[历史人文] “红学”的存在有什么意义？

阅读网购物网址万年历小说 | 三丰软件天天财富小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

佛经: 故事佛经佛经精华心经金刚经楞伽经南怀瑾星云法师弘一大师名人学佛佛教知识标签

名著: 古典现代外国儿童武侠传记励志诗词故事杂谈道德经讲解词句大全词句标签哲理句子

网络: 舞文弄墨恐怖推理感情生活潇湘溪苑瓶邪原创小说故事鬼故事微小说耽美师生内向易经后宫鼠猫美文

教育信息历史人文明星艺术人物音乐影视娱乐游戏动漫 | 穿越校园武侠言情玄幻经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传

阅读网 -> 历史人文 -> “红学”的存在有什么意义？ -> 正文阅读

[历史人文]“红学”的存在有什么意义？

[收藏本文] 【下载本文】

“红学”的存在有什么意义？
关注问题?写回答
[img_log]
红楼梦（小说）
红学
曹雪芹
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)
红楼梦人物
“红学”的存在有什么意义？

红楼梦
81% 知友推荐
· 3.6 万人评价
中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟
?
?

红学最大的问题是他不应该撑起一门学问。顶多算是一个小项。
很多红学家的研究怎么说呢。。就好像两个教授聊天。。
a:您是研究什么的
b:我是研究中国古代史的，其中主攻方向是汉代史
a:啊，幸会，我也是研究中国古代史的
b:那您主攻哪个方向呢?
a:我主攻方向是鸿门宴
b:鸿门宴?
a:对，鸿门宴，我去年的研究成果是鸿门宴上左手第三张桌子第三个盘子上面摆的是牛肉，今年的研究成果是盘子上摆放的不是单纯的牛肉，里面还有香菜作为配菜。。
你说你是研究明清小说的，对其中的著作时代情况作者都有所涉猎，某篇论文探讨了红楼梦相关，这挺合理的。
你说你一辈子都在研究红楼梦这一本书，抠字眼看细节，作者随便一首诗词你能想出四五个隐喻来。那你这一辈子过的是真失败啊。。。

“红学”不仅无聊，实际还无能，搞了100多年，实际从未解决任何一个关键问题。
《红楼》最关键信息，作者是谁，独著还是合作本，曹雪芹是谁的儿子，他生平到底如何，啥时生啥时挂，脂砚斋到底是男是女是平辈是长辈，高鹗程伟元参与过改写吗，基本上所有重大争议都没有搞定，至今在那争吵不休，骂战不断。
他们唯一的共识大概就是：一部《红楼梦》，字字句句都是春秋笔法，微言大义，怎么解释都可以成立，反正“婆说婆有理，公说公有理”，最终就是“真理”没有客观性。《红楼》让他们越搞越玄。
如此一部《红楼梦》，没养活曹雪芹，但养活了万千红学家，就是这么滑稽。
如果把“红学”当做一个项目或工程，可以说是投入资金人力无数，书出了几千部，论文写了上万篇，除了便宜了上万研究者，让他们顺利当上了教授研究员之外，就没有一点成效可言，花费完全都是打了水漂。既无聊，又无能，这也是我看不起“红学”的两大原因。
说无聊，是完全没必要这么去读一部小说；说无能，是这些人压根无力客观、圆满给出任何一个答案，甚至连最基本的一套“研究\评价规范”都没有，始终建立不起来。
“红学”别看人多势众，随便开个会都是“国际研讨”，可实际就一盘散沙，所有用心与是非也不过就是《儒林外史》里点题的“功名富贵”四字。比如刘心武自己真心相信他“草根红学”那一套么，我就要打个问号了。
即便海外人人都夸的余潜山，据说是“当今论红最具水准的”，可他动辄抬出“范式”二字论红，那分明更是不着边际，幌子固然很大，内里不着调。周汝昌说胡适“钝觉”，欣赏不来文学，看《红》“缺乏认识赏会，一味标榜白话”，批得也对头。
总之，反正就是“你说你的，我扯我的”，冯其庸们的“考证结论”，刘心武们可以凭着默会就推倒重来，而清末蔡元培们起点，至今还是辛德勇们的启航之所，这门学问研究了100多年简直研究了个寂寞。
鼓捣来鼓捣去，愣是没有统一认识，没有共守的方法论，更没有大家都能承认的丁点结论，甚至还不惜谎话连篇，看不到什么学术诚信，从吴恩裕到周汝昌到冯其庸，大佬们都一路下来再造假，古今只怕真没一个学科是令人瞠目结舌至此的。
百年“红学”，最有趣的地方，可能是他们内部永无休止的狗咬狗鬼打鬼，帮派林立笔诛墨伐乐此不疲。当今文科让人瞧不起，源头自然还是文人们自己就不争气。
倘若理工科敢这么弄，那早就该解散，大家鸟兽散了。以理工人的思维看待，这门学问更像是一套击鼓传花的骗局。
说白了，“红学”本来就可笑。一本小说而已，一窝蜂要穷经皓首去研究，有个什么意思呢？
与此相似的，还有什么鲁迅研究、西方伪史研究、中国现当代文学研究，夏商周断代工程研究，都有点不知所云状态。有位兄台谈及“红学”，说了个段子：1990年代刚上大学那会，大家热衷互考金庸知识，有个同学认真发问：“丐帮马夫人小时候跟着她爹上山，猪和羊被狼吃了。
请问是几只猪、几只羊？”红学大概类似如此吧。不是刻薄贬低，还真差不多。
实际上，不妨直白地说，对于绝大多数读者而言，都不需要理会任何“红学家”说什么，直接拿起《红楼梦》读起来就是了。
真要说问题，可能就一点：作者“曹雪芹”毕竟出身贵族，这等身份\文化贵族所写的书，我们平头百姓+现代人，或者看不懂，或者有隔膜，实属正常。
所以，我看到一再有人说，中国传统“名著”里最讨厌《红楼》，愣是几页读看不下去，我是能理解的。
看不下去，别看就是了，也没什么损失，说出了就一部小说而已。
而且，要是由于“看不懂”而去钻“红学家”们“茴香豆几种写法”式的长篇大论，那也毫无疑问，只会越看越糊涂。
要我看，百年“红学”，投入无数的文人精英去奉献，实际加起来的贡献，都还不如两位圈外人的举手之劳，也不如他们在行。
这两位“圈外人”都是作家，一个是鲁迅，另一个则是张爱玲。我至今以为，迄今对《红楼梦》的解读，最高明的还莫过于鲁迅的一句话解读：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事；而至今写得最为出彩的一部专著，仍然得首推张爱玲那部“玩票”性质的《红楼梦魇》。
张爱玲到底是小说高手，是可以和曹雪芹对话的那种段位，对于《红楼》各回写作的先后、人物的演化，一一提出了读到看法，而且极有说服力。那帮职业红学家，干着急，不承认，也没用。
可见，《红学》虽然是好读的，说破天一本小说而已，但若没相当的积淀，没有下过苦工，尤其是没有文学灵气，那也是断难“骚到痒处”的。

