[历史人文] 当年明月当时在访谈时候说他26岁突然领悟到了天道，他所说的天道到底指的是什么？

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[历史人文]当年明月当时在访谈时候说他26岁突然领悟到了天道，他所说的天道到底指的是什么？

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当年明月当时在访谈时候说他26岁突然领悟到了天道，他所说的天道到底指的是什么？
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道
领悟
天道
当年明月当时在访谈时候说他26岁突然领悟到了天道，他所说的天道到底指的是什么？

有天扫院子悟到的。
我院子里和邻居的交界处，有一棵树。这棵树的最初，是被鸟粪带到院子缝隙长出来的。我刚搬来的时候，它只有手指粗细。当时物业问我是否要拔掉，一念之间，我拒绝了，想着一个生命哪怕是意外，也有看看这个世界的权利。
只几年，它长到了三层楼高，真正成为了一棵大树。而成长的代价则有我来背负——每天打扫满院的落叶。
但，它成长的极限是邻居的阳光房。如果它无限制生长，终有一天会因为挡住邻居的阳光而被要求锯掉。
它会不会也在扩张期对其它树输出“你只管努力生长——野树苗也能长成参天大树”的心路历程，又会不会在某一天终被锯掉叹一句“时运不济，奈何奈何”。
它永远不会知道，它随着鸟粪，长到了一个小院子里，恰巧这个院子的女主人有几分善心——它生，是因为女主人的一念之仁，它死，是因为院子本身的结构——-这一切的一切，最初就已经注定。
在这个体系中，我院子本来的结构就是那个“道”。树木能在缝隙中茁壮成长，就是个人的才华与奋斗，而那颗鸟粪和我的一丝善念，则是“运”——运起，加上个人才能，可以改变自身处境，立一番事业。
树木的本能就是不断生长扩张，但若有天它可以明白，无节制的扩张会招来灭顶之灾，主动停止生长并将那些不重要的枝干枯萎掉，那它就是窥得“天道”，长出了“智慧”——这也解释了为什么古往今来那么多英雄好汉最终都悲情落幕，因为所有的智慧，都是反本能的。
谢谢大家对树的关心。今天下午它会被锯掉。因为它已经抵住邻居阳光房的玻璃很紧了。再下去会把阳光房挤烂。
邻居是很好的人，所以最初我和邻居都尽力给它修剪，但效果很差。
我没有理由去拒绝邻居的要求，毕竟这是切身关系到邻居的利益———现在正值雨季，阳光房一旦破裂，简直是灾难。
一场相遇，到此为止。

其实，他感悟的天道就在《明朝那些事儿》中徐霞客的部分，已经告诉大家了。
1、历史变的是表象，但是其运行逻辑没有变。
因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。
2、人都会死，且很多执着的东西都没有意义。
因为我要告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。
大明朝二百多年历史，无数的王侯将相，只化作这本书的几页或者几行字，任人评说。
比如呀，我非常喜欢书，然后我死之后，我屋内的一架书怎么办，孩子不喜欢书呢？无非是送给别人，或者论斤称重被孩子卖给废品站。王小波在《黄金时代》里写过
“我记得有几千本书上盖着志摩藏书的字样--曾几何时，有过很多徐志摩那样的人在荒漠上用这些书筑起孤城。如今城已破人已亡真叫人有不胜唏嘘之情！我在知青点看了一冬天的书，躺在热炕上看到头疼时就看看窗玻璃上的冰花。这时小转铃就凑上来说：王二讲讲呀！她翻着字典慢慢看一天也看不了几页。”
你看，你再珍视的东西，在别人眼里不过是一些毫无价值的东西。你的热爱，你的事业，都会成空，在我看来，这更多的是破除一个人在世界上生活的一切执念。
什么东西，你必须要获取，不获取了会怎样？
什么事情，你必须要去做，不做了就会怎样？
但是事实是，放到广阔一点的时空间，这些犹豫、彷徨、无奈都不过是历史书中的一笔情绪。而当代大多数人存在的印记不过知乎、微博、小红书、贴吧等一系列的互联网电子墓碑之中的一抹情绪。但是相比于诞生更早的人来说，我们毕竟还留下了这些情绪。
3、按照自己的想法度过一生。
“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是，用你喜欢的方式度过一生。”
在很长的一段时间内，我都认为教育是我们现代人进入职场和逆天改命的关键东西，但是近来我发现，它更多的是一种秩序，一种把所有铁屑吸纳在磁石上的手段。
但是如果有人相信了上面的一句话认为我是教育无用论的拥护者，但是又大错特错了。教育是有作用的，它是很多地方普通孩子，通过奋力一跃，跳出水面去看一眼的踏脚石。《天道》中通过音箱让穷苦人向上看一眼的东西，就和教育的踏脚石作用一样，很像。
但是在很多教育极度内卷的地方比如河南河北山东山西，这些地方，都通过让孩子更多的吃苦，以使得自己的孩子顶替别人的孩子，成为某个大学在本省招生的胜出者。但是对于大学本身而言，招纳谁其实都一样，更扩大一点儿，对于我们这个国家来说，无论谁去读大学都一样。而国家对教培机构的打压也不过是在阻止这种没有作用的疯狂内卷。但是据我所知，明面的教培不过变成了地下黑户，沉在暗中。区别就是，教培费用更高了，因为教培要承担被抓到罚款的代价。这些代价仍旧是被转移到这些家长之上。人性的规律就是，我需要花费更多的代价获得超过别人的东西。而整个社会的大熔炉中都有这种踩着别人的倾向，所以内卷人都会活得很累。
再结合前两点，从小学到大学的一系列的教育的作用，可能被我们远远的夸大了。在社会发展大潮中去做某件工作的能力与其说是学历教育的作用，不如说是时代大势的变迁。这些牛人就像是一条河里的鱼，在水波往下流的时候，他们突然跳出了水面，看到了岸边的树、花、远处的山一样。这就让他们与水中的鱼有了区分。
关于明《朝那些事儿》：
《明朝那些事儿》整体讲的还是比较好的，行文也是小说家的想法，受到热捧也是一定的。结尾处徐霞客的故事又升华了一些。所以，我并不喜欢这道题下对这套书的一味批评之言。
如石悦所言，他能够在书中读出来一张张的人脸和情绪，这需要无数的书籍去打底，然后才能从历史中读出来残酷、无奈和一张纸茫然的表情。
昨天看了《扬州十日》满清屠城记，那血腥感扑面而来，感觉血都把自己淹没。我虽然也读了一些书，但是还差得远。我想石悦从历史中感受到的那些我也能够稍微理解一部分。
作为读者，不可尽信书，因为我们还要有自己的思考。
比如，大明朝这么牛，那些官员那么廉明，有才华，为什么最后那么惨，为什么被屠灭？这些可能也需要我们去更多的资料去找，看看明朝的土地一代代兼并状况如何，税收如何，老百姓压力如何，小冰川时代自然条件导致的减产如何，这可能更让我们理清楚大明灭亡的原因。这些比较硬的东西，书里也提了一些，但是，并不能触及灵魂。比如张居正的一条鞭法，这种纳税很大程度从制度层面减轻了贪污和百姓的负担。
总的来说，《明朝那些事儿》我是看了三四遍的，它里面讲的很多东西是值得我们思考的。这本书也能为很多人真正的打开历史的大门。因为这套书有趣儿且在很多地方的叙述是符合史实的。《明朝那些事儿》在演绎通俗史学上对历史是负责的且对历史是充满温情的。是值得阅读的好书。我自己买的是早期一本包大全的，现在网上只看到这个一拆九版本的。

