[历史人文] 为什么鲁智深可以说圆寂就圆寂？

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[历史人文]为什么鲁智深可以说圆寂就圆寂？

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在水浒传中，鲁智深听到钱塘江潮声就想起别人给的四句话，于是认为圆寂的时候到了。然后洗个澡换好衣服坐着就圆寂了。

是那种“朝闻道夕死可矣”的浪漫主义笔法，在我看来简直是《水浒传》结局的唯一爽点。
鲁智深一生经历极其丰富，在经历了人生的大起大落后重新皈依佛门。读者想必心有余悸，脑袋里会回想五台山破碎的金刚，剩三条腿的亭子和鼻青脸肿的和尚们。
智深再次出家意味着和宋江价值观的决裂。但他内心中仍有一团火焰，名为打抱不平和战斗的火焰。夜半杀声震天，鲁智深提起禅杖，顿时一个大和尚重新变成了杀神。却发现隆隆的声音只是钱塘江的潮信。
这段描写具有意味深长的美感，一种人生与世界的思辨精神呼之欲出。人在天地间是如此渺小。而潮信的涨落，震天的战鼓声，却可当作鲁智深一生最好的注解。
以及最后超级优秀的离世偈子：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
这可不是写死亡啊，这是一曲自由的赞歌。

鲁智深的死，很有意思的。有意思的点不在于说圆寂就圆寂，而在于事件与时间的特殊。
《水浒传》的文笔大简归真，有太多文字留白，而鲁智深之死正是本书留白的集大成。我个人觉得这段描写最见施耐庵的功底。
在圆寂之前，鲁智深刚刚活捉方腊。生擒贼首，这可是全书第一大功劳。不管是对于梁山还是朝廷而言，都是至为重要的事。因为这意味着“反贼”的彻底剿灭，是双方功德圆满的显著标志。
但是大功告成，鲁智深和宋江的对话却大相径庭：
宋江又问道：“那一个老僧，今在何处？”鲁智深道：“那个老僧，自引小僧到茅庵里，吩咐了柴米出来，竟不知投何处去了。”宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
宋江满心欢喜，又是许诺高官厚禄，又是暗示主持名山。鲁智深只是一味摇头，两不答应。
而且说了很关键的一句话：只得个囫囵尸首，便是强了。
这句话神了！
鲁智深作为一个杀孽深重，从死人堆里刚刚爬出来的人，侥幸活了一条命，说的第一个念头，不过是保全一个尸身。这是最符合环境、符合心理的。一百零八好汉，从最初聚义，到拿下方腊，死了三分之二。鲁智深冲锋陷阵，却幸运地活了下来，他在尸山血海中，杀出一条生路，亲眼看见了自己的兄弟死无葬身之地，亲手终结了掀起腥风血雨的反贼头子。感谢神明指引，他才活到最后，所以心有余悸，心惊不已。
“我杀人，人也杀我”，杀到最后的鲁智深没有表现出来活捉方腊的欣喜若狂，但求一个全尸，这是他第一次正视自己，他杀怕了。
拒绝了宋江给自己的锦绣前程，鲁智深迎来了从战场到寺院的休整时间。这是非常紧要的过度与缓冲，他们有足够的时间和空间讨论这一路的生死历程。
江山好景，战火余生，很容易让人放松，但是稍微风吹草动，又陡然警觉。生怕一不小心又重回沙场，殊死搏斗。
书中描写当夜是这样的：
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。
本来十分舒畅，可是拼杀让人如惊弓之鸟，潮水涌来，鲁智深以为是敌人又至，下意识就抓起来禅杖，要往外面冲。
鲁智深此时还不知道，自己有一种杀惯了的本能。直到他被僧人的话点醒：
众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成：‘遇腊而执，’俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。
八月十五钱塘江大潮堆叠而来，乱石穿空，惊涛拍岸，如千军万马。一来一去，自然有因果，从未曾爽约。潮水席卷，只缘于它无根无由，自我守信。可是在我听来，竟然是杀戮、是战鼓，本来没有厮杀，可我内心却装满了厮杀。
鲁智深听着僧人解释潮信，看到前方奔腾的潮水，由杀怕了，慧悟到自己杀惯了。
是慧悟，而不是悔悟。因为这是一念之间，对于自己产生了内省和重识——
原来这就是浙江潮，原来这就是鲁智深。
这时候他想到智真长老送给自己的偈言，审问自己，我这样一个人，到底是怎样的命运因果呢？
是捉拿和圆寂。
于是他爽口问：
众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”
干了一辈子杀人放火，左右还是个死。此前畏惧死亡，害怕身首异处的鲁智深，忽然间坦然了。
生生死死，该有下场，理所应当。谁又想被人杀呢？谁又不害怕被人杀呢？事已至此，我又何必战战兢兢，恐惧侥幸。罢了，罢了，罢了。
认清了这些，从刚刚下战场求一个全尸，到无所畏惧，不懂佛法的鲁智深，刹那间到达了“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”的境界。
遂慷慨领命：
又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
这颂子，是鲁智深对自己的所有总结。我一生从不是行善积德，就是爱杀人放火而已。人世间杀人放火总有求索吧，我求的是什么呢？
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
这句话有很多解释，有人认为是挣脱束缚，获得自由。
但我认为不是的，是鲁智深发现自己杀人放火一生，本心却并没有任何热切的欲望。
开金绳，断玉索，其实是没有执迷功名富贵。
我鲁智深杀了那么多人，可是我要的不是高官厚禄，也不是鼎盛名声，我对功名利禄，一无所求。直到看到钱塘潮水纷纷而来，纷纷而去，我才知道我自己。
生死轮回，一切如常，所有生杀予夺，只图一个各自干净。
死吧死吧死吧，终结吧。
鲁智深就这样，将自己的生念掐断，在隆隆潮水中，自我死去。
宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，俵散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火；五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直到龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
放火眼，杀人心俱已消灭，生就是死，死就是生。
力已竭，心先死，念也断，业亦消，从与宋江对话开始铺垫，到与僧人对话彻底死亡。鲁智深完成了最终的寻觅，去向了最终的归宿。

忘了在哪儿看过的一个小段子
据说建国后曾经严禁出家人预言自己的死亡时间。
开始不理解，后来琢磨出点东西了。
要是到了时间没死咋办？
上手段啊！
普通老百姓不明白里面有门道，只觉得和尚有本事，这庙灵验。

年轻时见过真的坐化，在老家
邻居家的老太太，90大几岁的人，啥病没有，能吃能睡能走，耳不聋眼不花
头一天下午还见面打招呼，老太太在大院里散步晒太阳
第二天早上，老太太把儿女孙辈都打电话叫来，说是不管上班还是干啥，都得请假，来了之后就让给她换寿衣，做爱吃的饭菜
中午吃完饭，老太太和孩子们聊了一会儿，说了遗嘱、存折之类在哪里放着，然后穿着寿衣，坐在沙发上，眼一闭，慢慢睡着了
过了俩小时，孩子们发现老太太走了
我当时放假，帮忙操办了一些后边的事
她孙子说，医院检查完，给的通知书上，原因一栏就写的“自然死亡”
老太太年轻时候在农村，后来和爱人跟着孩子搬进城里养老，生平经历可能老邻居还知道一些，但我们这些小字辈就不清楚了
应该没啥宗教信仰，基本属于进庙礼节性上香那一路，家里的摆件，毛主席、寿星和弥勒佛放一起
有时候还教育我们“不要搞迷信”，曾经我们楼上有一家，孩子要结婚，有人说对象属相相克，这家老人有点信这种东西，然后和老太太遛弯时候，让老太太以“折腾什么封建迷信”给怼了
老太太的口头禅是“一定得做好人，好人有好报”

之前有个寺庙，高僧圆寂特别准，说什么时候死就什么时候死
而且死后尸身和其他人不同，头是仰着的，不垂下来
拜访者络绎不绝
后来传出有高僧不想圆寂，报警了
警察去看那些高僧的金身
嘿，一根钢锥从屁眼直穿头顶，那尸体能不坐的笔直吗？
后来明文要求，高僧不准再预言圆寂时间
这个歪风邪气才止住
太阳底下没有新鲜事
数理化不学好，哪哪都是神迹

鲁智深的结局必须是圆寂，也只能是圆寂。?
——方腊篇虽然应该不是施耐庵亲笔，但是无疑是接得住施公的内涵的。包括武松被法术砍掉手臂(只能是法术，不能是方腊砍，这点评书大师就接不住)，还有鲁智深的坐化，皆是大师级笔力。
圆寂，是角色佛意的延伸，核心则在?这七个字：
唯他可救即成佛?
没错，以当代的价值观，法治观来看，鲁智深打挂郑屠，有太多细节可以商榷了，会不会太残暴？是不是嫉妒？有没有私心？鲁达本人是不是太多缺点了？
我跟你说，这些现代人都可以去讨论，但有一点?：当处于金翠莲这种处境，只有他了：
我举一个例子，NBA以前有个叫法尔克的金牌经济人，他旗下有个球员，叫做穆托姆博，这球员的水准，比不上和他同时期的四大中锋，但是法尔克想让他和四大中锋一样拿到顶薪，那他怎么谈判的？
法尔克就是跟?球队经理说：
没错，他比不上奥尼尔这些中锋，但是，你签得到奥尼尔吗？你签得到尤因吗？你签不到，那他就是你的奥尼尔，就是你的尤因。结果果然拿了顶薪。
同样道理：在金翠莲的那个绝望处境之下，你找得到观音来主持公道吗？找得到济公吗？找得到法治吗？没有了。就是没有了：
只有鲁智深这类人了——他就是你唯一能找到的现实世界的“佛”
批鲁智深救金翠莲的程序正义性?没有问题，但你能找到更好的解决方法吗？
找不到？?那么他就是金老这个厚道人，还有金翠莲这个嫁给郑屠、员外当小妾，只求活命的苦命人唯一的“菩萨”了。
PS：今天早上小雨读水浒，读到这段，心里都发酸了，就是鲁达隔日天还没亮，就去看金老逃走了吗，结果没有，于是有了这么一段对话：
金老开了房门，便道：“提辖官人，里面请坐。”鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”
你看，多粗野，一个老人客气请你坐，坐甚么！等甚么！多么没礼貌，可是，又多么的悦耳，悦耳到感人：这是火热而猛烈的人性之温暖，在两个截然不同的角色间如此的传达——看那店小二当时还不放人：“须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他呢！”这时你怎么办？也只有鲁达这种人管用了，直接一巴掌过去：这不不欠揍吗这店小二？你就放她走，到时全推给鲁达不就成了？
这就叫：唯他可救。