没什么意义。
我一直觉得，推崇“红学”的那些人，本质就是一帮民科，特点就是：没多大智慧，也没受过专业训练，妄想着依靠研究一个问题（一本书），做出一番成绩，有朝一日名扬四海。
当然，红楼梦有巨大的价值……语言学家可以研究红楼，历史学家可以研究红楼，文学家可以研究红楼……然而它的价值仅此而已，本质只能是“研究资料”，不可能撑起一门独立的学科……
至于所谓的“红学家”，还是去养养花、溜溜鸟、打打太极吧，别再出来蹦哒了……

红学存在的意义如下：
一、让汉语言文学专业的人才有第二碗饭吃，有个事做，以免这些人闲的蛋疼而被国外势力蛊惑，用他们的文采造谣污蔑科技工作者。
二、给红楼梦造势，帮助红学家吹红楼梦包罗万象应有尽有，曹雪芹无所不知无所不能，红楼梦和曹雪芹是中国第一，亚洲第一，世界第一，太阳系第一，银河系第一，本星系群第一，室女座超星系团第一，全宇宙第一，是不能跟其他三部小说并列的，不读就不是中国人，就滚到美国去。大学生读不下去红楼梦就是大学生的耻辱。作家红学家是高级人才，应该不纳税。营造文化自信。文学自信，小说自信。
三、不断研究开发红楼梦，不断创造性的解读红楼梦，弄出新意。比如研究红楼梦里的镜子，梳子，桌子，凳子，鞋子袜子，大观园里种了哪些花哪些草，研究红楼梦里伶人的指甲和女孩子的脚，为了更好的研究红楼梦，红学家们需要体验大观园样式的生活，每天吃喝玩乐，美酒佳肴，国家买单。
四、弘扬说话得体、人情世故的传统文化，为领导培养说话得体的下属和情人，为官二代培养能歌善舞能填词造赋懂情怀善解人意听话的附庸女人。让中国的汉语言文字更加具有文采，更加词藻华丽，更加能抒情，更加能为文人服务，更加能感慨官二代及其附庸女人的可怜。

红学，绝对不能算严格意义上的“学术”，因为学术报告是需要严格论据支撑的逻辑论证的。可是，任何一篇红学研究文章都做不到严格论证。可以说，由于《红楼梦》相关的史料有限、几近枯竭，妄想得出任何关键红学结论都要靠猜测，最起码99.9%的红学结论都是靠猜，并没有严格的必然的逻辑推理、以及因果关系，都无法满足逻辑三要素里面的充分条件。
所以，随着时间的流逝，“红学”要么进入永久冬眠，要么只能最终掩耳盗铃，退而追求“ 百花齐放，多岐为贵”，别无他法。而“多岐为贵”言外之意就是鼓励个人幻想，比如周汝昌、刘心武之类的“红楼探佚”，比如明清“索隐派”，再比如“考证派”里的“曹家事索隐”。
所以，可以总结为一句话：“红学”就是按自己的阅读水平、生活经历和个人喜好，对《红楼梦》某些文字进行胡思乱想，主观个人诠释。每个“红学家”提出的红学观点、得出的结论，都不能像科学那样有唯一的标准可以去验证，所以，最终如此众多的“红学家”门派之间谁也说服不了谁。

一些粗鄙的看法，那些一辈子研究红楼的人，很多都好比是在全聚德后厨工作，没干别的就剥葱，剥了一辈子葱，给他评个一级葱师，再给个法兰克福歧视奖

当代中国最不应该存在的学问，我以为是“红学”。因为这东西已没啥研究价值；而且圈内部恩怨情仇最多，打打杀杀，几乎是举国文人参战，整得跟江湖帮派差不多了，早就不是什么正经学者圈。
他们红学圈内的几十年争斗，扯不完的狗血八卦，电视剧拍个几十集都够呛。不是我贬低，“红学”确实日益成为笑话。
“红学”最大的问题，我认为有二：1，是长期以来走火入魔，不仅陷入繁琐考据，而且研究者往往为了出成果故意标新立异，为此周汝昌这些大佬们甚至为老不尊时不时造假，反正隔几天都会有“颠覆性雄文”出炉，什么最新考订真正作者是顺治帝+顾炎武合著之类，看得人目瞪口呆，以至于“红学”早就跟《红楼梦》本身关系不大。比如，据说“红学”圈眼下最热门的争辩点，在林黛玉到底是患肺动脉高压还是二尖瓣狭窄，感觉这么研究下去，红学的最高峰都要在医学界了。
可以说，当代“红学”的研究疑难点，百分九十九，就算下去问曹雪芹他也懵圈的。“红学家们”的最大本事，就是将本不存在的问题“研究”出来，结果越研究问号越多，然后把同行和自己都陷进去，循环往复，不断搅和。
钱锺书当年私下批点，曾讽俞平伯这种是“俞曲园不肖孙辈”，是压根就“说不得《红楼梦》”——按钱锺书观感，连俞平伯都是这样魔怔了，此外徒子徒孙能如何，可想而知。
2，由于“红学”是随着论辩发展起来的，中间还曾高度意形化，导致不仅研究者动机不纯，还帮派林立，几十年来都是“立场大于事实”，乃至“站队高于一切”，一言不合几挥老拳，说是研究学问实质不过就是互相攻讦，借着《红楼梦》的幌子骂来骂去，“红学”沦为江湖械斗工具。
世间没有一种学问是如此不堪的。所以有人说，论起最无聊的学问，国外是莎士比亚研究（莎学），国内是红学研究（红学）。记得前几天，有一回请教某教授，XXX的红学研究水准咋样，他只回我一句，“一个人都研究红学了，你觉得有必要问其它吗？”至今想起来我都要笑抽。他这话很刻薄，可实情的确差不多就是如此。比如我前几天偶然看到刘心武搞的东西，居然是说“周贵妃的床上功夫似比贾元春略胜一筹”，且信誓旦旦说她“只不过双乳不及元妃丰满罢了”，“红学”发展到这地步，真是够“乳”了，曹雪芹晓得了肯定要哭晕在香山公共厕所。
公平地讲，当代“红学”的唯一贡献，大概就是养活了好几万人，这些人一辈子都靠蹭《红楼梦》混饭吃，所以不管研究成果有多不着调，都是这帮人的特大喜讯。
还有更可怜的人，我也遇到过，那是真心喜欢《红楼梦》，可又确实不着调，这大概就是永远都困在“红楼”里头了，让人不知道说什么好。这种情况，唯一的希望，大概是期待基因技术突破了，然后把曹霑本人克隆复活，让他跟这些“粉丝”一一指点迷津。
虽然以老曹的性格，不一定会理睬。其实，不仅曹雪芹会怕，一般正常学者也怕。
据说，若干年前，某地召开一个很高端的“红学”研讨会，轮到某中年副教授宣读研究成果，他滔滔不绝提出个人观点，季羡林受邀担任顾问，也在现场，可连他这样的好脾气都受不了了，突然疾言厉色斥曰：“这个我早就研究过了！你不要讲了！”——换了曹公本人，应该会更难听。
这些当然是调侃居多。如果真要认真一点说，我认为真正的“红学”是存在的。而且照我理解，它无比简单，那就是反复读《红楼梦》这本书，这就够了。
“红学”的全部意义与奥秘，就藏在于《红楼梦》这部原著文本之上，此外绝大多数都是信息干扰。如果真的还要再进一步，无非是挑选一下“庚辰本”和“程乙本”，对照看一看。如果不必加入“红学”大军，靠这个吃饭，这两步就够了，仅此而已。

