[历史人文] 曹操挟天子以令诸侯，但是为啥我感觉好像没人听他的？

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[历史人文]曹操挟天子以令诸侯，但是为啥我感觉好像没人听他的？

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袁绍、袁术、刘表、刘备、孙权等等群雄好像没有一个人听他的。

#挟天子以抗袁绍
1。
天子有一个极具代表性的功用，就是可以任命敌对阵营的人物。
比如张紘，
孙策派张紘出使许都，曹操直接把张紘留为侍御史，
建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。
孙策死后，曹操又希望张紘可以说服孙权内附，于是让张紘回到江东当会稽东部都尉。
曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。
可以说是进可攻，退可守。
再比如韩嵩，
同样是出使许都，韩嵩临行前警告刘表，如果朝廷给我个一官半职，我可就不是将军的人了，
在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死也。唯将军重思，无负嵩。
果然，韩嵩被曹操拜为侍中，又和张紘一样出为零陵太守，回到了刘表的地盘，但不一样的是，他转变了政治立场，而且理直气壮地指责是刘表辜负了他。
表以为怀贰，大会寮属数百人，陈兵见嵩，盛怒，持节将斩之，数曰："韩嵩敢怀贰邪！"众皆恐，欲令嵩谢。嵩不动，谓表曰："将军负嵩，嵩不负将军！"
这个案例说明，朝廷的任命在法理上是不可抗拒的，曹操利用这一点侵夺地方军阀的权力。
甚至还有像陈登这样的，
主动诓骗吕布出使许都，又回到徐州拜广陵太守，直接率军为曹操灭吕布打前锋。
珪欲使子登诣太祖，布不肯遣。会使者至，拜布左将军。布大喜，即听登往，并令奉章谢恩。
奉使到许，太祖以登为广陵太守，令阴合众以图吕布。太祖到下邳，登率郡兵为军先驱。
而除了任命臣属，也可以直接将委任状作为政治筹码，发给军阀本人。
需要拉拢刘备的时候，就拜为左将军、豫州牧，而左将军府即成为了刘备称王之前的集团中枢机构，是其合法性来源；
需要打压袁绍的时候，就给个太尉，曹操自己担任地位更高的大将军，当然，曹操还得要掂量一下惹不惹得起；
需要策反孙权的时候，就以骠骑将军，假节领荆州牧、封南昌侯回报其偷袭荆州，孙权此后一直无法推进称帝进程，正是因为合法性上限止于骠骑将军；
综合来看，尽管天子手中已无实权，但是汉帝国的组织架构仍在运行，它是时人唯一认可的行政系统。任何一个军阀，在编造出新的合法性叙事之前，都必须将自己纳入到这个旧有系统之中，否则即是不合法，而曹操则可以利用这个政治制高点，迫使地方军阀陷入要么丧失合法性，要么受制于人的两难境地。
2。
正是因为汉帝这种身死魂未灭的特性，让他成为了曹操以下克上的最大凭借。
在灵帝朝的士人崛起，和献帝朝的军阀化进程中，汝南袁氏均起到了主导作用，因此获得了无与伦比的声望，这种声望转换为合法性，使得士人群体将开创新时代的任务寄于袁绍、袁术身上，而在袁绍胜出之后，他便成为了唯一的旗帜。
然而在此过程中，一批以荀彧为首的士人，聚集在袁绍扶植的外围势力曹操的身边，他们不愿意追随袁绍进入新时代，而是对旧时代颇有留恋。尽管这种留恋很难解释为对汉帝的绝对忠诚，但是，他们希望保有东汉的外壳，也拒绝背离两汉儒生的传统自我定位。
只不过，无论是曹操还是荀彧，都不具备与袁绍抗衡的声望，他们必须寻找另一面旗帜，以聚拢更多的力量，将自身从仆从势力转变为独立势力，最终才有资格与袁绍一决胜负，而这面旗帜就是肉身已死的大汉帝国。
一切其实都有迹可循。
袁术对天子没有兴趣，因为他要直接编写汝南袁氏的故事，袁绍的兴趣大一点，但也不积极，他试图先另立，再自立，因此他才会接受弟弟献上的帝号，二袁其实殊途同归，只有曹操，对于汉帝的需求最为迫切。
我之前写过一篇推论，即天子出逃长安这件事，很可能本就是曹操和荀彧策划的，由身在长安的丁冲、钟繇具体实施，而他们恰好分别是曹操和荀彧的老乡，又在河内的董昭策应下，最终将献帝抓在了手里。
为什么要将都城定在刚刚从黄巾余部手中夺过来，又离刘表的南阳只有一步之遥的许县呢？不仅因为这里是颍川士人的老巢，更因为这里是此时曹操的实控地盘中，距离袁绍最远的。
又为什么要在建安元年（195）刚刚从兖州之叛喘过气来之后，立刻就迎奉天子呢？因为正是在兖州之叛最危险的时候，袁绍不失时机地勒令曹操将家眷全部送往邺城当人质，正如后来李典将宗族部曲三千家送往魏郡那样，而几近覆亡的曹操也一度被迫答应，幸好在他身上押下了全部筹码的程昱站出来激烈反对，才让他顶住了这口气。
随着叛乱趋近尾声，曹操的长史王必经河内到达长安，与钟繇丁冲接头，计划启动。而当袁绍接到从许县来的诏书那一刻，他终于惊觉，关东有了两面旗帜：一是他士人领袖袁本初，二是借尸还魂的大汉皇帝。
那么，在五年后的中原决战中，汉献帝究竟起到了什么作用呢？
3。
对官渡之战来说，汉献帝除了本文第一部分写到的行政作用之外，最重要的效果，就是争取了大量中间力量的加入。
张羡
官渡期间，刘表站队袁绍，长沙太守张羡在桓阶的劝说下，率领荆南四郡反叛刘表，理由就是曹操“奉王命而讨有罪”，极大地缓解了曹操腹背受敌的窘况。
后太祖与袁绍相拒於官渡，表举州以应绍。阶曰："曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服？今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎！"羡曰："善。"乃举长沙及旁三郡以拒表，遣使诣太祖。——《三国志·桓阶传》
鲜于辅、阎柔
二人原本在幽州与袁绍合作，围剿公孙瓒，
刘虞从事渔阳鲜于辅等，合率州兵，欲共报瓒。辅以燕国阎柔素有恩信，推为乌桓司马......与袁绍将麴义合兵十万，共攻瓒。——《后汉书·公孙瓒传》
却在官渡前后，双双转投曹操，反而在袁绍的身后起到了牵制作用。
鲜于辅将其众奉王命。以辅为建忠将军，督幽州六郡。太祖与袁绍相拒於官渡，阎柔遣使诣太祖受事，迁护乌丸校尉。而辅身诣太祖，拜左度辽将军，封亭侯，遣还镇抚本州。——《三国志·公孙瓒传》
张绣、贾诩
原本给刘表看门，长期出南阳盆地袭扰许县，是曹操挟天子后优先级最高的目标，但是一直啃不下来。官渡前夕，贾诩拒绝袁绍的合作请求，说服张绣投降曹操，核心理由就是曹操“奉天子以令天下”，南部压力骤然减轻，更不用说还获得了一支西凉骑兵。
是后，太祖拒袁绍於官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显於绣坐上谓绍使曰："归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？" 绣曰："袁强曹弱，又与曹为雠，从之如何？"诩曰："此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也......"绣从之，率众归太祖。——《三国志·贾诩传》
马腾
官渡期间，曹操方的钟繇在长安，袁绍方的郭援在河东，双方隔黄河对峙。马腾在傅干的劝说下选择了帮助钟繇，理由又是“曹操奉天子，袁绍背王命”。
傅幹说腾曰："......曹公奉天子诛暴乱，法明国治，上下用命，有义必赏，无义必罚，可谓顺道矣。袁氏背王命，驱胡虏以陵中国，宽而多忌，仁而无断，兵虽强，实失天下心，可谓逆德矣......"腾曰："敬从教。"於是遣子超将精兵万馀人，并将遂等兵，与繇会击援等，大破之。——《三国志·钟繇传》注引司马彪《战略》
曹操因此稳固了关中的形势。
列出上述中间力量之后，我们立刻就可以意识到他们的投诚起到了怎样的作用。
如果张绣没有投降，他将在官渡期间持续以高机动力的骑兵侵扰许县，如果没有张羡举荆南四郡反叛，刘表就可以全力支援张绣，不要忘了，袁绍还派了韩荀绕到西边偷袭曹操后方，而许县东南方向的汝南还有个在中原地区极具号召力的刘备。
绍遣别将韩荀钞断西道
汝南降贼刘辟等叛应绍，略许下，绍使刘备助辟
如果张绣、刘表、韩荀、刘备这几支力量同时发力，甚至干脆就是合兵一处，曹仁还能守住许都吗？敌后战场可就开花了。
而因为有了献帝，张绣的骑兵站在了曹操一方，刘表被拖住，韩荀、刘备被曹仁击败，许县无虞，甚至由于鲜于辅、阎柔的加入，袁绍的后方反倒有可能受到袭扰。
再看西边。
如果马腾选择的是袁绍方，那么本就有兵力优势的郭援势必站稳河东，携南匈奴渡过黄河，与马腾的西凉军合围长安。
而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。
袁尚遣高幹、郭援将兵数万人，与匈奴单于寇河东，遣使与马腾、韩遂等连和，腾等阴许之。
且不说钟繇守不守得住，曹操要不要分兵去救，至少长安已经拦不住袁绍的西路军了，郭援既可以选择东出函谷关，直接从洛阳加入袁曹的主战场，又可以选择东南出武关，进入南阳盆地，投入敌后战场，哪一条路曹操都受不了。
官渡之战的基本形势是袁强曹弱，这一点即便是丑化袁绍的史书也不得不承认。而从上述分析可知，曹操之所以可以在宏观布局上勉勉强强招架住袁绍，献帝的号召力几乎是决定性的。
双方在官渡进入战略相持，袁绍试图以雄厚的家底消耗死曹操，却因为内部党争，导致前敌参谋许攸叛逃，泄露军事机密，主力张郃阵前倒戈，战场士气崩溃。
至此，胜负已分。
回顾曹操统一中原之路，有两个人的加入产生了质变，一是荀彧，为曹操聚拢了最初的士人班底，二便是汉献帝，让曹操最终完成了对袁绍的以下克上。
供诸君参考。
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官渡之战：
官渡之战袁绍为什么会战败?他的军事部署存在哪些缺陷?4698 赞同 · 287 评论回答

