| |
|
|
|
| 阅读网 -> 历史人文 -> 有哪些伪传统？ -> 正文阅读 |
|
|
[历史人文]有哪些伪传统？ |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
|
比如说仅仅几十年的东西，却被当作千年的传统。 或者某个传统，最初的历史意义已经消散，人们在莫名其妙地遵守。 |
|
我妈：我们这里祖祖辈辈的传统呢，过年的时候要在祖宗牌位下供一只鸡，还得是老公鸡，鸡冠又肥又大那种，必须得是整鸡，缺头缺脚是万万不可的…… 我外婆：拉倒吧，还老公鸡呢，还挑呢，也就这些年日子好了，不管活人死人，嘴都变刁了。我们小时候那会，就是给放块豆腐，早上供完了，中午还得拿回来吃。 |
|
我姐出嫁时，我奶发现没有两包 旺旺雪饼，非要求去马上买两包才可以继续仪式。 旁边人怕耽误时辰，说没多大关系 我奶坚持要买来才可以，说：这样夫妻以后才能旺，这是传统。 |
|
先知让穆斯林团结友爱善待世人 先知让穆斯林戒酒少欲尊重天理 先知让穆斯林不能借贷不可暴虐 这些他们一个记不住，就死盯着猪肉 |
|
大年三十晚上吃草莓蛋糕 我已经坚持三年了，再过几年它一定会成为我家的传统！ 20250128 |
|
|
忘了给蛋糕店备注，但是，各位，新年快乐！ |
|
圣诞节送苹果 现在都反向传给洋人了 |
|
中国各地所有的小吃，要么是乾隆品尝过的，要么是慈禧品尝过的，如果都不是，那么起初一定是厨子做饭搞砸了无意间发明出来的 |
|
90%的所谓传统，传承时间未必有可口可乐来的久。 99%的所谓传统，传承时间未必有左轮手枪来的久。 |
|
寺庙不能拍照。 古代人没有手机 哪来这条规矩 |
|
例如520节这个千年的全球传统。 |
|
|
|
|
2023年10月，湖南一婚车撞上环卫车，造成婚车内全部6人死亡。 前排：司机，副驾驶两人（新郎抱着新娘，新娘有3个月身孕）。 后排：化妆师一人，伴娘两人。 司机是新郎姨丈，因前天晚上通宵打牌，导致第二天开婚车疲劳驾驶，毫无刹车痕迹地突然逆行撞上对向的环卫车。当时看到新闻让我首先疑惑的是，副驾驶上怎么是新郎抱着新娘这种严重违反交通安全和乘坐舒适的行为。再一看，让我极为震惊，新闻说这是按照当地的习俗，接亲婚车上，新郎要抱着新娘坐副驾。 深深叹息，小车接亲才开始多少年啊，哪来的这所谓的传统习俗啊。 最后，愿遇难者家属节哀，愿天下平安，没有车祸！ |
|
冰箱必须放厨房，奶奶和我说是自古以来的传统 |
|
国家给西藏修了公路后，藏民才开始沿着公路三步一叩首的进拉萨朝拜。 |
|
我说个暴论，我们身边90%的所谓传统，其存在时间都不会比可口可乐长 我就抖个机灵，要不说是暴论呢。姑妄言之，大伙姑妄听之 |
|
什么伴娘必须未婚，要看生肖八字等等，都是传统。 拜托，古代哪有伴娘 |
|
我出国前还在杭州读雅思，我们外教就一直diss中国的圣诞节。因为之前某个圣诞，有个出租车司机对他说：圣诞快乐，不打表。 |
|
婚闹 一种披着“民俗”皮囊的旧时代排泄物 |
|
各种各样的做爱节 |
|
这就不得不说“端午安康”了。这个词据考证，始于2016年的一篇网文。历年都有辟谣，但是很多人还是照用不误。 不得不感叹，集体记忆这么容易被篡改吗？ 我就端午快乐了，怎么了。 据评论区反馈，最早的网文始于2014年。 |
|
当然是现在某些个别彩礼习俗了。什么万紫千红一片绿。扯淡，新版人民币发行了才几年 |
|
彩礼。 什么传统习俗要18万、38万，全村找不出一个万元户的日子才过去几年啊。 |
|
看到平安夜那个 我想起关于情人节我们老师说的一句话“玫瑰花是催情的，巧克力是补充体力的。” |
|