然而如果只是这一救，还是不够圆寂的资格，必须一而再再而三：
鲁智深在打挂郑屠之后，提辖当不了，只能跑路了，风餐露宿之下，最后不得已还要去出家，真的是为了一场救助，弄得自己前程尽毁地步。
这有多痛苦：让无肉不欢的我们三五个月不吃肉试试！鲁智深在五台山，真的就忍了几个月滴酒不沾只吃粥度日，这就是代价。
然而鲁智深从未感到过恐惧与后悔：在路过桃花庄时，刘太公女儿要被山大王周通强娶，同样是报官无门，同样一筹莫展之下，鲁智深简直可以说是从天而降般，为了这个连面都没见过的女孩，舍命相助——他直接拯救了她的一生。
这依然叫做：唯他可救。
??到了大相国寺时，林冲被高俅陷害，最后在野猪林，董超、薛霸两人正要结果林冲时，那时的豹子头，哭得像个娃娃，不停求饶，这个时候，还是这个鲁智深，依然是从天而降般将林冲救了下来。
这还是叫：唯他可救。

没错，鲁智深一个出家人吃肉，喝酒，有时还会说谎，甚至还会杀生，以至于书中末段，征方腊前碰到师傅，智真禅师甚至嘲弄了自己最疼爱的弟子一番：
“徒弟一去数年，杀人放火不易。”
是的，鲁智深甚至可以说是有原罪的，却无法掩盖他的光芒之难得：
武松替施恩打蒋门神，算得上是黑吃黑——施恩可不是什么小老百姓。
石秀替杨雄打抱不平，杨雄也是有身份的，过后石秀也成功傍上了杨雄。
独独这个鲁智深，在不求回报的，代价极大的，一而再再而三救助着陷入苦难中的芸芸众生——而且几乎每次都付出惨痛的代价。。
放在古今中外，这都是极为稀有而富有魅力的人格特质。
于是，说到这，关键终于来了：
圆寂，在鲁智深这里，作者赋予了什么涵义？
我的观点是净化之意。
就是净化：作者，要让这个角色，更加的干净。
什么叫干净，其实可以以一个很有名的问题为例：
为何鲁智深?上了梁山之后，和林冲再无任何言语？
如果理解为鲁智深不爽林冲出卖什么的，你就把人物看小了。
鲁智深是很豁达的，帮林冲、帮刘太公女儿，?哪怕是翠莲，最后离开时也不可能去看她：老子帮人，很纯粹的，不要回报的，包括当时要史进拿银子给翠莲，金圣叹理解为这是对史进的敬爱，我是认同的：个大老爷们——他这种举动，其实很容易被理解为占人便宜，借花献佛，好面子，但对于鲁智深这种人物，不可以做这样理解的：李忠被那样奚落，都没有做这样的理解，反而还有点崇拜鲁智深——书中有提到鲁智深打郑屠这事，李忠平时经常跟周通说的，也就是迷弟的宣传，而且最后李忠还说鲁智深是个直性的好人。
所以，正因为鲁智深有救林冲之命的举动，作者没必要，是绝不会把这两人写成一伙的：去除任何功利性的痕迹。?
这就叫文笔的干净利落：?
但是还不够，还要再进一步。
于是这里，就必须延伸出三个情节?：
第一就是鲁达打挂郑屠之后，他跑路了——?惜命。
第?二就是鲁智深差了那么一丁点儿，就被孙二娘剁成肉馅，成了跟同样被剁了的神秘头陀一个下场(你可以把那头陀理解为平行世界的鲁智深)——使命，他还有使命，必须活着。
第三就是跟着梁山一路“杀人放火不易”，那么多年下来，难免伤及无辜——滥命。
那么最后的关键来了：
惜命、使命、滥命，最后如果用一场圆寂来交代，就全部一清二楚了：
惜命的跑路？我鲁智深用我干脆利落的死，来给老天证明，不是我贪生，而是我的使命还有完成。没错，老天爱我，让我没有成为第二个头陀，但我也不要去感谢老天，生亦何欢？使命完成，洒家说走就走。没错，我跟着梁山杀人放火，难免有原罪，可我会用我的死，来和梁山彻底剥离开来：
从今以后，梁山是梁山，智深是智深。
结语
读到这里，有谁依然嫌鲁智深那些难以忍受的缺点？我跟你说，他还不稀罕这世界了：
?他在那人间走一遭，也已经走得心如死灰了——死？无所谓，他没有留恋了。
你想在这个世界碰见他？怕吃这类人的亏？
我跟你说，你也见不到了。

END
最后再多说一句：最能奠定鲁智深侠义性质的，倒也不是在救翠莲这事上——毕竟后来金老也算报恩了，也不是在救桃花庄女儿，毕竟海吃了一顿，也不是救林冲，毕竟有些友情，而是在火烧瓦罐寺中，鲁智深当时肚子饿得要命，抢了老和尚几口粥吃(有人说这行为把他降格了，其实不然)，在听说老和尚已经几天没吃了，鲁智深再饿也马上没心情吃了(这是他区别于强盗的格)，然后，听老和尚说有两个强人在这里为非作歹，鲁智深马上操家伙上了——这，就是他路见不平便要铲的真性格之体现。
有人说这一回是游记式的，生生插进去的，我不认同：
火烧瓦罐寺是不可或缺的一回，因为在这一回中，史进出现，并给鲁智深送了干肉烧饼，再一块和他杀回去二番战，两人才从此有了过命交情，才可以理解为何鲁智深当时上了梁山，第一时间想要跑去拉史进兄弟上山，否则，光靠潘家酒楼上那一个结缘还是不够的。另一个方面：也就可以合理解释，为何当时史进在金翠莲的遭遇上，反应比较淡漠，可是后来一听到一对素味平生的平民被贺太守欺负，便要单枪匹马去救？好的小说不能乱来的，要有合理性：因为史进这个小青年，连续两次给鲁智深这个大哥打辅助，最后感染了他，因此陷入了牢里面——然后为史进心急如焚的，依然必须是鲁智深，这样的写法，环环相扣，妙极。
END
再PS：作为梁山唯二的任侠，为何史进没有成为另一个鲁智深，反而结局惨然？这可以参考我昨天文章的分析?：
水浒中史进为什么很快把家业败光，混成一个流浪汉，读起来，就感觉史进智商不再线似的？
关于开头为何说武松必须是法术断臂的分析：
水浒传施耐庵为什么最后要把武松写成被斩断一臂？827 赞同 · 47 评论回答

因为鲁智深在听到潮信的时候，顿悟了。
这是种什么状态呢？
你在家里坐着，听到叩门声，你开门，没人，刚刚坐下，又有了声音，再开门，还是没人，如此反复几次之后，你愤怒了，你躲在门后，等待着扣门声响起立刻就去开门。然后给他一顿好打。
叩门声再次响起，你的怒火点燃胸膛，叩门声还在继续的同时，你打开门，门外依旧空无一人，你感受到了风声，那是自然的力量。
你听到风声吹到门上，如同叩门声，你那满腔怒火突然消失无踪，你不会抱怨自然的力量愚弄了你，这个时刻，你就是鲁智深。
你不会愚蠢到对着风，对着自然挥出拳头，你不会愚蠢到对着这自然现象痛骂，你只会会心一笑，接受了这自然的安排。
突然你的戾气消失无踪，你坐在房间里，依旧会听到叩门声，但是你不会在去开门，你也不会再去愤怒，同样的事情，当你弄明白了不存在所谓的敌人时，你能够坦然的面对这件事。
鲁智深就是看到了这一层，当他听到潮水声，他以为是敌人来袭，他提着禅杖冲门房间，他看到的是无边无际的自然在使用那无法抗衡的力量。
这股力量不会伤害他，也不是在嘲弄他，鲁智深突然就明白，那冲出门来的杀气是多么可笑，多么不知天高地厚，为了一个想象中的敌人，自己变得充满杀气。
当他向僧人问清楚圆寂的时候，他明白了自己的命运，当然这是一个神话色彩的结局。
但表达的意思很棒。
我前半生只知道杀人放火，可是我从来不知道自己究竟想要得到的是什么。
今天，我在钱塘江边，听到声音以为是敌人来进攻，当我出门后，发现我所谓的敌人去无边无际的天地。
我忽然发现自己的愤怒，自己的渺小，我无法对抗天地，所有的愤怒只是自己的一厢情愿。
但我前半生选择做了这样一种人，我在后半生会选择做另一种人。选择权从来都在我，而不在于这个世界。
而潮信的故事来源于庄子的山木篇。
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。
向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之。
@刘硕
感谢找到出处。