迎天子的谋划：
让你基于现有史料推测发生过，但没记载的三国事件会是什么？234 赞同 · 26 评论回答

因为三国演义和三国游戏都潜意识的把听从曹操的诸侯开除诸侯籍了。
以官渡之战为例，不算臧霸、李通这种依附曹操的半独立势力，单列举一下在官渡之战和平定河北前后直接帮助和加入曹操的独立势力和半独立势力就有很多。如:
1.张燕，长期对抗袁绍的独立势力，黄巾军残余。虽然与公孙瓒结结盟对抗袁绍失败后元气大伤，但仍然保有较强势力。在官渡之战后主动与曹操联络攻击袁绍势力，最终归附曹操。
2.张绣，依附刘表的半独立势力，在官渡之战前在贾诩劝说下主动投降曹操，并在官渡之战和平定河北中立下很多战功。
3.鲜于辅，刘虞残余势力的代表，依附袁绍的半独立势力。在官渡之战前就在田豫劝说下与曹操交流，很可能在官渡之战中起到了牵制袁绍幽州势力的作用。在平定河北过程中归降，参加了白狼山战役。
4.阎柔，刘虞残余势力中少数民族势力代表，依附袁绍的半独立势力。在官渡之战前与曹操联络，并在平定河北过程中归降曹操。
5.马腾、韩遂等关中、凉州诸侯，独立势力。在钟繇、张既等人的劝说下在官渡之战后支持曹操方，对抗依附于袁绍的南匈奴和高干势力。牵制了袁氏在并州、河东等地的势力，并成为平定并州的主力。平定河北后，马腾又在张既劝说下主动归降入质。
6.张羡等荆南势力，依附于刘表的半独立势力。在桓阶劝说下张羡起兵对抗袁绍最大的盟友刘表。张绣和张羡等人反叛大大削弱了刘表的势力，是曹操在官渡之战中避免多线作战的重要原因。
7.刘勋，袁术残余势力的代表，依附于刘表的半独立势力。在被孙策击败后在官渡之战前举郡归降曹操。
8.许贡、孙辅、李术等江东势力。许贡主动和曹操交流希望除掉孙策，被孙策察觉后被其处死。许贡之死成为了孙策之死的导火索，避免了曹操多线作战。李术、孙辅等人在孙策死后背叛孙权，并与曹操交流，虽被孙权悉数平定，但也大大削弱了孙权势力。孙策、孙权势力在曹操统一北方的过程中没能进一步扩张势力与此不无关系。
可以看到，正是这些势力在官渡之战中纷纷选择加入曹操，才避免了曹操在官渡之战陷入多线作战的命运。考虑到现实世界线中曹操单单对抗袁绍就已陷入绝境，如果这些小诸侯选择加入袁绍势力，很可能会成为压死曹操的最后一根稻草，扭转官渡之战的结局。
这些投降的诸侯均位列重号，爵至列侯；而劝说诸侯的投降的贾诩、张既、桓阶、田豫等人也在魏国官至宰辅。也可以看出曹魏对主动投降的势力是何等优待。
然而这些势力在三国演义中除张绣贾诩外均被无视，在三国游戏中也鲜有出场，故而给人一种没有诸侯听曹操的错觉。

“挟天子以令诸侯”也好，还是更早的“尊王攘夷”也好，这种政治策略一般有两个目的：一是比较直接的，借助皇帝或者“王”的权威来办一些自己不方便办或者办不到的事情，二则是给自己留一条退路，不至于把路堵死——通常后者才是更为重要的目的。
在三国时期，“挟天子以令诸侯”这事，董卓和袁绍也都干过，只不过董卓是以废立的方式，而袁绍想立新的皇帝却没有成功。如果说“挟天子以令诸侯”没什么用，就没办法解释这些人为什么也想这么干。
从历史上看，一般到了王朝的中后期，皇权对社会的控制力都会逐步下降。当群雄蜂起之时，就意味着皇帝说的话已经有相当一部分人不会听了。因此，这个时候是不能指望你控制了皇帝，用他的名义发布命令就可以解决问题的——如果有这个能力，天下也就不会大乱了。对于实权军阀来说，此时的皇帝只能算是可利用的工具之一，而不是最终的决定性武器。
对于这些军阀来说，皇帝更为重要的意义还是护身符。在乱世之中，谁也不敢保证自己能活到最后，也不能保证自己的力量就一直如此强盛。那么居安思危，就必然得考虑之后怎么办。通常来说，在乱世之中，抢先称帝是一个错误的决定，因为一个国家不可能有两个最高领导人。称帝的人是没有投降的资格的，只能被物理消灭。但如果不称帝，那么退路就很多了。
比如孙权，在刘备伐吴的时候，他选择向曹丕称臣，成为了大魏吴王。孙权之所以能选择这样做，是因为之前的孙权就连“王”都不是，当时魏国初建，孙权表示臣服，授予王爵也算是一种政治拉拢。可如果孙权当时已经称帝，这就没法玩了——哪有被别国册封的皇帝？又不是人人都是赵构。
除此之外，对于官员来说，“挟天子以令诸侯”的好处也很明显。如果我是一个汉末的官员，尽管明知曹操挟天子以令诸侯，但是我去朝廷做官，也还是可以说我是在给大汉做官。等到后面曹操或者曹氏子孙篡权自立，我也可以说自己无力回天，继续在新朝廷做官。哪怕是曹氏衰败，别的军阀继续挟天子，起码我的官也还能保住。但如果说我是在军阀那边做官，又不是当地世家大族，那我的命运就很难说了。
今天回看历史的时候，不能把所有人都当成有上帝视角的。曹操的这个策略，无论在历史上还是现实中，一直都是普遍存在的。哪怕到了民国时期，很多大学生、知识分子就业，首选的还是国民政府，原因也是一样。如果说我就是个办事员或者低级官员，哪怕改朝换代，我大概率还能干自己的事——大不了降个一两级。但如果说我跟着一些小军阀混，或者跟当时政府嘴里的“匪”混，那结果可就难说了。当然，也正是因为这样，才能看出很多人毅然决然选择革命的可贵。
就三过来说，曹操在“挟天子以令诸侯”之后，统一北方的速度大大加快了。之所以给人印象是袁绍、袁术等人没一个听他的，也只是因为这些人坚持的时间更长，且距离中央更远。尽管曹操没有统一中国，但客观来看，在汉末这个时间节点，中国的经济中心、人口、资源等的重心都是在北方，孙权、刘备所占据的是相对较差的地方。受限于地形、军事科技、军事能力等因素，曹操难以彻底消灭刘备、孙权，但孙、刘想灭曹操的难度是更大的。后来的历史也证明了，最终三国争雄，胜出的还是魏（晋）。
就此而言，曹操在“挟天子以令诸侯”的情况下，能够迅速统一北方，也足以证明这个策略本身是有效的了。

