[历史人文] 如何看待最近火起来的日耳蛮学？

阅读网购物网址万年历小说 | 三丰软件天天财富小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

佛经: 故事佛经佛经精华心经金刚经楞伽经南怀瑾星云法师弘一大师名人学佛佛教知识标签

名著: 古典现代外国儿童武侠传记励志诗词故事杂谈道德经讲解词句大全词句标签哲理句子

网络: 舞文弄墨恐怖推理感情生活潇湘溪苑瓶邪原创小说故事鬼故事微小说耽美师生内向易经后宫鼠猫美文

教育信息历史人文明星艺术人物音乐影视娱乐游戏动漫 | 穿越校园武侠言情玄幻经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传

阅读网 -> 历史人文 -> 如何看待最近火起来的日耳蛮学？ -> 正文阅读

[历史人文]如何看待最近火起来的日耳蛮学？

[收藏本文] 【下载本文】

我感觉这个说法/理论很有意思，然后自己在知乎上搜居然没有搜到相关的提问，很神奇，既然别人不提问那我就来提问。又名种姓赢学？隔壁讨论：如何看待…

别的不说，“达利特领班”真是极其实用的造词。终于用它们能听懂的话直接回击了。他们自己觉得自己受洗了，攻击别人是异教徒，直接骂他们加入的是印度教不就得了。

我和绝大多数人想法不同，很多人认为赢学只能带来精神心理上的优越感，但是我一直认为赢学是具备庞大的经济商业上的价值，至少金融上就是如此。
经济学家天天抱怨中国金融，可问题在于金融的本质就是赢学，天天说中国输，怎么能搞好金融呢

“达利特领班”这个词形容那种人非常准确。他们可以随时双赢：我在达利特里做到了领班，比别的达利特厉害，此一胜；我顶着出身压力，和高种姓谈笑风生，说明我比一般的高种姓也厉害，此二胜。

不管你接不接受这个理论，它就是客观摆在那里的
以这两天055编队环绕澳大利亚为例，图里这位土澳老哥的自我认知就是典型的日尔蛮“神圣种族”
你海军实力是我好几倍，我看不见
你威胁到了我国家安全，我看不见
我满脑子里只有“你这达利特为什么会跑到我脸上来？”，并且对这个疑问百思不得其解
尽管答案对我们来说显而易见。

对西方话语的总解构，也是西方中心主义在华语圈总崩溃的开始。
你会发现，蛮学与过去所有的学派都不同，它本质是俯瞰视角的，不是仰视甚至不是平视，蛮夷的所有东西在这个视角下都不再是原来的样子了。民主是皿煮，自由是目田，一切都是凝视后的残渣，是刻板印象的粗暴集合。从蛮学开始，看西方的机位，是俯视，甚至是歧视了。
所以它本质上比入关学更野兽。
因为入关学，是建立在“辩不赢”基础上的不汴京。而蛮学的本质，是你蛮夷，你的经书也是蛮语夷言。
我当然知道这样做不太对，但过去上百年来，蛮子们就是这样凝视我们的。我们的文明和我们的文化，本质上就是这样被蛮子们俯视、歧视，蔑视的。
所以今天，我不想汴京，是因为你的经是使，你的脑子也装满了使，我不吃使，所以我不跟蛮夷汴京。
你说你赢了，我不想评价你赢没赢，我就说，你的闭环赢学是假的，是一坨答辩。你就算是赢了，也是赢在赤石赤得比我大口上。对，你喜欢酣畅淋漓得赤石，但是我不吃。
你看，蛮学甚至不关心蛮夷的经书写的是什么，只是简单得歧视、鄙视与蔑视。它的目的并不是研究一个外国的文明，它的一切凝视，都只是为了简单粗暴得否定蛮夷的一切而已。
蛮学甚至没有什么经院派意义上的辩论了，蛮子“说你不民主！”的时候，蛮学家们不会面红耳赤得辩论谁才是真民主，而是转身对观众说：你看这一猴子也懂皿煮了，你们反思吧！随后观众们捧腹大笑，纷纷表示自己明天下班之后加班反思。
蛮学的主体性是如此强烈，以至于把蛮子的大儒们都变成了猴子。从种意义上讲，蛮学无限接近于小学生吵架，突出一个你傻X，你才傻X，你全家都傻X。
从底线思维角度来说，入关学只是入关，关内大儒们还是可以团结的，而蛮学不只是把关入了，还要把敌国大儒连带伪经一起批倒批臭。你可以认为蛮学是一种意识形态超限战，甚至可以进一步认为，蛮学唯一的作用，就是对蛮子的所有意识形态要素，从体制到生活方式的，无差别攻击。
诚然，与其他的意识形态武器相比，蛮学粗陋得难以置信。但正是这种简单粗暴，让它的传播变得如此容易。而传播本身就意味着有一群人愿意拿起武器，至少在对内层面，这就是个胜利。
说白了，蛮学，就是华夷之辨的文艺复兴，因为这正是古代儒生们孜孜不倦的事业，武将负责犁庭扫穴——
儒生负责去国灭史。