喝白酒时拼酒，以能喝多喝为能事，还美名其曰：酒文化。其实喝酒拼酒尤其是烈性白酒不过是近30年的事，却被当做是悠久传统。古代一直到民国，上流社会都是习惯喝黄酒的，具体可以参考唐鲁孙的书。而且喝酒贵在微醺，而不是喝得酩酊大醉，酒后失德。 至于自己不喝或少喝，逼着别人多喝，更是扭曲了传统。我老家河南社旗，素有老酒曰“赊店”。明清时便在南阳及周边广为流传，鄙乡也算是“自古以来”的酒乡了。单说喝白酒的传统，以前物资匮乏时代待客之道中的“劝酒”，是因为白酒缺乏，仅有的白酒当然是稀有之物，劝酒和给客人布菜一样都是出于殷勤好意。而且酒既然是不多，即使客人多喝，也不至于醉。而非今天喝起来没数，不把人灌倒不算喝到位，真是岂有此理。 再者，以前喝酒是个悠闲的事。我爸爱喝白酒，据他说他年轻时过年走亲戚，中午喝酒，固然客人多喝，但是喝酒所用的是一钱的酒盅，一瓶白酒足足可倒一百杯。主客几人划拳喝酒，吃菜聊天，从中午开始能喝到晚上上灯，然后醺醺然骑自行车回家，完全不会醉倒断篇。为啥？喝的时间长，酒精在体内始终低浓度，不至于便醉了。这也是农耕时代冬季闲暇时农村消磨时间的一种方式。而非现在，商业社会，时间就是金钱，喝酒是为办事，匆匆提壶牛饮几大杯，灌醉便是达到了目的。 现在喝酒的传统，有农耕时代的喝酒形式，而无农耕时代的悠然精神，美名其曰传统，酒文化，岂不大谬？酒是越喝越多，酒量越练越大，酒桌上口吐莲花。但是人与人的感情，却不是这种酒能喝厚的。 总的来说，喝白酒有喝白酒的妙处。但这妙处在于酒、菜、人、闲的配合。没有好的下酒菜，喝酒就伤胃；没人对饮，难免冷清；而最可惜的是没有那份闲情雅致，所谓“但少闲人如吾两人者耳”，没这份悠闲的心情而喝酒，醉得快，难品白酒各种香型之妙，也难得到精神的放松和愉悦。如果遇到因事喝酒，酒桌上你攻我守察言观色，带着心机去喝酒，就真正是苦不堪言啦。那不是喝酒，是糟蹋酒。 分割线 此回答始创于2015年，编辑于2016年2月13日。本已沉寂好多年，不知何故今年以来又火了一阵。以前评论区里比较和谐，大多结合自己的经历说明最近三十年来喝酒的杯子如何逐渐变大，表达对逆着本心被逼多喝乃至喝吐的所谓“酒文化”的反感。今年以来，情况不同了。不少人以历史记载中著名的劝酒例子（例如石崇）来对本回答进行反驳，以为得计。 这样的评论，反映出几个情况：一是好胜心强。看到别人的回答，不是来寻求内心认同和愉悦的，而是来挑刺的。不是来求同的，而是来立异的。喜欢反驳人，不是什么好习惯。二是理解力有限。这样的评论者看到回答之后，得到的结论是“劝酒是伪传统”，殊不知本回答还有个定语：白酒。本回答要批判的是喝白酒时逆着别人的意思逼人喝酒。逼人的和被逼的都觉得自古以来便是如此，这是不对的。本回答是为此祛魅。元朝以前没有白酒，所以用石崇的例子来反对本回答，是用前朝的剑斩本朝的官，没有效力。也说明了这些评论者理解力不行。 这种变化，是不是可以看做时代风貌变化的一个缩影？ 对于拿古代例子来反对本回答的人，这里统一反驳一下：喝醉和拼酒不是一回事。古代记载的喝醉多数是自己愿意喝醉，现在的喝醉很多是不愿意喝醉而被逼着喝醉。喝黄酒和喝白酒不是一回事。喝黄酒喝醉是不容易的，因为黄酒度数低。偶尔喝醉和顿顿喝醉并以此为荣不是一回事。古代人写书惜墨如金，不是典型或特殊事不记录在书里。古书里有喝醉拼酒的记录，恰恰说明古人并不经常喝醉或拼酒，经常喝醉或拼酒的人并不经常出现，所以才把斯人斯事当做奇谈记录在案。这恰恰说明大多数人和大多数时候并不会多喝多醉和拼酒。 |
|
“中式婚礼” 之前有个结婚穿黑婚纱的，下面刷中国传统是葬礼才穿黑的 难道白色的就不是传统葬礼的颜色？ |
|
闹伴娘，伴娘是西式婚礼里才有的，而欧美人根本就没有闹伴娘的习俗。国内流行西式婚礼是在八九十年代之后的事情。在八九十年代你闹个伴娘试试？早就以流氓罪抓起来了。 |
|