我好想无语啊，明明那么多人因为汉献帝的存在，而选择服从他。
看三国的记载的时候，目光很容易被《三国演义》的几个事情所聚焦，这些事情包括官渡之战、赤壁之战、刘备的崛起，诸葛亮的出山。
因为这些都是三国演义重点刻画的章节，也是广大网民们喜闻乐见、津津乐道的故事。
但是在罗贯中刻画的这些精彩故事之外，还有很多能够体现曹操借汉献帝名义，搞定的事情。
第一，王朗
这个王朗就是《三国演义》里面的那个大名鼎鼎，享誉B站的王司徒。
也是《三国杀》最享誉盛名的王八万，更是《三国杀》最长台词获得者
王司徒的三国杀台词
鼓舌：公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界。／你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？
激词：谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月。
说实话，王朗估计也没有想到自己死后居然有如此显赫的名声。
王朗最初是会稽郡太守，被孙策击败后不愿意屈服对方，后来受到了曹操的征辟。王朗便从曲阿县出发，奔赴许都。但因为久经战乱而道路不通，辗转数年才到任。王朗抵达许都后，先被任命为谏议大夫，参司空军事。
王朗之所以愿意屈服，就是因为曹操以汉献帝名义征召的。
第二个，孔融
孔融也是汉献帝征召过来的，后来因为太支持汉献帝，而导致被杀。当然这是后事。
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫隶名而已。
第三个，马腾
曹操使用汉献帝名义，最大的收获就是马腾。
历史上曹操屡次派武将打仗的时候，都喊马腾韩遂过来帮忙
《三国志卷十六》：其后干复举并州反。河内张晟众万馀人无所属，寇崤、渑间，河东卫固、弘农张琰各起兵以应之。太祖以既为议郎，参繇军事，使西徵诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之。斩琰、固首，干奔荆州。
后来，曹操甚至把马腾征召到了许昌。这就是汉献帝这三个字威力最大的一次。当然，马超的不顾爹的行为，也让曹操大跌眼镜。
《三国志卷三十六蜀书六关张马黄赵传第六》裴松之注引《典略》：十三年，征为卫尉，腾自见年老，遂入宿卫……及腾之入，因诏拜为偏将军，使领腾营。又拜超弟休奉车都尉，休弟铁骑都尉，徙其家属皆诣邺，惟超独留。
第四个，江东差点望风而降
赤壁之战前夕，曹操准备攻打江东的时候，张昭一堆人可以劝孙权投降的，要不是鲁肃看出了问题，孙权就真的滑跪了。
《资治通鉴·卷第六十五·汉纪五十七·孝献皇帝庚》：是时，曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞；今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其地，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以拮数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”
这些事都表明汉献帝的作用是巨大的，当然副作用就是曹操分不清来投奔他的人，到底是忠于曹魏还是汉室。

汉末形成的事实性质的各地割据，即使是实权天子都极难处理，更无论掌控天子的权臣。
不过这位傀儡天子其实影响力不算特别小，很多明面上的朝贡还是维持住的。比如长安朝廷虽然是由李傕掌控，幽州牧刘虞仍“选掾右北平田畴、从事鲜于银蒙险间行，奉使长安”并“奉职脩贡，愈益恭肃；诸外国羌、胡有所贡献，道路不通，皆为传送，致之京师”
同样，献帝在许，史言袁绍破瓒后“自此绍贡御希慢”，易言之，袁绍于破瓒前亦朝贡京师，
又比如荆州刘表，建安朝廷派遣赵岐“使荆州，督租粮。岐至，刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝”
再比如交州张津，操“拜津交州牧，加以九锡，彤弓彤矢，礼乐征伐，威震南夏，与中州方伯齐同”，张津也因此为曹操与刘表作战，岁岁兴师。
关中，凉州亦如是，马腾，韩遂愿意接受钟繇节度追随曹操破袁，也是因为曹操“奉天子诛暴乱”。
至若益州在曹操破袁后也“受徵役，遣兵给军”，辽东畏操兵事亦名义请服，江东亦曰“讬名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”
由上，曹操迎奉献帝后，对各地有一定的影响力。虽然这影响力不多。
这个影响力不多得跑去怪董卓及其余党。董卓及其余党虽为控制皇帝的权臣，但仅能控制关中，无力控制天下。同样，讨灭李傕的曹操即使击败了他们，替代了他们的生态位，也不可能控制天下。
与刘裕，高欢对比。桓玄篡晋控制了旧晋三分之二的领土，仅蜀地自立，那么刘裕联军击败桓玄后，就能替代桓玄执政东晋大部分旧土。尔朱电击北方诸叛，实际掌控了北方地区，那么讨灭了尔朱氏的高欢也迅速替代了尔朱的生态位，在入洛后就能掌控了关东广袤领土，事实上能继承旧政权的大部分力量。是不需要像曹操那样一郡一县一个势力慢慢啃下来的。
曹操那纯粹就是新搞个政权出来争霸。天下割据已成，吃鸡大赛已经开启。

你忘记了中国最在意的就是：名正言顺，师出有名。
古代讲究出师有名。你要想动兵，必须要有理由，有了天子，你想打谁就打谁想怎么就怎么，占据了主动权。而且古代信息交通不发达，如果没有昭告天下，很多人是不会知道天子没有实权的。
天子肯定是有用的。关键看在谁手里。袁绍本来就是反对董卓立献帝起兵。再把献帝弄过来就自相矛盾。曹操有了献帝这杆大旗政治上得利不少。不少人汉朝势力也归附的容易。
作用是让自己做事有合法性，并且可以废除对方的合法性！在实力为尊的三国时期胁天子不见得万能，但是还是有作用的！
挟天子以令诸侯肯定有用，人家就是这么干的。最大的好处就是请天子代言，为自己的企业做宣传。可以广罗天下有才能的人。至于为啥对袁绍没用，因为袁绍是创业的竞争对手，并不是客户。

说白了挟天子以令诸侯，还是奉天子已令不臣，都是在当时来说是很高明的政治策略，是有一面在当时看来正义的旗帜，当然，在当时还是强地盘还是硬道理。
董卓任领袁绍韩复等任太守，他们才有地盘，怎么令不了。曹操令刘备打袁术，刘袁开打，吕布才有机会偷徐州。王允命不放过李郭等人，天下都要捉李郭等人，才使凉州人复叛，怎么令不到？曹操令马腾，马腾从军助曹，后来还亲自到京师。曹操攻袁术，天下都从曹，共讨袁术。至于其他道理，比比皆是，当然有遵旨，就有违旨的。
挟天子以令诸侯简单点说就跟现在拿着法院判你赢的判决书去执行一样，别人可以不给你钱，但是要背上个老赖的名声。不排除有人愿意跟老赖做生意，但多少人不愿意。
曹操占了巨大便宜，比如段煨因此投靠曹操入朝当官，并可能带着贾诩的家眷，贾诩才劝张秀关键时刻投曹操，荆州南部几个太守也是因为这个投曹操反刘表，拖住刘表，马腾也是放弃军队入朝。如果曹操是个有实力地方军阀根本就没有这个向心力。
奉天子以令不臣，不是为了真的命令诸侯是为了有出师的名号，古时出兵都讲究师出有名，这就跟齐桓公打着尊王攘夷的名号是一样的。