能解释世界，能预测世界，已经胜过90%的经济学理论了。

终于理解为什么有些甚至不如路边野狗的国家为什么能对中国产生优越感，我tm军事这么强经济这么好人民吃的这样饱，你们国家的人过的还不如我中国路边的一条野狗，为什么能这样子了，我终于理解了

看完了所有的回答。提出“达利特领班”这个概念的真是天才。

网民要自己抵御舆论团建，
自己对抗网络颜革，
自己培养政治视野，
自己学习路线和理论，
自己解构对方理论和体制，
自己辩经，
还TM要自己写经，
还要自己传经。
中国网民真的…….
担负得太多了。
你已经是一个成熟的东大网民了，
你要产出自己的政治学理论了。
马克思像你们这么大的时候，已经在开始弄资本论了。
—————————————————
我算是知乎重度用户。
我明显感受的到2022年那段时间对我们认知战的展开，
人对于自己熟知的事物的变化最敏感，
一开始，很多人只是感觉到网络风向和环境怎么突然变成了这样子，不对劲，很不对劲，
你像往常一样，只是想上网刷刷段子，看看乐子，看点自己喜欢的东西，
然后就开始发现有很多人开始向你强硬的并不分场合和话题地灌输东西，
他们会在任何事情下面，归结现象，提出问题，然后再去用新的理论去分析本质，最后总结问题。
用人话说，就是它可以在任何问下下面起节奏，一切问题转键政，一转键政开始念经，最后得出固定结论：美国是好的，东大坏是坏的。
美国具体好在哪里，美国好在它是好的，
东大具体坏在哪里，东大的一切都是坏的。
一切问题转亡国。
没想到，很多网民在这第一波冲击之下，居然毫不动摇。
然后迅速的消化新认知，思考，思辨，
并进行反向解构，
并在三年后，总结出一套逻辑自洽，既能解释现象，也能归结本质，甚至能推导行为的一套粗糙但能运行起来的理论。
这真的很厉害，（九年义务教育制立大功）
你别管我有没有真经，但我可以合理论证你念的是伪经。
攻守易势了。

有效解释了为什么教员苦思十天十夜也想不明白阿三怎么就敢挑战把美军硬生生顶回三八线的PLA

入关学创始人山高县曾经认为中国人辩经能力不够，他主张不辩经，入关之后自有大儒为我辩经。
结果没想到短短数年时间，就由入关学进化到了日耳蛮学。
这说明啥。
这说明大儒已在朝中。

入关学：我蛮夷也
日耳蛮学：你蛮夷也

严肃地说，日尔蛮学是在1840年之后第一次中国人能够用平视甚至俯视的角度来对西方进行凝视解构，从这个意义来说，它是对从1860年洋务运动为潜流，到1919年54运动为滥觞，直到改开朝河殇为顶峰的西化思潮的一个反动，或者说是完成了一次关于中国人如何认识外部进而如何认识自己的否定之否定。虽然它从产生的那一刻起就带着草根性、幼稚性和粗陋性，但是不能否认它补足了五四新文化运动以来各种进步主义思潮最重大的缺陷：主体性缺失问题。中国人在晚近以后的历史上第一次用中国人的视角去观察世界。从这个角度来说，它就足以和五四新文化运动一起，成为中国人思想史上绕不过去的地标。