听我爸讲，我们家附近村子里有一个人，得了癌症后也不想治疗了，该吃吃该喝喝，时不时还打点小麻将。
有一天下午，他打完牌回家，把家时的存折什么交给老婆，然后自己把门板卸下来搁好躺上去，到了夜里就死了。

明清时期，江浙一带的寺庙出现了很多肉身佛，就是死后肉身不腐的和尚。
成了肉身佛之后，寺庙里就要报官，说老和尚肉身成佛啦，要信众捐钱造金身，借此大敛钱财。
后来有个县令，觉得里面有问题，于是明察暗访，发现了其中的奥秘。
这些寺庙的僧人为了从官府那里骗造金身的钱和信徒的香火钱，于是将很多活着的老和尚放在缸里，只灌他们香油喝，把肠道里的屎尿排空，在活着的时候把老和尚们和许多香料一起封在缸里，因为香油浸入肉中和香料的缘故，身体不腐。
从官府和信徒那里骗来钱之后，和尚们大肆挥霍。县令很生气，抓了一大批和尚，杀掉了。

鲁智深的结局简单清澈，千万不要过度解读。花和尚这个角色在小说里的命运发展有三层：
第一，出场打死镇关西，被迫逃命，落发出家。此时的花和尚除了不犯色戒以外，什么戒律都不守。他压根就不信佛教那一套，他就是个杀神，和尚只是一个便于行走的身份；
第二，打完方腊以后，拒绝跟宋江入朝为官，留在山里当和尚。此时的鲁智深自以为穿透红尘、勘破一切，他是有意地、刻意地去做和尚，主动把佛教的清规戒律套在头上，也就是留偈里的“金绳玉锁”；
第三，夜半江上潮信来，梦中的鲁智深误以为战鼓又响，提着禅杖冲出去就要干架。结果发现是误把江场做战场，此时的鲁智深才看明白自己是个什么东西：
老子就是一条杀神，连半夜做梦都想干仗，做他妈的和尚！
明心见性，是为佛陀。
就是这么反转！当鲁智深意识到自己骨子里就是个杀神，根本没有佛心以后，他成佛了。
他的圆寂就是成佛的象征，并不是提前意识到了自己的死期。一条夜半冲阵的大汉，身体机能还远远没到衰竭的终点。
花和尚圆寂前的偈子没什么深奥的，就是它的字面意思，分别对应三层命运，没有任何曲曲绕绕的机锋或话外音：
平生不修善果，只爱杀人放火。（第一层，老子是杀神）
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。（第二层，出他妈的家啊！今天终于勘破了出家的执念）
咦！
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。（第三层，明心见性、三我合一）
《水浒传》是说书人的话本小说，是说给坊间贩夫走卒听的，如果说有什么哲理要宣讲给世人听，那一定是以浅显的语言作为载体。所以没必要过度解读。俺就是一个赶驴拉车的文盲，花和尚的偈子俺听懂了，你们的解读反而把俺绕晕了。

我最近在看《浪客行》，看到《满月篇》中武藏心灵空寂纯粹最终去世，我只是觉得《浪客行》的主角武藏的去世与鲁智深的圆寂有点相似，当然这里面有点哲学思辨的味道在里面，但实际上两者的内涵有些相似，那就是人的涅槃。
鲁智深其实应该不叫鲁智深，很多人都误解了，智深是鲁智深这个人的法号，他的本名叫鲁达，所以说鲁智深不太恰当，叫智深禅师或者鲁达可能更加合适一点。从一点出发，也有很多人误解了鲁智深的结局。
我们要明白一点，鲁智深是一个很纯粹的人，这一点是《水浒传》描写最为明显，他做人做事出于内心，和李逵有点相似，不同的是鲁智深善良的一面居多，他一直同情弱者，在弱者需要帮助时施以援手；他憎恨恶者，喜欢杀戮恶者。鲁智深一生中都处于纯粹之中，这是他能够圆寂的原因所在。
鲁智深一生的转变是南下踏上征方腊的旅途，在征方腊的过程中他才得到人生真正的觉悟。
在征方腊之前，鲁智深是水浒世界里的顶尖强者，从武力值来说，鲁智深从关西打到关东，未曾失败一次，即使小遇挫折最终还是胜利；从官场来说，鲁智深是提辖，水浒世界是底层社会，鲁智深遇到的大部分人地位上都比不过他；从江湖地位来说，鲁智深带着二龙山入伙梁山，排行天罡十三，依旧是江湖大佬级别的人物。
我们可以看到在上梁山之前，鲁智深所遇到都是比他弱小的人，有如金翠莲、刘太公、瓦罐寺的老和尚们的底层弱者，有如史进、林冲等流落江湖的草寇弱者。
在这些弱者面前，鲁智深仿佛下凡的怒目金刚，在这个昏暗的世界里使用雷霆手段彰显菩萨心肠，他自身充当正义的卫道士，打击那些世间的恶贼。在金老汉父女哭诉悲惨身世时，鲁智深挺身而出；刘太公为女儿哭诉时，鲁智深拔刀相助；林冲在野猪林即将被杀时，依旧是鲁智深及时出现。
“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，正是鲁智深前半生的写照。我们可以看到鲁智深为了拯救他人，从来没有在乎过自己。出于不平，他舍弃官身；出于不平，他怒打周通；出于不平，他一直维护林冲夫妻。从官场流落如江湖，躲躲藏藏一度没有饭吃，被捕进入死牢，上山成为草寇。因为他淳朴与刚直，也因为他善良。
但是这时的鲁智深也有过失，他爱喝酒，大闹五台山，刺杀贺太守不成反而被抓入牢房，他如同闯入江湖世界的猛兽，率性而为，他行侠仗义，一身正气凛然，但是还是有些莽撞和焦躁，为什么会这样呢？因为他一直都是强者，强者能够在最坏的局面下逆风翻盘，所以他无所畏惧，但是恰恰是无所畏惧，使得他从未从弱者的角度考虑问题，这就使得他人生的境界无法达到圆满。
在上梁山之后，鲁智深开始了杀人放火的生涯，此时他还是强者，他的戒刀和禅杖不知道打死多少人，杀人如麻，听起来是轻飘飘的一句话，但是对于对鲁智深来说却是无尽的循环，打朝廷军队是杀人，打田虎、王庆、辽国也是杀人，此时梁山好汉们正处于黄金时代时代，打仗杀人几乎无往不胜，这一段时期对他们来说就是处于杀戮循环之中，但是鲁智深却有所不同，人不能一直杀人，杀人在文字上是数字，但是落在每个人头上却有不一样的感受。
在梁山征讨辽国结束后，鲁智深提出要回五台山见见自己的师傅智真长老，在和宋江一起面见师傅后，智真长老对他说了一句话：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默默无言。
实际上智真长老对于鲁智深十分了解。在鲁智深剃度出家时，智真长老说了一首偈语：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”鲁智深两次大闹五台山，甚至把山门口的金刚塑像都给打碎了。可是智真长老依旧对他照顾有加。是因为智真长老看到了鲁智深心里的那点价值千金的“灵光”——内心纯粹，他认为鲁智深终究能够修行圆满，只是需要磨炼和点化。
此时鲁智深的沉默恰恰是此时内心的迷茫，随后他想把这些年积累的财富送一点给师傅，以表达自己对师傅的感情，但是智真长老没有接受，此后宋江求取前程，鲁智深在一旁没有说话，智深长老送给了鲁智深一道偈语，智真长老提点鲁智深，道：“吾弟子记取其言，休忘了本来面目。”这就是鲁智深的点化——你杀人放火的这些年，是否还记得你原来的内心纯粹呢？
随后鲁智深追随宋江开始了征讨方腊的旅程，在征讨方腊起义时，梁山好汉再也不是强者，108人中阵亡人数达到五十九人之多，加上路上病故十一人，总共70人折损，其中鲁智深熟悉的朋友也下场凄凉，史进在昱岭关中箭身死，张青在歙州城死于乱军，孙二娘在清溪县被飞刀射死，曹正在宣州城中箭身死，周通在独松关被活活砍死。武松虽然没死，也断了一臂。
原来无所畏惧的强者也是会被杀死的，我想这是鲁智深看到的场景，梁山不可能一直胜利下去，终究还是要消亡的，一直处于杀戮之中，那就只有被杀或者胜利，但是这个世界的胜利者太少了，大多数强者最后只会被更强的人杀死，那么这有什么意义呢？或者这就是告诉世人这是一群强盗的疯狂吗？或者这昏暗的世界就没有令弱者安身立命的场所？
鲁智深第一次成为了弱者，他从前都是以强者的角度观察这个世界，今天他也以弱者的角色去看待世界，天地如此庞大，如此无情，奇迹不可能一直出现，胜利终究还是要付出代价，自己虽然生擒方腊，但是再也没有以前胜利的喜悦之感，只是感怀生死离别。
弱者的心态，永远只是感怀自己的软弱无力，面对压迫总是顾虑重重不敢回击，如果沉陷其中，那肯定最后感到内心破灭，但鲁智深先前是一个强者，正因为他是强者，当他有弱者的心态时他才能摆脱内心破灭，因为强者无畏，弱者多情，无畏+多情这才是真实的人类，纯粹的内心。无畏多了就是李逵，已经有点疯了；多情多了，就是武松或者林冲，牵挂太多了，变得憋屈。
生擒方腊以后，大军到杭州驻扎，鲁智深与武松在六和寺安歇。夜里鲁智深听到战鼓擂响，于是他提起禅杖大喝一声准备战斗，却被寺中的僧侣告知是浙江的潮信来了，其实这一幕如果换成电影更加令人印象深刻：一个僧侣拿起禅杖要和潮水厮杀，这十分具有象征意义，潮水如何用武力制服呢？天地自然不是个人可以抗衡，在天地面前人自然是弱者，但是禅杖依旧可以举起。
当然这股潮水或许也是鲁智深一生的写照，他如潮水一般冲刷水浒的幽暗世界，用自己的一生诠释什么是英雄豪杰，侠肝义胆，梁山好汉有几人能够称为好汉，鲁智深可以说是唯一一个，这股怒潮汹涌就像鲁智深的无畏之心，当然最后这股也需要自然去平息。
当鲁智深看着满江的潮水，他感受到了天地，也感受到自我，无畏的心还在，善良的自己还在，此刻鲁智深应该内心获得真实的宁静，这就是佛家中的涅槃，也是人一生的圆满。禅宗有一个根本理念，一切事物的真实本性叫做自性，对于人类来说，自性就是每个人先天具有的本性，也就是前边讲过的佛性，佛教的全部真理都在每个人的自性当中，只不过人已经在现实世界中迷失了自性，离佛越来越远了。
禅宗的说法其实这也是哲学的灵魂三问，最初的自己是什么样子，也是智真长老所说休忘了本来面目。在生命的最后时刻，鲁智深明白了自己是谁。他三拳打死镇关西，他救过金翠莲，救过刘太公的女儿，他是个路见不平拔刀相助的英雄，他是这个残酷世界里的一片浮萍，但是这股浮萍却显示盎然的绿色活力，这就是鲁智深。所以才有：咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
年头通达，内心圆满，五十左右的鲁智深已经了无牵挂，顿开了金绳，扯断了玉锁，人生的枷锁已经摆脱，在我们世俗之人看来鲁智深已经去世了，对于鲁智深来说，在潮水声中他已经涅槃了。所以大惠禅师才会说到：
鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
这说明鲁智深或者说智深禅师修行圆满，从个人出发他的思想境界也超越了梁山好汉们，他们中的大部分都没有摆脱痛苦，尤其是宋江，一直执着于功名利禄，已经不能自拔。
《水浒传》好就好在这个地方，你可以看到水浒世界的黑暗和压迫，也可以看到阴谋与诡计，有人挖空心思，有人机关算尽，有人受尽迫害，有人懦弱无能，有人嗜血残暴，有人无法无天，但是在这边些重点描述的主角中得到好结局的人究竟有几人？
只有鲁智深，因为他很纯粹，他杀人如麻，吃肉喝酒，却一生却穿着僧袍，因为赤子之心从未泯灭，即使多年混迹社会底层和江湖，但他未曾沉沦。
纯粹的人内心良善，人在出生时就是纯粹的。幼年时你也路见不平，拔刀相助，但是你从何时失去了少年时代的纯粹的心，开始变得痛苦、懦弱、偏执的人，失去了热血、希望、见义勇为的心，开始变得阴暗、疯狂、不满，可是最初的你是什么样子呀？还记得当初最纯粹的少年吗？
人的一生要想明白自己，才能做到此心光明，亦复何言的境界。