三国时汉献帝的作用太大了。刘备要是没有碰到汉献帝他就不会有刘皇叔的头衔了。三国的时候要是没有汉献帝给的头衔就是名不正言不顺。
曹操不错了，把女儿嫁给刘协，让其得了善终。
董卓李傕之流挟天子就仅仅是挟天子而已。智商没有曹老板高。而且天子是一面大旗，正义的大旗，天子在哪。哪里就是国都，曹老板是利用这一点来招揽天下的人才。

把四世三公挂在嘴边旳袁绍兄弟不思报效皇帝知遇之恩反而想取而代之，最后兄弟二人被灭门也算罪有应得。
挟天子以令诸侯，这个“令”不全做动词解，懂政治人的都很明白，挟天子令诸侯在政治上就永远会立于不败之地，曹操代表的就是中央，代表的是皇上，代表的是正统，而刘备和孙权就是地方上的叛逆。曹操可以操控皇帝和中央发檄讨伐逆贼，只不过派的是曹操去征缴，而刘备和孙权的反抗就只能说是清除汉贼匡扶汉室！但是大部分人还是会心向中央！
这里的挟天子以令诸侯的挟应该是“携”，就是跟随天子的纲常以令仿之，从禅让到嫡传皆王之为也，安之群部之遗化。三国演义元明之作，影之宋始“狸猫太子之意”，寓曹公深谐此术亦。

诸侯不认，诸侯下面的世家大族呢，下面的平民百姓呢。特别是两军交战，陷入僵局，互相都在拼意志力的时候。那个时候，汉朝廷这面大旗，就会起微妙的作用。
我打你，张嘴就来，你打我，你要绞尽脑汁想和个理由。
天子就是人形传国玉玺，有天子在手就是比别人硬气，当然实力还是要有的，属于锦上添花，没实力自然没用。

建安七子：合着我们是魏国npc是吧？
孔融：七子里我真的有城，还是一方势力。
王朗：我跑过来干啥？继续在江南不好吗？我过来被诸葛亮骂吗？
张绣：虽然第一次有问题，但是之后我不是老老实实的？
张鲁：宁为曹操门下客。
马腾：鸿门宴我也不得不去啊。

红头文件你会看吗？
但你敢说它不权威？
政治正确的意义是：你可以不认识我，但你胆敢公开反对我，我就可以合理合法地干你

咱看问题得看主要矛盾，知道吧？
你就别说曹操“挟天子以令诸侯”了，你让天子直接令诸侯，看看有几个人听他的？
从十常侍杀何进，再到袁绍杀十常侍，再到董卓进京......这一大串事情下来，你皇帝说话顶用了？

说话要顶用刘辨怎么后来被废了？就更不用提当时已经闹得烽烟四起的“黄巾起义”了吧。
“皇帝”说白了是个符号，他表达的是一个政权合法性问题。而且所谓“挟天子”，显然是反对曹魏的人的说辞，搁在曹操这一方，自己肯定得说是“奉诏如何如何”。
但是，关键就在于但是：
一旦民不聊生，百姓就可以选择不再守法。
一旦地方豪强拥兵自重，那么割据势力也就可以蠢蠢欲动。

你把这个现象无限缩小，和你公司规定你不能迟到早退，但你偷摸找人帮你打个卡，本质没啥区别。
实际上这个“挟天子”，并不在于硬要得到一个非黑即白的结果。关键问题在于，它一方面给了自己合法性，另一方面，是在具备合法性的前提下，让诸多事件存在斡旋的可能性。
举例而言：都知道关羽“降汉不降曹”，问题来了，如果没有所谓的“挟天子”，你让关羽怎么办？他貌似就只能去死了？

再举例子：襄樊之战，关羽“威震华夏”期间，曹魏开始和东吴勾勾搭搭，你觉得是以什么名义？
甚至最后曹魏最终代汉，也是因为最初把献帝掌握在手里，才能走完封公，封王，禅让这一系列表面合法的手续。
你要没有这个，贸然称帝，那不就和后来孙权的行为一样可笑了？

群雄还有很多啊，不是只有这几个大佬的，很多都是他大军一到，就老老实实投了。
比如韩遂，还帮他把马腾做了。

这个就是没有正确理解’正统‘、‘律法’、‘大义’等事物的概念。
政治中有一个非常非常重要的要义是现在很多人忽略的，就是：任何主张、任何党派、任何人，都有他的反对者。
这个概念上至国家君主，下至黎民百姓，概莫能外。
正统、法律、大义等事物存在的意义，就是利用这个无处不在的矛盾。
如果袁绍袁术刘表刘备这些人团结一心，共同抗曹，那挟天子当然没什么用。
但问题是这些本身之间就存在着丝毫不逊色于他们和曹操之间的矛盾，只是维持着一个很脆弱的平衡呢？
当其中某一方本身陷入一些危机时候，曹操这时候出来用天子的名义下达攻伐他的大义时，这个诸侯和其他人之间不就产生猜疑链一样的东西了吗？
当这个人看谁都要谋害他的时候，谁能帮得了他？
就算他没被群起而围攻，当曹操来攻的时候，他能相信谁呢？
又比如，朱元璋为什么要追认元朝为正统？
因为明朝内部有大量蒙元官僚起家的人，不解决正统问题，这帮人就永远有个仕奉伪朝的污点。
纵然朱元璋自己没打算拿这个来收拾他们，刘伯温等人自己也有政敌会被拿着这个攻讦。
这个矛盾一旦被挑明，那朱元璋就要下定论，元朝官僚出身到底算不算污点？
算，那么刘伯温等一大堆高官大爵全都要杀，不算，刘伯温这些人也会寝食难安——我现在是没被清算，可谁知道我的后代会不会被清算？
然后这一大批人又因为有个共同污点，直接成为最结实的一个政治团体，
他们就会努力选择排挤一切非元朝仕奉出身的人，甚至直接造反都有可能。
届时，恐怕会爆发出比空印案和南北榜案更激烈的厮杀。
反过来，朱元璋先下定性这个不算污点，那么这帮人内部就会开始斗争了。
这个问题，在新中国建立时也有，所以要追认孙中山建立的中华民国。
之前知乎上还有个问题，说薛蟠打死人为什么问题这么大？
如果薛家在南京城一手遮天当然不算大，可问题是薛家有很多很多的敌人啊，这个就是一个让他们可以对薛蟠出手的最好机会。