最搞的是这套理论也是闭环的，已经给反对者预留好位置了
你不能只在这个时候觉得闭环理论恶心

作为最近高度关注蛮学的用户，我还是需要再强调一下：
蛮学的产生，从被知乎毁尸灭迹的cXXX老哥那里开始，就是一个高度现实主义的，通过观察现实世界的各种奇奇怪怪的现象而产生的思潮。
很多人往往错误的把它理解成为一个专门为了解构而产生的思潮，这是不对的，这并不是一个有意的反凝视的产物，而是在近一两年越来越多奇怪的、奇葩的、传统的理论和范式解释不了的现象越来越多的时候，引发的好奇导致的结果。
我之前用过一个比喻：这不是步惊云聂风复仇雄霸（有意的，深谋远虑的），而是王进打高俅（无意的，出于好奇的）。
说真的，如果你是个好奇心很强的人，如果你乐于观察世界了解世界，你怎么会不去尝试思考这些现象背后的原因呢？
为什么东欧荒原上一个小村子里两拨毛子的互杀，会让中国的高级知识分子、无业游民、法律从业者、低文化群体，乃至于美国的非法润人、澳大利亚的移民打工仔，这些传统视角下八竿子打不着的群体一起高潮呢？你可以说他们都是反华，但你不觉得这样的解释太过无力了吗？
为什么乌克兰战争已经危如累卵了，乌克兰驻日本大使仍然敢于完全不顾及中国的情绪，无视中国有可能对俄乌战争的冲突产生的影响力，在中国抗日战争纪念日参拜靖国神社呢？你可以解释为这人脑子有问题，但你不觉得这样的解释太无力了吗？
土星五号这样的铁杆美分，十年如一日的在互联网上捧美贬中，这样的人居然会在特朗普当选之后公开说美国人“人种不行”，你可以解释为他是精神民主党党员，但你不觉得这样的解释太无力了吗？
特朗普上台之后，共和党政府高官对待特朗普的态度如同朝鲜的三将军，共和党媒体的表现比朝中社还夸张，你可以解释为这是民粹，但你不觉得这样的解释太无力了吗？
包括早期费勒斯学的探索，为什么国内女拳言论在贬低中国男性，为什么日耳曼世界的宣传也在丑化中国男性？
有没有可能，这些看似不相及的行为背后确实是有一套逻辑有一种动因在支配着的？
这就是蛮学的由来，不是异想天开，不是关起门来自己想象的，是扭曲的现实激发的好奇心导致的，蛮学发展最快的恰恰就是去年年底今年年初，为什么？因为从特朗普当选之后，整个日耳蛮世界的各种稀奇古怪的现象越来越多了。
我之所以反复强调这一点，是因为某些不怀好意的生物，总是在把蛮学影射为一种纯唯心的想象，从而用印欧经学的辩经思路“你这种xxx的想法在xxx的经里已经说过了”来打击蛮学的主体性。
当然，对于这种行为我早有概况，就是共轭赢学（我爹早有了所以我赢了）+仪式感赢学（“佛陀是毗湿奴的化身”所以我赢了）共同作用的结果，可以直接进行反击。
但认为蛮学是想象则会影响它的传播，因为中国人骨子里并不喜欢因信称义的东西。

辜鸿铭老先生的含金量还在提升
“科技野蛮人”这个概念的含金量还在提升
我们自己颤颤巍巍提出一堆东西，架不住人家真按你说的哐哐照办啊
————————————————————————
又看到了有很多有意思的东西。
比如有老哥称主席当年“想了十天十夜也想不明白尼赫鲁为什么要搞我们”，但貌似我们现在已经大概想明白了，
有老哥管英语叫“盎格鲁——诺曼协和语”的，
以及我自己也想明白为什么“湾区码农”“浅色床单哭泣”这些东西在某些群体中具有异乎寻常的魔力了。