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这个结合他的采访，就很容易明白了。
石悦：我不知道。我，我原先总……我跟你说二十六岁之前我不信道，你知道吗？就是天道。后来我相信了，他总有规则，这个世界是有规律的。
主持人：那发生在你身上的规律应该是什么？
石悦：唉……（叹气）发生在我身上的规律就是一种突然的意识，到了我的身体里，占用这个身体，借用这个身体存在。然后写出来东西给别人看。我有个……朋友跟我说，看你写的书，跟你本人完全不像。
……
石悦：这一天，我好像听到一个声音跟我说“你应该写了”。
主持人：谁跟你说的？
石悦：我不知道（摇头）。这我不是玩玄的，我真觉得是有那么一个声音在跟我说。
主持人：不是自己对自己说的吧
石悦：不是。那个声音跟我说：“你应该从现在开始做一件事儿，这件事儿你怎么做呢？把你所知道的，所理解的，表达出来”。
钱钟书有一句话大家经常会说：
我们常把自己的写作冲动误认为自己的写作才能，自以为要写就意味着会写。
什么叫做写作冲动？
由于作者对现实生活的深刻体验，对客观事物的反复观察，为某些人物、事件、细节所吸引，为某些场景、情境、气氛所触动，从中领悟到生活的某种蕴意，认识到事物的某种价值，产生强烈的写作欲望和炽热的写作激情，就形成了写作冲动。
任何人都会产生写作冲动，只是相比于其他人，石悦的写作冲动是在历史方面，
而且他的深厚积累，能够支持他把这种冲动化为一种持续的动力，然后不断的把内容写出来。
石悦：唉……哟，不知道，有人瞎编吧。到底具体怎么会是我告诉你啊，具体事件发生在我四岁或者五岁的时候，我爸说要给我买《上下五千年》，当然很多媒体就在这儿说我特喜欢，特别想要，告诉你是错误的。
主持人：你不想要？
石悦：我未必想要，道理很简单，他给你东西你不要吗？他给了我之后我就在家看嘛，你要知道为什么我会走到今天呢，实在说，那个教育的多好诶呦真谈不上，我告诉你，我父母对我的教育基本是比较懒，他不用带我到公园玩儿，一星期可能去一次，我印象中。上班时间把我关家里。
主持人：那把你关起来你做什么呢？
石悦：看书啊。
主持人：那个时候对历史有感觉了吗？
石悦：没感觉，觉得是个故事看吧。
主持人：对。
石悦：我为什么对历史感兴趣，我可以告诉你是，我后来到初中开始看《二十四史》，你知道那是文言文，看《二十四史》，我告诉你是出于虚荣心。
主持人：为什么？
石悦：别人看不懂啊。
主持人：你当时看懂看不懂，里面大量的……
石悦：一定要先看《古文观止》。所以我付出的努力是很多人没有想到的。
他的深厚积累都是在于历史方面，那么理解的“天道”，也是在历史方面。
历史方面的事情，最容易让人产生什么想法？
就是，如果我是他，我一定不会这么做。
这种思路任何人读到历史都会下意识的去思考，去考虑这件事情，
比如知乎上很火的小说带入就是，如果XX是赵构，XX是刘禅，怎么怎么样？
因为历史都是记录了谁怎么做，不会写为什么这样做，为什么不那样做。
石悦：不，我是到后来，初中看书才看明白的。我看明白其实，记录这件事儿的史官，他有很多话想讲，诶，然而他不告诉你。就像鲁迅说从字儿里看出字儿来，我只有这一样本领。你只带我懂得什么了吗？我懂得了我觉得至今也……懂得了一个秘诀。就是我说的感同身受。
主持人：就是这四个字？
石悦：对。就为什么呢？历史，很多人他看了会觉得有什么，就是个故事啊，对吧。可我看到的不是，我看到的有很多东西。我给你举几个例子，痛苦，挣扎，悲伤，追悔莫及，我看到的是情绪。我们很多人不懂历史，懂什么历史，他不懂，历史其实最根本的有一个秘诀是什么，是你根本不知道那个是真实发生过的。也就是说，你看历史的时候你总认为它是故事，但是我要告诉你它不是故事，它是真的，这就是历史的秘密。
当看到这个真实发生的事情之后，就会思考，当事人是不是真的蠢，
真的不如后来者，不知道应该怎么做更好，
如果他们和我们一样，那他们为什么还要这么做？
然后就会发现一个残酷而又无可争辩的事实：
因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。
什么是天道？什么是道？
就是规律，极为残酷的社会运行规律，
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
几千年的历史中，无数惊才艳艳的人物，都是想要对抗，改变这规律，然后看到他们在史书上不过是一页，甚至只有几行话。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
一个人怎么想象，怎么预防，都是出自能够预料到的方面，
而天道却常常从人所想不到的内容里面迸发出来，最后碾压任何人。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
所以，最后当年明月才说出了那段话：
所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。
所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。
能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。
顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。

石悦是个厚道人
他把他领悟到的道写了出来，又身体力行的给你演示了一遍这个是有用的
这个道就是：该干什么就干什么，不该干什么就不干什么。
很多人觉得这是一句废话，其实不是
该干什么就干什么的意思是，如果你还不能解决温饱，你就要去努力解决温饱。这是你该干的。而不是去追求一步登天的梦想，这是不该干的
解决了温饱，但是你觉得自己知识匮乏了，生活没有意义了，那就去学习去探索，这是你该干的。而不是沉迷于不良嗜好，这是不该干的。
当你的物质和精神达到了一定高度的时候，你觉得你还想做什么事情，只要这件事是合理合法的那就去做，这是你该做的。非法犯罪就是不该做的。（这就是他在文章最后写的，希望你能够按照自己想要的方式度过一生）
那个时候石悦有了稳定的工作和生活，也有想写作的欲望，写作就是他该做的。至于是不是他上班摸鱼我们都不知道，但是最起码没有耽误人家本职工作。
不要以为这个很简单，设想一下
当你名利双收的时候，你会选择立刻写一本《清朝那些事儿》来捞快钱还是继续走现在这条路？什么是应该做的，什么是不该做的。很多人是做不对这道选择题的
石悦把方法告诉大家，但是怎么选择还是取决于我们