“事实上，权力这种东西并不是很多人认为的自上而下，它往往是自下而上的，因此并不是说你有了权力，你就能为所欲为，而是下面的人承认你的权力，你才可以为所欲为，因此权力斗争的核心就是让很多的人承认你，让无视你的人足够少，并且将反对你的人除掉。”
公元195年，挟持着汉献帝的李傕与郭汜两人发生内讧，在长安城中各自拥兵相攻。献帝派尚书、侍中去为李、郭二人和解，二人不从。为了争得政治上的主动权，郭汜阴谋将献帝劫持到自己的军营，不料未等郭汜下手，消息已经走漏，李傕抢在前面，派兵将献帝、皇后、宫人及大臣们劫去。两人就这样对攻了数月，长安城早已一片废墟，在这样的情况下，汉献帝被李傕的部下杨奉与牛辅的不想董承等人护送出了长安，并在第二年到达了洛阳。但当时的洛阳也是一片废墟，此时即便汉献帝回到了洛阳，也没办法在这里居住下去了，而在这个时候，曹操率先率军进驻洛阳，取得了"挟天子以令诸侯"的地位。接着，他挟持献帝迁都许昌。
可以说，从这一刻开始，曹操就基本占据了政治上的主动权，毕竟此时汉室虽然垂危，但大部分人依旧以汉室为尊，不少人还是愿意忠心于汉室的，因此有汉献帝在手中的曹操赢得了很多人的投奔，除此之外，曹操还能凭借着汉献帝的名义征讨四方，可以说是有大义在身的。正因如此，当曹操征讨荆州的时候，荆州的臣子都劝说刘琮要投降曹操，就是因为曹操有大义在身，攻打曹操就是对汉室不敬。不过让人奇怪的是，既然曹操挟持着汉献帝，为何他不以汉献帝的名义直接下令，让刘备和孙权自尽，从而获得天下的统一呢？
事实上，权力这种东西并不是很多人认为的自上而下，它往往是自下而上的，因此并不是说你有了权力，你就能为所欲为，而是下面的人承认你的权力，你才可以为所欲为，因此权力斗争的核心就是让很多的人承认你，让无视你的人足够少，并且将反对你的人除掉。
回到挟天子以令诸侯这件事情上，首先当时的情况是皇帝的权力已经不被诸侯所认同，否则汉献帝也不会被劫持来劫持去，他只要一声令下，无人敢造次，甚至于在曹操挟持自己的时候，他一声令下，就能让孙权和刘备不惜一切代价的来勤王，其结果绝对要比他直接下令让孙权和刘备自尽要好得多，因此当时汉献帝的命令对刘备和孙权没用。
笔者认为，当时汉献帝的命令根本没办法真正的号令这些诸侯，因此即便曹操以汉献帝的名义下令，刘备和孙权也不会自尽。

这句话在曹操那里被称作“奉天子以令不臣。”这个就是个政治筹码，并不是真正传统意义上封建帝国的专制法令。在东汉末年经历了黄巾之乱后，地方豪强崛起严重的削弱了汉帝国对全国的统治，豪强们为了扩大自己的势力地盘开始互相征伐，这种争霸性质的战争必须得获得势力范围内士族的支持，否则这些地方豪强、军阀集团一打起仗来就会没钱、没人、没物资、没粮草，最严重的还会出现里应外合让州郡易主的事。
而一个响亮又可行的政治纲领无疑是团结大多数力量的有效手段，曹操这个办法就比同时期其他地方势力高明的多，因为当时虽然汉帝国已经衰落到接近枯萎，但是全国范围内很多世家大族内心还是希望汉帝国还能延续下去，毕竟经历了400多年统治整个政治文化内核不是说消灭就能消灭的，你们这些打来打去的诸侯好多都是祖祖辈辈为大汉帝国效命的豪门大族，你们贸然提出我们家族有实力取代汉朝做天下之主，那么其他的势力必然不服，你能做得我未尝不能！这个时候出现一个拥护汉室，以平叛讨逆的名义去收拾那些地方势力，从当时的法理道义都是没得挑剔。而其他势力呢？突然发现曹操这招很犀利，让他们从打仗前就很被动，有些势力小的直接就投降了。于是很多势力的头目就开始效仿，袁术从孙策那里得到玉玺，直接自己粉墨登场过了把皇帝瘾。北边的袁绍起初想拥立宗室刘虞为帝，玉玺都给刻好了，可刘虞作为德高望重的汉室后裔，断然拒绝了袁绍。后来也想过去许昌抢献帝刘协，后来还是下决心去消灭公孙瓒了。刘备虽然只是个没落的宗室，但他的政治理念选择了复兴汉室，驱除奸凶，他的这种选择也是最合适的选择了，也符合他宗室的人设。最尴尬的是江东孙氏，既不是汉朝世家，更不可能是什么宗室，也不像袁绍手里有过宗室成员的盟友，连《三国志 · 吴书》中记载孙坚的出身都是“盖孙武之后也。”这句话的意思就是，大概、可能、也许是孙武的后代，最早仅仅只是县里一名小吏，这也是后来孙策征讨江东六郡时遭遇特别大的抵抗的原因，即使是征服之后不甘失败的地方士族仍然还要派刺客去袭击孙策，孙策最后也死于刺客之手。而孙权接手他哥的摊子后也是极不稳定，原先投靠孙氏地方的士族在听到曹操大兵压境后就开始怂恿孙权投降，若不是周瑜为首的宿将集团支持，孙权恐怕就要葬送父兄基业了。孙权最后称帝后也颇为搞笑，年号先后用了黄武、黄龙、嘉禾、赤乌、太元、神凤，全都是神迹，就是要昭告天下：“注意看！这个男人叫孙权，在他的统治下江东到处都是神迹，这个男人妥妥是天选之子，不当皇帝有违天意啊！”
任何时候都不要小看舆论的攻势，在那个消息传递非常低效的年代，舆论能制造的杀伤力也非常的强，因为那个时期不明真相的吃瓜群众比例比现在多得多，好多人连字都不识，你能制造出一个攻击对手的舆论既能稳住游移不定的中间势力，也能放大对手中那些不安定的因素。当年袁绍请出陈琳写的那篇《为袁绍檄豫州》着实让曹操惊出一身冷汗，竟然让他头风多日的症状大为好转。不过官渡大战前夕这篇文章也确实策动了一些势力反对曹操，豫州下州郡辖多数都明确响应袁绍，荆州牧刘表也表示响应袁绍，策动其它州郡反对曹操。但是这些终究不如曹操手里的王牌——大汉天子刘协，我一出兵就是奉天子诏令讨伐逆贼，你这个檄文终究不如这个金字招牌来的实在。

曹操这一辈子做过最重大的决定就是听荀彧的建议，把汉献帝给接过来了
献帝到手的曹操立马进入了事业腾飞期，献帝到了许县，荀彧立马火力全开了，颍川派几乎都直接明摆着梭哈曹操了，之前可能在荀彧投曹操的时候有所保留，有了献帝，观望的都来曹操这上班了
还有那个三国演义里被诸葛亮骂死的司徒王朗，被孙策打败后，可是穿越了大半个中国去投靠曹操了
虽然说东汉末年群雄逐鹿的汉室已经衰微，但当时人心向汉的绝对不在少数，顶级士族像袁家可能不是特别有感，但中等的，底层的那是望汉室如明月。
有了献帝，曹操才算是真正有了和袁绍掰手腕的资格，汉末那时候挺看重出身的，袁绍那是什么出身，四世三公，天下士族几乎都出于袁家门下，当年袁绍骗韩馥的冀州，不就是靠自己的袁家门匾吗？
当时天下士族投靠袁绍的太多了，毕竟他老袁家有口皆碑，之前就一直罩着大家，现在快来我袁绍这上班，以前我爸罩你爸，现在我照样罩着你
尤其是在袁术搞抽象之后，基本袁家的光环全集中在袁绍身上了
相比之下，没有献帝的曹操，圈里的人谁不知道是阉人之后，曹操自己都不太看得起自己出身，刚毕业上班的时候拼命和宦官保持距离，他能被荀彧看上，一个是曹操能打，一个是曹操这边缺文臣，再了就是打董卓的时候，只有曹操是心向汉室，真正愿意为汉室拼命的，甚至自己都差点死那了
献帝来了之后，袁家的士族光环再强能比过汉室吗，炎汉400年，全都加持到曹操身上了，刘备兵败来投，曹操直接左将军的头衔给出去了，皇叔后面见人就是左将军豫州牧刘备，干掉吕布后，臧霸昌西直接给官位，拉拢人太方便了
更别说跟袁绍要开战了，曹操周边全是窟窿，幸好钟繇打着汉帝的名义让韩遂马腾消停了，没在关中捣乱，张绣直接被贾诩说的投曹操了
还有刘表，都准备揍曹操了，结果南荆州叛乱了，因为张羡觉得曹操是汉室，袁绍是反贼，大汉光环恐怖如斯
不过到后面，曹操确实被汉室反噬了，毕竟当年他发育沾了汉室的光，他必定要还回去的，曹操最后那十年最大的敌人可不是孙权刘备，而是汉室的反对力量

