[历史人文] 为什么仅经历明清两朝，云南就恢复成了汉地？

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[历史人文]为什么仅经历明清两朝，云南就恢复成了汉地？

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南诏、大理之前的云南是什么样的？大理是怎么灭亡的？灭亡后怎样融入了中原王朝？

这儿得说一下，云南能在从南朝丢失大几百年后“重新”成为汉地，是有很深的基础的，其中那个延续三百年的大理国并不是让云南更加离心，而是保留了很强的“汉”属性的地方政权，从这种角度上来讲，大理国很难算成是一个民族性国家，实际上你可以把他看做是和五代十国的南汉、马楚、后蜀之类割据政权差不多的偏霸政权。

这是大理国用于重大纪念的碑刻。

这是大理国的行政区划，又是府又是郡的，甚至还讲究“赵州天水郡”这种姓氏郡望。
所以，大理国和当时存在的高丽国、大越国一样，虽然独立于中原王朝之外，但却还是“华”的一份子，而不能算作是“夷”，这是大理地区能在后来再次无缝融入中原王朝的一个先期基础，底子好。
在这种基础上，云南地区独特的地形条件又使这种“另立中华”行为不至于像越南一样失控，云南和越南最大的地形区别在于，越南是有一块庞大的独立平原地带的，也就是红河三角洲，这让越南形成了自己的基础核心区而且规模颇大（明朝灭安南时这里有大几百万人），偏偏中原王朝牢牢控制的珠江三角洲地区和此处隔着延绵不断的广西群山，这使得中原王朝对付越南这种华夏次生文明处于一种强弩之末的形态，而他们却有足够的实力压制庞大中原王朝的神经末梢。但云南不一样，云贵高原地势崎岖，山脉之间的小平原互相独立且交通不变，相当于把当地隔成无数个小的独立势力，集权的上级王朝只能控制山间坝子，但山上却是一种归附的效忠土司模式，这就让整个云南/大理虽然看上去规模很大，却无法像越南一样组织起一个大规模强有力的中央王朝，一旦中原进入，很容易用分化瓦解的方式逐个击破。而云南又和朝鲜半岛的气候不同，朝鲜半岛的寒冷让外来势力侵入的战斗力大打折扣，云南核心地区的昆明、楚雄、大理的四季如春与之正好相反。一系列巧合，让大理国、大越国、高丽国三家华夏文化的次生政权最终让只有大理存在重新回归汉地的基础条件。

IP云南，现身说法。
说起来，云南人对朱元璋这个名字，大概是又爱又恨的。
爱是因为没有明朝的彻底改造，今天的云南大概率还只是个边缘地带，而不是一个和中原文化如此紧密的省份；
恨则是因为朱元璋一出手，云南从此改天换地，再也找不回从前的影子。
很多人不知道，今天的云南，和元朝之前的云南，简直判若两地。
在唐宋时期，云南一直是南诏、大理的地盘，虽说跟中原王朝也有点关系，但那关系就像邻居家的小孩，平时你看着长大，偶尔串串门，但到底还是两回事。
大理国的统治者段氏，过着自己世世代代的小王朝生活，虽然尊宋朝为“天朝”，但骨子里可不觉得自己和河南、江苏的汉人是一家人。
云南的文化、语言、习俗，和中原很不一样，甚至很多地方的主流文字还是藏缅语系，而不是汉字。
但这一切，在朱元璋派兵进入云南的那一年，彻底变了。
那是1381年，朱元璋已经扫平了整个中原，建立了大明王朝。
元朝的皇帝虽然逃回了草原，但在西南一带，还有不少蒙古残余势力依然占据着大片土地。
云南，就是其中最重要的一块。
元朝在云南设了一个“梁王”，统治者是蒙古贵族把匝刺瓦尔密。
这个名字现在听着陌生，可在当时，他就是云南的土皇帝，手里还有十几万军队，横行这片土地多年，俨然一副“我在这儿挺好的，并不打算回北方”的态度。
朱元璋看得清楚，云南不能再这么半独立下去，否则这片土地永远不可能成为大明真正的一部分。
他派出傅友德、蓝玉、沐英三大猛将，带着三十万大军南下，一路势如破竹，把元朝的残余势力杀得丢盔弃甲，没过多久就攻入昆明。
把匝刺瓦尔密见大势已去，直接一把火自焚而亡，元朝在云南的统治宣告终结。
如果换做宋朝，事情到这里大概就结束了。
宋朝的统治者温和，喜欢用怀柔政策，最多在云南派个官员，让当地的贵族继续管事。
但朱元璋不是宋人，他是铁骨铮铮的明太祖，他要做的，是彻底改造云南，让这片土地从骨子里成为大明的一部分。
首先，他直接拒绝了大理段氏家族的投降请求。
段氏王朝统治云南几百年，早已盘根错节，手里还有不少势力。
按老办法，朱元璋大可以让段氏继续做地方王爷，名义上归顺大明，但他偏偏不。
他要的是云南从此翻开新的一页，于是，整个段氏贵族阶层被连根拔除，云南的旧有统治体系彻底崩溃。
接着，朱元璋下令，把云南过去的历史书籍几乎全部销毁。
南诏、大理的典籍，能烧的烧，能毁的毁，云南的历史记忆，被人为地清空了一大块。
往后几百年，人们要研究云南的过去，只能靠中原文献，而不是云南本地的史料。
朱元璋的这一手，堪称高明，他要云南人逐渐忘掉自己曾经是一个独立政权，彻底融入大明的体系里。
可光靠消灭旧势力和抹去历史还不够，要真正把云南变成大明的一部分，最关键的是人。
于是，明朝开始了一场史无前例的移民潮，大量的汉人从湖广、江西、江浙等地被迁入云南。
他们带来了先进的农耕技术、手工业、商贸体系，更重要的是，他们带来了汉文化。
云南的城市一点点变得和中原相似，语言也慢慢汉化，许多当地的贵族为了适应新政权，甚至主动改姓，把自己“洗白”成汉人后裔。
比如段氏家族，后来就开始对外宣称自己的祖先是从北方迁来的汉人，而不是原来的白族王族。
到了明朝中后期，云南已经彻底变了。
曾经的异族统治、半独立状态，早就成了遥远的历史，云南和四川、贵州的差别越来越小，汉文化深入人心。
等到清朝再来接手云南时，已经不需要再做太多改造，这片土地早已完全变成中原版图的一部分。
要知道，之前的唐宋元都曾尝试过控制云南，但都没有做到像明朝这样彻底。
唐朝羁縻，宋朝妥协，元朝虽然占领了云南，却依旧让蒙古贵族管理本地事务，始终没能让云南真正成为汉地的一部分。
而朱元璋一出手，彻底改变了这一切。
他用军事征服打开云南的城门，又用政治改造铲除旧势力，最后用大规模移民换血，让云南成为大明的真正领土。
这种系统性的操作，不仅是战略眼光的体现，更是执行力的极致展现。
历史上，人们往往把秦始皇视作“开疆拓土”的典范，可秦朝的统一只维持了十几年。
而明朝对云南的改造，却影响了几百年，直到今天，我们还能看到这场变革留下的深远痕迹。
明朝往往被认为是一个相对保守、封闭的王朝，但实际上，它的执行力之强，版图之稳固，甚至超过了许多被吹捧的“大一统”朝代。
朱元璋的雄才大略，在云南的治理上展现得淋漓尽致。
他不仅是个农民皇帝，更是个真正的战略家，一个懂得如何让一个帝国长久稳固的统治者。
云南的今天，某种意义上，就是明朝留下的遗产。
而朱元璋，绝对是中国历史上最被低估的帝王之一。

