[历史人文] 中外神话体系里，为什么会出现那么多蛇的形象？

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[历史人文]中外神话体系里，为什么会出现那么多蛇的形象？

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女娲、伏羲、日本神话的八歧大蛇、伊甸园撒旦的化身都是蛇，为什么会出现这么多蛇的形象？更多蛇年有奖活动： https://www.zhihu.com/…

蛇是神话时代大母神这个母题，最重要的一个形象，没有之一。
也就是说，当人类第一次有了“神”作为一个名词的觉察，我们对这个觉察的最原始的造像就是——蛇。
我看到有答主似乎将现代生理意义上的“害怕”，理解成神话时代的“恐惧”，并因此暗示这个恐惧，是早期人类崇拜蛇的一个原因——
这样的理解恐怕就有失偏颇了。
首先的一个问题就是，我们不能把生理上的“害怕”和体验上的“恐惧”做出过度心理学的关联。
什么意思？
我先上一个图：

有熟悉《易》的朋友，马上就能知道我贴的这是个震卦。
震卦在传统的解卦思路中被称之为乾的“长子”
因此震和生长、生生、以及伸展这样的体验有巨大的关联。
在孟喜的卦气图里，震直接就被配给了春天。
所以，震给人的第一印象会有我们日常理解的那种害怕式的恐惧吗？
显然不会。
但问题是，除了这种现代语义下的，害怕式的恐惧——恐惧还能是什么呢？
震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
这是震的卦辞。
虩虩就是恐惧貌
震动从远处传来，惊动百里，所有人被吓的张口失言，满目惶恐。
可祭祀的长子却紧握住祭祀用的匕首，没有丢弃它。
这才是神话时代的蛇大母神拥有的恐惧：

摘自约瑟夫.坎贝尔的神话学著作《千面英雄》
神话时代的恐惧，并不是一种生理上的，对某种外在之物的害怕和厌恶，而是一种对生的惊觉。
一个没有恐惧的生物，永远不会觉察于自己的出生，也因此永远不会洞见到自己的——死亡。
我们当然不能声称动物在这方面没有任何觉知，但我们必须承认，只有到了人这里，这种对恐惧的觉知，才能转化成对生命的——敬畏：
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
所以，蛇作为早期大母神最重要的形象，并不是因为蛇引起了我们生理或者心理上的害怕。
而是因为蛇作为一种重生（蜕皮）、隐秘（爬行）、死亡与繁殖的交融（蛇坑的形象）成了人操作自身第一次存在体验的，最重要的——象征符号。
这里最关键的一点就是，蛇作为——操作自身存在体验的——符号效用！
生和死的问题，从来不是一个理所当然的自然问题。
在纯粹客观的视角中，一个石头在时间风化下的崩坏与一个人在时间风化下的老死没有任何区别。
所以，一个生命如果无法产生对自身存在的，强烈到不适的恐惧，是绝不可能意识到生与死的存在的！
蛇只有在这个意义上才能成为神话时代一系列仪式的对象。
在神话时代的祭祀仪式中，蛇这种大母神形象，并不是作为崇拜对象或者所谓献祭对象出现的，而是作为操作的象征出现的。
甚至在一些祭祀场景中，蛇首先会被象征性的“杀死”，世界（蛇）的重生才能开始筹备。
对蛇的仪式操作，是世界得以“存在”的根本前提。
在这个操作中，恐惧才最终被塑造成了人在世界中的——存（世界）→活（生命）。
这种神话学意义上的——神话——注意这个说明很重要，因为我们今天大部分现代人把孙悟空、女娲、宙斯[1]或者梵天亦或是湿婆——这样的现代民俗与宗教符号混杂的某种故事，当做了神话，而这些所谓的神话，其实不过是古代的“漫威宇宙”。
说到底，神话在现代知识体系中唯一的一点价值，只能从严肃的神话学和神秘学中寻找得到。
而只有神话学中的“神话”，才是现代认知体系，唯一能接受的，不被克苏鲁化的过去的知识。
所以，在神话学启迪中，我们能清晰的认识到，蛇的神话操作就是文化的创世。
这类创世故事的复杂，不仅体现在现代知识体系对神话思维的解读之上；
它最大的讳莫如深，其实更重要的是人格神时代来临后的，早期神学/哲学思想的刻意扭曲与污染。
比如，提亚马特本身就是两河流域的大母神，随后神王时代的神学将其扭曲成一个怪物，并且用马尔杜克这个雷神斩杀了他的母亲[2]。
同样，宙斯也有杀死巨蛇提丰的故事[3]
更吊诡的是，在赫丽生的《古希腊宗教的社会起源》中，作者甚至考证了宙斯这个名字，最初实际上就是一种重生之蛇的符号象征。
现在，你大概能揣摩到为什么在伊甸园中，蛇成为了反抗上帝的罪恶诱惑了吧？
害怕、厌恶、蔑视、敌视——蛇，从来都不是什么简单的生理反应。
或者我们可以把话说的更激进一点，任何所谓的生理反应，都不过是文化铸造在生理上的构建罢了。
纯粹的生理害怕，根本不会挑剔对象。
不管是蜈蚣、蝎子还是癞蛤蟆，没有任何生理上的原因，不能成为比蛇更大的害怕的对象。
蝎子之所以在星座中可以成为死亡与性的象征——天蝎，也实在逃不出是文化的神话创世。
我们从来没有生活在一个没有神话创世的时代。
就像今天无处不在的“客观性”与世界存在的，看起来理所当然的关系一般。
如果你稍微动点心思，你就会发现这个概念不过是德国观念论对上帝临世的历史编排。
我们生活的不是一个没有神话的时代，
我们生活的只是一个只允许一种神话存在的——绝对神学的时代……
好吧，我知道你的脑子已经被问号塞满了……
你已经开始觉得我在胡说八道了……
不是吗？(?????)
所以，到此为止罢！
参考^注意，我不是说这些符号不是从神话中提炼出来的——比如女娲它确实是中国的大母神形象——我说的是这些符号在现代民俗故事中的拼切——比如封神榜里的女娲。^很多习惯了19世纪式的社会而达尔文主义的学者，非常喜欢用农耕社会的“进步”来理解雷神出现的问题。总是喜欢幻想农耕社会提供了一种远远强于狩猎采集文化能力的场景。甚至有些流行文化将这种场景军事化，认为狩猎采集被农耕社会替代的“进步意义”也体现在所谓军事的碾压上（象征场景就是雷神斩蛇）。但遗憾的是，考古人类学相关结论却是，农耕社会的出现从来都是一种“避险”机制，也就是说，农耕社会在很长的一段时间中，从来都是一种极端被动，甚至“悲惨”的选择，因此也就更谈不上什么武力优势了。实际上农耕社会所诞生的暴力机制，大部分根本不是对外的，而是——对内的……。所以，早期城邦文明的出现很难是单一的农耕社会的出现促使的，人类社会的演化历史，比进步主义的认知模型复杂的太多了……。关于史前文化相关的知识，感兴趣的朋友可以去参考格雷伯的《人类新史》。^伊里亚德的《神圣与世俗》里对此有讨论。