当儒学遭遇玄学
沈刚
东汉魏晋皇权系统的演变，改变了儒家士大夫影响国家政治的方式。经历了东汉晚期党锢之祸、曹魏代汉以及魏晋巨变，名士官僚迫于现实政治的暴力压制，不得不从品评人物时政的清议，更多地转向青睐研究抽象玄理的清谈。相较于儒家经学师徒相传的形式，学理清谈更接近文人沙龙式的探讨。被称为“正始之音”“竹林七贤”登聚会的圈子，即是活跃于曹芳为帝时正始年间新一代名士的代表。从东汉晚期清议运动中转型而来的名士党人及其子弟，在政治上认可了新兴皇权，不再采取抗争和批评的模式，从而发展为享有特权的比东汉时期地位更高的士族阶级。
同时，士族名士在价值上从两汉经学的考证和研究，转变为拥抱以虚无、自然为本的老庄玄学，甚至以“任诞”的行为挑战礼教。司马氏可以完成政治上的禅代，却无法阻止士族名士背离儒家君臣伦理价值的趋势。司马氏兄弟还提倡以孝治国，这助长了士族大户先家后国的观念。
一、名士与曹魏皇权的冲突
东汉中晚期，世家大族、名士和太学生等跨地区求学、交游，清议运动风起云涌。其中名士成为士大夫沟通往来的中心，主导舆论，介入朝廷选官，在国家政治生活中形成较大的影响。在九品中正制设立之前，名士的人物品评是乡论重要的依据。当时的评论本有“天下”与“州郡”两圈，欲要从“乡邑之士”成为“天下士”，必须要得到天下知名的名士赏识。尽管许多人被认为崇尚浮华颇有朋党交结的嫌疑，但名士党人坚定地以儒家思想的价值捍卫者自居。
名士不一定从大姓、冠族中产生，尽管出于大姓、冠族的恐怕要占颇大的比例。像当时的大名士陈寔、郭泰出自贫贱，因受名人赏识提拔而成名者也不乏其人，而且能够通过名士这条道路，成为大姓冠族，陈、郭二家便是这样。从某种意义上说，名士引导了社会价值的风尚，在朝野内外的儒生官僚中享有相当的号召力。陈寔去世，出席葬礼三万余人，郭泰之死则引发四方千余人奔丧。
名士的这种影响和特权，主要以“学林”为活动空间，凭此发展为豪族、官僚之外的特殊的社会势力。阎步克教授分析，东汉以来，“教育—权势—豪右”都循环占有，越来越多地围绕“族”而展开了，呈现一种“学门—官族—豪右”的循环。在这里，乡里、官场、士林都可能成为循环的起点，甚至仅仅靠官场和士林的互动，就能形成士族。东汉士族，大多同时具有学门、官族和豪右的特征，可以视为三者的三位一体；至于魏晋以下的新门户，大抵就是名士与官僚的结合。
上述所谓东汉士族，应该是指东汉的世家大族，魏晋以下新门户即为魏晋士族，多数源自东汉晚期清议派的名士。田余庆先生判断，魏晋士族，就其一个个宗族而言，只有少数几家具有东汉世家大族渊源；多数并非东汉世家大族演变而来，而是魏和西晋因机遇而上升的新出门户。但是，如果就社会阶层演变的整体而言，魏晋士族却是东汉世家大族发展的延续。没有东汉世家大族的存在，就不可能有魏晋士族阶层。东汉世家大族得入魏晋为士族，意识形态由儒入玄也是必要条件。这种可能由于死结形成而导致的名士价值思想的转变，首先发生在曹魏时代。
汉桓帝、汉灵帝尽管被称为昏君，然而实质是弱势和无能的最高统治者，士大夫势力始终牢固地占据着儒家思想合法性都高地。名士党人经历党锢之祸的迫害，可能对于皇帝有所抱怨，但是忠于汉政权，忠于儒家伦理的核心价值没有质的改变。
曹操迎献帝至许昌后，实际行事属于皇帝的权力。部分名士官僚保持以往的风格和做派，不认可曹操越来越明显的代汉企图，这就引发了与强势统治者之间更为剧烈的碰撞。曹操选官用人，不以是否忠于儒家思想为首要的标准，公开声称要打击“浮华交会之徒”，对于某些名士官僚对自己公开或隐晦的恶评，他经历了从隐忍姑息到坚决镇压的过程。
……
——摘自广西师范大学出版社《晋朝的死结》一书。

时势造伯乐
闫姗
世人皆委曹操知人善任、礼贤下士。从建安十五年（210年）开始，他曾三次发布求才令，反对当时重出身、重清誉的用人陈规，强调唯才是举，英雄不论出处。求才三令从此名震天下。细揣摩之，求才令都发布在曹操的危机之年。第一份求才令发布前，曹操在赤壁之战中战败。第二份求才令发布时，曹操多次征讨孙权，均没有取得决定性胜利，而刘备成功夺取益州，天下三分已成定局。第三份求才令发布于建安二十二年。到建安二十五年，曹操就离世了，可见他和上天争时间的心境。
求才三令，展现了曹操作为伯乐的独特眼光和包容胸怀。他深知，在三国纷争大棋盘上，一着不慎便可能满盘皆输，而人才是他稳操胜券的关键。因此，他广开才路，不拘一格，只要是有真才实学之士，哪怕曾有过失，他也愿意给机会比如郭嘉，曹操的重要谋士，但不重操守品行，数次遭到陈群弹劾。曹操既重视郭嘉的才干，又欣赏陈群执法持正。各路人才他均肯定包容，允许其自由发挥。
再比如，建安二十三年，曹操进位为丞相，特意任命以清廉著称的崔琰和毛玠主持官员选拔，“天下之士莫不以廉节自励”。曹操自己用人不看私德，但他甘愿退居幕后，充分放权给下级选才。
曹操的用人标准，看似面对重重，时时在变，其实这一放在那个时代里，就很好理解了。乱世危机四伏，万事难测，曹操依然并非要惊世骇俗，而是有备无患，随势不断变通。这正是他脚踏实地的表现，也是他保持弹性，立于不败之地的秘诀。
曹操统一北方后，根基越发深厚，地位再难动摇，他对人才的使用也有变化。或许是人的本性使然，他逐渐开始亲小人远贤臣，只因小人凡事顺着自己，贤人如良药苦口。
荀彧被曹操称为“吾之子房”，是曹操的重要谋臣，两人多次共度危难。征袁术、杀吕布、降张绣、灭袁绍，统一北方的过程中，荀彧都鼎力相助。但自从曹操有了代汉自立的野心后，荀彧多有劝诫，两人之间有了严重的裂痕。最终，在曹操的压力下，荀彧选择了自杀。
这就是真实的曹操，一个被時势造就的伯乐。他在乱世中破格选拔人才，无级别使用人才，抢夺人才就跟抢夺地盘、抢夺资源一样冷酷彻底。而在利用完人才之后，在双方目的不再一致时，他也放弃人、迫害人。他对许攸、荀彧、崔琰，莫不如此。
这就是曹操用人的真相。
——摘自《特别关注》2024年12期卷首语。