云南是汉地跟清有毛关系，明朝光移民到云南的汉人就有几百万，这几百万不是在云南生出来的，是过去的就这么多。
我真的释怀的笑了，今天缅甸拿缅北没办法也是你清的功劳？怎么那么能给自己贴金呢？

关你满清屁事啊，好事就明清坏事就明朝。
直到弘光年，明朝依然可以征召滇军勤王

明朝体制已经腐朽，但换一个上升期的政权，能从云南征召10万野战兵力北上跟满清搏斗

直到昆明沦陷，南明山穷水尽的1659年，依然有边陲土司抗清殉国

天天搁这吹满清怎么改土归流怎么开疆拓土，那么问题来了，辛亥年满清酋长到底TM的在云南动员了几头辫子兵去勤王啊？

因为当年杜文秀之流，把别的族快祸害完了。
有文献记载，道光年的时候，当时云南大概1300万人，汉人约的十分之三，白族当时人口最多的少数民族，回族约占全省人口十分之一。经过回乱之后，其它少数民族快被杀干净了，直到现在白族人口还没超过当年。大理三塔的崇圣寺被改成清真寺，和尚被杀光，大理城内不让吃猪肉。
后来清政府杀回去，各族人民团结起来又把白帽子杀得干干净净，迁移了很多内地人过去，不然没啥人了。
那现在为什么还有回族呢？因为当年杜文秀到行逆施，连一部分回族人都看不下去了。也有回族人没有跟着他们叛乱，或者叛乱了又投降清朝了。其中最有名的叫马如龙，他最有名的口号叫：“坏回还需好回杀！”
这里说来也挺让人无语，现在云南的回族，是跟着马如龙的这帮回人的后人，他们中居然有人觉得杜文秀是大英雄，自已的祖上是回奸！
更让人无语的是，有些皇汉因为杜文秀是反清的、反满的，所以他是英雄，殊不知这帮人当年在云南是除了回族都杀、而且是种族灭绝式的大屠杀。
所以后来各族人团结起来之后，对回族的报复也是非常血腥的，杜文秀最后城破之前投降并服毒自杀，想用自已的命换大理城20万回族人的命。
但是，这些人和当地少数民族有血海深仇，他们当年对别的族种族灭绝的时候从来没有手下留情。所以怎么可能得到别人的宽恕？男女老少估计有20万人被杀得干干净净，血水直接把洱海染红。
事后大理城门甚至立了石碑，禁止回民进城。
再后来引入了内地的各族人过来，当地的人口才恢复。但是，少数民族的比例就下去了。

主要是因为朱元璋，坏心间接办了好事。明朝攻打云南的时候，当地进行了非常激烈的进行了反抗，只不过最后还是被明军给攻下了。
明军为了消除原来统治者在当地的影响，还为了巩固自己的统治，明军统帅傅友德奉朱元璋之命，下令大规模杀戮，采用的方法和当年铁木真的方法一样，那就是以车轮高度为准则，一场杀戮由此展开，之后朱元璋又大规模从中原移民到云南。
朱元璋屠戮过的地方有苏州、南京应天府、甘肃、山东、湖南、广东、广西、云南等一大堆地方。
其实在历史上，有人说郑和当时就是因为身高太矮才被阉割的。不过比较好的一方面也是，郑和他正是因为自己的身高，才保住了自己这一条小命。
明朝对于云南的压迫也远胜元朝，在经过大规模杀戮以后，朱元璋采取的第一个步骤是烧书，或许是受了秦始皇的启发，不过他比秦始皇做得更为彻底，秦始皇至少还留下了医书、卜筮等书不烧，而大理文化“在官之典籍，在野之简编”，全都付之一炬。随着那些文化典籍化为灰烬，代代相传的文明遭受重创，大理文化的历史出现了诸多的空白。
然而朱元璋还不放心，他灭绝大理文化所用的第二个措施是挖掘削平元以前的坟墓，他要让云南人忘记自己的祖宗，将世代传承的大理文化连根铲除，不留下一点痕迹。这一招在中国传统文化看来是最损也是最毒的，中国各民族重祖先崇拜，挖祖坟无疑是最为忌讳的事情，当然朱皇帝并不忌讳。
明朝两百多年对云南只会杀杀杀，推行苛政，刚一攻下云南，明王朝就撕下伪善面孔，拿起血腥屠刀对当地人展开无理的屠杀。
万历年间最为激烈的反矿税斗争就发生在云南，云南人民在贺世勋的领导下举行暴动，焚烧了税场和税监杨荣的住宅，并将杨荣投入火中活活烧死。云南罗罗土官也先后掀起了波澜壮阔的反明斗争，有越州土酋阿资的反明斗争，有寻甸府与武定府罗罗联合反对流官统治的斗争，有普名声反明斗争，在明末还有浩浩荡荡的沙定洲反明大起义。
明朝不但治理不好云南，甚至无力保护云南不受缅甸侵略——万历十一年（1583）缅军“分道入寇，伤残数郡，蹂嗬一方”，留下一片“白骨青磷”，以致数年以后，人犹切齿。《西南夷风土记》说：“应里（缅王莽应里）性极惨刻，凡有罪者，群埋土中，露头于外，以牛耙之，复复以柴草，举火焚之，彼此纵观以为乐。江头城外有大明街，闽、广、江、蜀居货游艺者数万，而三宣六慰被携者亦数万，顷岁闻天兵（指明朝军队）将南伐，恐其人为内应，举囚于江边，纵火焚死，弃尸蔽野塞江。”在明代云南地方被缅甸侵占而去的领土足在十多万平方公里以上！
朱元璋在位时期的屠城还有：
朱元璋部下徐达制造的庆阳屠城，“屠其男子，纵掳妇女。”《纪事录》
朱元璋“纵兵屠戮，湘江两岸，人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南”。
《攸县罗氏族谱》记：“元季末，陈友谅据湖南，与朱元璋争雄事败，元璋纵兵屠戮，湘江两岸，人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南。其后，当地郡守招四方之民分耕其地。”
朱元璋部下冯胜制造的河州大屠杀，“自洮河至积石关，三百余里，骸骨遍野，人烟一空”。
朱元璋部下常遇春“血洗山东。”《蓬莱县志》
《依湖邓氏族谱》记：“吾祖世籍豫章（即江西），丁封易代，迁来血洗，系千钧一发，绵一脉于千秋！
明军甚至还进行了惨无人道的“花样屠杀”——杨循吉的《吴中故语》记：汤和部明军从苏州葑门进攻，纵兵屠戮，“二岁小儿亦当斫为三段”，“遇城中士女必处以军法”。
《凤凰厅志》和《泸溪县志》记：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝”。
《明史·韩雍传》记：韩雍“支解刳肠胃，分挂林箐中，累累相属”
《彭伦传》记：“缚俘囚，置高竿，集健卒乱射杀之，复割裂肢体，烹啖诸壮士。
胡惟庸案发生以后，“上以应天府所属上元、江宁二县之民与胡惟庸为党，将男妇长幼悉屠之。”两个县竟被朱元璋“男妇长幼悉屠之”，由此可见，朱元璋时代的中国社会是何等恐怖残暴的社会！
在明朝初年，广西与广东地区，民不聊生，起义频发。
1368年明朝建立，广西地区早在1370年，也就是明朝建立两年后，即有十万农民不满苛政聚众起义，起义的火种，如同燎原之火，迅速蔓延。
1372年，明朝南宁卫指挥佥事左君弼强征百姓，再次点燃了民众的怒火，又激起大规模起义，但明军的铁蹄也随之而来。
广西在1375年又起义反抗，被明军镇压。
1395年广西当地人又聚集数万人，征南将军杨文，与广西都指挥使韩观军，共同镇压起义，起义军十万八千三百六十余人和家属几十万人被杀。
1372年，广东潮州渔民大规模起义，被明军镇压。
1379年，潮州人朱得原又起义，声势浩大，但最终还在倒在了明军的刀下，朱得原被明军杀死。
1381年，广东海阳县又爆发大规模起义，席卷两广多地。
1388年，广东海阳县曾水荫等又起义，攻打州县。
1381年广东爆发了大规模起义，广州人曹真、苏文卿等在海上起兵，占领番禺、鹿步、清远等处，据险立寨，有众数万人，战船一千八百余艘，攻打东莞、南海及肇庆、翁源等大城市，席卷两广，声势浩大，令朝廷震惊。
后来起义军更是聚集了几十万人，明朝平叛，起义军及家人被擒杀，令有很多无辜百姓被杀。
1382年，广东百姓再次起义，起义群众多至数万人，明军又镇压了这次起义，起义军被杀几万人。
只能说朱元璋在位时期，每天都被广东人困扰，当地几乎每一年都起义。
整个宋朝有400多次农民起义很多吗？朱重八洪武朝一共三十年，有名有姓的农民起义就有200多次，比元朝起义之和还多，令朱元璋头疼得睡不着，只好问他们：“为何不告官呢？”