看到很多人提到红学的意义是“养活一大帮人”，即红学家们是在用纳税人的钱进行红学研究，那么我们来看看所有工作都离不开红学的中国红楼梦学会是不是拿了纳税人的钱。
这里引用一篇文章：http://xw.qq.com/cul/20131205006969/CUL2013120500696900 张庆善（现任红学会会长）里面明确提到红学会没有拿国家一分钱，刊物也是红学会成员自费出版。百度百科“中国红楼梦学会”词条里也说明中国红学会是“群众性的学术组织”。也就是说红学会成员研究红学是“兴趣”而不是“工作”。当然有人要是非把那些在政府部门工作的成员的工资算进来我也没办法。至于靠研究红楼梦的成果评职称之类的，其他名著也一样。
（欢迎评论区对我的回答进行反驳，最好能拿出红学会领国家拨款的证据，或者证明我引的文章是假的。同时也希望有人能提供我引用文章的原始出处）
关于红学会有没有国家拨款信息也可以参考另一个回答：
https://www.zhihu.com/question/330470321/answer/1686184454
还有一点是“红学”里提到的一堆伏笔是不是后人杜撰的，还真不是，很多“考证”的丢失情节都是依据脂砚斋等人的批语进行，而脂砚斋真的看过红楼梦丢失的部分。要能证明脂砚斋批语都是假的也行，但这个也属于“红学”的范畴了。

文学价值再高，《红楼梦》终究也只是一本古典小说，不是仙书，也不是史书。
红学惹人生厌的原因在于，红学家们总是穿凿附会，沽名钓誉，将自己的解读视作正统（曹雪芹托梦告诉你的吗？），容不得他人有不同见解，丝毫不明白一千个人眼中有一千个哈姆雷特，整得跟饭圈似的。
像我这样的普通读者，就喜欢把红楼梦当聊斋读，没问题吧？然后就会有一大堆智力处于抑制状态的“红学家”要跳出来给你宣扬他的“正统解读”

答案就是，红学的存在就是蹭热度。给一些研究杂七杂八的人一条活路罢了。
比如假如我要研究《六部春秋》，那肯定没有人看啊，大家可能连《六部春秋》是啥都不知道。
哎，这时候我就能搭上红学的车了，我研究贾府看的戏，贾府看的戏里面有个《黄伯阳大摆阴魂阵》，这就是六部春秋里孙膑斗乐毅的情节。然后扒拉扒拉和讲一堆和红楼梦吊毛关系没有的，活着生生地靠上去这隐喻了什么。
比如我说，贾府为啥看这个戏啊，因为这里面有个乐毅活刮邹妃的背景故事。这是暗示了贾元春处境危险，贾家这个外戚要破落啊！
你看看这些索隐派都没索倒这一点，这才是红学大发现啊。
看看郑渊洁的故事，什么是红学，这就是红学：
《绣花鞋红学家》
红学家罗克在红学界挣扎了十余年还没混出名气，有点儿沉不住气了。《红楼梦》已经被罗克看烂了七本。
第二十五届国际红学大会没有邀请罗克，气得罗克天天在家向太太发脾气。
“我觉得你的研究应该独辟蹊径，或者进行专题研究，成为红学某个领域的专家，比如有的红学家专门研究《红楼梦》里的中药。”太太给罗克指路。
罗克如梦初醒。
“你怎么不早说？”罗克埋怨太太。
“现在为时不晚。”太太说。
罗克回忆《红楼梦》里还有什么领域没被红学家瓜分研究过。罗克这才发现，空白很少。
“我建议你专门研究《红楼梦》里的女性穿的绣花鞋。这是冷门。能出奇制胜。”太太说。
“我？一个大男人，研究女人的绣花鞋？”罗克感到受了污辱。
“你研究的不是一般的绣花鞋，是《红楼梦》里的绣花鞋！你是红学家！”太太为罗克指点迷津。
罗克顿悟。
罗克给自己定的目标是通过研究《红楼梦》中的绣花鞋参加第二十六届国际红学大会。
无数个夜晚供罗克挑灯夜战，他伏在台灯下研究《红楼梦》中女性穿的绣花鞋，第一个被研究的自然就是林黛玉。
罗克发现林黛玉走路的速度之所以慢和她穿的绣花鞋有很大关系。他还发现贾宝玉之所以未和林黛玉终成眷属的根本原因是贾母不喜欢林黛玉常穿的一双绣花鞋。
罗克研究《红楼梦》绣花鞋的第一篇论文《从林黛玉的绣花鞋看封建制度的必然没落》发表了。红学界开始有人对罗克刮目相看了。
等到罗克的专著《<红楼梦>绣花鞋探微》出版时，对罗克的赞叹声鹊起。
罗克天天让太太给它剪报刊上对他的评论文章。
第二十六届国际红学大会召开之前，罗克每天长时间站立在邮箱前，等邀请信。
太太暗暗为罗克捏一把汗。
终于，罗克收到了请他参加第二十六届国际红学大会的邀请信，罗克成功了。
罗克和太太激动得疯狂拥抱。
太太送罗克去国际机场。
罗克在国际红学大会上大出风头，记者在他上厕所都要跟踪采访。
“您的下一个研究课题？”有记者问罗克。
“研究《红楼梦》里的梳子。”罗克说。
红学研究的又一个空白将被罗克填补。

红学就相当于现在的贴吧。红学大师就是贴吧大神。红楼梦算是一本没完结的著作，如同现在连载中的当红动漫。
你说贴吧里那么多人分析啊预测啊有啥意义啊，最后还被作者打脸。这不就是图个有意思interesting好玩儿么。红楼梦有意思，大家喜欢，所以就开始分析，这就够了。而且还是有人付钱给你研究！！！！！！！！！！（如果我在脑洞进击的巨人和海贼王的时候有人还付稿费，我了个去太开心了！）
总之，这玩意儿很有意思，有人喜欢。所以这玩意儿就值钱！效用懂么！！！

这个问题得分几个层次来回答。
一，红学研究有没有价值？
如果你的判断标准是能不能赚钱、能不能提升GDP，那可以很明确告诉你：没有价值。
不仅红学没有价值，文学、哲学、史学、音乐、绘画、雕塑……统统没有价值。本来嘛，你研究个宝哥哥林妹妹，或者读首诗、看本小说，挣不了一毛钱，买不了一根口红，肌肉长不了，身材好不了，买不了房车娶不了媳妇……嗯，好像确实没用。
但，如果一个人一辈子对精神文明都是这样的认知程度，那可以说，他一辈子也就这样了。
学术研究的目的是什么？求真，求真，还是tmd求真。只要能探究出一个问题的真相，就都是有意义的，正如胡适所说，探究出一个古汉字的意思和发现一颗小行星同等重要。学术研究看的只是你能不能发现真相，和对象是什么、有没有所谓的用处从来没关系。何况一时的有用无用说明不了什么，否则研究苹果落地的、太阳和地球谁绕谁转的、俩球一起抛谁先落地的都没有意义。——然而今天看来并非如此。
二，没有经济实用价值，是不是就没有价值？
如果你认为：是！那么好，人类千万年就彻底白进化了。反正嘛，我们只要能衣食无忧、高楼华屋、和猪狗鸡鸭一样吃了睡睡了吃即可，要什么精神文明、文学艺术？
人文学科的价值在于塑造国人的精神世界，让我们能够在没吃饱喝足时有强大的精神力量，在吃饱喝足后能有精神和心灵上的皈依。
很玄是吧？觉得没啥用是吧？看看历来的大佬是怎么说的：
试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事；但若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？——梁启超，学者、政治家、思想家
（古代中国的优点）地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》。——毛润之，军事家、政治家
当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们就不战而胜。——《不战而胜》，作者尼克松，政治家、总统
一个有科学创新能力的人不但要有科学知识，还要有艺术修养。没有这些是不行的。小时候，我父亲就是这样对我进行教育和培养的，他让我学理科，同时又送我去学音乐。就是把科学和文化艺术结合起来。我觉得艺术上的修养对我后来的科学工作很重要，它开拓科学创新思维。现在，我要宣传这个观点。……正是音乐艺术里包含的诗情画意和对人生的深刻理解，丰富了我对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，才能够避免死心眼儿，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。——钱学森，中国导弹之父三，人文学科，真的和现实物质价值无缘？
如果仅以等价交换的观念看，小说无非就是用来卖钱。好像关系是不大。
但，问题不是这么简单的，精神文明发挥的价值常常无法表现得很明确，可有时候却是巨大的：《汤姆叔叔的小屋》是美国南北战争的重要助推因素，这连林肯都不否认；岳飞的《满江红》、《水浒》里的梁山好汉在抗日时期激发了无数华夏儿女的抗战热情；《三国演义》从后金的教材到长征途中领袖的手中为无数人提供了军事教材的范本；《西游记》几乎直接构建了中国人对天国和地狱的想象，甚至有的寺庙堂而皇之供奉孙悟空猪八戒……这样的例子数不胜数，他们对国家民族的发展、政治经济的建设没有用？很重要的文艺作品，并非无用，而是未必有很直接很显而易见的作用，而是其大用常常难为一般人所细想。
四，“红楼梦不就一本小说嘛，这么多人研究，太夸张了”
如果按照这个思路，那我们也可以说：
某伟人不就是一个人吗，他能救中国？
啥啥遗址不就是一堆土吗，有多大价值？
……
这种观点，乍一听挺有道理，其实它不知不觉犯了一个致命的逻辑问题：偷换概念。
红楼梦是不是本书？某伟人是不是个人？某遗址是不是一堆土？当然是。
但关键的是：书、人、土，只是承载他们价值的载体、工具，而不是他们的价值本身。可太多人把载体等同于价值本身，这就如同把一个人所穿衣服的好坏等同于这个人本身的好坏，所以才会得出“红楼梦不就是一本书”这样轻蔑无理的结论。（这种论点太过普遍，连我很喜欢的作家王小波在《沉默的大多数》中都曾说过“四书五经只不过就是几本书”）
伟人确实只是个人，但他的智慧和贡献远远超出他的生理属性；
古代遗址确实是一堆土，但他蕴藏的宝贵的历史资源和考古价值又何止区区一抔土；
红楼梦确实是一本书，但她高超的文学技法、深刻的思想内涵，以及对古代小说经验和中华民族文艺的集大成总结，这些丰厚的价值，如果仅仅看成“不过是一本书”那就太过失之皮相和肤浅了。
五，“一本小说，值得这么多人研究？浪费资源不？”
首先必须要说，红学研究，鱼龙混杂，其中水平高超、贡献颇大者有之，但滥竽充数、狂妄自大、欺世盗名、借以混饭者也不乏其人。从这个角度来说，确实一定程度上有浪费国家资源、藏污纳垢之嫌，也容易损害大众对于红学乃至整个人文学科研究群体的印象。但，这是当今各学科多多少少都存在的现象，并非红学和文学研究所独有。
其次，红学值不值得研究？今天都这么多专著和论文了，还有必要做下去吗？
答案是：值得。有必要。
作为一部小说，红楼梦的内容太过丰富，诗词、绘画、建筑、园林、服饰、医药、伦理、宗法、饮食、制度、宗教、哲学、清史……等等等等可谓包罗古代社会之万象，所以你要想把这样一部小说研究好，没有这么多方面的知识储备能行？如果要有这么多的知识储备，穷毕生之智、集众人之力，难道不应该？别说红楼梦因为至今未见全本而问题多多，即使一开始就是以全本通行，这样的一部内涵丰厚的大作同样值得长久深入的研究。（而且类似的现象绝非中国独有：法国亦有“红学”——研究司汤达的《红与黑》，英国有“莎学”——研究莎士比亚，等等。内涵丰富的作家作品总是会引发人们长久的兴趣，哪个国家民族都是如此）
而作为一门学科，红学的复杂是一般的圈外人根本想象不到的。一般的读者知道红学横向分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，纵向有旧红学、新红学、当代红学的区分吗？了解一点的人会说，新红学是建立在脂砚斋的评点上。好，那你知道整个清代文献没有任何对于脂砚斋的记录，直到胡适提出“自传”说，脂本才如雨后春笋一样突然大量冒出来，但其本身又有诸多矛盾龃龉之处，以致很多人认为脂本是伪造吗？（如欧阳健《还原脂砚斋》）如果脂本是伪造的，那整个新红学的根基都塌了，就是个看似漂亮其实一吹即破的大泡泡，那相关的研究理路就面临着如何发展甚至存亡的大问题，甚至关系整个20世纪人文学科的总结（红学、甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学）……这些，是光看看红楼梦的故事、不进行专业的综合性研究就能弄清楚的吗？
红学著作多不多？的确已经很多了，但数量很多并不必然意味着这些纷繁复杂的问题就已经弄清楚了，学术问题没弄清就得接着弄，就这么简单。
那又有人会问了：那不弄了行不行？我们放下这些争论，干点有意义的事不好吗？
好，我们不管它了，乱就乱吧，糊涂就糊涂着，我们就眼睁睁看着红楼梦作为中国小说和文学的代表作，在中国人自己手里不清不楚、混混沌沌。那么，如果这样的大作怎么一回事我们自己都弄不清，那其他作品呢，三国水浒西游唐诗宋词元曲……面对祖先留下的庞大文化遗产，要是我们自己都是这儿一点不清楚，那儿一些很模糊，试问我们如何很好地进行社会主义精神文明建设？今天一再提倡的文化自信又从何谈起？面对对中华文化有兴趣的外国友人我们又如何有充足的底气？我们都知道，美国的强大不仅在于他领先的科技和军力，同样在于他风靡全球无孔不入的、影响力无与伦比的文化产业。如果中国始终无法形成足够强大的文化实力，那么在实现民族伟大复兴的道路上就会一直是跛足的、不完善的。
这就是红学研究乃至文学研究、人文社会学科的价值所在，这些研究本来就不能用孤立的、短视的眼光去看待，而要有一种整体的、长远的视角。研究一部《红楼梦》不够，那当我们把百部千部自己的经典都研究好了、把这些作品所呈现出的独特的中华文化的魅力都很好地发掘总结出来了、一点一滴地为中国精神文明的建设添砖加瓦，最后聚沙成塔之时——我们何愁不能建立强大的中华文明体系和文化自信？这对于国人自信心的建立、国家文化实力的提升、以及对政治经济的巨大助推力又岂是可以小觑的？
以上。
PS，想讨论问题的朋友全都欢迎。出口成脏、阴阳怪气、冷嘲热讽者一律删评拉黑，你如果不会好好说话那我当然没必要浪费时间。