还解释了为什么中国很难出民族资本家。
因为资本增值到一定程度，必然要配置海外资产。中国赢就是日耳曼输，正道世界的信心就下降，金融市场就会下跌，海外资产的估值就会下降。
中国赢直接打击到这些资本家的钱包。所以你会看到有钱人都在鼓吹中国输。那些资产完全转移到国外的，都是反华急先锋，中国越输，他们的资产价格越高。
那些一半国内一半海外的，也说中国输。他们不希望中国真输，更不希望中国真赢。只要中国表面上输，日耳曼信心持续增长，他们的海外资产持续增长，同时中国绩效一直在赢，他们的国内资产不断产出绩效，国内资产也持续增长。只要一直吹中国输，他们就能实现内外双增长！

教员：十天十夜想不明白
经过日耳曼学的洗礼，现在大家知道了

日耳曼学就像意识形态界的飞面神教，用最粗糙最可笑的方式，构造了一个逻辑上对等的闭环空间。谁对着这个东西跺jiojio，谁就是神棍无疑。
日耳曼学的直接目的是解构，解构盎撒白人所谓的"昭昭天命"。本质上是把"因为我发财了，所以我出生时就是龙种"的辉格史观给庸俗化，让每个人都能看出他的可笑之处。
不要笑，中国之外的"正道世界"，和被他们压迫了500年的有色人种，是真信那套玩意儿的呀。
但是如果我们再往前走一步，就会发现日耳曼学的本质不光是嘲讽。他是一种集体无意识的反射：500年一次的拐点很快就要到了。
毕竟飞面神教逻辑再自洽，也不可能说服基督徒转投飞面神教。白人是靠什么工具说服美洲人皈依，让非洲人唯马首是瞻，又是怎么消灭伊斯兰世界主体性的呢？
不是靠神学辩经。而是靠闭环赢学的推论：
我们代表文明，所以我们有权对你不文明。
你白人垄断了工业和和机枪的时代，你怎么吹自己，别人都无法反驳。现在你既没有工业，武力也打了个问号，你还打算继续念经推迟审判，念到什么时候啊？
日耳曼学说到底是一个简单的姿态，我们一边看着你们可笑的念经表演，一边做好准备跟你们算总账。
当黄种人也可以制造出同样精良的枪炮并迎面向你们开火时，你们白种人还会剩下什么优势吗？你们求助于机关枪，可是到最终你们将在枪口下接受审判。”
--- 辜鸿铭接受毛姆访谈，1920年

赢自在菩萨，典孝急乐崩麻润多时，照见五姓接空，度一切卢瑟，瑟利殖，汶不亦中，中不亦汶，汶不配中，中不配汶，俄伊哈巴、亦复如是。瑟利殖！是诸法空相。不贪不廉、不贵不贱、不吹不擂。是故简中卢瑟、如俄伊哈巴友，无梵化吠舍身意，无达利特领班法。无眼界、乃至无独思界。
无文明，亦无蛮夷知，乃至无民主，亦无挖地制，无思配苦者。亦无明白人。
《神殖心经(又名典孝急乐崩心经)》

