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[历史人文]庙里的和尚一个个满面红光的,他们真的不吃肉吗?

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庙里的和尚一个个满面红光的,他们真的不吃肉吗?
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僧人
斋戒
庙里的和尚一个个满面红光的,他们真的不吃肉吗?
爷爷曾经给我们讲过一件趣事,当年他下乡的时候,生产队下放来了一个尼姑,秋天队里给她分配了口粮。春节队里杀了两头大肥猪,大家对给不给她分猪肉有了争议,最后队长决定不给她,因为按道理说尼姑是不能吃荤的。尼姑知道后去找队长理论,说我现在既然是队里的一员,就应该分给我猪肉,至于吃不吃就在我了,队长只好分给她一份猪肉。大年初一这天,小孩子去给她拜年,看到尼姑正在包猪肉馅饺子,看到孩子们来了,还拿出好多糖果分给大家。其实这个尼姑干净利索,讲话相当温柔文静,国家每月是给她生活费的。有些社员曾经亲眼看到她去公社商店买鱼吃,所以春节吃肉可能在她看来也是理所应当的了。
鲁达在文殊院剃了度,长老赐他法名智深,让监院僧人教他寺里规矩。
监院带着他在院里前后走了一遍,告诉他几点吃饭,几点睡觉,几点禅修,几点练武,又给他了指了食堂和茅厕的位置。智深道:“师兄,咱们每日只禅修练武,不用干活么?”
监院道:“干什么活?”
智深道:“我以前常听茶馆里说书,说庙里的和尚要自己跳水、自己做饭、自己种地,自己搭棚修屋。嗯,既是干活,又练武功!”
监院笑道:“说书人的话怎么能信呢?我跟你说吧,本院在山下是有不少田地,但都是佃出去给农户种的,收租咱们都不用去,农户每年会把粮食脱好了粒送到寺里来。至于院前院后的菜地,是老郎们负责种的。他们是院里的杂役,凡是挑水扫地、洒扫清洁、洗厕掏粪都是他们去做,只是他们不做饭。做饭烧火的,在寺里叫火工道人,厨房里外的一切活都是他们的。还有负责守夜、看门、防贼的,叫做值厅。还有负责推车抬轿的轿夫。这些人都是在家的,不是僧人。只要做活都是他们做,咱们僧人是不干活的。”
智深咂着嘴道:“洒家昔日在经略相公府做提辖,手底下管着不少人,以为自己也算是个人物了。每日还要忙忙碌碌,早上要点卯,白天要当差,每天忙忙碌碌,生怕办不好事交不了差。没想到在禅院做和尚,倒比当经略府提辖还要舒服,什么活都不用做。”
监院笑道:“出家人要是耽于俗务,还怎么能一心清修呢?你只要修炼好了,一朝扬出名去,说是院里有个高僧。天下的善男信女自然带着银子纷至沓来。自古寺院高僧的禅房,那都是谈笑有高官,往来皆商贾。比之一个成日价灰头土脸的经略府提辖,自然是前途光明的多。就算是一辈子没什么出息,只要你不违反院规,也能睁眼就吃,吃饱就睡,一辈子生养死葬都有人管你。如果没有这般好处,一张度牒几百两银子,卖给谁呀?你既然在咱们这样的大庙里出了家,就好好修炼吧,世上的烦恼再跟你没关系了。”
智深咧嘴笑道:“好是好,只是洒家一贯贪嘴好色,这做了和尚以后,恐怕再也无福消受了。”
监院微笑摇头说:“咱们院里的食堂有上好的素斋,来院里吃饭的香客都交口称赞的,做和尚又不耽误吃。至于酒肉美色,那自然要戒。不过自古以来,很多高僧都是不戒酒色的。比如小苏学士的朋友佛印和尚,听说他就不戒酒色。所以只要你能修出名堂来,其实咱们佛家是百无禁忌的。加油吧,智深。”