有个传统我忍了好久了：平安夜吃“平安果”！！！！ —————————— 没想到随便吐槽一下这么多赞，吓得我发烧在家躺了两天，一觉醒来，已经有人在朋友圈晒苹果了，我的玻璃心又被暴击了，心好痛。 |
|
|
|
|
“喝不喝？不喝酒是不给我面子！” |
|
筷子握得高嫁得远 人家明明说的是夹得远 |
|
不得不提福建的世子团了。 张大世子、张二世子、赵世子、金龙世子、华光大世子。 这五个之前在网上实实在在火了一把。 还有人说是非遗，不过我想，可能是因为福建游神是非遗，这五个世子是游神里面的，所以被他们安上了非遗的名头。 那么这五位世子有多“传统”呢？ 2021年之前网上没有任何关于这五个世子的消息，到了22年才在网络上现身，被各种媒体争相报道。 报道中可以查到，赵世子张世子的设计者叫林滨，是一名00后，他自己说设计灵感来源于国产仙侠动画《眷思量》中的镜玄。 新华网有一篇报道名为:老“游神”迎来“00后”拥趸。 这篇文章中写到:现在游神是80后出钱、90后管理、00后出力。 文中一共出现了十六人，除去一个外地游客和一名外姓媳妇，一个民俗专家姓郑，副镇长也姓郑以外，其余十二人全部姓林，其中就包括设计世子的林滨。 这十二人分别是: 美国福建同乡会副会长林良平 福州市长乐区潭头镇克凤村党委书记林祥果 95后旅美青年林志敏 厚东村青年林木材 兴龙社负责人林勇宏 领头鼓手林雅婷 抗神像者林彦鑫 设计者林滨 福建师范大学社会历史学院教授林国平 当地普通老人林国杰 一对父子林楚和林维恩 所以可以肯定，之前网上爆火的长乐游神和那些世子与当地的林氏家族有着十分密切的关系。 在网络上，这些世子爆火之后“东家”开始为其进行直播（搞笑的是神仙居然还有东家，请神需要给东家钱） 直播中只要刷礼物就能给华光大世子带兔耳朵捏脸之类的互动。 在直播中，世子的东家嬉笑着不断的抚摸、拍打世子脸庞，可见就连东家也没有多少敬畏之心，因为他们知道，这个所谓的世子就是人为设计出来的，并非是神。 毛主席曾在考察湖南农民运动的时候专门提出，北乡各区农民禁止家神老爷（傩神）游香。 为什么要禁止，就是因为这一行为在历史上是地方宗族势力造神收钱的把戏。 …… 顺带一提，古代有一种山野邪神名叫五通神，专淫人妻女散播瘟疫，人们害怕他，所以供奉他，供奉之后他便不祸害人，反而会给人带来一些小恩小惠。 后来宋朝以后，官府大力打压五通神信仰，人们不敢光明正大的信奉，就想到了各种各样的方法，普遍都是改名换姓，给五通神洗白，还有一些是把五通神供在正神的神庙之中，借正神来隐藏五通神。 在改名换姓之中，由于不同地区改的名不一样，五通神分出很多种神来，不过这些神普遍都有一个特征，与五有关，毕竟就算要改名换姓洗白，也要保留一些原有的特征。 把原本人身畜首的神像改为人身人首，散播瘟疫改为驱逐瘟疫，祸害人的故事改为救人的故事，在改一下名就成为了新的神，这样就能光明正大的拿出来供奉不会遭到官府打压了。 这其中就包括世子团世子的父亲们。 除去华光大世子和金龙世子之外的三名世子父亲都属于叫着五灵公的神，也有叫五福大帝的，这五位就是五通神改名换姓洗白后的神。 金龙世子的父亲是玉皇大帝，但是谁都知道玉皇大帝并没有这么个儿子，所以必然是冒充的。 华光大世子父亲华光大帝，这位算是正神，佛教名为华光菩萨，道教名为华光大帝，但是这位也是从五通邪神改名换姓而来的，古代时期五通神信仰屡禁不止，以大手段镇压虽然可以禁止，但是得不偿失，而且只能明面禁止，老百姓还是会偷偷的信，如果不用大手段就连明面上都禁止不了（虽然多数都会改名换姓躲避官府打压，但是还是有些头铁的就是对着干，官府拆了再给你建回去），后来一些改名换姓的洗白的特别好的就被佛教道教吸收，就比如华光大帝，道教华光大帝全称为五显灵官华光大帝，凡五显、五通、五王、五圣、五帝这类神，全部都是由五通邪神洗白而来，这是毋庸置疑的。 |
|