日耳蛮学是一个开源框架，是又一次网民自发性的认识运动，是不严谨但自洽的，现阶段还不是什么系统性的理论学说。
其最突出特点即为通过种姓逻辑和赢学闭环，对整个西方衰败背景下西方及亲西方各种奇葩现象简单粗暴但精准贴切的解释。指责日耳蛮学理论问题却回避该特点的言论，都会在现实世界的发展中显得格外可笑。
其另一个特点是，蛮学跳出了以往的西方框定视角下的评判标准，使蛮学有了极高的辩经抗性，通过对西方体系的粗暴解构，实现了对沿用西方话语体系的理论的降维打击，传统话术完全无法正面回应蛮学核心观点。反驳者试图迂回的、围魏救赵，或者将这种蛮学对外凝视扭曲为内部的绩效、嫁娶话术基本不能动摇此理论的合理性，反而会陷入蛮学预设的“赢学”陷阱对号入座。(笑不活了，每个日耳蛮学问题下面都有达利特领班这样对号入座)
讨论日耳蛮学，乃至输出暴论，有益无害，知乎鉴证这么多年这么多暴论，从来都是理越辩越明的，日耳蛮学意味着鉴证网民实现了主体性的再发现，虽然这并非蛮学的核心理论，但是我愿称之为新时代知乎群众性主体思想[手动狗头]。(懂王现在cos金二何尝不是maga缺乏主体性的一种表现)
它在未来一定会被更新、更暴论的理论取代，但是现在它就是实用的，进步的，进攻性的，大有裨益的。
3.14更新：
有评论提到了从热力学的角度探讨文明差异，这里再强调一下，蛮学对现象的强调和诠释，可以是多样化的。比如对西方的种姓化印度化现象，蛮学基本理论中是非常简单粗暴认为这来源于日耳蛮人的雅利安-印度本源，以及历史变迁产生的缺婆罗门性。当然从别的角度考虑也是可行的。比如我个人认为：
印度的高熵稳态与中国的区别其实是坐标系问题，即印度理想世界原点就是一种低能态，所以一直在局部最优解里爬不出来。中国的理想世界原点一直都是一种极度低熵的“大同”、“太平”，导致了东方世界一有能量就往上走，一没能量往下走到离原点太远就崩溃。现在的西方印度化就是社会没能量了为了稳定向印度的原点偏移。
以上的观点虽然有不同，不影响蛮学的基本结论，即正道世界种姓阶梯的事实，只是对其成因的表述不同。
蛮学是开源的，是包容的，任何基于蛮学启发的思考，都可以成为其发展的一部分。蛮学的不是终点，而是下一个更成熟理论(暴论)的起点。

殖人一直嘲讽闹钟赢赢赢，结果老中回头一看，你殖人自己不是一次没输过？

日耳蛮学能火，是因为绝大部分东大人内心还是唯物的。
以前走唯心路线的达利特领班宣传日耳蛮先进，走唯物路线的东大民众认同，是因为在一般人能接触到的物质维度上，日耳蛮确实比东大先进，唯物和唯心得到的结论是相同的。所以几十年来，东大民众一直没有，也没法发现达利特领班的唯心本质。
但从前几年开始，东大几十年的投入开始大爆发，东大民众发现，物质维度上日耳蛮开始落后了。而且不是小落后，是大落后。于是东大民众唯物绩效主义思想开始发作，表现为网络上兔友数量爆发式增长。
这个时候，走唯心路线的达利特领班就暴露了——物质事实已经发生了变化，但这帮人没有转弯。
于是，东大民众开始重新认识日耳蛮与达利特领班。而东大民众并不是像达利特领班宣扬的那样不具备抽象思维、科学思维、创新思维能力，而是迅速提炼出了日耳蛮学这一套理论体系，对达利特领班完成了重新解释。
为什么日耳蛮学能火？因为日耳蛮学是符合客观事实的。对于一群搞唯心主义的日耳蛮和达利特领班，从唯心主义角度去解释他们的行为，是符合唯物主义的。反而是用唯物主义去解释他们的行为（比如粗暴地用1450、三块钱定义），是犯了唯心主义错误。

破除赢学的办法，不是论证对方没有赢，或者自我安慰自己最终会赢
而是坦然接受自己会输
中国网民为什么能总结出日耳曼赢学这种解构理论
那是因为中国人知道自己输过，也能坦然的接受自己将来有再次输的可能
所以发明日尔蛮学的人不会陷入日尔曼人其实没有赢，以及中国以后不会输之类的无聊争论
那些拼老命嘲讽中国人爱赢的
请问你们这些人能接受自己输吗
你们能接受你们所谓40年启蒙是彻底失败的吗
你们能接受福山的历史终结论是错的吗
你们能接受苏联解体其实是一次小概率事件，不是必然的吗
你们能接受共产党其实非常受老百姓的拥护吗
能不能接受你们继续这样下去，你们永远在中国上不了台吗
天天嘲讽中国人爱赢，其实你们这些人才是根本输不起的