当年明月熟读历史，他领悟到的东西都汇聚在《明朝那些事儿》的最后一句话了：
“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”
这话听着轻巧，但你如果也跟他一样研究过历史，你就会感受到这句话的沉重。
历史上王侯将相那么多，他们的一辈子在史书上也就几句话带过。
而大部分人类就像韭菜一样一茬一茬的生长，一茬一茬的灭亡，什么也没留下。
那么问题来了：这一茬又一茬的韭菜，活着到底为了什么？
而他在这本书的结尾莫名其妙的讲了徐霞客的故事。他用徐霞客的故事回答了他在历史中领悟的天道。
徐霞客不为什么，想去游玩，就去游遍大江南北。后来病死了，死就死了。书都没写完。
我蹩脚的总结为：
人生就是这么偶然，这么随机，这么潦草，这么不值钱，所以，你真正想做的事，才显得那么珍贵，那么不可替代，那么值得你非做不可。因为这个世界上，真的没有其他任何事情，是你非做不可的。
如果你还不理解，那就再翻翻历史。

以前看过一本书，讲猩猩的。
说有个猩猩，捡到了人类丢在营地边上的废弃油桶。它发现，只要捶打油桶，就能发出巨大的声响，比锤胸脯的声音大多了。
然后它就靠这个，在猩猩部落里四处骗炮。
在这个把戏被拆穿前，对于猩猩来说，确实算天道，甚至算神通。

当你研读很多经典后，你就会发现，人类智慧最高深和最玄妙的部分一定会在顶峰相见，因为本质都是一样的。心经里有一句“远离颠倒妄想，究竟涅磐”。这句话恰恰应对了道德经的“反者道之动”。
道的含义是宇宙最高级的智慧，是一切万物的生化和本体。怎样接近那个道?“反者道之动”意思就是反着来，你以为的有实际上是真正的无，就像人一生所追求那种功名利禄，到最后真的是一场空,而人以为的无却是统领万物的根源，才是真正的有。
你的人生为什么活的那么累。因为你的方向全错了，方向一旦错误，越努力就越错。想要突破目前的阶层，一定要向上生长，而向上生长的核心就是反者道之动。
逆着本性行事，贪欲升起时去布施，愤怒时不要让嗔心掌控你，懒惰时强迫自己静静。一旦学会和自己较劲，学会逆水行舟，就从一个被欲望掌控的傀儡变成了生命的主人，你所获得的回报将是不可估量的。当你反者道之动，你就活在了道德自由当中，因为你做到了道德经中第二个字叫做德。顺应天性并不是让你顺应你的欲望，因为欲望并不是人的天性。
我之前做二奢生意时候几乎就是顺着自己的本性，也就是人的习性，不停的想要向外界去抓取一些东西。比如钱，每天想着从客户的口袋里掏更多的钱。后来悟道后，就是我的合伙人卷款跑路这个事，让我对这个世界有一些感触了，我开始反思我之前的思维习惯，甚至业力习性，发现一切都是有迹可循。
说起来还是挺神奇的，我开始觉得宇宙之中会有一些秘密，就是很多事跟人的习性是相反的，并且还可以运用一些规律，让自己生活的更好。
这个世界，其实就你一个人。你的世界就是因为有你才存在，你没了，世界也消失了。
庄子说:吾生宇宙生，吾灭宇宙灭，就是这个道理。
你结婚，其实嫁娶的是你自己。你无法原谅，心里痛恨的那个人，其实也是你自己，
除你之外，都是假象，都是幻觉。这个世界只有一个你，其他的一切，都是你构造出来的，你才是这个世界的主角，所以你不用在乎其他人如何看你，只要你愿意，你可以让任何人从你的心里彻底消失不见，就像他从来没有出现过一样～
你的世界，你做主，不要因为任何人而不开心。
“楠楠心法”里有具体的描述，我是如何从一个做实业的凡夫，到一个觉醒的，可以心想事成，赚钱比较容易的凡夫的过程。离不开开悟和高纬觉醒。
虽然很多客户也在跟我做实业，他们秉承着我做什么就跟着做没错的态度，其实心法才是最厉害的，当你知行合一去实践这些心法并且融会贯通后，做项目只是你修行的道场，而赚钱就是最不重要的一环，你顺带就来钱。
我看网上有个人说,“读一万本书也不会成为富豪!”
这些人始终理解不了，普通人要想成为富人，肯定是要大量阅读的，否则富不了，或者富不长久。而且他们的学习方式，未必是读书而已。
学习有非常多的形式:看书、看资料、上课、向有成果的人学习、出门多见识多经历、打工、创业，这些都是学习方式。
然而，有一个显著的差异是什么呢?就是普通人只是在学习知识，不会实践，而富人学了知识之后在实践。真正做到了知行合一。
所以为什么我卖自己的心法，我还有自己的实业生意？没有实践我是无颜来说这些东西的，案例摆在这里，做实业项目的摊子支在这里，我才有这个资格去说“我的心法是什么，我怎么运用到我的实践中去的”
实业生意是我修行的道场～
不然我如何有颜面在这里画大饼？那不就是骗人了嘛？
真正的厉害的人，都是“善护念”的高手
告诉你一个秘密，宇宙间的任何事物都是一样的，如果把你的思维倒过来看，你便会发现，宇宙间的万事万物都是对接一个源头的，这个源头就是你的“心念”。
正所谓，你的起心动念正在惊动十方神煞，你起的每一念整个宇宙全知道。因为宇宙中一切都是心念释放出的假相。
所以既然是假象，那你如何利用他们去改变你贫瘠的生活呢？“楠楠心法”里都有具体讲解。有人说我似乎说了很多玄学的东西，但是这个世界的真相是，看不见的虚的东西在控制着看的见的实体的东西，就是这样～
正如《华严经》所言:“唯心所现，唯识所变，一切事物皆由心念而生。
我们内心就如一面镜子，它映射了我们外在世界的一切，一切都是你心念的变现，一切都是你心念的显现，你一动念就在改变你的命运剧本。
为什么你会穷？因为你的念头是向外抓取的，你就会有不断的匮乏产生出，这个匮乏的能量你往上一顶，你一定就会开始生出烦恼，开始生出痛苦，所以，你要知道人类的所有烦恼其实都来自于你的急切索取想得到的心理，这种急切的情绪就是匮乏，匮乏一定就会吸引匮乏的生命状态，所以一切的一切你根本就无需向外抓取，因为你内在什么都不缺，你本自具足。
我如何实践的呢？我去年过年的时候，发现我们楼道里特别干净，我通过监控发现，有个保洁阿姨每天不仅打扫我们楼道里的卫生，还帮我把门前面的垫子清理干净，我非常感激她，给了她两个榴莲，还有一箱子15度的糖心苹果，她激动的哭了，还有点不好意思拿，后来她拿走了，还帮我把家里垃圾带下了楼，我是发自内心的感谢她为我打扫了卫生，希望她可以好好过年，我家里人非常不解，为什么要给她这么贵的东西，我说给东西当然要给好的了，难道给差的？
但是你布施时候要无回报心，要真的是希望她好，发自真心的感谢她！
神奇的事就发生了，过年那几天，我收到了大概30多个榴莲和十几箱苹果，都是我客户给我寄来的，老家的朋友寄给我的，摆满了我的房间客厅，这是什么原理？
跟我做链接，预定楠楠心法的客户都知道，布施原理。
还有很多运用高维能量让自己变好的方法在楠楠心法里。
越是抓取道给你的就越少
道的运动方向和人的意识思维往往是反的，如佛陀所说，众生是颠倒的。看似聪明的做法，实则是最愚蠢的做法。你仔细看看因果都是反的，你想得，你就得先给，你只有给了才能得。
人的主观作用往往是自私，是为自己谋划抓取。但是，你越是为自己抓取的多，道给的你就越少;越是给别人给的多，道给的你反而更多。就像地一样，你不给地粮食，地就不给你粮食;你给地一粒种子，地能回你一株麦穗。
..
宇宙的规律就是
你给出去的，一定会回到自己的身上。
世界是一片空士地，你播种什么，就生长什么，你创造什么，就是什么。厚德厚物，薄德薄物，无德无物，在道家叫“大道”，儒家叫“致良知”...佛家叫“因果”，易经“积善之家，必有余庆!”
道的作用往往和我们看到的想到的做到的都是反的。这是老子让我们在自然中去悟。