想成汉地
无外乎几种手段
先杀男人，征服嘛
再移民实边
通婚教育
剩下的交给时间
军户卫所制度在这些边疆地区特别有用。
史书记载征云南梁王，带了三十万人，一直打到沐春死，从洪武十四年，一直打到洪武三十一年，沐家两代人都在征服云南上。
去的卫所将士没有三十万，也得有二十万，带上家属能有四五十万汉人。
军汉再娶当地女子生育，军屯，民屯也跟着去
汉族人口迅速增加。
云南明初人口，鉴于洪武年间一共全国才五六千万人，还得加上越南北部。云南民国初年才1100万，大概占全国4亿的3%，现在人口14亿，云南五千万左右。大概也是3%，推断一下可能也就200万人
云南当地本来就有汉人，哪怕就30%也有60来万。
二十万军汉，带着三十万家属，娶当地人，两三代时间，人口就能超过60%
一旦到了60%，这统治还不是想怎么玩怎么玩
云南从53年一普83%现在68%了，已经到危险的地步了。
新疆43%现在，西藏才13%，只要能把汉人人口控制在60%以上，基本就不会出太大问题。

云南汉地？只是云南少民没有像其他自治区一样在历史上有和汉人碰一碰的实力罢了，而且谁家汉地遍地都是回族馆和清真寺啊？

啊？
“仅经历明清两朝”
题主你知道明清两朝合起来多少年吗？
14世纪到20世纪，五百多年啊！
这可是中国历史上大一统时间最长，分裂时间最短，政治最稳定，人口和财富增长最多的五百多年！
明朝建立时哥伦布都没出生，美洲只有原住民
清朝灭亡时美洲几乎所有国家都已经被殖民几百年之后独立建国了，原住民已经彻底边缘化了
什么叫“仅经历明清两朝”，你觉得明清是两个合起来就几十年的短命王朝吗？

这个问题下很多回答有些风马牛不相及的，题目问的是“云南”以及涵盖的概念“大理”，很多人一会儿说“乌蒙”一会儿说麓川，就像是拿恩施代表整个湖北一样奇怪，更何况实际上在“改土归流”之前，乌蒙、水西等滇东北小政权不属于云南，更不属于大理，麓川地区、景龙金殿等摆夷政权也并非是大理国直接统治的，大理国对山区和雨林区更多是羁縻统治。当然也不乏左侯那样的专业回答。
云南是非常立体的，要回答这个问题，应该把视野集中到平坝地区，重点探讨大理、昆明、楚雄、保山、曲靖等核心区域的情况，绕过段氏和高氏实控的核心区域去讨论云南问题这不合理啊。
还有的答案说段氏皇帝是傀儡，控制不了地方，只能说看史料不看全，地方重要城邑的一把手和副手几乎都是高氏和段氏子孙，他们两家早就是一家了。
言归正传，结合题主的疑问，我将其概括为两个问题来回答：
第一问题：大理是否为“汉地？”
在不太了解云南历史的人们眼中，南诏、大理国似乎和“汉地”不沾边，实际上这个先入为主的观点就有很大问题，大理，本身就是汉地移民进入云南后的重要据点。
在历史传说中，楚人庄蹻在公元前279年就开到了云南“开滇”，滇国被认为是庄蹻建立的国度，尽管这段历史传说有待考证，但云南的出土文物与楚地是存在一定相似度的。汉武帝时云南正式进入中原王朝版图，建立郡县，东汉以后进一步扩大，大理在当时便属益州永昌郡的叶榆县。这一时期有大量汉地移民便进入了云南，大理就是一个重要据点，根据今大理市区龙尾关北刘家营、大展屯一带出土的几座汉墓，当时的本地人以汉朝礼仪下葬置墓，以东汉熹平为墓砖年号（二十世纪大理考古文集，2003）。
南北朝时期云南脱离了中原王朝的控制，到隋代，大体形成了以爨氏等南中大姓（汉人移民后裔）为首的滇东政权和以白子国（存疑）为主的滇西政权。
南中大姓是秦汉以来迁入云南的汉地移民后裔，以孟、霍、李、爨等大姓为主，爨氏自认是东汉班固后裔，其最为知名的两爨碑如今尚存。与爨氏关系密切的霍氏有霍承嗣之墓出土，大体以汉礼规制。南中大姓以外的少数民族统帅被称为“叟帅”，在诸葛亮征南中以后逐渐失势。南中大姓则在大蒙国和大理国建立后融入了白人群体（东爨、西爨的大迁徙），又在明清以后分化为了汉族和白族。