这个话题，以前B站著名武侠影视UP主食目君曾经讲过一点，他认为人类在早年穴居时期，和蛇类曾经有过过多的互动。因为蛇也是穴居，所以对蛇的恐惧，崇拜，都是那个时期带来的影响。
对他这个说话，我持半信半疑的态度。
这么说吧，如果你玩过这个游戏“

人类黎明，你就会发现一件事，人类的宗教，对精神世界的追溯，源于丧葬仪式。也就是说，人类只有在面临”生与死，自我与消亡的时候，才会深思自我与消亡的界限，才会深思生命的意义，然后才会求助于宗教（原始图腾崇拜也算）
而蛇这个东西，太容易联系起生与死，死亡与繁殖了。为啥？这玩意很多是有毒的，咬你一口，你就死了。再加上蛇这玩意贼象人类生殖器，生殖器喷的液体，带来了新生命，而这玩意喷出的液体带来死亡。
象史诗《吉尔伽美什》当中，英雄吉尔伽美什寻找永生的仙草，结果被蛇吞了，所以认为蛇是永生的。古人以为蛇这玩意退了皮，就得到了新的一次生命。
所以人类在最开始思索神灵，宗教时，想的就是生与死，这个生包括生殖，所以就会直接联系上蛇。而蛇的形象开始成为神话体系中生与死，创造与毁灭的代表。
所以大量的早期神话形象中都带有蛇，比如创造者女娲，就是蛇身。
然后，再然后，当自然神力崇拜出现后，雷神崇拜就会取代，因为雷代表着春夏的到来，雨水的到来，代表着农耕的兴起，也代表的富余的生产力，给你们的部落带来职业的战士，对更原始的，只会信奉生殖的部落碾压性的军事优势。所以在神话故事成型期，都会有雷神斩蛇的传说。