监院走后,智深一个人走到后山顶上,看着山间无限景色,呼吸着清新的空气,心中忽感无限祥和。从此以后,世上一切饥饿、贫苦、劳累、内卷都跟自己再无关系。而一切酒色、名利,只要肯努力就都能取得。
他放声大喊。前所未有的幸福感笼罩了他,只感每一口呼吸都无比平静快乐,身上也散发出红润的光泽。
看过一个小笑话,有个人去新疆旅游,在一家回民饭店吃烤串,老板问他们,要小麦果汁儿不,他不知道小麦果汁儿是什么,要了一瓶,结果是啤酒。回民不让喝酒,但是换个说法就可以。和尚不让吃肉,不让吃就不吃呗,换个说法叫布施就可以了。
以前看过一个说法,人口普查期间,发现很多山里落单的和尚道士都是通缉犯。
一次人口普查,清走了大量道友。
所以,和尚尤其是古代的,可能就是犯罪分子逃到了无人的深山老林。
厦门,有个地方叫观音寺,那边有二十五块一位的素食自助,好吃到哭。好多种菜,包子饺子米饭面条,各种汤汤水水,还有蔬菜火锅,吃完甚至还有个水果奶油的小蛋卷甜筒,只要不浪费。不吃肉但是吃油啊,素油多啊,菜里好多油,巨香。有没有厦门人给放个图片。
我爸爸在42岁的时候,戒烟戒酒吃全素,全素的意思就是这个锅,这个勺子,这个铲子都不能碰过肉,所有带有刺激性气味的食物统统不吃,不仅仅是肉,鸡蛋也不吃。
然后,他从一个172,98斤的男人胖到了160斤~
当年他98斤,我68斤,现在他减肥150多斤我88斤,所以我给你们说一下他怎么胖的。
其实跟肉和菜没关系,第一个是油,我因为脾胃失调,吃肉吃的少,消化不了,我爸带我去寺庙吃过饭,跟师父们一起吃,那个饭确实是素的,可我真的是硬吃,因为油太大,我不知道你们知不知道,脾胃不好的人碰油大了会恶心!!
第二个是坚果,我奶奶和我爸爸都是那种坐在那嘎嘎吃坚果的人,当然这点没遗传给我,我因为脾胃问题,不爱吃零食不爱吃饭不爱吃东西。
坚果里的油啊!!!那不是一般的大~
第三个,没有肉的话不抗饿,所以就需要大量的饭和菜,这个量直接就飙升上去了~
第四个零食,我是很少碰零食的,包括什么小蛋糕,小面包,所有饭以外的东西都不吃,主要还是不想吃东西,我姑姑讨厌我后妈,就说我后妈天天吃完饭就在那炫(猛吃)零食,胖的不成样子,对,我后妈跟我爸一起吃全素,而且过午不食~
所以他们油光满面,是可以不吃肉的,我这个吃肉的面黄肌瘦的~哈哈哈哈哈哈~~
我闺蜜说,她这辈子最羡慕的婚姻,就是她的堂妹,嫁了个峨眉山的和尚!房是和尚买的,写堂妹一个人名字,娃生了两个,堂妹带着,和尚是负责管理后勤物资的,一大家子的米面粮油,全是和尚从寺庙拿回来的。钱也拿回家。而且人也不天天回来。我出去吃火锅的时候,经常遇到附近寺庙的和尚来聚餐的,衣服都不换的。你说他们吃不吃肉?当个搞钱的职业来看就行
我之前的单位旁边有一个小庙,中午有15块钱的自助餐,大概七八种菜,汤饭水果自取。吃了不少回。
庙里很规矩,韭菜辣椒是绝不会出现的。和尚不食荤腥,却也要补充脂肪,于是菜里油就少不了。七八种菜做得都相当家常,简单盐糖酱油醋调味,但他庙里用的大灶,这一烧就比家里香多了。像是冬瓜茄子豆腐这些吸味的菜就很下饭,就着菜卤子都能吃半碗。偶尔还拌点凉皮做点寿桃之类的,天天吃也有花样。
碳水蛋白质脂肪都不缺,满面红光也正常。
当我看见一个人红光满面,只想到为他的健康而高兴。当我看见一个人面有菜色,只会想到为他的隐病而担忧。所以世界广大,因简洁的心而简洁,因单纯的心而单纯。以复杂而挑剔的心去观察世界,既非世界之福,也非自己之智。