她可传统了，二十四岁还没谈过男朋友。 传统的姑娘在十六岁都当娘了好吗 |
|
关于平安夜送苹果这个，想到了学术状态帝的段子，大概意思是说：外国人过春节并不吃弹簧。 |
|
古人一般开大g进故宫 |
|
|
悲痛，这条回答在坚持四个月之后评论区壮烈牺牲 |
|
每年除夕晚上22：00左右，我就会点肯德基全家桶，持续5年了。 再过几年，我孩子就会觉得这是我家的传统了。 各位想加入“传统”的小伙伴，各个地方肯德基除夕的营业时间不一样，要提前弄清楚哦～宅急送可以早一点点单，或者直接去店里点单打包。我们家离肯德基很近，走路10分钟。我们除夕也不怎么看春晚，喜欢在外面瞎溜达，有时溜达饿了就点个肯德基全家桶带回来了。偶尔也会宅急送，但也会担心宅急送没人接单。 |
|
多数“传统菜”，锅包肉、麻辣烫、毛血旺、松鼠桂鱼、鱼香肉丝、剁椒鱼头、西红柿鸡蛋……历史不超过100年。 多数“传统民族音乐”：喜洋洋、金蛇狂舞、十面埋伏、南海渔歌、小刀会组曲……是20世纪西方音乐体系和音乐教育广泛传入后，或者解放后创作的。 多喝开水，其实是解放后广泛推广的，沸水能杀灭99％的细菌，是最简单有效减少疾病的方法。 |
|
“君要臣死，臣不得不死。” 出现于明清，但常被当成孔孟说的话。 差不多两千年的时间差啊... “君要臣死，臣不得不死”，谁说的？ 吴钩 2月5日 13:16 作为一名经常为儒家学说辩护的读书人，我其实并不反对其他人对儒学展开批评，哪怕是激烈、尖刻的批评，也未必没有值得倾听的意义。但我确实比较反感那种连儒家到底主张什么都不了解就发起攻击的“喷子”。何以判定他们不了解儒家学说呢？因为我发现他们所欲批倒批臭的观点，实际上并不是儒家的主张，而是出于以讹传讹、人云亦云而“栽赃”到儒家头上的。比如，很多人众口一词指证的儒家鼓吹“君要臣死，臣不得不死”，便是一个根深蒂固的误解。 翻遍儒家典籍与历代儒者文集，都找不到有哪个儒者鼓吹过“君要臣死，臣不得不死”。我有一个朋友，曾在微博上悬赏：谁要能从儒家“十三经”（即《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》）找出“君要臣死，臣不得不死”这句话，他奖赏2000元。我当时追加了2000元，并将条件放宽：只要从任何儒学典籍与历代儒家言论中找出宣扬“君要臣死，臣不得不死”意思的话，都可以来领赏。可是两年过去了，至今这4000大洋赏金仍未能发出去。 我相信对先秦儒学有所了解的朋友都会知道，在孔子老人家的观念中，儒家并不赞同臣对君的绝对效忠与服从，而是强调君臣各有义务，得相互尊重，君臣关系才可以维持下去，“君使臣以礼，臣事君以忠”，君若不尊重臣，则臣大可不必效忠于君。所谓“君君，臣臣”、“君不君，则臣不臣”说的就是这意思。孔子又认为，“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，君主虽然尊贵，却必须接受“道”的约束。如果君主的行事违背了“道”，臣也可以解除君臣关系，跟君主“拜拜”。 孟子的思想比孔子还要激进一些，他说，异姓之卿，“君有过则谏，反覆之而不听，则去”；贵戚之卿，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”。意思是说，如果君不君，则臣可提出批评；如果君不听，则异姓之卿可自行解除君臣关系，贵戚之卿更是可废掉君主，另立新君。孟子又说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。若君主无道，臣民甚至可以起而革命，“诛一独夫”。 孔孟开创的儒学，怎么可能会不分青红皂白倡言“君要臣死，臣不得不死”呢！在先秦，提出臣要绝对效忠于君的是法家，韩非子说：“臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。”