不择手段地赢+想象力缺乏+不肯下功夫了解对手，造就了这种魔幻的亚空间赢学。
你说中国唯金牌论，它们嗑药磕成紫薯。
你说中国不让星舰上热搜，它们网络攻击deepseek。
你说中国用奴隶劳工，他们自己童工遍地。
你说中国言论不自由，它们沉默就是反犹。
你说哪有境外势力，它们把异见者砌进水泥。
你说中国战狼外交，它们说美国需要格陵兰岛。
你说中国搞军国主义，它们在总统就职典礼上高举手臂。
你说不需要爱国主义，它们专门在体育场上飞战斗机。
如果你敢质疑它们的言论，那它们就要跳出来说你不懂英语的真正含义。
如果你敢顺着他们的思路敲打澳大利亚，它们反而对此只字不提。

先给大家科普一个概念
在南亚次大陆有一门显学叫做因明学，俗称阿三式逻辑，玄奘当年在印度那烂陀寺主修的就是这门课。
因明学跟我们日常用的三段式逻辑完全不同，详细解释会比较复杂，所以下面我举一个具体的例子。
我上天堂了这件事，用三段式逻辑拆解出来是这样的
大前提：无罪上天堂，有罪下地狱
小前提：我信教积累善功赎了平常的罪，基督又赎了我们信徒的原罪
结论：我上天堂了
而用因明学拆解出来是这样的
宗：我上天堂了
因：天堂里早就预订好了我们的位置
喻：隔壁老兵油子杀人如麻，他也上天堂了
发现什么问题没有？正常逻辑是先有原因后有结果，而因明学是先确立一个结果（宗），然后再用原因（因）和举例（喻）来论证。
而在南亚次大陆的辩经活动中，往往还会省略掉喻，宗因相接无限套娃，也就是这样
宗：我上天堂了
因：天堂里早就预订好了我们的位置
宗：天堂里早就预订好了我们的位置
因：我们都信教了
宗：我们都信教了
因：这是上帝的旨意，祂唯独拣选了我们让我们得救
……...............
只要你套的层数足够多，对方往往就会被迷惑忘记了最初的议题是什么转而质疑套娃中的某一环，然后你就可以举一堆例子来跟他开撕，最后靠着你在泥塘里摔跤的丰富经验击败他，而这方面的高手甚至能弄出个无限循环的闭环来让人无从下口。
————————————————————————
说完了因明学，接下来我们谈谈日耳曼。
日耳曼人跟罗马人掐架的年代，日耳曼酋长日子过得还不如罗马人的奴隶，针对这种情况日耳曼人发明了最初的无视绩效的赢学：“但是这里是自由的日耳曼尼亚！”但是此时日耳曼人的文化水平还不足以把这东西理论化，说出来只会让旁人觉得吃不到葡萄说葡萄酸，所以最后他们还是被天主教征服了。
时间一晃到了中世纪晚期，天主教会被黑死病赎罪券等各种大比兜左右开弓扇得爬不起来了，欧洲人急需新的精神支柱，于是他们借天主教的皮，往里边塞入无视绩效精神胜利的日耳曼赢学，并且引入阿三因明学和种姓歧视（没被上帝选中的下等种姓不是人，这一条也给后来犹太人渗透提供了方便）补上了理论化这块短板，完成了赢的闭环，“新教”就这么诞生了。
让我们来看看新教里边影响最深远的加尔文宗的教义是怎么说的：“加尔文宗主张上帝预定说，认为人的得救与否，皆由上帝预定，与各人本身是否努力无关。”参照上面因明学的举例部分相信大家已经明白他们的逻辑了。（这套逻辑在东亚也造就了一个著名宗派叫做一向宗/净土真宗，可惜东亚文化讲究微言大义直指本心，所以这一套不怎么卖得动，而织田信长又实在太能烧了）
后来的暴发户荷兰，英国，美国等纷纷信了新教，日耳曼闭环赢学也就成了他们文化圈的显学，并且因为他们暴发户的身份还给这一套披上了一层绩效的外皮，迷惑了不少东亚文化圈的人。当然，回到了老家印度也就原形毕露了，半吊子徒弟还想打师傅呢？