泽庵和尚宛如金刚怒目，但是一直在解救他人

小时候我们村有个爷爷，
去世的时候90多岁
中午还在村口下象棋，人还好好的
下午回去就让家人把寿衣找出来穿上，后事交代好
说今晚就要走了，你们都不要守着我，看着心烦
然后就去世了……
老头无病无灾，儿女孝顺
他们家按喜丧办的宴席，戴的红色的孝带
村里有人说老头看着和平时没什么两样，可能自己会有感觉吧，觉得回光返照，大限将至

《百喻经》里有个故事：
一个预言家预言自己的儿子活不过三天，于是嚎啕大哭。大家都来安慰：“说不定这次不灵验呢？”
预言家说：“我算的老灵验了！卦卦都准！”
到了第三天他儿子屁事没有，于是他把儿子叫屋里然后掐死了。

天孤星鲁智深的圆寂非常神奇，他当天还欢天喜地和武松一起看杭州风景，睡到半夜听到响动还生龙活虎跳起来，提着禅杖准备出来大战一场。
但是，当听六和寺的僧人说钱塘江上的潮信来了，猛地顿悟前尘，大彻大悟师父智真长老给他的人生偈言“听潮而圆，见信而寂”，拍掌大笑了一场，沐浴更衣，左脚搭在右脚，寿尽善终，修成正果。
鲁智深真的说圆寂就圆寂了，只留下一首颂子：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

更神奇的是，作者前文中明确写过鲁智深他是不识字的，那么这首颂子又是怎么写出来的呢？下面我们详细来分析一下鲁智深的生与死。
鲁智深是水浒的灵魂人物，他的一生仁义刚直，潇洒不羁
明朝的李贽是鲁智深的钢铁真爱粉，他点评鲁智深这个人物用了十五个字：
仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛
这个评价高的有点过分了，他把儒释道三家的终极正果都加在了鲁智深一人身上，但我认为鲁大师他担当得起，因为他真的太可爱了。
天孤星鲁智深是水浒的灵魂人物，他是真正的英雄好汉，他的一生仁义刚直，潇洒不羁，轰轰烈烈。
我们先来回顾一下鲁智深的人生：
出场是下层军官鲁提辖，喝酒吃肉，结交兄弟朋友（史进）→→ 路见不平，三拳打死镇关西，救了金翠莲父女俩→→踏上逃亡之旅→→金翠莲丈夫赵员外送他去五台山出家→→两次大闹五台山，转投大相国寺→→戏耍周通，怒离桃花山→→再次仗义出手，与史进联手击杀崔道成邱小乙→→大相国寺倒拔垂杨柳，结交众泼皮→→结识林冲，护送林冲丢了铁饭碗→→浪迹江湖，结识杨志智取二龙山→→三山聚义，破青州，上梁山→→接受招安，南征北战→→回五台山看师父→→生擒方腊→→临潮圆寂。
前期的鲁智深是个简单纯粹的人。他一开始的人生追求特别简单，就是结交好汉做兄弟，一起喝酒吃肉。遇见史进，意气相投，咱们就是兄弟了，一起喝酒去，看见李忠磨磨唧唧就不喜欢“谁耐烦等你？去便同去”，焦躁的挥一挥拳头赶走了围观卖膏药的人群。大相国寺收服众泼皮，人家天天来孝敬他酒肉他还不好意思，想着回请大家。
遇见林冲赞他好武艺，交换姓名，备细往事，就结拜了兄弟；遇见杨志厮杀一顿，互相钦佩，道一声师兄，结伴去攻占了二龙山做大王逍遥快活。
前期的鲁智深是真正行侠仗义的人。他遇见不平的事情就出手帮忙，不计对方出身，不计报酬，甚至不计后果，屡次三番出手帮助好去关系的路人和刚认识不久的朋友，搞砸了自己的铁饭碗，落得亡命天涯的后果。

从金翠莲父女、桃花庄、瓦罐寺到后来的林冲，他都毫不迟疑的出手，而且每次都是秉承这救人救到底的精神。他出钱出力帮助金翠莲父女逃走，他让周通当面和刘家解除婚约，他在赤松林吃饱了再回瓦罐寺接着打，护送林冲直到沧州大道，要不是林冲拦着他肯定能弄死高衙内没商量“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”……
总之，鲁智深做好事一定要给对方一个交代，也给自己一个交代。所以，鲁智深虽然杀人放火，但正如宋江所说，“他杀的都是该杀的人”，那么他修的正是他自己的善果。

前期的鲁智深是一个率真不羁的人。他当了和尚仍旧自称“洒家”，要剃度的长老给他留些毛发。每天也不参禅打坐，想睡便睡，想起就起，大小便都很随地；别的和尚劝他坐禅，念一声“善哉”，他说：“团鱼洒家也吃，甚么‘鳝哉’？”和尚听说吃荤说声“苦也！”智深说：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也’。”
他忍不了寺庙里粗茶淡饭，下山来坑蒙拐骗抢也要吃肉喝酒，喝醉了撒泼耍酒疯，连五台山门口的金刚也打得粉碎，然后兀自哈哈大笑；去打禅杖戒刀开口就要100斤重，提起关羽就说“俺便不及关王！他也只是个人。”

上了二龙山之后，水浒的男一号宋江线索开启，鲁智深暂时隐身了。水浒中期，鲁智深出场次数不多，只有不计前嫌救应桃花山和毫不迟疑救史进的两个细节再次彰显了鲁智深行侠仗义的性格。
其它多是上阵杀敌的故事了，基本上是打个酱油，冒个泡就再次隐身。唯有在宋江主张招安的时候，鲁智深再次登场，一语道破了招安必然会失败的真相，不愧是智深：
鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
但是梁山除了招安也的确没有其它更好的路可走了，鲁智深虽然反对，但是为了兄弟义气，他也没有坚持捣乱，而是默默的参与到招安队伍中，南征北战，视死如归。

鲁智深的一生奇遇仙缘不断，他的结局是108个英雄中最圆满的
梁山108英雄上应天罡地煞108魔君，但唯有鲁智深他和所有人都不一样，他不像魔，更像佛，他也是水浒中际遇最神奇的人，一生奇遇仙缘多次。
从他上五台山开始，他已经遇见了引导他人生的真人罗汉——师父智真长老。
话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。
智真长老是鲁智深的贵人，当年智真长老收留鲁智深剃度出家时，曾焚香入定，然后堪破了鲁智深的未来：
此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。
智真长老很看重鲁智深，对他极好。不但给他取名和自己一个辈分，还在两次大闹禅院之后，都包容他，教化他，后来迫于僧众压力不得不指引智深转投东京大相国寺，依然是亲自修书一封给师弟智清禅师，依然承认鲁智深是他的徒弟。