你相信嚼口香糖能嚼出孜然味~烧烤味~黑椒味吗？

人类的一切终极归为娱乐。文学研究是比感官刺激更高一层的娱乐（高吗？）。
话说 F1 有什么意义我也不太明白。一圈一圈的跑，每次毁一台发动机。速度也不够快，现在连事故也不出了（罪过）。

找个电棍的ai音源把红楼梦读一遍，然后再把它倒放，再转文字。你品这玩意儿都比抱着本红学“著作”啃一辈子有意义。
如果你觉得那些红学家写的东西有意义，那我给你推荐个娱乐方式，去买个鸡蛋，白水煮熟了把壳剥掉，反正对你来说鸡蛋壳和薯片也大差不离。

红学就是玄学，好比一群老头老太看天线宝宝研究六合彩号码。

研究一本书本身是有娱乐大众意义的，比如贴吧大神解读三体解读鬼吹灯解读穿越小说。类似于二创。
而红学不过是其中之一，自然有娱乐意义。但将这些人冠以“家”，还要国家拨款去养活这帮红学家就浪费钱了。
相信红学会长说不拿国家钱的，可以看看他们有多少商业作品能养活得了他们。杠就你对。

最近刚读完了一部书，《红学流派批评史论》批评史论，著者赵建忠。对红学也就有了些了解。
“红学”一词出现，不过是一句戏言。因为时在大清，士大夫治学，治经学，治理学。读小说而称治学者，无疑是异端了。
《红楼梦》从一开始在小圈子里传播，就有了脂砚斋等人的点评，所以有了最早的评点派。几乎是同时，有明义等人的题咏诗，于是又有了题咏派。然后呢，传播过程中，有了索隐派，探索小说隐藏的”本事“——有说反请复明的，有说明珠家事的，诸如此类；到了胡适，开始考证《红楼梦》的作者、版本，分辨出前八十回为曹雪芹著，后四十回为续书，于是有了考证派；因为分出了前八十回，后四十回为续书，于是又有人探佚派，根据前八十回伏线、谶语等，探讨佚失的八十回后真相；还有，从王国维开始，就有了以西方哲学、美学、文学理论对《红楼梦》进行批评的一派；当然，新中国成立，有了阶级论、典型说、现实主义论，被归结为社会历史批评学派。
所谓“红学”，最诡异之处，是排斥将《红楼梦》当作小说来看待，此以周汝昌为最激烈：
因此周汝昌提出真正的红学仅包括“曹学”“脂学”“版本学”“探佚学”，而那些用“一般研究小说的方式、方法、眼光和态度”来研究《红楼梦》的，只能叫作“一般小说学”而非“红学”。
也就是说，《红楼梦》本身不足为“红学”，“曹学”“脂学”“版本学”“探佚学”才能归入”红学“。倘如是，“红学”也就没有存在依据了，此类“红学”，没有存在的意义。
本人研究红楼叙事，曾著一小文：
读红小识|当我们谈论红学的时候我们在谈些什么？
红学可谓是当今的显学。可是，当我们谈论红学的时候，到底指称什么呢？
红学一词，随着《红楼梦》的传播而产生，在清朝嘉庆年间已经出现了书面记载，只不过是读书人的戏言，不乏自我解嘲和无厘头之意。据詹丹教授介绍（ref="https://wenhui.whb.cn/third/baidu/202112/10/438285.html">文艺评论｜ “红学”起源于戏称？ (http://whb.cn)），红学一词较早见于两条记录，一是李放的《八旗画录》，在对提及的《红楼梦》一书加以注解时说：
嘉庆时，汉军高进士鹗酷嗜此书，续作四十卷附于后，自号为红楼外史。光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云。
另一则是均耀《慈竹居零墨》中的记录：
华亭朱子美先生昌鼎，喜读小说。自言生平所见说部有八百馀种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜。精理名言，所谭极有心得。时风尚好讲经学，为欺饰世俗计。或问：“先生现治何经？”先生曰：“吾之经学，系少三曲者。”或不解所谓。先生曰：“无他。吾所专攻者，盖红学也。”
经，繁体写作經，少去右旁三曲（三折）即为紅，红的繁体。当时风尚，好讲经学，当然也不乏欺世盗名者。《红楼梦》中屡称时尚之学，即为应付科举而兴起的八股制艺之学。历史上也曾出现过乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，以对中国古代社会历史各个方面的考据而著称。《红楼梦》从小圈子流向社会，流传既广，讨论也就多起来了，以至于形成了一种别样的时尚：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。当然，小说的地位并没有因为广泛阅读和讨论而得到提高，阅读、讨论《红楼梦》，也还没有达到时与尚之学、乾嘉之学相提并论的地步。
值得注意的是，从《红楼梦》开始流传，人们就不仅仅是读和谈，而是诉诸文字，形成观点，与《红楼梦》一并传播。早期抄本系统，如甲戌本，乙卯本，庚辰本，都有评点文字，统称脂批。有一部分文字留下署名，主要是脂砚斋和畸笏叟，其余的大部分文字疑为脂砚斋和“诸公”所写，统称为脂批。其中众多脂批批语细密，见识亦高，有解释作者意图和小说意旨的，称赞其为闺阁立传，弘扬女性之美，怜黛玉，赞宝钗，对湘云、探春、凤姐、袭人、晴雯等都大力称赞；有赞颂叙事艺术和章法技巧的，如称小说“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面传（傅）粉、千皴万染……”；有对人物性格的认知和对人物命运的感叹，如称凤姐“再不略让一步，正是阿凤一生短处”“凤姐初念在张华在领出二姐，转念又恐仍为外宅，转念即欲杀张华为斩草除根计，一时写来，觉满腔都是荆棘，浑身都是爪牙。安得借鸳鸯剑，手刃其首，以寒千古奸妇之胆”；也有透露诸多隐笔和所用素材的，如“余亦受过此骗。今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形，已皓首驼腰矣。仍使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆惜感今。”特别值得注意的是，脂批中透露的部分内容和情节，并未在八十回后出现，如“情榜”及其判词，金陵十二册正册是确定的，副册仅香菱一人，又副册仅晴雯、袭人两个，还有哪些人入选？“后曰‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”，这些内容并未在可见的抄本系统和流行的程本系统中出现，可见早期传抄的版本与后世流传的版本并不一致。于是，探佚就出现了，八十回后到底是什么。到后来，引出了版本考证和成书研究，其源头正在脂批。
即使在小圈子内流转的时候，就有作者亲朋好友对《红楼梦》题咏赞颂，如明义、永忠等。富察·明义（1740？—？）有《题红楼梦》诗二十首，题记云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”其一明摆着是咏大观园的，二、三分别咏怡红院和潇湘馆，兼及书中具体情节。接下来的十七首，具是重述书中情节，其中有的内容与早期传抄本，与高鄂、程伟元刻印本并不一致，透露出的信息是：明义看到的版本与后世可见的版本不一致，这也再一次鼓励了探佚者。
爱新觉罗·永忠（1735—1793）有吊雪芹诗三首，题为《因墨香得观小说吊雪芹三绝句(姓曹)》，其一涉及阅读《红楼梦》的审美感受：
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
其二涉及对宝黛爱情的深情咏叹：
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
其三涉及对《红楼梦》创作素材的认识：
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
接下来，又出现了众多的点评、题咏甚至专著，但基本上沿袭了脂评和题咏的路数，或对书中写法品头评足，如诸联《红楼评梦》，推崇《红楼梦》和作者曹雪芹的文采，称《红楼梦》于《金瓶梅》是“蝉蜕于秽”。二知道人著《红楼梦说梦》，对曹雪芹评价颇高，将《红楼梦》与《史记》相提并论。