《爨宝子碑》
白子国的族属尚不明确，直到唐初梁建方进入大理后，对当时白子国核心区域洱海坝子的土著有最早的记录：其西洱河从巂州西千五百里，其地有数十百部落，大者五六百，小者二三百户，无大君长，有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属，自云其先本汉人。（《云南史料丛刊2》，1998 ）这些被称为“名家”的大姓群体便是大理国京畿地区的国民，即明清以后“白人”（白族先民）的前身。白人的族属问题在我之前的问题中有过讨论，下面贴出参考，这里不再赘述，目前的学界普遍认为白人是以华夏故地的秦人、楚人、蜀人、僰人等为主体，部分融合了夷、僚、濮而形成的民族共同体，白人在文化上“其（宫室）规模、服色、动作、云为，略本于汉。”（《大理行记》）“有俊秀者颇能书，有晋人笔意。”（《云南志略》）唐代以后，特别是明代，又与再次迁入的汉人大量通婚，最终在50s成为现在的白族。综上，“白人”在云南的历史舞台上一直扮演着及其重要甚至是最主要的汉文化角色，参见：
文化语言血缘相近的汉族和白族是因为什么划为两个民族?592 赞同 · 140 评论回答

隋唐鼎革之际，云南各部大多臣服。八世纪以后，唐朝为了在与吐蕃的竞争中保持优势，扶持大理南部蒙化（巍山）的蒙舍诏来对抗吐蕃，后来蒙舍诏做大，取代了洱海坝子“自云其先本汉人”的名家人，并逐步统一了云南，建立了大蒙国（大封民、大礼），即一般所认知的南诏。
这里我需要触碰一个较为敏感的问题，即大蒙国的族属。由于如今一些不怎么合理的民族划分问题，导致很多“新民族团体”很喜欢倒追到古代去“认爹”，所以大蒙国的族属是一个很难确定的问题。我个人倾向于从文化和政治认同上去认定，大蒙国的王室蒙氏是大理巍山的土著，巍山土著自认为是哀牢夷之后（实际上为攀附，见石钟健相关研究），写汉字，信巫觋道教与白密佛教。大蒙国在以洱海坝子为京畿地区后其皇室蒙氏积极皈依了白人的汉化礼俗，与白人大量通婚，故而一般的学者对大蒙国的族属采取了一个折中之说：南诏皇室是夷人（云南彝族先民），而贵族是白人。我之前与一位民族史泰斗Z先生针对这个问题作过很深的探讨，最终共同认为这种“认爹”学术其实搞的意义不大。但蒙氏文化上的汉化是毋庸置疑的，以大蒙国留下来的两份文本为例：
《南诏德化碑》：汉字书写，重视阴阳历法与忠孝观念

《南诏德化碑》
《南诏中兴二年画卷》：汉字书写，对白子国与大蒙国国君有直接的形象描绘

《南诏中兴二年画卷·张乐进求祭铁柱》
文本均汉字书写，内容浸染华风，服饰亦与中原相近。
大蒙国之后的大理国在汉化程度上更是有过之而无不及。大蒙国在九世纪灭亡于汉人郑买嗣之手，经历三个小政权后，五代十国中期，大理白人段思平建立了大理国。大理国以汉字为官方文字，置郡县，开科举，在东南亚建立朝贡，也积极向宋朝进贡，多次希望获得宋朝的封贡，也有不少宋人流寓大理，如侬智高之乱后的陈氏、白氏，陈氏自认为是陈霸先之后。

《段氏与三十七部会盟碑》
明初，明军进入云南，朱元璋本欲让大理段氏效仿“唐宋故事”，封为“大理国王”，当时的大理总管段宝曾向朱元璋上表归降：
朱元璋：大理在唐宋时受封王爵，至元削去国名，止称土官。今其国乃元君派遣梁王者王之，未复故封。朕命臣僚议，准唐宋故事，封尔段氏为大理国王。故特使先谕朕意，使回，当发印诰。
段宝：臣闻有天下者为天下之主，有列土者为列土之君。卑臣虽隔万里之遥，丹心每尚中原之主。大理至二帝三王之后，两汉三晋之终，大蒙国受封于前唐，郑、赵、杨继立于五季。自臣祖思平有国，贡礼屡行于东宋，身心每到于西南。迨至前元，不尚仁义，专事暴残。顺帝已遁北方，梁王循祸鄯阐。迩闻明主奉天承运，御极南京，中原太平，边徼宁静。意者中国有圣人，履尧、舜之正统，小汉、唐之浅图，天时人事然也。或命臣依汉唐故例，岁贡天朝；或效前元职名，俾守旧土。庶寒谷回阳，幽扃照日，八荒浴德，六合同春，垂怜边境，救息一方。欲修贡礼，恐触明威，合待事体之定，专候圣旨之颁，谨此。

《利贞皇帝礼佛图》
综上所述，在南中大姓和后来白人的影响下，大蒙国和大理国本身就是汉文化圈内的国度，观段宝向朱元璋上的降表内容，大理国的自我定位也并非是异域外邦，更近乎是由五代十国延续而来的偏安政权。
第二个问题：何为“云南人”？
其实这个题目有一大槽点，“为什么......云南就成了汉地？”“云南”这个概念，本身就是非常强烈的汉化概念。
“云南人”是今天大家再熟悉不过的概念，但这种以省为身份标识的认同实际上出现的并不算早，在唐宋之前，“郡望”是世家大族更为认同的血缘兼地理意义上的身份标识，“琅玡王氏”中的“琅玡”需要“王氏”来熠熠生辉。唐代的世家大族衰微，以致宋明以后平民阶层也开始积极营建宗族组织，配和行省籍贯在科举制度和里甲服役中的重要作用，“省”在明代以后才逐步成为更高的身份认同。
“云南”最早出现是大理的祥云县的“彩云南现”（存疑），东汉以后大理地区人口暴涨（移民进入与洱水退却），永昌郡东部分置云南郡（大理祥云）。
大理国灭亡后元朝建立云南行省，“云南”概念进一步扩大，明代初期大量汉人军户迁入云南，这些汉人军户拖家带口，且与白人这样的汉文化族群普遍通婚。根据李中清和陆韧的统计，明初云南的汉人移民大约有一百多到两百万，到十六世纪末到达三百万，占云南总人口的三分之一，如果这个数据是精准的话，云南由“汉少夷多”变为“汉多夷少”的过程中，土著（白人、夷人等）的华夏化是非常关键的。
这些汉人与白人的后代在科举致仕的路途上和缴税服役的过程中潜移默化的接受了“云南人”身份，并由此逐步产生了“云南人”的身份认同。大理太和县儒生赵廷瑞，嘉靖晚期离家旅游至武当山，其子赵重华在母亲去世后赴内地寻父，与一位僧人对话中便言及自己“吾云南人”。在官方文献中，永乐时吏部和皇帝就有此称呼：“吏部言，有进士自陈是云南人。”“喜曰，云南人能举进士，可嘉。”“云南人”认同不仅单单是籍贯方面的，更是对朝廷和中国国族方面的，例如朝廷军政大员安宁州杨一清和云南后卫严清，还有明末忠于崇祯而战死的傅宗龙和忠于永历的沐天波,“云南人”本身就是“中国人”的一个“基本区域成分”（杨斌：《流动的疆域》）。
汉人？白人？夷人？不，“吾云南人。”