此话大概便是“君要臣死，臣不得不死”的思想源头。 经战国—暴秦的摧残之后，汉代复兴的儒家学说已经不可避免地受了法家—秦制的浸染，比较强调“君尊臣卑”，出现了“君为臣纲”的“三纲”说。但即将如此，如果你去检索史书，便会发现，历代大臣援引“三纲”告诫君主，都不是为了论证君主的绝对权威，更不是要证明“君要臣死，臣不得不死”的合理性；而是要求君主以身作则，为众臣树立一个正面榜样。南宋理学家真德秀对“君为臣纲”有一个解释：“即三纲而言之，君为臣纲，君正则臣亦正矣。……故为人君者，必正身以统其臣。”显然，按真德秀的看法，“纲”乃“以身作则”之意，而非指“绝对权威”。宋儒也认为，“至于君，虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从”。还是主张“从道不从君”。 那么“君要臣死，臣不得不死”究竟是何方神圣提出来的呢？好在今天很多古籍都建成了数据库，检索起来非常便捷。我曾经花了一点时间，去检索“君要臣死，臣不得不死”的出处。结果发现，任何正史与儒典，都没有这句话及类似说法，倒是在明清时期的小说戏曲中，找到大量例子： —————————— 【明】吴承恩《西游记》：八戒道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭。不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！” 【明】诸圣邻《秦王逸史》：秦王说：“哪有此理！古语云，君要臣死，臣若不死为不忠；父要子亡，子若不亡为不孝！你众官替我世民做一个明辅就罢了。取酒过来！” 【明】陈仲琳《封神演义》：文王听而不悦曰：“天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过；父有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？” 【明清】《靖江宝卷》：鲍青转而一想：“我如果带兵造反，要拿我忠良名声坏啦得，这叫‘君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子哪能不亡’。罢了，罢了，我不如学学宋朝岳飞岳元帅，修修我格忠臣好名声。” 【清】李渔《无声戏》：百顺听到此处，不觉改颜变色，合起掌来念一声阿弥陀佛道：“诸公讲的什么话，自古道：‘君欲臣死，臣不得不死；父欲子亡，子不得不亡。’岂有做奴仆之人与家主相抗之理？” 【清】陈端生《再生缘》：“咳！芝田呀，你可晓得‘君叫臣死臣不得不死’？那时候若然威逼起来，哪怕你上天入地！死时殉节活时从，两件事，难脱君王掌握中。” 【清】《呼家将》：千岁道：“古云：‘君要臣死。不得不死；父要子亡，不得不亡。’俺呼家将历受国恩，袭叨帝荫。 【清】钱彩《说岳全传》：岳爷道：“贤弟休如此说！自古道‘君要臣死，臣不敢不死’。你我已经食过君禄，况为人在世，须要烈烈轰轰做一番事业，显祖扬名。” 【清】如莲居士《薛丁山征西》：薛丁山说：“今朝廷不来捉拿，是为幸也。今来钦召，国恩难报，君要臣死，不死不忠。” 【清】许啸天《唐代宫廷艳史》：建宁王慨然对太子说道：“从来说的，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。如今依哥哥的话，人子获罪于父，不得骨肉的原谅，便活在世上，也毫无趣味。俺便回家去候死罢了！” 【清】雪樵主人《双凤奇缘》：昭君见文龙推却不去，柳眉直竖，杏眼圆睁，喝声：“文龙，你太无礼！常言：‘君要臣死，臣不死乃为不忠。’岂容你贪恋妻子，胆敢抗旨以违君命么？” 