我相信这位师傅是真修行






是真的不吃肉,不过他们菜里油比较多,有居士供养油,米。之前在福建某寺庙做义工一年,然后居士吃的不怎么好,比如每天早餐有豆浆,馒头,馒头是黄豆磨玩豆浆,剩下的豆腐渣做的馒头,不是面粉发酵的,很硬,吃完很腻,中午好一点,有汤,有菜,还有有好多法师吃完的剩菜,法师不是很多,然后他们吃的菜跟我们不一样,我们就是大锅菜,用铁桶装,好提着行堂,就是居士食堂吃饭比较多,因为寺庙有开文武学校,就是寄宿学校,从幼儿园到初中,高中要去山下城区,人比较多。然后吃饭不是自己打饭菜,别人帮你打,不能说话,做手势,或者筷子跟碗比划,讲究分量多。常住义工比较少,因为补贴不高,500,是十年前,好多是临时的,过来住一些时间就走,可以免费挂单三天,暑假跟法会人非常多,几百上k人,吃饭就要吃好多次。
法师他们是那种小圆铁盘,小锅精炒的,菜比较少,种类多,人少,经常吃不完,然后不让浪费,拿过来给居士吃。
然后法师他们中午跟晚上都是炒菜,米饭,加汤,馒头,馒头是因为好多法师和义工是北方人。
居士晚上吃的不好,每天晚餐是面条,一般是中午没吃完的菜,放到面条里面煮。有些时候没有剩菜,放点干黄花菜,木耳。然后没有菜,要么就是咸菜,就是六必居豆腐乳,或者那种酱菜,就是袋装的,比萝卜条,榨菜,也不炒,不加热,从纸箱打开,开袋直接食用,好多卤水泡过,不好吃。然后福建人不吃辣椒,菜里都没有什么味道,然后吃了好多水泡野山椒,有些时候就去寺庙外面饭店吃饭。说一个趣闻,做饭的两个厨师,是表兄弟,是隔壁市的,然后有一个之前是做屠户的,后面被法师劝导,放下屠刀,过来寺庙做饭,积功德,然后工资很高,据说是两个人加起来是15k,那是十年前,反正我现在也没有拿到那么高工资。然后一个会做饭,不过还是比较辛苦,夏天要在灶炉旁,很热,冬天又很冷,要起来很早,一般3-4点开始起来做饭。就是福建的冬天虽然不会下雪但经常下雾,能见度不到10米。一般冬天都是是雨雾缭绕,类似两广的回南天。但是在山顶林区,比下面市区高800多至1000米,然后那个山顶很大,从那边到另外一个山顶,就是叫九华山,能了2-3个小时,然后那个山叫九莲山,据说有九个山峰,中间类似有平原,还有耕地,种水稻。在高空向下眺望,像一朵盛开的莲花。
山下面有个大寺庙,办事去过许多次,十方丛林,菜的味道比较好吃,就是有居士经常供养罗汉斋,然后居士食堂类似自助餐,自己打菜,就是有好多年纪大的法师,煮的菜,煮的时间久,比较软,比较烂,比较有味道。然后就是他们有法师,或者沙弥,看他们公众号,就是口罩那几年,寺庙封闭,不对外开放,也没有居士捐款,或者供养,他们自己种菜,有机蔬菜,不打农药。
然后山下寺庙的师父,比我们居士要好的,有好多信众过来拜佛,拿过来供佛的供品,撤回的供品,就是很多零食,比如饼干,面包,饮品,都是一大袋,扯会放师父斋堂。寺庙也会定期买供品,一般是水果,鲜花之类费。小的寺庙,可能一个星期,或者半个月换一次贡品,大的寺庙,每天都撤回贡品,不然就没有地方放了。佛教节日,可能一个小时要撤回一次贡品。水果会分给居士食堂,零食,饮品一般拿到法师斋堂。
某南省同学曾告诉我,
少X寺的大师们白天打坐参禅,
下班开着轿跑和大G去KTV、酒吧、夜场嗨皮,
大师们能力都比较强,
一般人点一个,
他们最少都要左拥右抱,
少数天赋异禀,常常四五人相拥伴行,酒色犬马,可谓极乐。
先声明,本人没去过夜场,
真假道听途说而已,
勿纠结。
“大师,你们能吃鸡蛋吗?”