清代“白人”家庭
这种现象并非是云南的特例，这是宋、元、明时期各省的普遍现象。
最后，总的回答：为什么明清之后的云南就成了汉地，大理去哪了？
综上所述，大蒙国和大理国本身就是汉文化圈中的地方政权，其主体国民白人本身就是高度汉化的群体，或者说，白人本身就是与部分少数民族通婚后的汉人移民后裔。
云南在明清之后的内地化固然是伴随着行省制度的推行、文化礼教的深入、大量新汉人移民的进入（旧汉人移民本身就是云南群体的重要组成部分）等方方面面前进的，但过度去把明清以前的云南“异域化”实际上是有很大视野局限的。研究云南，任何时候不能忘记，云南是非常立体的，如果是以整个云南为讨论对象，那么平坝城邑才是重点区域，如果想深入对某一雨林或山区地带的政权进行讨论（麓川、乌蒙、水西等），建议针对具体问题，另开一问。

物理换种、文化灭种，沙俄在远东也是这么干的。
不是“恢复”而是“变成”
明清统治者的做法简单粗暴，让当地土著从地球上消失，没有消失的强制汉化，空出来的地方拿汉人移民填过去。
不信？
答案藏在地名里。
你打开云南地图看看，不管是昆明市还是其他地州，数数看有多少地名带有“x x营”、“xx司”、“xx所”、“xx哨”。
营：黄瓜营、王家营、大树营、席子营、王旗营……
所：前、中、后、左、右所……新安所，卫所的所
哨：新哨、大哨、中二哨，各种哨
司：巡检司，常见地名
这些地方都是明清时期军队驻地，军队驻扎地变成地名在云南很常见。
问题来了，屁大点地方为什么要压上密集的军队驻守？
另一类地名是后来改的，更能说明历史。
云南昭通，旧称乌蒙。我彝人乌蒙部故地，彝语中的阿普咪，意为彝人祖居之地。指路经中的孜孜普乌，每个彝人故去后的魂归之地。清乾隆年间改土归流，鄂尔泰血洗乌蒙部。乌蒙被鄂尔泰连蕃杀戮之后彝人从乌蒙主体民族降为少数民族。作为彝人祖居之地的昭通，现今彝族人口还在当地是绝对少数。
注：类似例子还有贵州，明末奢安起义被镇压彝人遭到屠戮，人口比例从主体民族变成绝对少数。泸州古蔺叙永为彝人扯勒部故地，扯勒部就是奢香夫人娘家，起义被镇压族人遭到屠戮，如今只剩下几千人是当地的人口的绝对少数。
改土归流后由乌蒙改名昭通，取昭明通达之意，虽是个吉祥名但是和原彝语音译名反着来的。
宣威，出火腿的地方。彝语有谚，日月所照之处皆是我德施氏子孙之地。亦有“没有德布德施搞不定的事”。彝人德布德施雄踞滇东北，改土归流土著物理清除后连带更名宣威。宣谁的威，向谁宣威？你品品。
再说回物理换种。李定国，南天一柱抗清英雄嘛。为什么官方没有大力宣传呢？他是张献忠的干儿子，屠川之后（此处有争议）又跑到云南继续屠。阿迷、临安等地彝人拼死抵抗，此贼破城后不分彝汉屠城。吴三桂破云南后李定国等一众流寇逃进入缅北，其后代就是自称南明后裔、海外孤忠的缅北诈骗集团。祖上是屠川屠滇的流寇，近代是蒋匪残军反共基地，当代干的是向中国卖drug、电诈、割XX，“我们这里说汉话写汉字用人民币”……去你X的谁跟你是同胞，人家把你当同胞了吗？
注：屠城事件红河州志有记载。
为躲避战乱，一部分彝人向北迁徙，进入大凉山；一部分彝人向南迁徙进入安南。即今日越南彝族来源之一。历代都有受压迫的彝人向北迁入凉山，我们和凉山彝人的关系还是近的。
注：来源凉山彝人家谱记录和越南史料记录。具体记不清了，搜“越南，尼苏”可搜出处。
明清在文化灭种上做了哪些恶？
1.明朝征服云南贵州期间
1.1明军攻入大理，屠杀白族知识分子，火烧大理“国家档案馆”：
从南诏国到大理国所有文献史料被烧尽，给南诏史、大理史留下无限争议。
白族文字断代，从此灭绝。现今白学知识分子仍在努力复活白文。
1.2将一部分彝人等少数民族强制迁往山东。李敖自称其祖上为被明军强制从乌撒迁往山东的少数民族。
2.改土归流期间
没有被物理消灭那部分尼人土著强制从汉俗：
禁止穿彝服（有争议），禁止彝人火葬，强制土葬等措施。
PS：现在是不是全国都在推行火葬？
注：改土归流配套措施“以夏变夷”
强制移民填补空出来的地方。明清把江浙皖等地汉人捆起来押到云南。这是云南民户的来源。为什么云南方言把上厕所叫解手。手被捆着嘛，内急的时候喊押运的解手方便。
另一部分人是军户，明朝卫所制下屯垦的军人。军户也是苦命人，要被长官盘削。
自明朝中后期朝廷陆续将汉人移民到云南。如果没有强制移民，今天的云南汉人能继续生活在他们是祖地——江浙沪。生在江浙沪以各位的能力，怎么说也要上个985毕业回家继承家业吧，而不是跑去江浙沪打工。
尼人（彝傈僳哈尼等自称）约在一千年前进入农耕社会，作为云南土著，为什么放着好田好地不去种要跑到山上去。
是不是彝人不知道坝区水源充足、平整的土地比山区好耕种？
这时云南坝区的汉人会骄傲自豪地告诉你：彝族都是被我们老祖公打了跑去山上的。
还有一部分地方志记载，XX镇（坝区）彝族或哈尼族居住于此，XX朝汉人迁入此地，带先进的生产技术。彝族或哈尼族迁往XX镇（更偏远）镇。我们的阿普会热情好客到把自己耕种的土地让给别人种吗？
土地，耕地，在农业社会任何一个朝代都是稀缺资源，更是生存空间。多你一块就少我一块，主动让地可能性为零。
所谓开荒拓边的丰功伟业背后是我尼人先祖的血和泪。高考加个分不过分吧，虽然没有大学认这个加分，虽然少民预科也轮不到普通少民子弟去读。
在北方，长城基本沿着400mm等降水量线修筑。在南方，少数民族住山区，汉人住坝区。这些说明啥？说明这个国家但凡能种地、适合种地的地方都被汉人占了，知足吧。
明清屠戮云南土著相关史料可参考回答
https://www.zhihu.com/question/661006811/answer/3570624252?utm_psn=1822957434261602306
评论区有网友说我们彝人没本事在坝区种地，据考古文物滇国农耕文明和畜牧文明并存。
据彝文文献记载三千多年前彝人就在滇池边种稻，见彝文“稻”字

彝文：稻
彝文产稻的水湾，即今日之昆明呈贡，看地图它就在滇池边上

彝文：产稻的水湾

彝文古籍中“产水稻的坝子”，即今日之玉溪。右边的字谐音“甸”，云南地名中有各种甸。甸来源于彝语词，平坝的意思。

彝文产水稻的坝子
坝区彝人种稻，山区彝文种荞，荞和稻连在一起组成的词汇是什么？
是税赋。

彝文荞稻，即税赋
传说
一天九日升，烈日晒庄稼，庄稼枯一片，三株稻未枯

彝文稻神，若在古代朱有勇院士会被彝人视作稻神化身。

彝文稻神

2024.9.29 23:45更
红河石屏州有个彝族头领叫马赫。
马赫为元末人，明军来袭，他带领群众迎敌获胜。历经明朝、清朝直到光绪年间他的事迹仍在彝汉群众中流传。
因御敌胜利，保卫群众财产，受到后世敬仰，被彝人尊为城市守护神——罗色。
注意看牌匾，汉人给马赫的评价是恩泽鸿儒，估计和他在任期间重视儒学有关。

图片来源见水印
清光绪年间，后人为纪念马赫，为其修建庙宇，享城市守护神香火供奉。
2024.10.12 11:14更
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算了，汉字也写出来吧
先辈的悲剧是明清统治者造成的，根源在于封建统治，罪在统治阶级。
赢得未来，不要让历史悲剧重演。
补充
明末各级官僚和军官层层盘剥，彝汉群众深受压迫，云南各地出现农民（彝汉都有）起义。
由于彝族头人社会组织能力更强，不少汉人农民、彝人农民加入其起义队伍。例如汉人农民、知识分子参与了阿迷州普名声起义、竹园十八寨起义。
也有土司起反作用，比如龙在田在云南、贵州各地剿灭彝汉农民起义，并劝说李定国入云南。李定国进云南后屠城，不分彝汉。

你看
这时候就是/明清连着了

那是因为明朝在云南的两百多年组织的汉人移民和改土归流也就是铲除当地土司，明朝在云南两百多年的统治灭了多少大型土司呢？随便几个大土司体量都大于大小金川，可以说云南今天能属于中国领土，甚至成为传统汉地之一，明朝的贡献是最大的。
有人可以会说元朝灭大理所以对云南贡献最大，然，并不是。
因为大理国虽然被灭了，但是大理段氏在蒙元时期依然是当地的土皇帝，终元一朝，大理段氏保留了极大的独立自主权，还经常与云南梁王互相攻击，这也是麓川得以崛起的重要因素。
是明朝进入云南以后把大理段氏连根拔起彻底终结大理段氏在当地的统治。
元代的西南经略，一直被予以极大的高估。当然是出于国家控制云贵地区的需要。但是仔细探究会发现，元朝的西南地区经营，有成功的地方，但失败之处更多。自唐代丢失云南以来，云南能够成为汉地十八省之一，主要还是明朝的贡献。
公元1382年，明朝派大军攻灭元云南梁王势力，再次将云南置于统一的中央政权下。之后实施了一系列政策，加强了云南与内陆的联系。政治上推行明朝一系列地方政策，同时也保留大量地方土司。军事上的一大特色，派沐家世代驻守云南。文化上，大力发展教育，广建文庙，科举制的推行使云南和内陆有了共同的信仰等，最重要的是这一时期，中国南方广大汉人的迁入改变了云南当地人口构成，云南在明朝后期已经成为汉人为主的省份。明末清初，云南还成为永历帝与李定国抗清的坚实的根据地，由此可见一斑。所以直到清朝入关，也都将云南视为汉地十八省之一。
明朝在云南的统治经营，可以参考一下上面链接回答。
总结一下就是明朝对云南的统治和经营是比元朝更上心且控制力更强，改变了云南的民族人口结构，从而使云南成为汉族的汉地省份基本盘之一。

只要是好事就没有不带着你贵清的我看野猪皮改名捕鼠强算了

首先好几百年很长的。
然后，仅仅半个明朝，安南就不是汉地了。半个唐朝，朝鲜就不是汉地了。半个民国外蒙也没有成为汉地的机会了。
其实，再不抓紧时间，旧的问题解决不了，新的问题也会出现。

其实不用两朝，经过洪武一代就成了汉地，因为洪武朝用它在古代来讲非常强大的动员能力消灭了元梁王，带来大量人口填补进了云南，并且经历了所谓无日不战的局面也牢牢的控制住了局面，没有动摇统治云南的决心。
就当时情况来说，基本情况是建立明朝的朱元璋集团，是群雄中最能打的。我们只要看他虽然在1355年6月渡江后虽然也遭遇了损失两万，原来的正副元帅都被杀这样的大败，但是在朱元璋接手后无论是对江南哪支势力，他都占上风，多数时候只有他打别人，别人只能扛。在扩张中他对其他势力虽有接纳，但其他势力主要是附属，这就造成朱元璋在决策时需要考虑内部的平衡等问题较少，对外经略的能力很强，对于云南来讲，朱在平明夏后十年没动，也派人招降梁王，如果梁王同意归顺，那么历史走向就会不同。
洪武十四年，也就是距离平明夏十年后，朱元璋征云南，当时有几个有利条件，北方边患减轻，对于云南的情况摸的比较清楚，实录只提了与李文忠傅友德等讨论过，但肯定是个精细的过程。还有一点就是朱本人，对西南的态度有转变，朱是想通过把整个西南包含进去，所以我们看太祖实录后期，他大大加强了对西南的控制，那些土司被他磨的苦不堪言，这时候他就又开始做好人，负担太重了，我仁慈宽厚，给你减点负担。他以实利为外交准则，以力量为后盾，以至诚事大为借口，你是真心归顺于我，怎么证明，给我提供各种东西啊，马啊粮食啊都要。再这样的情况下，洪武不惜调动以金吾卫这样的顶级亲军卫大量进入云南，所以产生一种联动效应，一方面是他所图者大，所以投入高，另一方面就是因为投入高，就越不能放弃。从另一面来讲，他默许太子一系与云南士人将官形成联系，也可以反映出他对这块土地的重视。建文刚上台就把三个有云南经历的人提拔到六部尚书的位置，显示出经过洪武一朝，云南在帝国版图中已经有了重要地位，从后来看，云南也是始终支持建文的地区，建文的遗臣还跑去云南受沐氏庇护。
如果没有特别重大的转折，云南应该就会留在版图中了，从洪武奠定的局面来说。

我之前关注过一个很有意思的角度：一方面云南在洪武平定之后，一直是中央流放高地位人才的优先目的地；另一方面因为沐府将军和几大吐司都信汉传佛教，从明初开始就不断有高僧被邀请去云南传法；最后这帮法外高僧和被判刑的高级人才，居然因缘际会地在云南构建起了和内地相似的宗教、文学上层建筑，成功把大明的主体思想传给了云南本土精英。
先写这点，回去把以前的论文翻出来再补。

按照最先世居+最多开发的标准
那共和国的版图内，除了西藏和黑龙江
其余都是汉地
汉族对大漠/西域/云贵确实不是土著民族
但同样的，维吾尔族蒙古族也一样不是漠北/西域的土著民族
汉朝通使西域，抵御匈奴时，维吾尔族蒙古族的祖先还不知道在哪呢～
有争议的是吉林，汉族与女真族混杂，分不清是哪个民族先于吉林世居并开发
当然，我一直对“法理”嗤之以鼻，在我看来，某地的主权归属，取决于也仅取决于武力
所以，“为什么仅历经明清两朝，云南就成了汉地？”
因为明的武力昌盛，在云南脱离汉家统治数百年后，还是能收复失地，毁其史禁其文，迁入大量汉人再次同化云南
而满清虽为异族，但通古斯野人无论是体量还是文化都不占优，鸠占鹊巢将女真吞噬已是极限，所以对待汉族只能是禁锢、打压、利用而非灭族
相反，通古斯野人还要利用汉族去压制其它少数民族（如西北的汉回仇杀）
所以，一方面，汉族还未完全收复的西域、辽北、大漠被满清侵占，即禁锢在“汉地十八省”里；另一方面，在云贵桂甘等汉族基本收复的地带，汉族并未被满清一贬到底

“云南成了汉地”不是某一个朝代的功劳，
而是元明清共同努力的结果。
自秦汉以来，
中原人（也就是汉人）都曾经来到过云南地区，
但是因为没有形成规模，
所以，
这些中原人（也就是汉人）最后都融入了云南本地的民族之中。
不要以为中原人（也就是汉人）无论到那里都可以把其它民族都融入到自己当中，
这是不存在的。
明朝时期就有中原人（也就是汉人）移居到河套等地区，
最后这些中原人（也就是汉人）由于与蒙古各部长期接触和生活在一个区域里，
这些中原人（也就是汉人）都已经带有明显的蒙古人的生活特征，
例如，名字蒙古化、生活习俗蒙古化等等。
这是题外话了。
云南成为所谓的“汉地”是始于元朝。
元朝把云南地区设置为元朝行省之一。
元朝朝廷设置中书省总领全国政务，
?时称“都省”。
?元朝朝廷在全国共设10个行省，
?包括岭北、?辽阳、?河南江北、?陕西、?四川、?甘肃、?云南、?江浙省、?江西、?湖广。
?而山东、?山西、?河北和内蒙古等地则称为“腹里”，?
由中书省直辖。
这就是清末革命党嚷嚷的“十八省”最早起源。
1、元朝统治云南
为了实现有效统治，
那就要大规模移民。
云南的规模性移民就是始自元朝。
元代进入云南地区的移民，
以军事移民为主。
在元世祖忽必烈平定云南期间，
带来了批量作战的北方士兵。
云南平定后，
又调入中亚一带及北方等地区的士兵。
士兵成分较为复杂，包括蒙古军、探马赤军、汉军、新附军等，
其中蒙古、色目、汉人成为元朝迁居云南的三大移民主体。
元朝云南的外来移民具体数目没有详细记录。
但在一些零星的记载中，
可一窥元代移民的样态，
例如，元世祖至元二十一年（1284），在原有外来戍守3000人的基础上，又调进2000人。
元武宗至大四年（1311），调集蒙古军及汉军4000人戍守云南。
建立云南行省之后，
元朝还调集大量移民戍守云南。
但是仅仅移民还不行，
还要“移文化思想”，
这就是儒家思想。
云南儒学的整体性发展始自元朝。
元至元十三年（1276），赛典赤被委以云南行省平章政事，
他积极贯彻“仁厚”之政，
开始在云南“创建孔子庙明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴”。
元朝时期，在中庆路建庙学3所、鹤庆路1所、澄江路1所、建昌路1所、临安路3所、大理路1所，一共10所。
云南开科举始于元延祐元年（1314），
在全国取仕300名的情况下，
云南配额5名，
居全国倒数第二，
但于云南而言已经是质的飞跃。
建水文庙始建于元至元二十二年（1285），其现存规模、建筑水平和保存完好程度都仅次于曲阜文庙和北京文庙。
立于元至元二十五年（1288）的碑刻《大理路兴举学校记》，呈现了大理当时的儒学发展情况，碑文中有记载：“盖质美而通学者也，其惟设立学校。……于是华夏之风□粲然可观矣。……夫子之道尊而明，而斯民果不难化也。他日人才辈出，彬彬然诚有齐鲁之风，则任斯事者宜无愧于文翁耳”。
碑文呈现元统一云南后大举推行儒学的情况，
是云南早期儒学发展的写照。
《大理路庙学残碑》也反映出元代大理儒学的发展情况：“学校，人才之所自出，学之源在教，苟设教……学以来，宜明勉励，未有盛于今日，……职教于学宫，而朝列大夫，大理……隆美其成功，千世英言以纪之……”。
该碑文呈现元代大理路儒学的发展情况。
该时期，大理当地已经正视儒学教育的重要位置，并已经培养了一批有影响力的儒学人才。
另外，
在大理地区还有出自元朝的《大理孔庙圣旨碑》，对大理此时期的儒学发展情况进行过详细的表达：“孔子之道，垂宪万世……本路总管府提举儒学肃政廉访司宣明教化，勉励学校，凡庙学公产，诸人毋得沮坏，据合行儒人事理，照依已降圣旨施行”。
此碑原在大理文庙内，
该碑文考证立于元至元三十一年（1294），
大理石碑文刊刻元世祖诏令，
是元代儒学作为国家意志在地方得以施行的有力写照。
元世祖平云南后，在云南大力施行儒学，开启了云南儒学的发展时期。这份诏令有律法的功效，明文规定了用于儒学开支的钱财的专用渠道，提供通畅的人才培养机制。
2、明朝统治云南
明朝移民云南从规模和影响上都超过了元朝。
明朝移民使得云南汉族人口开始超过云南本地少数民族人口而成为主体民族。
有研究统计，明朝的云南人口，最多时期可达350万，
这一人口规模中，移民就占了四分之一即100万左右。
明朝云南移民多为有计划有目的的军事移民，
且在移民的规模、移民的数量、移民现象持续的时间上都远超前代。
移民群体中主要有5种类别的移民：军士留戍、行政安置与自发流移、仕宦任职、谪迁流放、商人流寓。
其中军事戍守的移民占了极大部分，
整个明朝入滇的军事移民共80余万人。
明朝有组织地将大批内地民众移往云南，
是以明朝洪武年间的政策性移民最盛。
明洪武年间入滇的移民共30万。
在历史上的云南，
常能听到“南京应天府，大坝柳树湾”的祖先溯源。
如在云南白盐井的“四大家族”之一张氏家族，
据现存祖茔（曰斗公墓）碑文记载：“始祖讳仁与义，南京应天府上元县籍，爵封太和候世袭千户长，传至貤赠文林郎，寄迹羊城，讳栋已至数世矣”。
张氏家族原籍为南京应天府上元县，始祖公讳仁与义，于明代洪武年间随沐国公平滇。
大姚县一带流传着“南京应天府，大坝柳树湾，为争米汤池，充军到云南”的移民溯源传说。
据学者赵旭峰的研究，在云南不管是汉族还是其他少数民族（汉人融合为少数民族），至少有100个宗姓的人认为自己是从南京应天府柳树湾而来。
此次移民，
使云南的民族成分和社会经济发生了根本性的变化，
汉族开始成为云南的主体民族。
明朝时期，云南儒学得到进一步发展。
至明末天启年间，云南共计有文庙63所、书院65所、社学163所；明代全国文进士25118名，云南260名，占1.07%。
3、清朝统治云南
元朝移民云南的特点是“点”，
明朝移民云南的特点是“线”，
清朝移民云南的特点是“面”，
清朝时期移民云南是从城市到山林无孔不入。
清朝是云南历史上外来移民最多的朝代。
乾隆四十年（1775）至道光三十年（1850），云南人口从400万增至1000万。
这一时期，
除了人口的自然增长外，
较大部分来自人口的机械增长。
与明朝移民作为政策性产物不同，
清朝主要是经济互助性的产物。
与明朝、元朝的军事类型的强制性移民相比，
清朝的云南移民更多是自发性移民。
因此，
在清朝的移民中，多了许多“讨生活”的群体，
这非常类似清末民初的闯关东。
顺治三年（1646），永历政权在云南的时候，
管辖大概有10万百姓，
永历一路到达缅甸之后，
仅剩下600多人，
其中绝大部分人在途经云南的时候选择了定居。
嘉庆到道光年间，进入云南地区从事农业生产的移民群体至少130万人。
来到云南的移民形成群聚效应，
会馆是移民重要的交流空间，
在清朝云南共有移民会馆151个，包括江西会馆、四川会馆、湖广会馆、秦晋会馆、贵州会馆、广东会馆、福建会馆、江南会馆。
云南地区会馆的地域构成，
可以反映清代移民复杂的地域来源，
不同地区移民来到云南，
进一步促进“云南人”的多元性。
清朝时期，
云南府州县一级普遍都建有文庙、书院、义学等完备的儒学体系，
全省共有文庙91所，较明朝新增18所。
书院达到了247所，较明朝新增182所。
全国共产生文进士27038名，云南占2.52%。
清朝的云南儒学，
在科举人数、文庙、书院、义学层面均有质与量的提高，
成为云南儒学发展的鼎盛时期。
“云南书院始于明代，盛于清代，终于清代”——《云南省志》。
云南大规模的“改土归流”始自清雍正时期。
在雍正皇帝的支持下，
鄂尔泰在云南开展了大规模“改土归流”。
以“改土归流”为节点，
清朝对云南的治理践行的是新的华夷观，通过“以汉化夷”的方式，传播儒家文化，提升少数民族地区的汉文化水平。
有研究就指出，“以汉化夷”的主阵地是“改土归流”地区，
这些地方包括广南府、开化府、东川府、丽江府、昭通府、普洱府、昭通府、镇沅厅、缅宁厅，
这些区域正是云南少数民族的聚居区，
且在“改土归流”之前，
儒学教化程度较低，
甚至没有儒学进入的情况。
因此，
以“改土归流”为契机的儒学教育，
对云南民族地区的儒学发展起到了重要推动作用。
在“改土归流”地区施行的“以汉化夷”措施，
其中在于提倡科举考试，
将民族地区的教育统摄进儒学教育序列。
一是明文规定土司的子弟必须接受学校教育，他们只有走科举考试的序列，才可以世袭。
二是在广大民众中普遍设立义学，以推动儒学教育最大范围的覆盖。
义学的设置尤其向“改土归流”地区倾斜，
清朝时期在“改土归流”地区设置的义学共有202所，占全省827所义学的24.2%。
“改土归流”的教育基础设施建设，义学的投入比重是最大的。
以义学为重点，
同时兼有文庙、书院的儒学教育体系在“改土归流”时期得以形成。
云南儒学的特点：元朝生长，明朝扎根，清朝向纵深方向发展。
义学是清朝在西南地区施行的面向大众的教育形式，
尤其在云南的义学发展，偏向于民族地区、偏远地区及府州县以下的地方社会，旨在实现面向大众的教育上升途径。
义学开创了中国民众教育的早期形式。
云南先后建义学近700所，每年的入学人数超2万人。
随着自发性移民的入住及云南的“改土归流”，
云南儒学获得了长足的发展，
以义学为标志，儒学得以下沉，
持续深入到云南的诸多角落，
为边疆的稳定和社会经济发展奠定了基础。
在清朝，
国家统治者尤其兼顾了云南与内地的科举资源的差异性，
通过发展义学，
有效改变了儒学发展地域的不均衡现象。

首先要强调一点，云南成了汉地，跟清朝有半毛钱的关系啊！其次，本来缅甸部分地区也属于汉地的，结果被某个朝代给丢了！最后，还是要实事求是一点，好事明明是明朝搞得，别tm扯到鞑清头上！做了坏事就是明清时期，明朝做了好事也是明清时期，当鞑清做了好事，就是鞑清牛掰，其他朝代弱爆了！

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加:2025-03-25 10:27:23 更:2025-03-25 11:00:10

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