[历史人文] 如何理解“历史宜粗不宜细”？

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如何理解“历史宜粗不宜细”？
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如何理解“历史宜粗不宜细”？

1979年在批示下，成立了“林彪遗留问题审查办公室”，专门复审林案中不少当事人的申诉。然而，搞复审的那批人竟然是原来林彪专案组的原班人马。

因为细看你就会发现，东大历史上的王侯将相才子佳人，都是让历史在错误的方向上不停地迭代。
只讨论辛亥以前。
到清朝时，所谓的东大封建主义已经迭代到最终形态了，除皇帝之外，所有官员只参与权力的过程，而不掌握权力的任何一部分。所有的所谓科技和文化都要依附于皇权之下。
在这个背景下，除了皇权，所有想做事的人都是可悲的。
简单的例子，我本人是中医的反对者，但是对于李时珍们我真的感到很惋惜。因为他们就是在错误方向上的不断迭代，最终迭代出《本草纲目》这种书籍。李时珍用27年编撰《本草纲目》确实令人震撼，但这种震撼恰恰源于一个残酷的事实——当个人才智被禁锢在错误的认知框架中，越是执着专注，反而越可能铸就精致的谬误体系。书中"焚香祷告配药引"、"经血入药治恶疮"这类荒诞记载，本质上是用毕生心血给巫医思维穿上学术华服。
科学以及思想，摆脱不了“上应星宿，下合王权”的困境，李约瑟难题的产生也就不意外。
所以，五千年的历史，孕育不出来建立巴黎公社的人民，也孕育不出来体验过权力的滋味后还政于人民的华盛顿。
所谓的起义只是陈胜吴广们想成为剥削者的手段而已。
历史从不局限于自身，它的影响遍及各个方面。这样的土壤开不出科学与民主的花朵。
科学实际上从根本上动摇的不是神学，而是家天下的根基。当我们在博物馆橱窗前揶揄教皇的世俗疆域时，更应看见从凡尔赛到紫禁城，那些曾笼罩在神圣辉光里的冠冕，早已被扫进历史的故纸堆。
神学还可以自我阐释，找到和科学并行不悖的方法。但是科学标志着皇权对这个世界现象解释权的崩塌，从基础上动摇了皇权的神圣性。
所以，历史宜粗不宜细，只需要在意那些波澜壮阔的王朝兴衰就好了，李世民韩信们的创业史足够让你热血沸腾。
而一旦穿透历史叙事的磅礴外壳，窥见权力褶皱中蛰伏的荒诞与悲凉，庙堂之上的王朝更迭便再难掀起少年式的热血激荡。

现在看，全世界历史研究的发展都是越来越细致。
可以说是越细致越不嫌细致。
“宜粗不宜细”和历史研究的潮流是背道而驰的。

粗了就是王侯将相，古人智慧，古人牛逼，兵马千万，李世民牛逼朱元璋牛逼，六边形战士。诸葛亮可惜。明朝牛逼秦始皇牛逼。
细了就是底层百姓被奴役，被杀戮，就是底层人穷得要死的悲惨。所谓文人风花雪月要么yy要么也是极少一部分。
就是岁大饥人相食。就是一将功成万骨枯。就是人性最黑暗的狠毒迫害的事件总和。

马丁路德是虔诚的基督徒，他因为看不惯教会腐败，于是反对教会主张宗教改革
他认为人人都能阅读圣经，而不是必须要依赖教士，为此他还用德文翻译了圣经
结果如马丁路德所料的是，人人都能阅读圣经以后，教会再也无法发放赎罪券了
令马丁路德始料未及的是，没有了遍布西欧的教士，基督教影响力也日落西山了

汉景帝时，有一次关于“汤武革命”的辩论。黄老学派的黄生认为汤武革命是僭封；而儒家学派的辕固生认为汤武革命顺应天下民心。汉景帝敏锐地意识问题的严重性(鼓吹革命，担心今人效法；谴责汤武，又颠覆高祖的合法性)，于是制止道：“言学者无言汤武受命，不为愚。”

“郭奉孝先生，你自称社会民主主义者，但是有人翻看了你的知乎主页，发现你过去几年发表过很多不符合社民主义的文章，对此你如何解释呢？”
“我觉得这很正常，人的思想会随着阅历的增长而变化，现在我支持社民主义，几年前我曾经支持康米主义，过几年我可能也会支持保守主义。我其实本质上是一个实用主义者，我只关心如何让我们的社会变得更好，而不介意用什么工具，以前用康米，现在用社民，以后说不定还要当老保。”
“现在很多人还不知道你以前的思想倾向，一旦有好事者将这些黑历史曝光，是否会影响你的人气？”
“我想几乎不会有影响。一方面，社民主义不是宗教，从来没有人规定你必须一如既往的信仰社民主义；另一方面，人们给我点赞，主要是因为我的文章逻辑清晰、观点新颖，而不只是因为我举了社民的旗帜。当然，可能有一些人会因为我对社民的信仰不够坚定，而把我取关拉黑，我管不了别人，只能继续打磨文笔，争取写出更优质的文章，以此弥补我在信仰上的不坚定。”
“假如有一天你作为社民党人，要参加议会选举，结果突然有人曝光了你的黑历史，这势必影响你的支持率，为此你是否会紧急删掉那些黑历史呢？”
“我不会删除，我参加议会选举，靠的是我提出的施政方案，比如税率提高多少、全民基本收入提高多少，选民也会首先考察我的方案是否符合他的利益，然后再选择投票支持或反对我。我相信我们的选民更关心自己的实际利益，而不会沉迷于抽象的辩经和屁股大战。”
“你的设想很好，但现实是，我们的民众或许真的十分关心辩经，为了辩经宁愿牺牲实际利益。你坚持不删黑历史，很可能导致你落选，你能接受这个结果吗？”
“我想，此时没有什么比美国前总统拜登的话更适合了——你不能只在赢的时候爱这个国家。我个人是不在乎的，落选就落选，过几年卷土重来，兴许我的竞争对手上任之后非常拉胯，反而可以让选民重新支持我。”

当你开始研究历史细节时，你就走上了犯罪的道路。

香港的枭雄系列电影，如《跛豪》《金钱帝国》《五亿探长雷洛》《追龙》等，到最后的结局统一都是1973年港英政府从本土和澳洲拉起一帮人成立了廉政公署，开始对这帮香港地头蛇大查特查，然后这帮人跑路的跑路（吕乐，蓝刚，颜同等），被抓的被抓（吴锡豪，猪油仔等），然后电影结束
这些电影在拍摄的时候导演都玩了一个时间差，误导观众是1973年廉政公署成立鬼佬清算以后这帮探长才开始跑路，其实廉政公署成立的原因要追溯到1967年，没错，看到这个年份你应该会想到那场熟悉的运动，彼时香港已经被毒贩，拉皮条的，黑警察，黑社会给祸祸的乌烟瘴气，消防队来了不给红包不救火，去医院做手术不给红包不开刀，不仅如此，上学，工作，运输，各行各业都要拿红包开路，任何事情都要通过行贿才能完成，即使如此港英政府也选择睁一只眼闭一只眼，毕竟殖民地嘛，能维持下去就行了。
正好那场运动影响到了香港，香港的亲中左派成立了工委会，把大字报贴到了港英政府门口，一开始是罢工示威，后面演变成了暗杀，放炸弹，全程6个月，一直到1967年12月才结束。
这件事彻底震惊了港英政府，鬼佬们知道一直这样容忍黑帮和华人探长勾结不是长久之计，再这样下去自己说不定哪天自己就被搞没了，这才决定给警务系统来一场大换血
早在 1968年，吕乐（雷洛原型）就发现风头不对，于是从这年华人探长们陆陆续续的把财产转移到了温哥华，多伦多这些地方，到1973年廉政公署成立的时候这帮探长其实都跑的差不多了。
之所以隐去这段历史不细说，97之前的电影是因为拍摄讨好港英政府，突出一个带英伟光正，是鬼佬们良心发现，对于香港的黑暗风气看不下去了才开始整治，为香港后面的清廉风气打下了基础
97之后突出的就是一个这帮华人探长和鬼佬斗争，虽然我贪污腐败祸害百姓但是我爱国呀，香港当时很多有权有势的人的父辈就是这些黑恶势力之一，如曾志伟的父亲就是《金钱帝国》里陈细九的原型，再有一个就是大陆也不太想提有关cr的事情，为了拍出的电影能在内陆过审，就加强了民族情节，完全忽略了cr的部分。

你可以把1860年的民主党骂成狗屎，说他们奴役黑人、砍人手脚、私刑诬陷、分裂国家。也大可以骂某些二十世纪初的黑人数典忘祖，居然参加一个奴役黑人的党还有脸参选公职。总之不管你怎么骂，都不会影响到1933年的时候罗斯福作为一个曾经挑起内战的政党候选人就任总统。你本人也不会有什么要紧的最多南方民主党人骂你一顿也就完了，绝对不会有什么fbi warning之类的。
但是你把1900年的列宁如此批判一番，1973年的苏联可会送你去卢比扬卡大酒店。

眼前有史道不得，崔浩脑袋挂上头。

历史从来是越细致越好，很多细节能够赋予历史新的解释，查找真相。就比如清末的时候，官方说光绪是暴病身亡的，这一说法一直无法证伪，直到2008年专家用现代科技手段对其遗骸进行检验，得出了他是砒霜中毒而亡。当然老爱家要是仍在掌权肯定不允许这样寻根问底，所以宜粗不宜细的绝对不是历史，而是政治。

这就是为什么“历史宜粗不宜细”。

真相、细节本来只是中性词，为什么会形成语义污染，懂的都懂。
正如某位知乎答主所说：

如果比头球，比体能，比身体对抗，比防守，完爆梅西的足球运动员多如牛毛，那又如何？
在这个礼崩乐坏的时代，当一个人满嘴“细节、真相”，并非常喜欢以此标榜的时候，我们就要警惕，这个人是不是打着细节的旗号断章取义，歪曲真相了。

太细了就不好先射箭再画靶了，就比如：大林子的五段论，你要是扣细节，在我国就基本对不上。
左人历史观本质是“许愿”，就为了论证，全世界必将超我这个方向发展，左的理想是必然的结局。
但现实世界充满随机性，恐龙们上一秒还在悠闲的吃着树叶，一颗陨石下来直接全体原地升天，你谈什么历史必然？
就现在宇宙大过滤器理论来讲，就算有外星智慧文明，绝大部分也应该是停留在原始人阶段，达不到能发射电磁波的阶段。从来就没什么必然的结局，文明停滞和退化，才是整个宇宙的常态。

在东大，对历史的解读是释经权的重要组成部分。

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加:2025-02-28 15:01:23 更:2025-02-28 15:04:07

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