为什么这么多批评他的？
石悦算真的的做到了举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
高考几个月前不去学校，在家玩，最后考上了大专。谁敢？父母打不死你
进入大专继续学习，全国海关只要7个，人家第二名考上。谁行？清北华五也就这实力吧
进入海关被同事领导认为不正常诋毁打压，依然每天开心写作。谁能有这心态？普通人早就抑郁了吧
成名之后，面对4000万版税云淡风轻。急流勇退，没有开宋朝那些事晋朝那些事。谁有这定力？依然做好自己
财富自由之后没有辞职享乐，还是继续在体制内工作。那些嗷嚎躺平的人能和石悦比吗？

中国的历史有很大的涂脂抹粉、成王败寇的成分，你懂的。
缺乏对历史王朝兴衰，制度演进客观描述和总结。
以我一个历史吃瓜群众都看明白的事情为例，可以看出历史的不严谨。
1.王朝三百年兴衰规律。很简单，三百年，足够一个农耕社会财富沉积。农业社会财富主要是金银和土地。当财富集中在少数人手里，社会失去活力。大部分人被突破生存底线，天下必大乱。教训：现代社会要通过货币扩张去抵消财富沉积。制度安排让永久保值成为不可能。社会才不会走到崩溃边缘。
2.从春秋战国开始的北方少数民族问题。核心矛盾是游牧民族缺乏社会保障。匈奴、契丹、女真、鲜卑都是一回事。不同时代北方少数民族叫法而已。这些游牧民族，风调雨顺就喝酒吃肉。十一年一次的厄尔尼诺现象导致灾荒，面临生存危机。就只能南侵，抢粮求生存。这个问题，到清朝后期才解决。风调雨顺，就卖牛羊储备金银。灾荒就用金银买粮食活命。于是北方少数民族问题才解决。长城，当时汉民族抵御少数民族入侵的军事工程。不是解决方案。阻挡贸易，反而让问题长期存在。当然，当时的交通水平，也让贸易困难。最终，贸易才是解决北方少数民族问题的最终答案。
3.从秦开始的历史，核心就三个权力争斗，王权、贵族权、平民权。秦初年，贵族和王权都要求生存，能形成合力。后商鞅变法，压制贵族权力，引进六国平民精英。秦于是强大。秦外部压力降低，贵族要恢复权力，就拿商鞅出气。又不敢废除商鞅的制度。秦灭六国，制度建设没跟上。没有对六国地方贵族分化拉拢，于是天下大乱。秦贵族被压制太久，无人帮忙。秦亡。汉高祖就吸取教训，猛封王拉拢各地贵族实力。再慢慢用科举制度引入平民压制贵族豪强影响。于是汉政权稳固。
中国历史中，透露出的星点社会发展客观规律就是所谓天道。

作者说的天道，将《明朝那些事儿》结尾，稍微修改一下，你就明白了。
成功只有一个——“用别人当代价，使自己能够”按照自己的方式，去度过一生。
用书中所说的徐霞客来举例吧。
书中说徐霞客是中产之家，没有政府支持，没有朋友帮助，独自一人游历天下二十余年。但是稍微翻翻徐霞客游记就知道，以上描述没有一句是真的。
首先，徐霞客家祖上很有钱，虽然历经分家之后，已不是大富之家，但也绝不是中产，而且徐霞客的母亲还经营着一家中等规模的纺织厂。在明末的江南奴变中，徐家被家仆屠戮殆尽，更说明徐家不可能是一个不太富裕的家庭。
而书中所说徐霞客没有政府支持、没有朋友帮助，就更是跟事实完全相反。
先说政府支持。徐霞客游历的时候，由地方官获赠公家驿站马牌，可以免费驱使当地夫役。在《粤西游日记三》中，徐霞客自己记载，带着5、6名夫役赶路，路上饥肠辘辘的夫役四散逃逸，徐霞客抓住一个年老夫役，绑住牵进一个村子，挨家挨户搜索，命令村中妇女做饭、搬运行李，第二天甚至还要村民抬轿。
再说朋友帮助，在《徐霞客游记》中，记载的一路上朋友、官员的馈赠就有几十次，注意其中包括很多当地官员的资助以及款待。
至于独自一人的说法，其实徐霞客是有仆人一路陪伴的，也许仆人不算人？
书中唯一说对的，就是徐霞客确实是按照自己的方式，去度过一生。
只不过压根没提代价。代价是谁？是徐家被压榨的农奴、是路上被无偿驱赶的夫役、是沿途村中不知名的贫苦百姓。
这就是作者所说的天道，你要先自己偷偷努力奋斗（或者有个好父亲），成为人上人，然后才可以让别人成为代价，使自己可以按照自己的方式，去度完一生。但跟别人说的时候，一定要删掉前提条件，只告诉你后半句。

26岁，甚至更早，能明白这个观点，非常难得，极有悟性，因为有的人一辈子也悟不到

看了央视对他的访谈文字录，访谈当时他已经因为他写的畅销书《明年那些事儿》出名而为人们所熟知，但在对话访谈里，你能感觉到石悦（当年明月真名）这个人说话很谦逊，而且他对自己的往事和自己当下的名气看得很通透，有自己的一套逻辑来理解自己的过往和现在，可能也正是因为他读了很多历史类的书籍，在其中他也“感同身受”体会到了里面的众生相。
这里必须强调他在访谈里多次强调的一个事情，我也认为这件事情也就是他在访谈里提到的自己在26岁明白的那个“天道”。
他说，当他在翻阅历史书的时候，即使他自己身处在狭小的空间里，他都会看到历史的这个大海。他都会他能感受到历史人物在他们自己的那个历史背景中的感受，每个历史人物无论多么微小，都是有亲人，有父母，有孩子，他们都会有很多话想表达，但是我们传统的历史记载里都把历史人物普通人的一面都省略掉了，其中有挣扎，有痛苦，有追悔莫及，有踌躇，有失意，有雄心壮志……这一面就是每个历史人物的人性，历史记录的字句里不说但都很隐秘地存在着。
一句话来说他的擅长，他很擅长透过历史现象看其本质，历史人物都是在重复着昨天的故事，这个规律持续至今，也持续在你我身上，无论是微不足道的小人物还是那些功盖一世的英雄，都逃脱不掉历史的规律当中。
他读历史书就能看到背后这些我们难以察觉到的东西，所以他就想借自己表达出来。其中他也提到，正是因为读历史他意识到我们每个人如此渺小，所以正是如此，他也想去真正做一些事情，有意义的事情，不负短暂一生。
下面是相关的访谈语录截图，石悦就是当年明月。
图一提到了他突然认识到了所谓的天道

图二他提到他想要表达自己对历史的理解

图三是他对自己作为一个历史人物的认知

最后，我想说，他确实做了一件自己想去做而又有能力去做的那个事情，这确实也离不开他前期的日积月累和自身独到的见解。
分享给大家，他说过的一段话，很有感触。
石悦：我感到我在不断地向前进，这个世界上有很多人很多种选择。最低的是温饱，对吧，然后是利益，就是钱，超越钱的，是名望，权力，但是在超越这些所有东西之上还有一样东西，叫智慧。你到这个世界上来，你应该有这样一个觉悟，就是你终究是要死的，这就是一个人他很悲剧的，他无论多厉害，无论多牛，无论多么嚣张，他都要死的，他都有终结那一天。那么在这段时间里做什么呢，不断地看书，懂得这个世界的很多东西，知道这个世界的规律，那是一种无比的喜悦，狂喜。每当我看到在街上晃的，大学里你知道，大学基本上叫自学，其实没有什么人学习，我不敢全部说，很多人不学习，我看到他们的时候，偷着经常出去玩，我大学那几年，在外面吃饭，能数得出来次数，很多时候我也不怎么吃饭，很多人说我是像神仙一样，找不到我这个人。其实我在教室上自习，或者看书，但我真不觉得，每次他们说，老好玩，老好玩，我真不觉得，我是一个被排斥的人，我不觉得孤独。
——————最后再补充一下
也有些人说畅销书《明朝那些事儿》作者石悦是一个只能靠写书来抒发自己在现实当中郁郁不得志的loser，不知道是如何得出这一结论的。
而我们可以从网上查证到的是，他现在已经从当初底层公务员做到现在任上海市人民政府研究室副主任(2021年7月任职)，可见人家也是做得还很不错。
其实能够在巅峰期也并没有忘了自己的身份的人，大概也不会那么轻易迷失于现实，辉煌亦或者是挫败，只是他甘于蛰伏起来，做自己喜欢的那个人和那些事而已，也是一种很洒脱的处世态度。

我不知道我这个经历算不算，各位听个乐呵。
前二年因工作问题内耗特别大，总觉得自己什么都不行，什么都不会。后来就练书法，抄经。抄的最多的就是心经，没什么原因，就是字少。
某一天突然顿悟一般，觉得世间万物都是我，我就是世间万物。就是那种星际传说的视角，我突然有了宇宙观一样。我是街边缝隙里的花，用花的视角感受天地万物。能感受太阳的温暖，也能感受雨夜的寒凉。我是流动的水，和其他水一样在流动的过程中看这个一方世界。我是那个邪恶的人，我也是那个善意的人。所有内心的万千变化，都是我。我不能因为别人内心邪恶就厌恶这个人，因为他也是我。我是花，是草，是书，是雨水，是哭泣的人，是那个路牌，是那站街灯。。。世间所有都是我，我就是世间所有。我要爱身边所有，因为所有都是我。每一个我都是不同的分身在以不同的角度看这个世界，没有时间的概念，只有不同的体验。
这是一种很奇妙的感受，仿佛突然之间，你获得了一把钥匙，开启一扇新世界的大门，看到了别样的世界。可惜这种级别的开悟只有一次。
——————————————————————————————————
更新另外一个奇妙体验，有相同经历的小伙伴也可以讨论
某日我在午睡，儿子开门进来的一刹那，我感觉“我自己”的所有信息在一瞬间以信息流的方式进入我的脑内，就是那种刹那之间。原本信息和肉体是分离的，因为儿子开门，我需要面对他，所以信息在一刹那之间以信息流的方式垂直进入脑部。
我不知道信息在下载前，所谓的我的“肉身”是什么情况，也不知道这个所谓的“信息”在干什么。如果我创造了世间万物，那个这个所谓的本我是回到“造物主”那里维修保养了？
嗯。。总结就是这个“念”干嘛去了。
有兴趣或者有同样经历的小伙伴有缘可以回复一下。
谢谢+1