或对书中人物任意褒贬，基本上拥林的必赞紫鹃，晴雯；贬薛的必骂贾母，王夫人，凤姐，袭人。更可甚者，连湘云和探春也被划到宝钗阵营里去了，被痛骂一番。其主要代表人物有护花主人王雪香称，宝钗“有德有才”，黛玉“心地褊窄”，于是被“尊林者流群起诟之”。如陈其泰，系激进的拥林贬薛者，恨到连回目都想改，比如“贤袭人娇嗔箴宝玉”，他觉得要改为“刁袭人娇嗔箴宝玉”；“慈姨妈爱语慰痴颦”，他觉得应该改为“慈姨妈诞语慰痴颦”；“薛宝钗巧合认通灵”，他觉得应该改为“薛宝钗计合认通灵”……还有太平闲人张新之，极端的黛粉钗黑派，评点约三十万字，说贾母是“总罪人”，凤姐是“禽兽”，宝钗是曹操王莽一类人物。还有大某山民姚夑，疯狂拥林贬薛，痛骂薛姨妈，凤姐，宝钗，王夫人，袭人等。涂嬴著《红楼梦问答》，首创“林家二三百万财被贾府吞了”之说，也是典型的黛粉钗黑。
也有对后四十回和续书进行贬斥的，如生于乾隆年间、死于道光年间的裕瑞，著《枣窗闲笔》。裕瑞痛批程高本《红楼梦》及其他续书，称程高本“一善俱无，诸恶具备”：
《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作百二十回，书未告成即逝矣。诸家所藏抄八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书，抄家各于其所改前后第几次者，分得不同，故今所藏诸稿本未能划一耳。此书由来非世间完物也，而伟元臆见，谓世间必当有全本者在，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以贻人。伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者，不能鉴别燕石之假，谬称连城之珍，高鹗又从而刻之，致令《红楼梦》如《庄子》内外篇，真伪永难辨矣。不然即是明明伪续本，程高汇而刻之，作序声明原委，故捏造以欺人者。斯二端无处可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补者无疑。作《后红楼梦》者遂出，……此四十回，全以前八十回中人名事务苟且敷衍。若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。”
当然，也不乏《红楼梦》的诋毁者，怀着极大的恶意，用恶毒的语言诋毁红楼梦。如同治年间的梁恭辰，说《红楼梦》是“诲淫”之书，又编造说作者曹雪芹是个老贡生，死后无人安葬，就是写这本《红楼梦》的报应，说“此书污蔑我满人，可耻可恨”。光绪年间的毛庆臻说《红楼梦》是淫书，作者在地狱里被治的很惨，希望把这本“淫书”送到海外去，对等报复那些送鸦片的西方人。
还有，补书的，续书的，造假骗人的，不一而足。
俱往矣。
自从1921年胡适先生《红楼梦考证》出世，新红学此扬帆启航，此前的这些点评、题咏、补续，就都成了旧红学啦。
新文化运动兴起，现代中国思想文化舞台上许多第一流的人物，都程度不同地卷入红学。有的是自觉卷入，有的是被迫卷入，有的是不知不觉误入。王国维实开其先声，蔡元培、胡适之、陈独秀、顾颉刚、俞平伯、吴宓等，都写过研究《红楼梦》的专著或单篇论文。
胡适先生考证《红楼梦》，考证了作者家世，考证了版本系统，考证了后四十回与前八十回并非出自曹雪芹一人，并得出自叙传的结论。这在脂评中已见端倪，脂评中已有将《红楼梦》小说中事与历史中曹家之事相比照的倾向。在此后的一个多世纪中，考证翻出了不少的花样，发展出版本论、探佚论、成书论，衍生出曹学、脂学，流变出无隐不索的索隐、胡说八道的秦学，还有各种不可救药的戏说和造假。正如书中所言：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（《圣经·传道书》）。旧时代曾经泛滥成灾，在今天依旧沉滓泛起。
与此同时，对小说的哲学思考、美学鉴赏、文学评论，也随西学东渐而兴盛。王国维在1904年发表了《红楼梦评论》，用西方哲学、美学理念解读《红楼梦》。“五四”前夕，吴宓、陈寅恪、汤用彤、俞大维在哈佛留学，当时中国学生会曾举行过学术聚会，吴宓讲《红楼梦》，于1919年发表《红楼梦新探》。与此同时，李辰东开始在法国研究《红楼梦》。李辰冬是第一个以平等的姿态，将中国经典文学与世界经典文学做比较研究，在世界文学范围内给中国小说进行定位的人。李辰冬写道：
我们这篇论文的用意，只是在解释它（《红楼梦》——引者注）在世界文学的地位。意大利有但丁的《神曲》，英格兰有莎士比亚的悲剧，西班牙有塞万提斯的《堂吉诃德》，德意志有歌德的《浮士德》，法兰西有巴尔扎克的《人间喜剧》，俄罗斯有托尔斯泰的《战争与和平》，那末我们有哪部杰作可与它们并驾齐驱呢？现在试作一个解答，也可说这是试答的开始。
王国维，吴宓，李辰东等人在全球视野下观察、研究《红楼梦》，采用西方哲学、美学、文学观念和方法分析、评论《红楼梦》，开启了比较文学和中西文化研究的新视野。
新中国成立后，兴起了对《红楼梦》的阶级论研究和社会历史学批评，还助推了一场政治运动。时移世易，对《红楼梦》人物的褒贬也在持续之中。尤其是黛粉、钗粉之争，简直是不共戴天，了无新意，让人厌倦。“是非成败转头空”，不说也罢。
到20世纪80年代前后，对《红楼梦》的研究全面复苏。《红楼梦学刊》即创刊于1979年，主要发表研究《红楼梦》的思想、艺术、版本、成书、作者生平家世、脂评、评点、红学史、文物资料考证等方面的学术论文，报道国内外红学大事和新的研究成果，为国家级核心学术刊物。2020年，《红楼梦学刊》编辑部出版一部文集，《不惑之获——40年精选文集》，收录《红楼梦学刊》创刊40年来有代表性的论文，分三卷，约百万字。其中第一卷，作者家世25篇；版本成书，18篇，合计43篇。第二卷，思想艺术18篇；人物评论，15篇，合计33篇。第三卷，红学史论，30篇。总计106篇，加《凡例》《后记》，共108篇。从文选的分卷和文章的分类，大致也能推测出红学的大体方向，既对作者、版本、成书的考证，小说思想艺术和人物品评，以及红学史论。从文章分布可以看出，学者们在作者身世、版本考证方面用功甚勤，红学史的研究也受到了极大的重视。而思想艺术、人物评论加起来仅33篇，或者是因为研究者少，论文水平不高，或者是因为选择入编者少，终归是透露出一点意思：思想艺术和人物品评相对薄弱。
值得注意的是，王国维于1904年发表《红楼梦评论》，第一个提出把《红楼梦》当作现代意义上的文艺作品，坚决反对“以考证之眼读之”。而胡适正是以“考证之眼”读《红楼梦》的，且极力贬低其思想价值和艺术价值，甚至称其毫无价值。这正是新红学的吊诡之处。时至今日，旧的自传说尚未远去，新的自传说接踵而来。索隐、探佚层出不穷，影射说、秘史论层出不穷，妄言臆说泛滥成灾，说红学研究乱象丛生也不为过。
但也不乏清醒者。唐德刚称：“‘新红学’之‘考证派’，只是研究者之起步，为‘辅助科学’（auxiliary science）而非研究学术之终极目标也。”宋淇先生也表达了担忧，称目前新红学的重点仍放在考据上，有识之士已深察其危害及危险。2000年，梅新林在《红楼梦学刊》上发表了《文献·文本·文化研究的融通和创新——世纪之交红学研究的转型与前瞻》一篇长文。梅先生提出，居于红学研究轴心地位的应是文本研究，文献研究是文本研究以及文化研究的重要基础，但文本研究一直未能从边缘进入中心，未能得到应有的重视。梅先生强调：“《红楼梦》文献、文本、文化研究的融通与创新，目的在于通过回归文本研究寻求与文献、文化研究三者的有机融合，真正消除曹学与红学的分野，打破外学与内学的樊篱，从而拓展红学研究的新路径，建构红学研究的新格局。”诚为远见卓识。
“日光之下，并无新事”，或许并不完全如此。苏东坡的话，足以推翻《圣经》上的这一论断：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”（《赤壁赋》）诞生之初，红学乃戏言耳。历经二百多年，研究不绝如缕，这其中有变，也有不变。《红楼梦》研究，当然要依附于《红楼梦》文本，但这个文本并不是惟一的、确定的，而且可能永远也无法确定。这就是红学的窘迫之处，可能也因此增加了阅读的诱惑和研究的魅力。只是，当我们谈论红学的时候，还是要给自己找个定位，是说版本？是考身世？是读小说？是品人物？是论文化？是搞戏说？或者只是胡说八道、吸睛招粉……