临别时，智真长老就送了鲁智深四句偈言，指点他前半生的命运：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”
后来果然都一一应验：林是指野猪林或林冲，山是指二龙山，水是指水泊梁山，江是指宋江。
鲁智深是个情深义重、早有慧根的人，他也非常感念师父智真长老。所以在征辽之后，被朝廷晾着的迷茫空窗期里，鲁智深再次回到五台山拜见本师，请求指点迷津。
智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。
智真长老此处是在打机锋点化鲁智深，已经开始时思考人生的鲁智深，早已不是曾经那个吵吵嚷嚷的莽和尚，他开始思考人生了，所以听了师父的反话默然无语。
智真长老这一次又给了智深四句偈言，指点他前程正果，偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
相比鲁智深迷茫求前程，宋江比他更积极，先求了二仙山的罗真人，又来败五台山的智真长老，拿着偈言四处招人给他解释，然而他执着痴迷，终究无果。
鲁智深则比宋江有智慧的多，他只是默默的记诵收起，等着以后偈言应验的时候。离开的时候，智真长老只收了鲁智深的金银财帛，要为他“置经一藏，消灭罪恶，早登善果”，而坚决不收宋江所献，也预示了宋江不会和鲁智深一样有善终。
除了智真长老，鲁智深还有多次遇仙的经历，尤其是临近结尾的时候，鲁智深动不动就失踪了，宋江派人去找也找不着，然后他莫名其妙就回来了，顺手就能立个大功。
第九十九回“花和尚解脱缘缠井”中写到在打田虎的时候，鲁智深又奇异堕井，来到了一个世外仙源“桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊”，草庵里偶遇一个和尚指引他参禅，为他指点出路，还对他说：“从此分手，日后再会’”，此处也已经在暗示鲁智深日后圆寂得正果的结局。
我认为鲁智深遇见的和尚就是未来的自己，他跟戴宗描述的时候也是“与洒家一般的一个和尚”，细品起来充满了哲学思辨的意味。

第一百一十九回，鲁智深追夏侯成，生擒方腊时又是一次奇遇。
鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了贪战贼兵，直赶入乱山深处。却迷了路，遇着个老僧，引领洒家到这茅庵中，嘱咐道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’
传说中的如有神助，说的应该就是鲁智深了吧。《水浒传》是有神话背景的小说，表面上看是108将聚义的故事，实际上背后还有道家、佛家的大佬在暗自发力。
水浒108将的命运其实都早已注定，鲁智深他是一员福将，拥有比其他人得天独厚的优势，他生命中一直都充满了罗汉真人神仙的指引和护佑，他后来突然圆寂，也是早已经注定的大圆满结局。
鲁智深圆寂的方式充满禅意的哲学意味，提升了全书的艺术水准
鲁智深是《水浒传》作者塑造的最成功的人物形象，他又完整清晰的人生成长轨迹和内心世界的变化过程，鲁智深结局坐化也充满了禅意的哲学意味，提升了《水浒传》的艺术水准。

鲁智深的圆寂看似突然，可能是因为他圆寂的比较早，要是看到所有人的大结局就会发现，其实一点也不突然，因为好多人都是莫名其妙就死了。
比如戴宗，已经在岳庙出家，突然“一夕无恙，大笑而终”，临终前还和大家道了个别，又比如柴进本来已经回乡生活，也是突然“忽然一日，无疾而终”，关胜本来做了军官，干的还挺好的，突然就醉酒从马上摔下来，一病死了……
这些英雄好像真的魔星降世，来人间搅闹一番，玩够了，一个一个各得其所，着急成仙的就都自己提前回去了，没玩够的有人被迫中止任务，但自己也知道以后的结果，并不悲伤害怕。比如宋江喝了毒酒还不忘记捎带上李逵，约定死后和他“蓼儿洼相聚”，还有用生命追随宋老大的吴用和花荣……
相比其他人的结局，鲁智深圆寂的结局才是最好的。他是清醒的自我选择，在他征方腊立下大功之后，对于封赏恩赐，他直接拒绝领受：
“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
征方腊堪称陨星之战，众兄弟死伤无数，鲁智深的好兄弟史进战死，武松残废，杨志、林冲，二龙山的兄弟们几乎全军覆没，鲁智深心如死灰，再也没有跟随宋江的理由，封妻荫子，效忠朝廷，从来都不是他的心之所愿。

鲁智深已经大彻大悟，选择圆寂，立地成佛，不仅是大圆满的结局，更是对宋江热衷执迷功名利禄的蔑视和嘲讽。
“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”金是富，是金银财帛，玉是贵，是功名爵位，人间的所有名利欲望，鲁智深已经尽数看破，一念不生，色相皆空。
“咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，这是鲁智深已经获得内心真正的解脱。
《顺治归山诗》曾写道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”无异禅师广禄卷中又：“一口气不来，往何处安身立命”，都是佛家参禅悟道的不同境界。
相比之下，鲁智深显然境界更高，他已经悟到了“我是我”的境界，自然是“来从来处来，去从去处去。”‘对于和尚来说，圆寂就是大圆满的结果，只有得道高僧才能圆寂。
鲁智深圆寂之后的待遇也是宋江等辈远远不能比的：
众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。五山十刹禅师，都来诵经。
后来皇帝也追封他为义烈照暨禅师，但是鲁智深也不怎么在乎这些了，因为他已经得到了他自己想要的结果。
所以说，施耐庵给鲁智深安排的结局实在很好，不必再要纠结鲁智深为什么突然圆寂，更不要说什么阴谋论等等破坏这个人物形象。
至于那一首颂子鲁智深是怎么写出来的，其实一点也不重要，他既然已经能预知自己的生死，那么已经不能等同凡俗中人，而且还有武松呢，鲁智深生死关头，好兄弟不可能不陪着，帮忙写个遗嘱不是很正常吗！

清代袁枚的《续子不语》里记载了这样一个故事。
话说顺治年间有个姓邢的秀才，他一次黄昏时候出门散步路过当地寺庙，却听到有人哀求着说：“我不愿成佛！我不愿成佛！”。
邢秀才很好奇便爬上树偷看寺庙内的情况，结果看到一群和尚把另一个和尚团团围起来，合掌作礼，祝他早生西天，旁边还放了一根三四尺长的铁签，邢秀才看得不明所以便下树离去了。
不久后刑秀才听到郡中流传说“某日有活佛圆寂升天，请郡中百姓去寺庙烧香礼拜，凡见证活佛升天者都能得大福报”。
邢秀才非常好奇，礼拜当天也跟着去寺庙看热闹，但他发现原来所谓的升天“活佛”就是日前那个“不愿成佛”的和尚，他正被放置在寺庙大殿的供桌上，面呈死色，嘴角渗血，眼看就要不久人世了，但诡异的是这和尚此刻却还坐得端端正正的。
刑秀才感觉不对劲便急忙报官去了，但等官吏赶来和尚早已“升天”，仵作验尸时发现，和尚身下的供桌上钉着根三四尺长的铁签，从和尚的肛门直插进颅顶。
官员审问其他和尚，和尚们供认说：“烧此僧以取香火钱财，非用铁钉，则临死头歪，不能端直故也。”
事后官府把那些造“肉身佛”的和尚全部抓了起来。而那些来寺庙见证“活佛升天”的香客在知道真相后骇然之余也一哄而散了。

先要讲一个概念，佛家认为，修行到家的觉悟者，能够自行【往生】，这个往生指的不是自杀，而是像出门一样稀松平常地抬腿就走，去往无生无死、既非有又非非有的涅槃境界。
鲁智深的结局，属于108人中间用意最深远的一笔。坐化显然不是徐宁、索超式的战死，和病死的杨志、林冲也不一样，更不能跟武松、杜兴、李应这样的归为一类，鲁智深的圆寂，不能简简单单视为死亡，而是觉悟到了世界的荒诞之后，弃世出走，因此应该和辞官的柴进、出家的戴宗、单飞的燕青、修道的公孙胜归入一类。同样，戴宗的结局绝对不是很多营销号所说的“活活笑死”，而是“大笑而终”——糊涂了一辈子，突然顿悟了世界，做了一辈子小人，突然证得了神仙，因此大笑。鲁智深的觉悟最彻底，因此也逃离得最彻底，柴进逃离了官场，武松逃离了市井，燕青逃离了江湖，李俊逃出了国门，公孙胜逃离了社会，戴宗逃离了人间，只有鲁智深，在彻底勘破、彻底放下之后，逃离了存在。

梁山兵马得胜回朝屯兵在六和塔驻扎，诸将都在六和寺安歇，鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候。
二人回忆了这些年的事情，都有了退隐之意。
武松说道：“师兄，我现在已是废人，朝廷不会防范，宋大哥也用不上了，必然可以成功退隐。可以你的本领和声名，朝廷和宋大哥都不会轻易放过你。”
鲁智深发狠道：“要不我也自断一臂，了却与梁山的恩义！”
武松赶紧阻止：“师兄万万不可，如此做太露痕迹反而不美。”
鲁智深问道：“你还有什么办法？”
武松低声道：“师兄可曾听说高僧坐化的事情？”
鲁智深恍然大悟：“噢！你是说假意身死？”
武松道：“我也会留在这六和寺内出家，帮师兄安排后面的事情，哪个和尚敢向外透露半句我就。。。”

鲁智深不止能让自己圆寂，还能让别人圆寂呢
郑屠也就切了二十斤猪肉，就被迫圆寂了

“记得<说岳全传>里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就‘坐化’了，还留下什么‘何立从东来，我向西方走’的偈子。这是奴隶所幻想的脱离苦海的惟一的好方法，‘剑侠’盼不到，最自在的惟此而已。” ——鲁迅，《为了忘却的纪念》
鲁智深是水浒传的诸多角色中罕见的完人，作者不能也不忍心让他最后被邪恶吞噬，可又无法为他安排脱离苦海的其他途径，只能用奴隶的幻想来写完鲁智深的命运。
《水浒传》好就好在“投降”二字。宋江向官府投降，鲁智深向命运投降，作者向现实投降。为什么要投降？为什么鲁智深这样“解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”的好人，最后也只有无奈一死，免得玷污自己的清白躯体？
这就叫没有好人走的道了，这就叫暗无天日的旧社会。要么死，要么做奴才，要么做帮凶，你能选吗？你不能。

卡尔达诺是16世纪杰出的数学家、医学家、哲学家、物理学家和工程学家，是文艺复兴时期享有盛名的全能型学者。当然，除了科学研究之外，他还有一个不正经的爱好—占星术。
晚年的卡尔达诺把自己大部分时间都用在了占星术上，他通过占星术推算出自己会于1576年9月21日去世。但是到了这一天，卡尔达诺却活蹦乱跳，没有丝毫要去世的意思。
为了维护自己作为占星师的名誉，卡尔达诺自杀了。

吉罗拉莫·卡尔达诺 1501年9月24日-1576年9月21日

听起来多少玄幻色彩，现实里却也未必罕见。
我奶奶身体一直不太好，六十岁左右破了个肺泡，在家常要吸氧，自此很少下楼。为数不多的爱好大概看看电视，或者一些我读剩下的小说翻覆来看。
而后十几年，虽过得不算踏实，倒也谈得上没病没灾。直到七十三那年，老人家忽然喜欢念叨“七十三八十四，阎王不收自己去。”那时候我刚念大学，她便叨念让我好好读书找个媳妇，说今年就要走可惜看不到了。
具体时间不记得，忽然有一天我爹出门健身，回来她就没再睁开眼，只依稀记得那时毛不易的消愁很火。没什么病痛，也没给太多征兆，甚至回光返照也谈不上，就这样我奶奶七十三岁去世了。
大概人临死前当真对自己愈发清晰罢，我也不太懂，释然了或是放弃了，终归是要结束的。

鲁智深的坐化是美学意义上的圆寂，是“天道、佛道、人道”因缘契合的结果。
《水浒传》仅仅用一千字，构建起了一段立于天地间的艺术化死亡，以瑰丽非凡的文学想象，承载了东方古典哲学中“天、地、人、佛”相通相和的审美旨趣。
这一段不仅是全书后半部分、亦是整个中国古典小说中极为亮眼的篇章。
从小说文本来讲，“翻江倒海山为摧”、“万马横奔雪嶂高”的钱江潮的意象，也呼应了小说开头“天摧地塌、岳撼山崩”的“误走妖魔”，完成了全书从“天地生人”到“天星归位”这“一放一收”的叙事结构。
天·时·情
这一天，是大宋宣和五年的八月十五日，中秋佳节。
“是夜月白风清，水天同碧。”
经过了大半年的厮杀，战争的硝烟已散，杭州城又恢复了往昔的安详与宁静。
“且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。”
素月当空，佳期胜赏，正是万家团圆的时刻。
值此良宵美景，千里婵娟，理应“心中欢喜”。
然而，果真如此吗？
“因为征剿方腊，自渡江已过，损折了许多将佐”，“宋江看了部下正偏将佐，止剩得三十六员回军”，“十停去七”……前文的字字句句，分明都透着“不圆”两个字。
在这月圆人不圆的晚上，说过“洒家心已成灰”的鲁智深，忽然“心中欢喜”。

陈洪绶绘《水浒叶子》，花和尚鲁智深的赞语为“老僧好杀，昼夜一百八”地·利·景
“因张招讨军马在城，宋先锋且屯兵在六和塔驻札。”
故事的上一段，写了这样一句话。
先头部队驻在城外，以方便起程，很合情合理的一笔。
看似轻轻带过的闲笔，为后续极不寻常的离世埋下了地点的伏笔。
《水浒》的叙事不落痕迹，真正大象无形。
“浙江之潮，天下之伟观也。”
南宋文学家周密的《观潮》一文，入选了中学语文课本。
闻名天下的“钱江潮”，正是“天时、地利”互相作用的产物。
每年农历八月十六至十八这三天，太阳、月亮、地球几乎处于同一直线，对海水的引潮力是一年当中最大。
钱塘江口状似喇叭，潮水易进难退，加上东南风助势，于是形成了“震撼激射，吞天沃日”的旷世大潮。
天地呼应而造就的自然奇观，充当了这一段故事发生的时空背景。
此时、此刻、此地、此景，立于天地之间的人，怎能不有所感应？

为了镇压钱江潮而建的六和塔人·和·空
六和塔始建于北宋开宝三年，建造的目的就是用来镇压钱江潮的。
“六和”之名，来自佛家的“六和敬”：
见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均
修和敬法，不相是非，方能正法久住。
在整个水浒宇宙里，何人能行“正法”？
遥遥九十五回之前，在全书的全头，小说已经交待了这个人的存在：
这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
直教名驰塞北三千里，证果江南第一州。（第四回）
也正是这个人一禅杖打翻方腊，终结了流血成渠的战斗，拯救了江南苍生。
勤王之功，到底让这条禅杖。（芥子园本眉批）
整本《水浒传》，写了鲁智深五个特别的夜晚。
第一夜，在渭州，为了救金氏父女。
听说金氏父女的事后，他当天连晚饭也不吃，“气愤愤的睡了”。
第二夜，在桃花村，为了救刘太公的女儿。
他守在洞房里暴打了周通一顿，直逼到周通折箭为誓，再不登门。
第三夜，在野猪林前酒店，为了救林冲。
听得两个公人拿滚水伤了林冲的脚，当晚不便动手，他早早来到野猪林里埋伏，在鬼门关前救下兄弟。
第四夜，在华州，为了救史进。
听说史进行刺贺太守不成，被监在牢里，他气到一滴酒也不吃，当晚和衣歇宿，四更起来，瞒着武松、朱武等人，独自提了禅杖、戒刀，只身去杀贺太守。
这几个夜晚，他或不饮不食，或不眠不休，俱是因为一副救人心肠。
然后，第五夜，在钱塘江边、六和塔下，这个晚上，他救赎了自己。
诸法空相，得证无上菩提。

《水浒全传》第一百十九回插图潮·信·寂
战争创伤综合症，作为“创伤后应激障碍PTSD”的一种，已经被现代人广泛熟知。
但在“鲁智深浙江坐化”这一段落中，我们有幸读到了对这一心理症状最艺术化地描绘——
至半夜，忽听得江上潮声雷响。
鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。
误听潮水为战鼓，以为战事又起，是典型的战后应激反应，却成为鲁智深一生杀伐的最后回响。
众僧推开窗子，指给他看到月下的潮头，关于战争的幻觉，其实是往日厮杀留在心中的记忆碎片，只不过被潮水再次唤醒。
这一刻，是八月十五，三更子时。
大潮守信而来，不因人世间的悲欢、生死而有丝毫改变。
“鲁智深看了，从此心中忽然大悟……”
原来，夙业已尽，禅杖再无用武之地，是天地相和而生的召唤，惊醒了自己的尘世之梦。
师父嘱咐过的偈语浮上心头，是时候放下这手中的禅杖了。
于是，他“拍掌而笑”。
这是解脱者的喜悦。
（鲁智深）去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
感天地之呼应，悟佛法之开示，轰轰烈烈的潮水、战争、人生都过去了，一切又归于“寂灭”。
比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

百回容与堂本第九十九回插图偈·颂·赞
鲁智深的一生，隐藏在师父智真长老给的八句偈语里。
师父是唯一能够看到他本性的人——
智真长老道：“吾弟子记取其言，休忘了本来面目。”
东方佛理中的“本来面目”，与西方哲学一直思考的“我是谁”，殊途同归，是人类苦苦求解的终极命题。
对“天命和佛性”领悟，交汇在鲁智深最后所写的那篇“颂子”里——
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深圆寂的消息传开，张招讨、童枢密及众官员特地从城内赶来拈香拜礼，五山十刹的禅师也来诵经忏悔。
宋江又特别请径山寺住持大惠禅师来为他下火（火葬时的点火仪式）。
大惠（大慧）禅师实有其人，两宋之间的高僧，“看话禅”的开创者。他主持的径山寺号称“东南第一禅院”。
是时，大惠禅师手执火把，来到红龛前，指着鲁智深，凭借一代宗师的过人机锋，道出几句法语——
起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。
忽地随潮归去，果然无处跟寻。
咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
菩萨低眉，是为了慈悲六道，金刚怒目，所以能降伏四魔。
如今，这人间的金刚正果已满，金玉齐飞，天地同贺。

戴敦邦绘《水浒传》插图圆·满·佛
聂绀弩先生曾有诗赞鲁智深，最后两句是：
独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤。
鲁智深因救人而杀人，仓皇出逃，不能容身于行伍，只能落发为僧；
因打坏山门，砸烂金刚，见佛杀佛，不能容身于禅林，只能在菜园子与泼皮为伴；
因再次救人而得罪当朝太尉，不能容身于世道，只能栖身在草莽。
遇山而富，遇水而兴，从二龙山上宝珠寺，到八百里水泊，终究只是暂居之所，终于听潮而圆，见信而寂，得见大江大河，随潮归去。
放下屠刀，立地成佛。
也只有这银河倒卷的惊世大潮，才配成为他安身立命的净了去处。
这是一年之中，月亮最圆的夜晚，也是一天之中，潮信最大的时刻，天地呼应，因缘际会，小说以高超的叙事谋略完成了古典美学意义上的超凡死亡。
救人一命，胜造七级浮屠。
这是圆寂，也是圆满。

南宋画家李嵩的《月夜看潮图》。他曾画“宋江三十六人像”，原画今天已经不存，但后辈画家龚圣与在画上所题的赞却保留下来，成为水浒故事重要的源头之一
两个史实向的补充——
宋代钱江潮就在六和塔下
宋代的浙江潮，潮势最大的位置，恰在杭州城外，从今天的新塘镇至六和塔一带，绵延十几里，直到明代才变迁移位到了下游50公里的海宁盐官镇。
每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛……
自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁，作看位观潮。
（《梦梁录卷四·观潮》）
鲁智深在八月十六日凌晨圆寂后，宋江请五山十刹的禅师为他做了“三昼夜功果”。
这个践行的道场，时间恰好是八月十六日至十八日。
三天之内，潮水排山倒海，怒吼如雷，日夜两次猛扑到六和塔下，与僧人们的诵经礼佛之声互相应和，如同天地所做的吟诵，为坐化者祈祷，伴他转生天界。
大慧禅师主持的饯行道场
临济宗高僧大慧禅师法号“宗杲”，曾经两次奉诏住持径山寺，一次是绍兴七年，一次是绍兴二十八年。
小说中，鲁智深圆寂于宣和五年，时间上倒不相符。
不过，历史上的大慧禅师曾经主理过另一位高僧的身后法事，却是一段佳话。
因为对方是他的“对手”、曹洞宗的宏智禅师。
大慧宗杲一生大力推广的“看话禅”，与主张“默照禅”的宏智正觉之间有过激烈地对立。
但是，宏智在圆寂前，却写书一封，请大慧来负责自己的后事。
大慧收信后，二话不说，连夜赶往宁波天童山，主持了14天的仪式，直到将其葬于塔林。
不论平日大家抬杠多么厉害，关键时候肯定不计前嫌，是为高僧的德行。
2022.11.23
另一个和鲁大师圆寂有关的回答：

这不是鲁智深说的，是施耐庵说的

楼上的别瞎猜了，建议读读原著再来答题，别只看了央水新水这种魔改就瞎说。
真正答案是：水浒宇宙不是我们现在这个无魔宇宙，而是最少中魔宇宙，只不过超凡力量一般不干涉普通人而已。作为异人的智真长老开个预言法术，有啥大惊小怪的。
感觉大家都是啥旧伤崩裂啥强行圆寂啥老人能自知死期，全是默认水浒宇宙就是我们这种无魔唯物宇宙，没一个答到点子上的。
水浒里面是真的有神仙，什么天伤星天魁星也不是人宋江自封的，而是这108真的就是天上108魔星下凡做任务+镀金的，这星号真的是人前世的官职，被招安也真就是108下来的主要任务，不接受诏安这108回去要被九天玄女考核的。
宋江和九天玄女这个大神就打过很多次交道，九天玄女叫宋江星主给宋江开挂（宋江阵法水平在全书天下一），还作为老领导给宋江下要接受诏安的任务。这可是作者视角，不存在宋江口胡的情况。虽然只是宋江的梦，但是宋江阵法水平在梦后天下第一也证明不是单纯的梦。（极擅阵法的朱武阵法水平可远不如有玄女挂的宋江）（而且九天玄女叫宋江宋星主的时候晁盖都没嘎，108大聚义八字都没一撇）
你说这是天上神仙，说是玄女没真正出场，这是宋江做的梦。行，那这还有几个陆地神仙阁下又该如何应对。
罗真人，公孙胜的师父，能直接把李逵从二仙山丢到蓟州官衙大堂，四十五里.公孙胜，有点像dm装玩家，对面不开挂丢法术就开摆划水摸鱼，对面一开挂直接开黑雾五雷封号，而且还会开须佐（头上顶金甲神人）。卢俊义，《雪中》陆地仙人李淳罡一剑2600甲士自己被反伤折寿，《水浒》卢俊义一个人斗四个五虎将级别的耶律全胜，打跑四耶律还斩一个后迷路找不到大部队一个人直接杀散一千精锐辽军啥事没有还意犹未尽，在雪中里面高低也是个天象境，丢一人之下最少也得是十老级别的体修。（卢俊义杀散一千不是极限是一千，而是辽军只有一千，卢俊义杀穿后遇到梁山军开始没认出来还准备继续开无双。）（再备注一下，一般水浒说的五虎级别默认梁山五虎，目前讨论梁山战力一般以卢级、五虎、八彪、小彪、不入流划分，其中再分强虎中虎就不细说了，不跨书打架。）金剑李助，如果《水浒》体修天花板是卢俊义，那么这个体修天花板遇到剑修会如何呢？李助是找异人学飞剑，打卢俊义是“一把剑如掣电般舞将来”，卢俊义那是“正在抵当不住”，然后李助就被公孙胜封号了。水浒宇宙体修真的没前途，枉你天下第一又如何，随便来个剑修就手拿把掐了。至于这哥们剑修水平如何呢，enmnm，只能说不咋地，公孙胜喊一声“急”就封号了.戴宗，贴两符跑得比小电驴还快，要是你说这是戴宗体能好，但李逵这种力量型选手贴两符也能跑得比小电驴快阁下又作何解释？高廉，腾云驾雾剪纸成兵呼风唤雨都会，这纨绔子弟是真的会飞，可惜被dm公孙胜封号了。乔道清，会开须佐（头上顶神人），会召唤二十神人，用召唤术直接把梁山三步战天花板武松鲁智深刘唐给秒了,李衮李逵带着五百亲卫团牌兵追他被他吹一口气五百零二人一个不落全给绑了，这哥们兵都不带一个人硬刚全盛期梁山不落下风，然后又被dm公孙胜封号收编了。再次证明水浒宇宙体修没前途，没dm一个法修就能把梁山从小喽啰到天魁全清了。（梁山这支刚刚灭了大辽国全书最强的军队被他一个人打得一点脾气都没有，这家伙丢《雪中》也是个陆地神仙。）樊瑞和包道乙，这个视觉体验就比较强，包道乙能一飞剑削了武松手臂。别人须佐是自己开自己玩，这两能帮队友开须佐，一个能在队友头上开乌龙神将，一个能开金甲神将。当时这两斗法应该是这样的：

说了这么多啥意思呢，意思就是别拿无魔世界的思维想水浒，人家就算只看凡间都最少也是中魔世界，灵力层次不比一人之下低，估计要不是有公孙胜罗真人这种dm管着真就是一打仗飞剑召唤术乱丢须佐乱开的节奏。
我一直有一种猜测，水浒世界正统门派是规定不能用超凡能力欺负凡人，而野路子出生的异人就没这么多道道。所以才会出现只要对面不出超凡者公孙胜就划水这种事，樊瑞在拜入公孙胜门下后也是对面不出超凡自己宁愿和李逵并肩子亲自砍人也不用法术，主打一个近战全力量法爷。当然也是剧情需要，不然梁山就公孙胜樊瑞这两师徒自己玩就行了，这两负责乱杀其他106负责嘎嘎。）
再另外提一句，全书出手过的异人除了公孙胜樊瑞这两dm外其他实际上都是半吊子，李助是找异人学道、乔道清是罗真人不收的弃徒、包道乙只是出家道士，真正大派掌门比如罗真人、智真长老、乔道清的老道士师父、教李助飞剑的异人这些boss是全程看戏最多就是教教东西，压根不下场。
所以真穿越《水浒传》或者《说岳全传》，别琢磨啥统一天下别琢磨啥拜卢俊义为师天下无双了，直接寻山问道吧，人家凡间的最少中魔宇宙，当个神仙不香吗？
如果想救世，当个包道乙这种级别的法修靠一人之力避免靖康之耻或者北复中原的可行性比当个军师武将啥的大太多了，文武都点到极致的六边形战士辛弃疾都救不了你能救啥。信赵家那三奇葩还不如信自己的掌中雷和须佐。所以长老能知道鲁智深圆寂时间没啥奇怪的，鲁智深听信而圆寂也没啥奇怪的。按照水浒世界观甚至可能鲁智深听见的潮信是：”小孤啊，这次出差干得还不错，挺长脸，等下收拾下准备回单位吧。回来你也别在108办了，给你换个部门，隔壁佛门找我要人，你去隔壁佛门办当个罗汉吧。”鲁智深一听，想起前世，自己这一辈子原来只是自己神生中短短的一次类似人类的出差一两天公办而已，自己生离死别的那些兄弟实际上都是提前回办公室摸鱼，现在估摸就在天上嗑瓜子看戏以及庆祝部分哥们升官成功。原来啥悲欢离合啥喜怒哀乐也就是一场rpg游戏而已。心态估计类似几个朋友玩剧本杀情感本玩得太投入了剧本内生离死别小作文哭得稀里哗啦，结果剧本杀结束时才反应过来原来一切都是个游戏我不是剧中的我，朋友也不是剧中的角色。然后才：“今日方知我是我”。
（比如张顺就升官了，从108办普通办事员升成了西湖这个大湖的二把手，绝对值得庆祝。实际上这108下来就鲁智深和张顺捞到好处最多，一个成罗汉一个成西湖太保。）
实际上大家真有闲工夫看完四大名著，就会知道四大名著没一个是无魔宇宙。就连玄幻色彩最少的三国演义也是有着关羽死后成神、于吉索命、二爷显圣嘎潘璋吕蒙这种事的。
中国古典小说都没真正意义的无魔，再无魔算卦的基本上一个比一个准，基本上可以当剧透看的，预言一下鲁智深圆寂时间真不算啥。
最后说个荒诞小故事，实际上我们这世界也不算真正意义上的无魔。
西汉末新朝初时有个预言：
“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”
有个叫刘歆的数学家、经学家一听，大喜过望，马上改名刘秀。
然后，然后他就被王莽嘎了，王莽嘎他后还意犹未尽，又嘎了几个刘秀。
这事要是在赤眉军起义时发生那不算什么，大不了就是一个“大楚兴陈胜旺”，老套路了。
这事离谱在于，这歌谣出现时候，光武帝刘秀还在叔父刘良家种地。
这预言当时传得很广，还在种地的光武刘秀也听说过这歌谣，反应是：
少公颇学图谶，言刘秀为天子。或曰：“是国师刘秀乎？”世祖笑曰：“何用知非仆耶？”
“为啥非得是国师刘秀不是我南阳刘秀？”
这就是位面之子的底气。
这事记载于《汉书》。