天道就是：
没啥背景的人，
1.要进体制。
2.上班要划水。
3.划水要专注且在特长领域。

是个狗屁罢了。
天朝，因为几千年的科举文化教育，形成了一套特有的以文科生思维解释世界的理论。
而这套理论的特点，就是玄而又玄，狗屁不是。
大家要明白，解释世界，目前的主流方向，是数理逻辑。
是定性，定量逻辑。
举个例子，太阳，这个影响人类生存最重要的恒星。在现代的世界解释体系里面，是一系列的可量化可定性的数据。比如太阳的大小，太阳的重量，太阳的热量，太阳的寿命等等。
而在古代文科解释世界的理论里面，太阳就是阳。什么是阳，为什么是阳，同样是阳，太阳和火哪个更”阳“，”阳“了多少。都没有。
最终当你不断追问下去，文科逻辑只能反反复复讲一个玄而又玄的解释。其实就是糊弄。
什么一阴一阳谓之道。你再问他为什么一阴一阳谓之道？为什么不是二阴一阳谓之道。为什么不是一阴二阳谓之道。这里面的量化逻辑到底是什么，有什么数据证明这是一一对应的？
通通没有。
我举例这些是想告诉大家。这些所谓的文科逻辑解释所谓”天道“的，通通是一堆狗屎。
它之所以能在天朝几千年的历史中流行，而且让一些人深信不疑，只是因为当时的人没脑子罢了。
而如果你是现代人，你还在相信这些东西。就说明你白瞎了。
再举个例子，
古代有个”天道“叫月盈则亏，水满则溢。这个听起来是不是很“天道”？
但是我跟你讲，这就是正确的废话。为什么，因为没有人知道什么时候满。
假如你现在正事业红火，有一个人神神叨叨的告诉你，月盈则亏，水满则溢。那你就问他，我现在是盈，还是刚盈，还是盈得厉害，快要亏了。一年赚100万是盈多少，是10%盈，还是50%盈。如果是50%盈，是不是200万一年就是满盈，就是要亏了。如果他知道这个问题所在，那我还算他有点脑子。但是大概率他只会尴尬的呵呵一笑。
事实上，这种人最恶心的是，当你事业出现问题的时候，他还会找过来以一付他早就知道的表情告诉你，月盈则亏，水满则溢。并且洋洋得意，好像他真的掌握了什么天理。其实就是一堆狗屎罢了。
当年明月是典型的文科脑。
我看过他的《明朝那些事》这本书，我认为他是很好的讲故事的人。他厉害的，是他的文笔，把历史写得跟小说一样，具有很高的阅读性。但是他也是犯的一堆文科脑的毛病。
他对历史所谓进程，历史规律，世界观等的东西的总结。逃不开几千年中国文人那点狗屎。
我看过这个问题下一堆人回答的，特别是很多高赞的回答。可以明确的讲，那些东西都是狗屎。
都是正确的废话。
典型的说话，什么人生无常，什么按自己喜欢的方式生活才叫成功。
人生怎么无常呢？人生出意外的概率是多少呢？人生不出意外的概率是多少呢？善终的人概率是多少呢，不善终的人概率是多少呢？什么叫善终呢？什么叫不善终呢，标准是什么？都没有。
用现在流行的句式讲：你不能在不顺的时候才感叹人生无常。
还有什么按自己喜欢的方式生活才叫成功，什么才叫自己喜欢的方式？那些摆烂的三和大神是真的不喜欢豪宅香车吗？那些呆在山沟里的“隐士”是真的喜欢到处都有的蚊虫吗？你真的给他10个亿他会真的不要吗？100亿呢？什么叫真正喜欢？是自我安慰还是真的喜欢？怎么分辩？
所以说，这些都是正确的废话。
文科思维下的人生哲理，大抵都是这种狗屎。只不过不断换着名词，什么“天道”，“智慧”，“波若”来回来不过那点东西。
而且你会发现，越是底层，越是没见识的人，越喜欢这些论调。那些一辈子没什么出息，没见过世面，没当上什么一官半职的老人，特别喜欢拿这些“狗屎道理”教育后辈。美其名曰，老祖宗的智慧。
为什么这些东西在天朝古代能这么流行。那些文人骚客那么喜欢。
因为骨子里，都是些农民。
工业化，商业化的思维的第一个条件就是：量化。什么都要量化，做一个椅子，四条腿要多长，要有一个量化的数据。椅背要多长，要有一个量化的数据。商人经商，一批货是三天运到目的地，还是三十天运到目的地，是两个价格，前者可能赚得盆满钵满，后者亏得屁股都光了。
但是这种量化思维，在天朝古代，是被打压的。
科举取士，说到底考的就是文科思维。
问怎么治国，说出来都是那些正确的废话：治国要爱民，要轻谣簿赋。具体呢？怎么算轻谣簿赋。农业税怎么定，是10抽1，还是15抽1。商业税和农业税比重各是多少？税收少了，财政支出怎么办？不知道，反正就是爱民如子，轻谣簿赋，水可载舟亦可覆舟这样的废话。
这种思想，在古代大行其道，有其基础：全国99.9%都是文盲。你跟他讲治国就是要3%的利率量化宽松的同时，财政刺激加大4万亿投入。他一脸懵逼。
你跟他讲，治国就是爱民，要有青天大老爷。他很能听懂，微笑点头。
然而，到了现代社会，如果你还在信这些东西。说明你的脑子还活在几百年前。
如果你还相信那些所谓玄而又玄的天道，你这9年义务教育就白瞎了。
甚至如果你相信一个26岁坐在图书馆里看书的年轻人能悟到什么天道。
那恭喜你了。
你是一个非常合适的“灵修”种子。
那些“大神”,"活佛“也很厉害哦。有的15岁就已经领悟天道。20岁对接上阿卡西记录，30岁就可以治癌症。40岁就对接上外星人。50岁肉体飞升。
你很适合加入。
当年明月可惜了。他要是知道哪怕在知乎这种原来以理工思维，严谨起家的论坛里面，也有这么多相信那些狗屎的人。
他应该出来当“活佛”。
也可能是他真的信了那堆狗屎
一直在纠结什么时候月盈则亏，水满则溢。现在到底是50%盈，还是83.5%盈，还是3.1415926%盈纠结半天，苦于没办法量化。最后精神受不了吧。
可惜了。

你们真的没有人注意到吗？
当年明月（石悦）先生现在已经就任上海市政府研究室副主任三年多了，这可是妥妥的副厅级领导干部，42岁跻身高级领导干部行列。而且体制内的人一看都懂，省委、省政府研究室，看起来是做研究，其实是省委、省府的核心参谋部门，可谓年轻有为、前途大好。更何况，这不是一般的省府研究室，是中国经济中心，最耀眼的直辖市——上海市的政府研究室。
你们说他领悟到的“天道”是什么？不管他领悟到了什么，不管他在《明朝那些事儿》里写了些什么，他的人生轨迹无可辩驳地说明了，他靠一本书走通了人生之路，走上了高位，而且是跳跃式地走上了无数人可望而不可及的高位。你们还在就书论书，就历史论历史，还在讨论“天道”，那就too young too simple了。
历史是人文科学，“天道”这个词都是中国古代哲学家、思想家、历史学家提出来的，在中华文化语境里“天道”从来不是，也不可能是指天体物理学、宇宙学、天文学。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，说到底还是在讲“人”，在社会、在历史中的“人”。所以读历史，写历史，只能读出、写出、领悟到人，读不出、写不出、领悟不到天。所谓“天道”——人道际遇尔。更多的我不能说，大家自己细品，有兴趣咱可以私聊。