一帮子沽名钓誉穿凿附会上欺下瞒商业互吹副业宣讲会专业写同人的劣质学者的大集会，一个见识极其有限的古代人用13年写的小说真需要一帮子现代学者用30年去研究？也不知道是哪些个学者这么给现代人丢脸
斗破苍穹要论现象级和读者基数哪怕比不得红楼梦也差不多了，要不明天我们弄个恐怖如斯研究会？

之前回答了一句话，
@刘克豫
说艰涩难懂，或许是我没有说清楚吧。不惴浅陋，还是想再回答一下这个问题。
讨论“红学”有什么意义，首先得确定“红学”是什么？简单来讲，“红学”是研究《红楼梦》的学问，包括版本考证、作者研究、文学鉴赏和理论阐释等。所以这个问题可以解读成，为什么要研究《红楼梦》？研究《红楼梦》意义何在？
原因：为什么研究《红楼梦》？
“红学”研究之所以成为显学，最主要的原因是因为研究它，阐释它的人多。为什么会有这么多人迷《红》、谈《红》？因为《红楼梦》是一个“谜”，不管是对作品有关的事实认定，包括作者是谁，各个版本的关系；还是对作品内容的理解阐释，本事是什么，意义是什么，都存在着太多让人困惑的谜题。正如陈维昭先生在《红学通史》中所言：“《红楼梦》的双重身份——“待释”与“待考”召唤着两类研究的出现：意义阐释与事实还原。”所以，“红学”的存在，是因为太多人想解开《红楼梦》这个谜，至于说“解谜”的意义，大约和西西弗推石头一样，你也可以说并无意义，因为它本身就是意义。
意义：研究《红楼梦》的价值何在？
事实认定
首先，版本多，需要搞清版本关系。
现存《红楼梦》至少有十几个版本，让何为《红楼梦》本身就成为一个问题。《红楼梦》到底是什么样的？从最开始的《石头记》到程高本的《红楼梦》，是怎么变化发展的？这些版本孰先孰后，继承关系如何？还有没有更多其他的版本？回答这些问题，没有一定的古代文学、文献学研究基础，没有对《红楼梦》各版本的了解是很难的。但是这些问题，又是理解这部小说，乃至理解中国古代章回小说所必须回答的。
其次，成书为“谜”，一开始即有两个版本系统。
《红楼梦》成书、版本演变的过程，本身就具有“谜”的特质。《红楼梦》最早是以抄本的形式流传的。在两个早期的读者圈中（脂砚斋读者圈和永忠读者圈），存在着两个完全不同的体系——既《石头记》和《红楼梦》。而且，这两个读者圈的人似乎并不知道彼此的存在。我们现在看这个现象，似乎是作者有意秘密得向不同的读者群提供不同的手稿，为什么他要这么做？这两个不同体系的手稿，后来又经历了怎样的变化过程？
第三，分两半截，形成了一个开放又封闭的文本。
前80回后40回的问题已经不需要多说，但是这种两半截书，两种版本本身，就是一个有趣的谜题。仅从前80回的《石头记》来看，这是一部已经预设了结局的未完成的作品，去猜作者为什么不写了，如果写的话会怎么写，已经是个很有趣的问题。再加上后40回，就成了一部前后有两个作者，两种声音的作品，就像从80回开始出现了一个平行宇宙，在读者的心里始终存在着一个原作者会怎么写，和续作者怎么这么写的阅读张力，难道不让人着迷么？
意义阐释
第四，作者预设了一个“设谜”与“解谜”的结构。
《红楼梦》是在“设谜”的语境下创作的，作者架空了历史，隐藏了”真相“，又在字里行间，结构段落之中，铺设了一个”假亦真来真亦假“的隐喻。揣摩文字背后的微言大义，索隐故事之外的本事，是中国文人的一种本能。所以《红楼梦》是建立在传统文人阅读水平之上的一个大型的“谜面”。作者时时处处都在努力设计机关，让读者会心解开。这是在小说评点与文体共生发展了近百年之后才有可能出现，因为读者和作者对”创作-解读“即是”设谜-解谜“有着同样的认知，作者在写的时候，即预设了一个”解谜“的读者，而读者（评点者）在读的时候，心里也会有这么一个”设谜“的作者。
第五，作为经典有极大的阐释空间。
《红楼梦》的作者不仅“狡黠”，更是优秀的。优秀的文本之所以成为经典，有一个很重要的因素就是它一定具有很大的阐释空间，比如荷马史诗，莎士比亚的戏剧。而且这种“可阐释的空间“会随着时代的变化而变化，实用性很强，所以时代环境变化，经典就需要被重新”解释“。《红楼梦》一部书可以说的太多，革命时期会出现宝黛反封建说，盛世时也会讨论”色空“主题，有人读到爱情的虚妄，有人看到家族的盛衰，有人看到世情的冷暖，《红楼梦》可讲的太多，因其宏大，也因其美好。
第六，优秀作品本身让读者热爱，让读者“共情”。