太疼了.......
大概十年前，我喝多了啤酒，脚发作痛风，疼的嗷嗷叫，当时我朋友介绍一个中医，他是专门研究针灸的医生，我按照朋友的指引，去他的诊所找他，那个诊所我的天啊，在一个郊区的城中村小巷子里，我足足瘸着腿找了半个小时，才找到。他的左边是发廊、右边是麻辣烫，巷子里流着污水，小孩、大人、搬货的、在狭窄的巷子里混乱穿梭喊叫。
我心里凉了半截，这个地方这么糟糕，完了，这次是上当了。
他的诊所有个很大的牌子，上面写着：用心针对你。

我一看不禁大笑，就凭这五个字，我就去试试吧。一走进去，居然还有前台接待，前台是一个胖胖的大婶，笑嘻嘻地接待我，我说：我是申医生的朋友介绍来看脚的。
她说：大家都是朋友介绍来的，要排队。她手一指，我看右边等待区，已经坐了七八个。她安排我坐下，拿了一杯茶给我，拿了一张报纸给我。说：大概要两个小时左右吧。
我心里焦急的很，在那充满怨气的等着。
等了差不多两个小时，我早已靠在椅子上睡着了，忽然大婶推醒我，说：到你了。
我一看，人都空了，只剩下我。我跟着她走进诊室，这诊室里原来还挺大，有好几张医疗床，墙上挂满了人体经络穴位图，满屋子都是艾灸的气味。有一两个外国人正躺在旁边床上艾灸。
申医生是一个头顶秃了半拉、中间却留着浓密胡须的中年男人。他看着我笑：哪里不舒服。
我说：申医生，你这生意做的很国际啊。
他说：我每年都受邀去欧洲教学生的啊，救死扶伤嘛，到哪都是一样的。我现在的分馆都开到国外很多地方了。
我一听，心想：你就吹吧。

我给他说了我的脚。他说：痛风啊。其实针灸很难治疗。不过也可以治。你坐着，我给你先看看，于是他抓起我的手，给我把脉，大概半分钟后，他说：你要崩溃了。你好像一台电脑用久了没有维护，出了很大问题，所以要崩盘了。
我说：不会吧。有这么差吗？
他说：是啊，你痛风是整个内在有点乱套了，你是不是经常头晕、起夜也多，你要赶快调整啊，不然有很大的风险。可以先慢跑，或者坚持做点运动。饮食也要赶快调整。
我笑着说：好好好，你先帮我把脚治好吧。
他无奈摇头，就开始给我针灸治疗。还给我开了一副药。
回家后，我吃完药，第三天果然不疼了。我心想，啊呀这个申医生，果然有点本事啊。
过不了大概一个月，我忽然脑梗中风了，说不了话，半边偏瘫，住院恢复出院后，我想起了申医生的话，这人说的可真准，我还真的出事了。因此我打心里佩服他。
有一天我心想，还是应该去找找他，要他给我调整调整，于是又去了那个郊区城中村。
这次他看着我说：我还记得你，你的身体怎么样了。
我说：你上次说的很准，我后来中风了。现在还是要调理。
于是他给我又看了看，说了我的病因，开了几服药给我。
我就和他聊起天来。我问：申医生，人为什么会得病？
他说：心乱，身自病。
我说：还有这种事？身体病关心有什么事呢？
他说：人的心和身是一元的，身体的任何问题，其实都是心的问题。
这个道理，很多人不太明白，以为病痛肯定是客观原因比如吃了不好的东西肠胃疼，被车撞了就是车祸，长期熬夜可能肝坏了。
你要知道，这所有的病痛症状，其实都是心的范畴。
我们的心，总在显现我们的世界，呈现我们的一切际遇。然后我们自己再来给他承受。
就是说，我们自己在承受自己认定的病痛痛苦。这就是人永远都要病的原因。
你的心永远都不解脱，你就永远离不开生老病死的桎梏。
在世俗角度来看，你的心，如果修的越好，你的病痛越是少。你承受的痛苦也越是少。
这个世上有两种人心力巨大，第1种人呢？他同样也是有很多病痛的。可是他能够做到对这些病坦然去面对。他的心力可以抵挡病痛带来的冲击。
所以不管他得什么病，直到他面对死亡，他都不会害怕。当然这中间他也有痛苦也有烦恼，可是这些痛苦和烦恼的波动幅度不会大过他内心的笃定。
他知道身心是一元的，心里面的淡定一定会帮助自己克服身体的疼痛。我们把这种品质有时候叫做坚强，坚强的人并不是不痛苦，也并不是不焦虑，而是他内心的一股力量能够克服痛苦和焦虑。
坚强是每一个人都有的。有些人即使看起来很柔弱，很软弱，很脆弱，可是他也有坚强的一面。我的母亲就是这样的一个人。
她是一个很柔弱的人。能力不强，身体也很弱，经常得病，从中年开始就得很多病。经常在医院里面住院。
后来40多岁得了癌症，做完手术之后。一直都能够乐观坚持做锻炼维护，保护好自己。到了50多岁又做了一次手术。
六十七八的时候，脑溢血住院差点死掉，出来之后，依然每天笑嘻嘻的面对生活。谁都知道她不是一个强者，可是从这方面来看她却比谁都强。
这种坚强并不是说你是一个胆小的人，你就不会有，你是一个脆弱的人，你就不会有。谁都有谁都能够激发，因为它是心的力量。
所以大医医心，最厉害的医生医治别人，能给人信心让人树立自己的心力，有的还能引导病人修养平和的心境。
另外有一种人，他能够换一个视角去看待病苦，
他也知道身体和心是一元的，所以他明白这其中的道理，他知道所有的病痛生老病死，只不过是心显现的一种尘影幻相。因此他们能够做到让心淡定，不被生老病死影响自己。
这种本事更加厉害。不可不可否认的是他们一样也要承受痛苦，也会承受病痛。刀割在身上谁不会痛呢，当然会痛。
当你身体的某一处正在病变正在煎熬的时候，你当然会疼痛，可是他们能够清清楚楚的看到这疼痛的生起和消灭。知道自己的本心与这些东西的终极关系。
所以他们和疼痛和生老病死始终不去做过多纠缠。来之即安，任何变化他都能接受，因为他始终固守着那个不变的心。
唐朝的时候，禅宗有位大师叫做天王道悟的禅师，他是马祖道一禅师的弟子，修行那是一等一的好。
有一次，他不知怎么回事得罪了当地的大官，被大官派人把他抓起来丢到了河里，想看看他的狼狈样，结果河里居然浮出了一朵大莲花，把道悟禅师给托了起来。大官一看，明白这位原来是有道高僧，自己差点铸成大错，于是就赶紧跪地求忏悔——这样一位大禅师，很神奇啊，很有道啊，厉害的很。
可是他在临命终的时候，却生了一场重病，疼得他在那直叫唤：“哎哟，哎哟……”叫得那个凄惨，神通都不晓得跑哪里去了。他的侍者在旁边看着，旁边还有其他的人啊，真没有面子，看了半天看不过眼了，就哀求他说：“师父，您能不能不要叫了，您那么有名的一个开悟的大禅师，这样叫不好！人家会怎么看啊，您老就给我们留点面子吧，您不在乎我们在乎啊！”
道悟禅师一听，哈哈，有道理！所以他就对侍者说：“你们只知道我喊痛，但是我有一个永远不会痛的，你们知不知道啊？”
侍者就摇头，道悟禅师就说了：“那你想不想知道啊？”侍者就说：“当然想啦！”
于是道悟禅师就招招手，叫他附耳过来，侍者就过去了，没想到道悟禅师却说：“你知道吗？哎哟，哎哟——这个就是不痛的！”
说完枕头一扔，两腿一盘，就走了！
你看，这就是心医之王，有了这个知道自己生老病死，可是却不生老病死的那个，就是可以轻松医一切的生老病死了啊。
（本文以故事方式写作，请勿当真）

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加:2025-01-27 21:50:07 更:2025-01-27 22:12:39

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