截图来自网络公开信息
什么当年明月，什么《明朝那些事儿》，什么历史，古人所谓“知人论事”。石悦先生的传奇履历，从网红作家到年轻有为、前途大好的副厅级干部，这可能才是当年明月突然领悟到的最大、最有用的“天道”。让他脑袋开悟、人生开挂的根本不是什么“天道”，中国几千年来也根本不存在什么“天道”，中国的“天”也根本就没有什么“道”，最有用的从来都是“人道”。在中国，成功人士最精通的，从来也不是“天道”、“技术”，而是“人道”。大家如果还不够明白的话，可以看看更详细一点的石悦先生简历。
2000年7月，参加工作，任职于佛山海关驻顺德办事处。
2006年3月，在天涯社区“煮酒论史”板块连载创作历史作品《明朝那些事儿》，讲述了从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事；9月，《明朝那些事儿》由中国友谊出版社正式出版；12月，加入中国共产党。
2013年4月，任原中华人民共和国环境保护部宣教中心综合室副主任（副处级）；10月30日，在隆化县第十五届人民代表大会常务委员会第十四次会议上，被任命为隆化县副县长（挂职）；
2014年12月31日，隆化县副县长挂职结束。
2016年2月，任中版文化传播（北京）有限公司副总经理。
2018年5月，任山东省政府办公厅综合处处长。
2021年7月，任中国共产党上海市委员会对外宣传办公室、上海市人民政府新闻办公室副主任，拟任上海市级机关副局职；7月15日，任上海市人民政府研究室副主任。

不管赚多少钱，还是要当公务员。
—来自山东的当年明月

看其他几个人的回答，我就想笑。
说什么体制内郁郁不得志的公务员，我就想笑。
他写明朝那些事的时候可能就二十四五岁吧。
他读大学的时候，整天窝在图书馆里面看书看历史，可以从书籍中找到一种快乐，如果你看过的文字超过上亿的话，那么你也可以在看字的时候看出人脸来。就是你看字的时候看出来的不是普通的文字，而是一种情绪，它是隐藏的比较深的东西。
他领悟到的天道，当然在我现在看来可能就两个东西。一个是人会死。一个是你要面对现在的客观世界。

这得用魔法打败魔法，你看另两位体制内作者是怎么评价社会的。
刘慈欣：末日降临，民众不相信联合政府的“太阳氦闪”的预言，发动政变，无奈的联合政府首脑们不得不交出了地球的控制权，而此时太阳爆炸了。
渤海小吏：《慈禧全传》这部书看完后你才知道，晚清慈禧那堆看起来特别荒唐的事，都是三个字：不得已。[1]
参考^渤海小吏的话出自今年1月7日的视频，刘邦灭秦|| 刘主任的一路向西，中年邦的奇幻漂流_哔哩哔哩_bilibili

这片土地亘古不变的道理——
可以谈生产不许谈分配

当年明月、油管老高，付鹏，甚至是李诞、李佳琦、还有各路网红，他们实际上都是一类人。
就是靠着一招鲜成功了，就不用再干活了，他们靠着重复自己的pattern，就可以获得高收益。就是这么简单。
当然，明月兄在不同领域分别成功了一次。
他们实际和和8年代倒外汇券、九十年代下海，千禧年炒ST，10年搜哈比特币的人是一样的。
他们都恰巧获得了财富和名望，他们的逻辑只适合他们自己。
请不要在研究这些简单线性的成功案例了，他们并不比你懂更多道理，只是这一刻他们恰巧在台前。
当然你不是WASP也请不要模仿马斯克。
知识青年学学汪涛和蔡浩宇，草根青年学学徐仰天和王宁。
这才是国内正常人的加点路线。
也许能行。

从我自己经历来，感觉是体会到了另外看世界的方式。
有点像量变到质变的一个瞬间。
有点像大话西游那句：
以前我是眼睛看这个世界，现在我学会用心看。
其实我是觉得当年明月其实是那时还年轻，太把这种思维转化当回事了。
其实这种还是非常个人的，并不能作为一个真理或者什么，而是一种角度的变化。
很多人知道我写了武则天的那篇答案，后来我拓展成书。
有一天深夜三点，我写到了结尾，写到了武则天的开经偈，写到了她的无字碑。
一句话突然出现在我的脑海里：
人生终究是有终点的，体验过，挣扎过，领悟过，最后放过。
我后来自己无数次读这句话，都很难想象是我自己写的。
但自从写下这句话开始，我对很多人和事的感触开始有一丢丢不一样了。
人也好，物也好，其实都是世界的一部分，我们来到这个世界，无论是贫穷富贵，无论是幸福痛苦，都是一种体验，无论喜欢还是不喜欢，都会结束。
而在那一刻，心里说不出什么滋味，就是明白了。
就像一个人一直在黑暗的屋子里摸索，突然有一天好像习惯了这种暗度，反而看得清楚些。
世间就是如此啊。
每个人都有自己生活的方式。
这种很老土的话，我现在真的明白了。
尊重他人命运，这件事，我现在是真的尊重。
眼前这个人虽然用很多我不理解的方式走到这步，但他走过来也是有他的过程有他的原因有他的选择，所以他有自己的路要走，再看不下去也不能随意出手拦着。
当年明月肯定比我领悟得更深，毕竟他读的整个明史，而我只读自己喜欢的人物历史。
但不得不说，真的去读一个人的人生历史，真的设身处地把自己放在她的位置上，了解她的家庭，她的社会，甚至她居住环境，你会无数次感慨能够历史留名的人，他们克服困难的毅力和创造力都非常惊人。而他们会有这样的创造力是因为他们遇到了那样的难题，而和遇到同样难题的人比起来，他们往往会有多一重的困境：不解决会死。
所以，从这个角度来说，平凡的人生说不定是最成功的人生，因为平凡人从未面对如此绝境。
人生的成功和失败，往往就是那么一念间。这个话，很土，但我现在是真觉得它很对。
就像武则天那句开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
但有趣的是什么呢？
如来是真成佛，其实不是一个神，而是修行的一个状态。
也就是说，这句开经偈真正含义很可能是：
经历你所经历的，感悟你所感悟的，希望将来的你给你自己一个答案。
所谓的“天道”不是天的，是你的。