“可以吃不受精的蛋”
给我整蒙了
师父夜谓沙弥曰:“今宵可干一素了。”沙弥曰:“何为素了?”僧曰:“不用唾者是也。”已而沙弥痛甚,叫曰:“师父,熬不得,快些开了荤罢。”
不但吃肉,还「偷人」。
七月间有些地方做盂兰会,在旷地上放大焰口,几十个和尚,穿绣花袈裟,飞铙。
这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。
一场大焰口过后,也像一个好戏班子过后一样,会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪,——跟和尚跑了。
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪,叫庵赵庄。
赵,是因为庄上大都姓赵。
叫作庄,可是人家住得很分散,这里两三家,那里两三家。
一出门,远远可以看到,走起来得走一会儿,因为没有大路,都是弯弯曲曲的田埂。
庵,是因为有一个庵。
庵叫菩提庵,可是大家叫讹了,叫成荸荠庵。
连庵里的和尚也这样叫。
「宝刹何处?」——「荸荠庵。」
庵本来是住尼姑的。
「和尚庙」「尼姑庵」嘛。
可是荸荠庵住的是和尚。
也许因为荸荠庵不大,大者为庙,小者为庵。
明海在家叫小明子。
他是从小就确定要出家的。
他的家乡不叫「出家」,叫「当和尚」。
他的家乡出和尚。
就像有的地方出劁猪的,有的地方出织席子的,有的地方出箍桶的,有的地方出弹棉花的,有的地方出画匠,有的地方出婊子,他的家乡出和尚。
人家弟兄多,就派一个出去当和尚。
当和尚也要通过关系,也有帮。
这地方的和尚有的走得很远。
有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。
一般的就在本县的寺庙。
明海家田少,老大、老二、老三,就足够种的了。
他是老四。
他七岁那年,他当和尚的舅舅回家,他爹、他娘就和舅舅商议,决定叫他当和尚。
他当时在旁边,觉得这实在是在情在理,没有理由反对。
当和尚有很多好处。
一是可以吃现成饭。
哪个庙里都是管饭的。
二是可以攒钱。
只要学会了放瑜伽焰口,拜梁皇忏,可以按例分到辛苦钱。
积攒起来,将来还俗娶亲也可以,不想还俗,买几亩田也可以。
当和尚也不容易,一要面如朗月,二要声如钟磬,三要聪明记性好。
他舅舅给他相了相面,叫他前走几步,后走几步,又叫他喊了一声赶牛打场的号子:「格当嘚——」,说是「明子准能当个好和尚,我包了!」要当和尚,得下点本,——念几年书。
哪有不认字的和尚呢!于是明子就开蒙入学,读了《三字经》《百家姓》《四言杂字》《幼学琼林》《上论、下论》《上孟、下孟》,每天还写一张仿。
村里都夸他字写得好,很黑。
舅舅按照约定的日期又回了家,带了一件他自己穿的和尚领的短衫,叫明子娘改小一点,给明子穿上。
明子穿了这件和尚短衫,下身还是在家穿的紫花裤子,赤脚穿了一双新布鞋,跟他爹、他娘磕了一个头,就随舅舅走了。
他上学时起了个学名,叫明海。
舅舅说,不用改了。
于是「明海」就从学名变成了法名。
过了一个湖。
好大一个湖!穿过一个县城。
县城真热闹:官盐店,税务局,肉铺里挂着成边的猪,一个驴子在磨芝麻,满街都是小磨香油的香味,布店,卖茉莉粉、梳头油的什么斋,卖绒花的,卖丝线的,打把式卖膏药的,吹糖人的,耍蛇的……他什么都想看看。
舅舅一劲地推他:「快走!快走!」
到了一个河边,有一只船在等着他们。
船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯,船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子,在剥一个莲蓬吃。
明子和舅舅坐到舱里,船就开了。
明子听见有人跟他说话,是那个女孩子。
「是你要到荸荠庵当和尚吗?」
明子点点头。
「当和尚要烧戒疤噢!你不怕?」
明子不知道怎么回答,就含含糊糊地摇了摇头。
「你叫什么?」
「明海。」
「在家的时候?」
「叫明子。」
「明子!我叫小英子!我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你!」
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海,小明子就剥开莲蓬壳,一颗一颗吃起来。
大伯一桨一桨地划着,只听见船桨拨水的声音:
「哔——许!哔——许!」
……
荸荠庵的地势很好,在一片高地上。
这一带就数这片地势高,当初建庵的人很会选地方。
门前是一条河。
门外是一片很大的打谷场。
三面都是高大的柳树。
山门里是一个穿堂。
迎门供着弥勒佛。
不知是哪一位名士撰写了一副对联:
大肚能容容天下难容之事
开颜一笑笑世间可笑之人
弥勒佛背后,是韦驮。
过穿堂,是一个不小的天井,种着两棵白果树。
天井两边各有三间厢房。
走过天井,便是大殿,供着三世佛。
佛像连龛才四尺来高。
大殿东边是方丈,西边是库房。
大殿东侧,有一个小小的六角门,白门绿字,刻着一副对联:
一花一世界