《红楼梦》有一个凄美的爱情故事，一个惊心动魄的家族兴衰史，无论是语言、故事、叙事，它都是"好"的。好的作品会让读者融入，让人产生”共情”，引发感慨。自然也会让人用心去读解，去思考，所以甚至有人会为《牡丹亭》死。这是小说的魅力，是艺术的力量。所以赏评《红楼梦》的诗词文章，以《红楼梦》为原点衍生的其他作品，包括绘画、戏曲等等，浩若烟海。这又形成了新的研究领域，是文本的衍生。
第七，在文学史、文学理论研究中，具有典范意义。
很多研究者认为《红楼梦》是极具“现代性”的作品。中国古代小说的理论体系并不完善，古代文学研究的话语，始终存在着西方文学理论话语和传统经注、史著、诗文评体系难以融合的问题，小说简直就是在夹缝中求存。《红楼梦》中的作者”的问题，脂批作为“副文本”与“正文本”之间的关系问题等等，都是以西方理论审视中国文学具有启发意义的角度。这对小说理论研究、文学理论研究、文化研究都有重要的价值。
以上，从事实和意义两个方面，不太全面的概括了一下“红学”研究的不同方面。要之：
首先，无论是《红楼梦》所讲的故事，还是关于《红楼梦》的故事（这本书的成书）都是“谜题”，所以“解谜”是研究阐释《红楼梦》的第一因；
其次，《红楼梦》真的是古今中外难出其二的经典作品，阐释空间又大，所以读者的“共情”是第二因；
第三，《红楼梦》在古代小说文体、文论研究中具有“典型”、“典范”的意义，所以“范式意义“是第三因。
参考文献
陈维昭：《红学通史》，上海人民出版社，2005年

2. 文中划线的句子表达了作者怎么样的思想感情？（5分）
这样一个典型的高考现代文阅读题目，
有的人觉得是垃圾，从来都懒得多想，随便写几句，5分题目混个2、3分拉倒；
有的人精益求精，不断去刷真题，锻炼写答案的语感，争取每次都有4、5分。
有些人，把这玩意儿当成了一生的工作。

不知道你看没看过抖音上的那种引流视频，题目一般是“震惊！这件事原因居然是这样的！”。
比如：神奇百慕大三角彻底解密！
文案就是：说到百慕大三角那可神奇了，比如沉船多少，飞机失事多少扒拉扒拉。那么到底是什么原因导致的呢？说到这个那可神奇了，大量船只沉没，飞机失事，说明这个地区一定是有神秘力量的。那么，这个神秘力量是什么呢？那就太神奇了，百慕大三角每年都有船只失踪，飞机失事，说明这个神秘力量的力量很强大。总之，百慕大三角的神奇还将继续保持下去，或许将来的某一天它一定会被解密！
诸如此类，翻过来覆过去说罗圈话，最终其实一点新的信息也没有，纯粹靠题目来引流。
红学，差不多的道理。

挟以自重，这类学问钻研过深除了自己的乐趣和所谓“学术”之外，实在看不出有什么价值。

没什么意义。
一辈子研究一本书，和一辈子只读四书五经，都是一回事，把一个微小的领域当成一生的事业。
放古代还可以理解，毕竟能读的书不多，就那么点，放现代社会相当于学医只研究黄帝内经。
最后注意：说红学没啥意义绝不能推导出红楼梦这本书写得不行。

文学专业，我来说说
研究红楼梦无可厚非，它本身就是古代小说中成就非常大的一部
问题是这玩意根本撑不起一个学科，不值得投入大量人力物力去搞这个东西
让红楼梦回到它原本应该在的位置，也就是古代文学中一个研究对象而已
这样才是负责的学术研究态度

[收藏本文] 【下载本文】

历史人文最新文章

加:2025-03-20 13:42:44 更:2025-03-20 13:48:34

古典名著名著精选外国名著儿童童话武侠小说名人传记学习励志诗词散文经典故事其它杂谈
小说文学恐怖推理感情生活瓶邪原创小说小说故事鬼故事微小说文学耽美师生内向成功潇湘溪苑
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸浅浅寂寞 yy小说吧穿越小说校园小说武侠小说言情小说玄幻小说经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传古诗易经后宫鼠猫美文坏蛋对联读后感文字吧武动乾坤遮天凡人修仙传吞噬星空盗墓笔记斗破苍穹绝世唐门龙王传说诛仙庶女有毒哈利波特雪中悍刀行知否知否应是绿肥红瘦极品家丁龙族玄界之门莽荒纪全职高手心理罪校花的贴身高手美人为馅三体我欲封天少年王
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸天阿降临重生唐三最强狂兵邻家天使大人把我变成废人这事顶级弃少大奉打更人剑道第一仙一剑独尊剑仙在此渡劫之王第九特区不败战神星门圣墟

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com