天道啊？揣着明白装糊涂呗。
但凡脑瓜子稍微正常点的，就不可能觉得明朝的皇帝是一群正常人。
但是当年明月能够利用历史阴谋论和自己的小说技法，让大家都觉得明朝被抹黑了。
这就是他最大的能力。
阴谋论是老百姓最爱看的，但是你得给他阴谋的有趣味性。
小说技法运用的越纯熟越好，但你又得让别人感觉你没写小说。
而且历史有历史的逻辑。
清朝灭亡于无法应对三千年未有之变局。
元朝亡于基层治理失败，宽仁以亡。
宋朝亡于重文轻武，又不幸遇见了最能打蒙古武士。
唐朝是地方势力膨胀，藩镇叛变。
就明朝特殊，三千年未有之大变局？明朝比较幸运没赶上，基层治理失败、宽仁以亡？不好意思，基层治理失败确实有，但一点都不宽仁。重文轻武，又不幸遇见了最能打的蒙古人？不好意思，重文轻武确实有，但是在十七世纪，火器大发展的时代，让林间女真人爆锤，似乎………至于地方势力膨胀，藩镇叛变，那可真就更没有了。唐末皇帝虽然惨死在小军阀之手，但是各地藩镇填补了政治真空，至少没让契丹人占太大便宜……大明朝？轰然崩溃，填补真空的是前任流寇、海贼王郑芝龙。
明朝，完完全全就是人祸。
可要真是人祸，那当年明月这本书，那可真就是白写了。
他这本书主要歌颂的就是他四百年前的同行们。
也就是那些考上科举的士大夫。
就好比你写一个大企业的历史，把历任高管、董事长吹了一遍，写的要多肉麻有多肉麻。
最后书出版了，热销，大企业自己垮了。
那可怎么办啊？
找补吧。
但你怎么找补，这本书也卖不出去了。
谁愿意看一个失败企业的成功学呢？
当年明月就厉害了，不仅找补回来了，还让书更上个层级。
最后写了个什么徐霞客，说是自己想过的人生才是好的人生。
你看看这情怀，但是没人告诉你徐霞客家族后来被清军灭门了。
至于为什么会有这么悲惨的事实，是因为南明的文官集团（千里挑一的士大夫）过于无能，让江北四镇失控，无法重现当年魏晋南北朝北府兵的壮举，让清军势如破竹一路南下。
而吹上天的史阁部，一心求死，要当当代颜真卿，不认真组织扬州防务（史阁部打得还没有江阴典史打得好）
南京的明朝核心，和内阁首辅马士英斗的死去活来，准备联合上游的左良玉顺江而下，废立皇帝。后来马士英拒不降清，被清军处死，剥皮实草，他的政敌高兴地编写了顺口溜：马瑶草，生怀瑶，死怀草。
马士英，好歹是讲气节的，你说他是奸臣。
好，你们这些食君之祿，但剃发降清的是什么东西呢？
一边嘲讽马士英被剥皮实草，另一边灰溜溜地参加清朝的科举考试。
有的竟然还没考上，只中了副榜。
就政治能力来说，这帮子两榜进士还不如魏晋南北朝那群胡说八道、滥用药物的官二代名士。
至少人家能够真真实实的守住淮河百年。
还能够维持一个偏安一隅的局面。
这就很好玩了，闹了半天，科举考试出来的还没有嗑药的魏晋名士好使？
这不是骂来骂去，把小说主题思想写垮了？
所以你看，他的小说，写到崇祯上吊就没了。
至于明朝灭亡的原因，他给大家写了个结论：气数。
得得得，回归历史宿命论了。
大有一副，谁来谁也完的架势。
那具体说来是什么气数呢？
小冰河期？旱灾，不光你一家有，大家都有啊，后金政权也有啊。
你夸上天的卢象升，确实是了不起的大人物。
但是为何死后不允许下葬，还要捆上铁链服刑呢？
战死的大臣，皇帝难道不该祭祀加封么？
而且就在同一时期，俄罗斯罗曼诺夫王朝的米哈伊尔一世，怎么能在内忧外患中坚持下来，并开创罗曼诺夫王朝的基业？
真实的原因是什么呢？真实的原因是：明朝君臣无能暗弱。
按照皇太极的话说就是：如秀在闺。
你们明朝的大臣，都是闺阁里面的大姑娘。
知道什么叫闺阁么？和半个监狱差不多，待嫁的女子躲在里面，不下楼。
简直是嘲讽拉满。
而且说的有理有据，你不无能，怎么满洲兴起了呢？怎么三十万满人征服了一个亿的大明呢？
所以明朝的死亡鉴定，完全没法写。
但凡一写，大家就会发现，哦，明朝的科举精英全都是草包，让辽东的满人，陕西的半文盲邮递员当猴子耍。
你之前写的那一套，这个有才干，那个有才干，就白写了。
只好写徐霞客，反正大家也不知道徐霞客家族最后的不幸遭遇。
而明朝，对中国历史的最大贡献就是：他的灭亡的教训。
大家本能的感觉，科举制度选拔出来的人是千挑万选的，最适合当官的人。
然而呢？
彼得大帝的班底是一帮老百姓，里面有一个是面包师出身，刻薄地讲是武大郎的外国同行。
大清的班底是他那群旗人。
哪一个干的都比明朝这群垄断了政治的人干的好。
举一个最显然的例子吧。
杨乃武与小白菜。
虽然这个案子，不是那么简单的，慈禧太后有他打击湘军的目的在。
但是，明朝也有政治斗争，有一个是以替老百姓平反作为抓手的么？
就朴素的正义感来说，饱读四书五经的，还真就未必有这个半文盲老太太和他手下的八旗子弟多。
清朝的贝勒、王爷，常常因为家务事被皇帝惩治。
打死太监了，革职。
贝子瘫痪在床，大老婆指使下人打死小老婆，查办（瘫痪的贝子治家无方也查办了）。
甚至于，北京的汉人百姓有了冤情，也会去专管旗人司法的步兵统领衙门伸冤。
人家还真管。
虽然越权了，也管，直接捅到了刑部衙门。
这种事情在大明朝可能发生么？
至于明朝和清朝在赈济难民上的差距，那可真是天差地别了。
光绪年间也不是没有丁卯奇荒，可为什么没能发生李自成造反的事情？
哦，原来明末是民间无粮，官府有粮，明朝庭有粮食不赈济灾民，所以李自成们打下官府的库房就有粮食吃。
而清末丁卯奇荒，连官府都没粮食了，到了赈济都没法赈济的地步了，所以造反都没法造了。
当然了，他还不算最离谱的。
最离谱的是一个搞明史的老头。
对于明清鼎革，他讲了这样的奇谈怪论：
狼把人吃了，不代表人比狼落后。
这简直就是阿Q精神的典范了，比“我总算被儿子打了”还不如。
所以可以看到，在对天道的体会上，当年明月更深刻。
顾炎武曾经说过天下兴亡匹夫有责。
我看就明朝的情形来说则未必。
明朝灭亡，完全是官僚集团和皇帝的责。
怪罪不到匹夫们头上。
而且匹夫们在两榜进士们剃发降清后是唯一的抗清力量。
打死皇帝亲堂叔尼堪亲王的李定国，是你们骂上天的张献忠的干儿子。
对了，李定国的子孙最后被清朝录用为正黄旗汉军，给了两个佐领的世袭职位。
抗清抗的满洲皇帝觉得是好汉，成了世仆。
比明朝皇帝给功臣的待遇都阔绰。
还天道呢………见鬼去吧。

当年明月的明朝那些事儿里，总感觉他作为一个体制内人，对中国自古以来官场的那套酱缸文化还是有一定的认同度，这种人的天道，不知道是不是也是种酱缸天道。

想准确评价一个人，
不只看他说了什么，
更该看他做了什么。
石悦26岁写出了当代最流行的历史书，
对比自己的碌碌无为，
只配说一声佩服。

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加:2025-03-20 13:47:12 更:2025-03-20 14:11:25

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