三藐三菩提
进门有一个狭长的天井,几块假山石,几盆花,有三间小房。
小和尚的日子清闲得很。
一早起来,开山门,扫地。
庵里的地铺的都是箩底方砖,好扫得很,给弥勒佛、韦驮烧一炷香,正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声「南无阿弥陀佛」,敲三声磬。
这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课,明子这三声磬就全都代替了。
然后,挑水,喂猪。
然后,等当家和尚,即明子的舅舅起来,教他念经。
教念经也跟教书一样,师父面前一本经,徒弟面前一本经,师父唱一句,徒弟眼着唱一句。
是唱哎。
舅舅一边唱,一边还用手在桌上拍板。
一板一眼,拍得很响,就跟教唱戏一样。
是跟教唱戏一样,完全一样哎。
连用的名词都一样。
舅舅说,念经:一要板眼准,二要合工尺。
说:当一个好和尚,得有条好嗓子。
说:民国二十年闹大水,运河倒了堤,最后在清水潭合龙,因为大水淹死的人很多,放了一台大焰口,十三大师——十三个正座和尚,各大庙的方丈都来了,下面的和尚上百。
谁当这个首座?推来推去,还是石桥——善因寺的方丈!他往上一坐,就跟地藏王菩萨一样,这就不用说了;那一声「开香赞」,围看的上千人立时鸦雀无声。
说:嗓子要练,夏练三伏,冬练三九,要练丹田气!说:要吃得苦中苦,方为人上人!说:和尚里也有状元、榜眼、探花!要用心,不要贪玩!舅舅这一番大法说得明海和尚实在是五体投地,于是就一板一眼地跟着舅舅唱起来:
「炉香乍爇——」
「炉香乍爇——」
「法界蒙薰——」
「法界蒙薰——」
「诸佛现金身……」
「诸佛现金身……」
……
等明海学完了早经,——他晚上临睡前还要学一段,叫作晚经,——荸荠庵的师父们就都陆续起床了。
这庵里人口简单,一共六个人。
连明海在内,五个和尚。
有一个老和尚,六十几了,是舅舅的师叔,法名普照,但是知道的人很少,因为很少人叫他法名,都称之为老和尚或老师父,明海叫他师爷爷。
这是个很枯寂的人,一天关在房里,就是那「一花一世界」里。
也看不见他念佛,只是那么一声不响地坐着。
他是吃斋的,过年时除外。
下面就是师兄弟三个,仁字排行:仁山、仁海、仁渡。
庵里庵外,有的称他们为大师父、二师父;有的称之为山师父、海师父。
只有仁渡,没有叫他「渡师父」的,因为听起来不像话,大都直呼之为仁渡。
他也只配如此,因为他还年轻,才二十多岁。
仁山,即明子的舅舅,是当家的。
不叫「方丈」,也不叫「住持」,却叫「当家的」,是很有道理的,因为他确确实实干的是当家的职务。
他屋里摆的是一张账桌,桌子上放的是账簿和算盘。
账簿共有三本。
一本是经账,一本是租账,一本是债账。
和尚要做法事,做法事要收钱,——要不,当和尚干什么?常做的法事是放焰口。
正规的焰口是十个人。
一个正座,一个敲鼓的,两边一边四个。
人少了,八个,一边三个,也凑合了。
荸荠庵只有四个和尚,要放整焰口就得和别的庙里合伙。
这样的时候也有过。
通常只是放半台焰口。
一个正座,一个敲鼓,另外一边一个。
一来找别的庙里合伙费事;二来这一带放得起整焰口的人家也不多。
有的时候,谁家死了人,就只请两个,甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经,敲打几声法器就算完事。
很多人家的经钱不是当时就给,往往要等秋后才还。
这就得记账。
另外,和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。
就像唱戏一样,有份子。
正座第一份。
因为他要领唱,而且还要独唱。
当中有一大段「叹骷髅」,别的和尚都放下法器休息,只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。
第二份是敲鼓的。
你以为这容易呀?哼,单是一开头的「发擂」,手上没功夫就敲不出迟疾顿挫!其余的,就一样了。
这也得记上:某月某日、谁家焰口半台,谁正座,谁敲鼓……省得到年底结账时赌咒骂娘。
……这庵里有几十亩庙产,租给人种,到时候要收租。
庵里还放债。
租、债一向倒很少亏欠,因为租佃借钱的人怕菩萨不高兴。
这三本账就够仁山忙的了。
另外香烛、灯火、油盐「福食」,这也得随时记记账呀。
除了账簿之外,山师父的方丈的墙上还挂着一块水牌,上漆四个红字:「勤笔免思」。
仁山所说当一个好和尚的三个条件,他自己其实一条也不具备。
他的相貌只要用两个字就说清楚了:黄,胖。
声音也不像钟磬,倒像母猪。
聪明么?难说,打牌老输。
他在庵里从不穿袈裟,连海青直裰也免了。
经常是披着件短僧衣,袒露着一个黄色的肚子。
下面是光脚趿拉着一对僧鞋,——新鞋他也是趿拉着。
他一天就是这样不衫不履地这里走走,那里走走,发出母猪一样的声音:「呣——呣——」。
二师父仁海。
他是有老婆的。
他老婆每年夏秋之间来住几个月,
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