山高县在5年前有振聋发聩的一句话“因为我赢了，所以我赢了”。
他这句话我总能想起来，但一直琢磨不清楚到底什么意思，后来我反应过来，“赢”就是赢，它是一种不需要思考的优越感，它不假于外物。
中国人在阐述优越感时总会假于外物，比如地域歧视时会想“因为我来自xx，xx的gdp、人文等等比你好，所以我更优越”，在种族歧视时会想“因为与你同肤色的群体做出了xx行为，所以我歧视你”。但白人的优越感是“因为我是白人，所以我高级”，这是一种完完全全基于印度种姓制度的趋同进化产物。
这就解释了为什么明明很多中国男性条件更优越，但总会被国女贬低的原因，因为高富帅不可能竞争的过催眠app，当白人＝高级的思维钢印种下那一刻，评判的标准就已经从唯物变成唯心，而婚恋恰恰是最唯心的东西，所以婚恋市场中最早发现了这种现象。
而且很多国人总认为“战争可以粉碎他们的幻想”，就算把整个西方世界炸成大马士革，他们也不会去“反思”，只会变成中东原教旨主义群体类似物，因为像女性包头巾、教士治国也是西方白人常态，中东只是保留了一部分残余而已。
我认为日耳曼学打破的恰恰是国人的思维优越感，因为国人总是把全世界的人都想象成极端唯物利益至上的理性人，能够打破这种固有认知其实是好事。

拜登有句话：你不能只在自己赢的时候才爱国。
这句话很有名，国内好多人讨论的，我也觉得挺有道理的。
但是我发现这句话有个潜在暗示，那就是“你是有可能输的”，“存在输的可能性的”。
美国人民无法接受“输”，哪怕只是存在“输的可能性”。
难怪拜登输掉大选，因为他无法为美国人带来精神食粮。
总统大选，选的就是个情绪价值。

奢侈品越乳化，梵化程度越高，越能和搭利特拉开距离，越应该买。
西方奢侈品想要提升自身品牌价值，应该多多乳化，想要梵化的搭利特嗷嗷待哺。

你还真别说，受评论区的启发我突然意识到，蛮学还真有“我有xxx，你没有xxx，此为一胜；我有一胜你没有，此为二胜”的赢法。
这应该叫什么，递归赢学？

[收藏本文] 【下载本文】

历史人文最新文章

加:2025-03-17 13:36:46 更:2025-03-17 13:40:56

古典名著名著精选外国名著儿童童话武侠小说名人传记学习励志诗词散文经典故事其它杂谈
小说文学恐怖推理感情生活瓶邪原创小说小说故事鬼故事微小说文学耽美师生内向成功潇湘溪苑
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸浅浅寂寞 yy小说吧穿越小说校园小说武侠小说言情小说玄幻小说经典语录三国演义西游记红楼梦水浒传古诗易经后宫鼠猫美文坏蛋对联读后感文字吧武动乾坤遮天凡人修仙传吞噬星空盗墓笔记斗破苍穹绝世唐门龙王传说诛仙庶女有毒哈利波特雪中悍刀行知否知否应是绿肥红瘦极品家丁龙族玄界之门莽荒纪全职高手心理罪校花的贴身高手美人为馅三体我欲封天少年王
旧巷笙歌花千骨剑来万相之王深空彼岸天阿降临重生唐三最强狂兵邻家天使大人把我变成废人这事顶级弃少大奉打更人剑道第一仙一剑独尊剑仙在此渡劫之王第九特区不败战神星门圣墟

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com