【清】张杰鑫《三侠剑》：伍子胥之兄名尚，兄弟二人接书，伍子胥问其兄如何，其兄云：“父叫子死，子不死为不孝；君叫臣死，臣不死为不忠。吾将赴父之召，以全孝道。” 【清】蔡东藩《清史演义》：吴三桂道：“休得乱言！俗语说道：‘君要臣死，不得不死。’只我前半生是明朝臣子，为了闯贼作乱，借兵清朝，报了君父大仇。你尚知有君父么？ —————————— 可以看出来，“君要臣死，臣不得不死”这句话最早出现在明代小说中，而在清代小说与戏曲中更为常见。小说作者提到“君要臣死，臣不得不死”时，前面通常还冠以“常言道”“古语云”“自古道”“俗话说”之类的前缀，表明它可能是明清时期流行于民间的一句俗语。至于到底什么时候开始有了这句俗语，已不可考，但可以肯定，此语的流行，应该跟明清两代皇权专制的高涨、愚忠思想的渗透有关。 朱元璋创建了一个庶几脱离了儒家教义与唐宋治理传统的皇权专制政体，他本人对孟子关于君臣关系的论述更是视之如寇仇。一日他偶览《孟子》，读到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这一段时，勃然大怒，说，这等反动的话“非臣子所宜言”。还杀气腾腾地骂道：“使此老（孟子）在今日，宁得免耶！”下令将孟子牌位逐出文庙，不得配享。后来又命翰林学士刘三吾等人对《孟子》进行删节，删掉近三分之一的内容，只准全国学生读“洁本”。 孔子的“君使臣以礼，则臣事君以忠”说法，也受到明朝人的批判。当过锦衣卫的沈炼（不是电影《绣春刀》中的那位）辩称：“父不慈，子不可以不孝；夫不义，妇不可以不贞；朋友不孚，吾不可以不诚。而曰‘君使臣以礼，则臣事君以忠’，此儒者之误也。”将儒家对君臣双边义务的强调当成是“儒者之误”。 我估计沈炼本人应该没有“君要臣死，臣不得不死”的意思，但有明一代，士大夫屡屡被帝王诛杀、羞辱，当庭打屁股，几无尊严可言，确实透出几分“君要臣死，臣不得不死”的恐怖气息。清王朝的皇权专制与思想禁锢程度，比之明代更是有过之而无不及。在这样的历史背景下，民间俗语与文人小说中流行起“君要臣死，臣不得不死”的说法来，也就不奇怪了。但我们还是要澄清：没有一个儒家会赞同、宣扬“君要臣死，臣不得不死”的混账主张。只有专制的帝王才喜欢这一套理论。 在这篇小文的最后，我还想顺便澄清另一个误解：与“君要臣死，臣不得不死”一说并列出现的还有所谓的“父要子亡，子不得不亡”。但“父要子亡，子不得不亡”同样也不是儒家教义。 孔子的学生曾参曾向孔子请教一个问题：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”服从父亲的命令，是不是孝道？孔子愤然说：“是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”孔子认为，做儿子的，对父亲不该一味服从，而是要辨明是非对错，若父亲有错，则应谏争，这样才可避免父亲身陷于不义，这才是孝道。 曾参是一个有点愚孝的人，有一次锄瓜，因不小心弄断瓜根，被暴怒的父亲一棍子打昏了，他苏醒后却向父亲赔罪，还回房弹琴，表示身体并无不适。孔子得知后，非常生气，对弟子说：“参来勿内。”拒绝见曾参。孔子还借此事告诫弟子：“汝非天子之民也？（你父若）杀天子之民，其罪奚若？”在孔子看来，每一个人都有双重身份：既是父亲的子女，又是国家的公民（天子之民）。父权并不是绝对的，父权之上，还须有普遍保护人权的王法。 今天，在美国那里，如果父亲体罚孩子，邻居肯定会报警，请国家介入。孔子会怎么看待这事儿呢？如果体罚太严重的话，我觉得孔子也会赞同报警的。 吴钩 ： “君要臣死，臣不得不死”，谁说的？ |
|
任何节日男性都要送礼物给女性配偶 |
|
|
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |