法消化人力池。
但这些产业你又不能不管。
于是一直以来就这么拧巴，就是这么魔幻。

这个哥们那可是相当牛批！