图腾崇拜的根源一般有三：
1.慕强心理
2.生殖崇拜
3.其他切身利害关系
……
蛇能成为图腾，是因为蛇很强大，成为人类恐惧的对象。
蛇，是人类最恐惧的动物。
心理学实验表明，人类对于蛇的恐惧是在储存在杏仁核里的，而非皮层。
也就是说，这种恐惧是我们先天遗传的，不是后天习得。
可见人类及其前身死于蛇的数量之多，心理创伤之重。
恐惧，往往是慕强的前提。
如何克服恐惧？办法有两种，战胜或归顺。
前者如：杀死狮子，你就成为雄狮一样威猛的男人，成为部落的英雄或勇士。
后者如：攀亲戚，宣称自己是虎神降世，是蛇神之子，是毛熊的兄弟……
而事实上，往往两者兼而有之。
譬如作为熊图腾的部落，既降伏熊，养熊，也害怕熊，跟熊称兄道弟。
譬如作为蛇图腾部落，肯定也会养蛇，同时对蛇毕恭毕敬。
……
蛇能成为图腾的第二个原因就是蛇的繁殖能力。
对于远古人类来讲，繁殖能力始终是部落生存的关键要素。
在多灾多难的时代，生殖力强的家庭和部落，才能不至于消亡。
因此大量的图腾信仰都与生殖密切相关。
如华夏的图腾，无论是鱼，还是花，亦或是蛙，都是生殖的象征。
东夷的鸟图腾，也有生殖崇拜的因子，至今我们还称呼男性生殖器为鸟或鸡。
鸟，即屌也，至今绍兴方言里，鸟还是读成diao。
……
第三条，切身利害关系，这点蛇其实是靠不上的。
典型的是日崇拜。
太阳崇拜是因为太阳与人类生产生活密切相关在。
尤其是中国作为农业文明，太阳太重要了。
二十四节气，背后隐藏的就是太阳的运行规律。
……
综上，我想说的是，蛇图腾在中国文化中有一席之地，但是不是主要的图腾。
东夷的鸟日图腾，华夏的鱼蛙图腾，西南夷的虎图腾，都跟蛇关系不大。
伏羲女娲的蛇人造型其实是很晚才出现的，主要出土于汉代墓葬。
伏羲本身出现就很晚，大概战国晚期才出现于文献。
女娲很早，但是山海经和天问都没有描述女娲的形象。
可见蛇崇拜并不是华夏文明的主流。
至于龙的来源，确实可能有一部分是蛇，但是主体应该不是蛇。
濮阳的中华第一龙虎蚌塑，距今约七千年，龙的形象是走兽。
到了汉代，龙依然是四肢健硕的走兽形象。
可见，跟蛇关系不大。
……
之所以如此，个人觉得可能跟华夏文化中的人定胜天的因子有关。
华夏文化是极其罕见的坚信人类自我主体的文化。
也就是一种特别敢于面对困难，特别理性的文化。
这种文化不会屈服于恐惧与威吓，也就是不信邪。
所以才会产生夸父逐日、愚公移山、大禹治水、精卫填海这样的神话。
而不会像西方搞出个诺亚方舟跑路了，最后匍匐在上帝的脚下，更不会甘愿于像印度教那样人分三六九等。
既然如此，蛇这种令人恐惧的动物自然也很难成为中国人的图腾。
所以大家会发现，中国人的图腾往往比较光鲜美好吉祥，而不会是阴暗可怕狰狞的……
在西方文化中，有一类怪诞的形象，其实其本质就是恐惧。
譬如吸血鬼，狼人，兽人……
但是看看中国，小龙女是可怜的，狐狸精是可爱的，甚至连鬼都是可恋的……
只有佛教系统过来的恶鬼与地狱系列，才是吓人的，如画皮。
由此可见中华文化在根子上确实充满了阳光和自信。
其实蛇图腾文化，在美洲是最发达的。