继承者的难题
闫姗
建安二十五年（公元220年），曹操在洛阳病逝。他留下的地盘和人才，曹丕能不能守住，引得众人瞩目。
首当其冲的考验，是如何处理“青州兵”。“青州兵”相当于曹操的私家军，忠贞不贰，战斗力强，但军纪松弛。这种嫡系部队，对继承者而言就是烫手山芋，能安全解散都不容易。
当时曹丕远在邺城。为稳定局面，谏议大夫贾逵只能放走他们，还好生招待，命各郡县负责为他们提供食宿。曹丕上位后，先考虑稳住位子，立刻着手剪除兄弟曹植、曹彰等的羽翼。这当然不同于公子小白和管仲之间的佳话。曹操留下来的功高才大的人多，但派系复杂，其心难测。曹丕为培养亲信势力，难免偏向任用提拔帮助过自己的人。
曾经，曹操私下问贾诩对立嗣的看法，贾诩力挺曹丕，曹丕继位后就将其擢升为太尉。同样，因在洛阳危局中表现突出，贾逵被曹丕擢升丞相祭酒。此外，华歆、王朗这些与曹丕关系近的人也被提拔。好在这些人在曹操当权时口碑就不错，被曹丕任用后也有不俗的政绩。比如贾逵后来出任豫州刺史，外修军旅，内治民事，吏民称之。
从曹丕的角度来看，这番操作合情合理。但是，从朝廷和地方的重要官员，到自己的近臣，都从亲信里提拔，也实在让天下英才心寒。辅佐过曹丕的司马孚劝谏：“新王即位，要任用海内英贤，怎么能只任用私人呢？”这才让曹丕幡然醒悟，开始拓宽选才视野当然，曹丕也有他的不得不承受之重。曹操用人不重出身，提拔了很多寒门才俊。而曹丕在立嗣之争中，为了争取士族门阀支持，巩固自己的地位，不得不向传统士族靠拢。这不仅是用人策略调整，也是治国方略的转向。
就在曹操病逝的同一年，曹丕废汉自立。曹魏王朝初立，国家需要一套选拔人才的标准，九品中正制应运而生。乱世浮沉，世家大族与当政者达成一种微妙平衡。九品中正制让他们的的地位稳如磐石，但也为曹氏政权的根基埋下了隐患。
没有寒门掣肘的门阀势力最终变得尾大不掉，后来司马氏政变成功，代曹自立，很大一部分根源就在这里。继承者之难大多如此。
——摘自《特别关注》杂志2025年第2期卷首语。

九品中正制与贵族
（日）川胜义雄著
林晓光译
公元220年，当魏帝国取代汉朝成立之际，帝国政府的大臣陈群针对官制及官吏擢用问题，创造了一套新的制度——“九品官人法”。
所谓九品，是自一品以下而至九品，分为九个等级的位阶。日本古来也是模拟唐朝官制，有自正一位、从一位以下匹配授予官职的位阶制度，所谓“品”就相当于日本的“位”，一切官职都依据位阶品等来划分的制度，就始于这一时期。汉代只能以俸禄高低来显示区别，而自陈群制定官品之后，这一位阶制度就长期袭用下去了。当然，后来多少经过一些修正，如南朝梁将九品一分为二，变成“十八班”，北魏以后则将一品再分为正、从二等之类，但是，一切官职都依据品阶.位阶来划分的这一原则，甚至通过隋唐传入了日本。因此，九品官人法在整合官僚体系中的金字塔秩序方面，可以说是迈出了巨大的一步。
并且，这一制度的意义不仅仅是将当时的官僚分为九等品阶，更重要的是同时实行了新的官吏任用法。由于黄巾之乱后的大动乱，有文化教养的知识分子大量背井离乡，流散各地，中央政府难以掌握他们的消息，因此分别任命出身于各郡国的一名人士为该郡国的“中正”官，负责听取郡国乡论，衡定当地现存人物（包括流徙外地者）的品级，给出评语，上报中央。中正所定品级称为“乡品”，申报书则称为“状”。中央政府在任命这些人物为官时，就授予和乡品对应的官品。
譬如说，乡品被定为二品的人物，出仕时便被任命为官品系列中地四个等级的六品官，日后历官则可升迁至二品官职。在原则上，乡品与实际任命的官品之间会像这样对应四级的落差。换言之，在这一制度中，以乡论为基础的乡品被设定为官僚体系的基础，中正则扮演着关键角色，因此这一制度也被称为“九品中正”之制如前节所述，乡论的方向在于支持乡村社会中的贤人、有德者，因此，以这种乡论为基础来设定官僚序列的九品中正制度，至少在制定之初的基本精神，是希望从国家社会的整体上贯彻乡论所反映的共同体原理。在这一意义上，不妨说其目标是在于彻底实现汉代所追求的“乡举里选”。实际上，缔造了这一制度的魏国政府大臣陈群，就是在汉末乡论（也就是清议）世界的中心成长起来的人物。他的祖父不是别人，正是党人受弹压之际的“天下名士”被视为清议中坚的陈寔。在这种环境中成长起来的、陈群，与同样环境中成长起来的荀彧（已去世）、荀攸、钟繇等一起，成功地将曹操政权建设成了帝国政府。他在此时此刻创造出来的人才擢用制度会反映民间的乡论构造，正是理所当然的。
然而，由于黄巾之乱后的战乱，民间的乡论构造已经面目全非。颖川、陈留等曾为清议中心的先进地区，这些县、乡等在战乱中遭到破坏，昔日承担着活跃乡论的居民已四处流散。例如陈群的故乡颖川郡许县，堪称清议之士的圣地，当其祖父陈寔去世之际，从各地奔赴而来参加葬礼的据说超过三万人；然而这里在汉末战乱中已沦为荒野之地。曹操没收这片已无人化了的广大土地，募集流民，在此处实施大规模的屯田，随后又将东汉献帝迎来，将此处作为军政府的根据地。可是应募而来的屯田民并不见得就是原来的居民，况且又被置于国家权力的严厉统制下，已经无从再次形成往日那般活跃的乡论了。
基层乡论在许多地方已告断绝，或者变得薄弱了的这种情况，陈群等人没有理由不了解。毋宁说，正是因为了解这种情形，才设置了“中正”一职，期待发掘、擢用或者流亡他乡，或者隐居山野的人才——这就是制定九品中正制度的旨趣所在。
然而，基础乡论的薄弱化，导致中正在认定人物时更重视上层的意见，而不是自下而上的声音。而且，在上层或“士”阶层，仍然延续着汉末清议运动以来的传统，人物评论之风日益盛行。中正于是无法名副其实地“中正”行事，其认定人物的基准不得不随着权力阶层的评价而发生偏向。249年，魏政府手握实权的司马懿于郡中正之上对少数州置大中正，自此以后，这一偏向便决定性地确立下来了这是因为，州大中正掌握的乡品授予权，比郡的地域更为宽广，而且州大中正本身就由政府高官兼任。
这么一来，九品中正制便远离了当初“犹有乡论余风”的状况，偏向“计资定品”。结果是到了西晋时代，已发展成“上品无寒门（出身于贫弱家门者），下品无士族”的事态。
换言之，九品中正制度原本应当是基于乡论，以贤、德为标准来整理排列各个人物的座次，打造出贤人、有德者的金字塔秩序；结果却逐步偏向于既成的权势阶层一方，打造出来的不是个人座次，而是家门座次，也就是被运用到确立巩固贵族阶层的方向去了。
这一制度在日后的六朝各国中被持续采用，尤其东晋至南朝时期形成了典型的贵族制社会，其制度性的基础就渊源于此。琅琊王氏、陈郡谢氏等门第，总是被固定地评为乡品二品，这种门户称为“门地二品”，出身其家者占据了立法、行政相关的最高官职（二品及三品中居于前列的官职等）。并且，他们从六品官或七品官起家，最终升迁至最高官职的晋身轨道也是规定好了的，符合这条轨道的官被视作“清官”，为门地二品之家亦即贵族所独占。例如六品官秘书郎、著作郎，就成为注定要出人头地的贵族子弟的起家官。
总是占据清官之位的门地二品之家，和虽然属于“士”阶层，却未能被认定为门地二品的家门之间产生了落差；并且，“士”阶层和仅能被认定为庶民的阶层之间的区别，也明确地进入了人们的以示。这样的社会，就是贵族制社会。这种体制是从曹魏到西晋，亦即3世纪期间确定下来的。在4世纪的东晋以后，贵族制转入江南发展，但上述九品官人法及中正制度的运作仍是这一体制的重要支点。尽管由于基层乡论稀薄化，中正对人物的认定偏向于重视权势阶层一方的意见，但说到底还是参考当时人物评论的结果，因此评论的空间仍是一直存在的，这一点有必要加以注意。
脱离了基层乡论的所谓评论空间，是指跻身于魏晋政权中的“士”阶层间的相互谈论，以及不久后逐渐形成的贵族社交沙龙中的谈论。这种谈论称为“清谈”，其实际形态见于南朝刘宋初编纂的《世说新语》一书所载。在其中，人们对人格和教养提出严峻的批评，而这种批评空间的存在则造成一种效果：即便对于贵族，也不容许只是也可家族门户坐享其成，而是必须精进修习知识和提升教养。关于“清谈”的功过，虽有种种议论，但其促进了魏晋贵族作为华夏文明的承担者、维持者的自觉，这一点是不可否认的，并且，其所盛行的人物批评源自汉末清议以来的传统，这也是有必要注意的。
“士”阶层的形成，以及九品中正制度的实施，彻底从制度上封锁了武人领主阶级的形成，打开了通往文人贵族统治体制的道路。而达成这一方向的主要动力，则来自荀彧、陈群等长于智谋的知识人群体。这是因为，为了渡过汉末的战乱时期，一方面如程昱的事例所见，在直面存亡危机的乡村社会中，乡论支持的是挽救这一危机的智谋之士；另一方面，从曹操的角度来说，为了恢复华北安定，他也更需要智谋之士而非有德之士的支持。
不过，九品中正制度在原则上毕竟是一条吸收乡论的渠道。尽管大量的乡村社会已在战乱中遭到破坏，但在那些仍然存续下来了的地区，乡论当然会响应从破坏中走向重建的质朴乡村生活，将目光投向一直默默支撑着乡村社会的逸民式有德之士。在通过九品中正制度跻身官场的人物当中，这种性质的知识人越来越多。过去在汉末党禁下知识界开始普遍倾向于隐逸的潮流，借助曹魏至西晋时期延续的九品中正制度这一渠道，扩展到了包含官僚体系顶端在内的全体社会，“清素”“清俭”作为知识人的基本德性，逐渐固定了下来。
隐逸的本质在于对世俗与权力的蔑视，在于个人心性上的内省与孤高。这一点，与正统儒家的意识形态，亦即认为知识人的责任在于凭借自己的知识与教养来教化、统治国家社会——所谓“修身、齐家、治国、平天下”，是相当疏离的。
这种立场，毋宁说与内省性的、哲学性的道家意识形态相亲近。自清议运动以来便大为盛行的人物评论，在重视人物评价的九品中正制度下，越发活跃流行起来。而在其评价标准倾向于隐逸潮流的同时，谈论中哲学性的对话也增加起来。最初确立了这一方向的，是正始年间（240—249）以何晏、王弼为中心的哲学性清谈。。
在那之前的文帝（220—226年在位）、明帝（226—239年在位）在位期间，还残留着曹操时代的风气。那时候曹操与其幕中的诗人群体（所谓建安七子），还有文帝及其弟弟大诗人曹植一起，确立了抒情诗和文学体例，这当然是很令人瞩目的事情；但在人物评论的方面，能够得到世间好评的仍然是那些干练切实的人物。然而明帝死后，养子曹芳仅仅八岁便成为新皇帝，族人曹爽辅政，随即重用曹操的女婿何晏，联手主持政局。
何晏的学富五车的贵公子，写过研究老子的论文《道德论》，还撰有《论语集解》，他高度评价年仅二十岁的哲学家王弼（《周易注》的作者），与这位将“道”这一根本性存在解释为“无”的年轻哲人进行高度哲学性的谈论交锋。他们将以往儒学中形而上学部分的《易》学抽出来，与《老子》《庄子》等一并，开辟了根本性的“道”之学，即被称为“玄学”的形而上学门类。这种华丽的“清谈”风靡一世，在那以后也称为“正始之音”，一直被视为清谈的典范，在日渐形成的贵族社交界风潮中留下巨大的足印。
——摘自九州出版社《魏晋南北朝》一书。

丞相从未挟天子以令诸侯，而是奉天子以讨不臣
《三国志》：毛玠语太祖曰:“宜奉天子以令不臣,修耕织,蓄军资。如此则霸王之业可成也。太祖敬纳其言。
挟天子以令诸侯的，是袁绍谋士的意见
《后汉书·袁绍传》载:"沮授说绍曰：'且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即官邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？'。

你感觉好像没人听他的，是不是因为你只知道几位知名大诸侯？
镇北将军领河东太守安阳亭侯王邑算不算诸侯呢？
《三国志卷十三魏书十三锺繇华歆王朗传第十三》裴松之注引《魏略》：诏徵河东太守王邑。邑以天下未定，心不原徵，而吏民亦恋邑，郡掾卫固及中郎将范先等各诣繇求乞邑。而诏已拜杜畿为太守，畿已入界。繇不听先等，促邑交符。邑佩印绶，径从河北诣许自归。
曹操控制下的许都朝廷下诏徵召王邑入朝，另派杜畿担任河东太守。王邑以天下还未定，不愿入朝，当地官吏百姓也不希望他离开。于是，郡掾卫固及中郎将范先各自前去拜见司隶校尉钟繇，希望王邑能留下来。当时杜畿已经进入河东，钟繇不听范先的意见，反而严令王邑交出兵符，王邑于是带着印绶，从河北前往许都自行投案。
这是实打实的挟天子以令诸侯，只是征召入朝的命令，王邑就交出了地盘。
河东郡是个大郡，坐拥临汾-运城盆地，按续汉书郡国志记载有20县、9.35万户、57万人。作为对比，河东郡北边的并州九郡总共只有69万人，河对面的关中三郡加起来只有52万人。河东太守王邑并不是一个特别小的诸侯。
分割线前面回答了【先问是不是，再问为什么】，后面再讲讲个人观点：
很疑惑，这个问题下面几个回答都没有提到王邑，只在那里用话术纠缠说曹操挟天子以令诸侯对袁绍等大型诸侯是有作用的。在这一点上，我站题主这边，曹操挟天子以令诸侯，然而袁绍、袁术、刘表、刘备、孙权等等群雄好像没有一个人听他的。他们这些大型诸侯纠集嫡系势力，建立军政府，组织自家军队打下多个郡几十上百个县的地盘，实力完全足以自立为王了，确实没必要听皇帝的话。曹操挟天子以令诸侯，有用，但没有决定性作用。
虽然曹操挟天子以令诸侯，但是这么干了四年以后，袁绍与曹操对抗的官渡之战时，依然是袁强曹弱的态势。至于曹操全面战胜袁氏、吞并河北后，汉帝对于曹操完全是个重大政治拖累，间接导致集团内部多次动乱。
假使曹操在196年不去选择挟天子以令诸侯，压根不去沾染汉帝，也不出兵进入司隶地区，只守着兖州，向其他几个方向扩张的话，情况是这样的：
兖州军阀曹操于194年经历陈宫、吕布之乱，只靠荀彧、程昱、夏侯惇等下属保住三县地盘，到195年年底重新拿下兖州全境时，统治已经非常巩固了，不用再靠担任郡太守等要职的地方势力来统治，夏侯惇、程昱、夏侯渊等嫡系官员先后出任兖州各郡太守。随后可以征服邻近豫州除了汝南郡之外的颍川、梁、沛、陈、鲁五郡。兖州有8郡80县400万人口，占比全国约十二分之一。只凭兖州，曹操也是袁绍讨平公孙瓒后最大的对手。全国争霸的主线还会是袁曹对抗。

说的是，曹操挾天子以令诸侯，只是一个争霸的由头。各路诸侯都明白，谁会听呢？

挟天子以令诸侯是罗贯中说的。
郭嘉的原话是“奉天子以讨不臣”
奉养天子，想打谁就以天子的名义去打他。

看发布的圣旨是啥了。
如果是改年号，加授爵位或官职，诸侯当然会听。比如给袁绍加大将军，给孙权加荆州牧；
如果是征诸侯入朝，调动免除官职，调动军队，那对不起，诸侯当没看见。

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