因为蛇身上堆叠的BUFF实在太多了，世界各族先民都能在其中找到自己想要的那部分。
真正意义上的宗教诞生是很晚的事了，在漫长的史前社会，整个地球上的先民都曾经长久地生活在泛灵信仰的精神氛围之中。
古人在认识世界的局限，往往产生敬畏。每一种文明的兴起和发展，都不可思议地伴随着各种崇拜的出现，然后逐渐形成表现形式不同但核心相差无几的原始宗教。
人类天生具有“朴素生物观”，包括把生物视为具有“本质”的朴素生物本质论（essentialism），把生物视为具有“目的”的朴素目的论（teleology），以及把生命现象视为是“活力”在起作用的朴素活力论（vitalism）。直至今日，这些朴素生物观仍然支配了6岁以下儿童对生命世界的理解。这就解释了为什么人类各族群的原始信仰都是万物有灵论，它实际上就是人类心理本底的体现。
但古人缺乏抽象能力，对于所有的事物都有着象征性的理解，他们也没有创造抽象的神，而是停留在形象思维的阶段，用看到的一切、用身边的物质来塑造神明，所以古人最早的神明体系是不可能脱离古人眼前所见的事物的。他们崇拜的所有动物神明几乎都来自他们在生产生活有所接触的动物，或将其拟人化，或赋予其自己所希望的神力。
正像米尔恰?伊利亚德在《神圣与世俗》中所说的那样“自然界总是洋溢着宗教的价值，诸神是在尘世的结构和宇宙现象的结构中表证着不同的神圣模式，世界一如此的方式显现出自己，正是在对它的深思玄想中，宗教徒发现了许多神圣的模式。”自然界自己呈现出的特点，正是引起宗教体验的根源，是蛇本身的特性以及古人所处的自然环境塑造了古人对蛇的崇拜。
古人在动物的身上寄托了某种情感或信仰，其实这个动物可以既可是蛇、也可以是狮子、老虎、老鹰、狼等一切能令古人产生敬畏之心的动物。正如韩非子在《五蠹》开篇所说的：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”
泛灵信仰中还会将狩猎到的动物看作是动物之神的馈赠，如果没有神，即保佑人类诸事顺遂的这些野兽神，那么，决不会有一只野兽落到人的手中。动物的狩猎与获取，是由动物神或野兽之神赐予人类而来，这一关系链条也展现着兽主崇拜起初的源头。
原始宗教萨满的守护神或者助手灵往往是动物形态呈现的，这些动物一般与当地的自然环境紧密相连，特别是生性凶猛、高居食物链顶端的动物类型，并且值得注意的是，这些动物往往还具有繁盛的生殖能力。而对动物吼叫、鸣叫声音的模仿表明了神灵的显现，并且也通过动物般的行为表现出来。
出土于古滇国晋宁石寨山1号墓中，在一根铜柱子中间有两条缠绕着的蛇，样貌凶狠，在柱顶还有一虎、柱下有一条鳄鱼。而在铜柱旁有很多在祭祀中即将被杀的人牲形象，包括反缚双手跪地、被捆于木牌之上、被人束缚托行等形象。同样的场景还在石寨山12号墓中出土过，都是祭祀场景下，蟒蛇缠绕铜柱，形象凶狠。这个场面是典型的动物祭祀的场面，人们将蛇、虎等动物作为崇拜对象，祈求他们不要给人们带来伤害。可以看出古人对蛇对崇拜与敬畏之情复杂交织。
但“蛇”和“鸟”，一直是世界范围内最古老和最普遍的神话符号之一，蛇与人类已知的一些最古老的仪式有关，并且代表了善与恶的双重含义。
数百万年来蛇是灵长类动物中最重要的捕食者，这就解释了为什么害怕蛇是最常见的恐惧症以及为什么蛇的象征在世界神话中如此盛行，让蛇也代表了危险和破坏。例如，在古埃及人心中，阿波斐斯是一条随时伺机吞噬太阳的蛇，象征着宇宙中的终极毁灭力量。在希腊神话中，一条毒蛇就改变了俄耳甫斯和欧律狄刻的命运，让他们的故事以悲剧收场。
蛇还具有惊人的繁殖能力，既可以卵生，又能卵胎生，一年可以生育8～15条小蛇。在远古时代，人口是最重要发展资源，是氏族强盛的表现，因此，代表着生殖和繁衍能力的蛇，往往成为氏族部落的图腾。人们期待受到蛇神的赐福，以此让氏族兴旺、子子孙孙生生不息。它生活在地下，所以人们认为它与另一个世界有关，尤其是蛇可以蜕皮，蜕皮后的它变得更具有活力，这使蛇成为重生与不死的象征。
而蛇毒与药用价值的两面性又和巫术、医术有关。萨满作为医者是普遍现象与认知，治疗疾病是萨满巫医的职责所在，而巫师治疗的疾病都被理解为超自然力量而非医术，而巫医群体所用之药、所医治的对象、被医治对象之加害者多是与蛇紧密相关。古希腊神话中的医神Asclepius正是呈现手持蛇杖的经典形象，他曾在行医时用法杖打死一条蛇，此时，另一条蛇现身，口衔药草使其死而复生，Asclepius由此顿悟，蛇杖亦成为其标志性法器；而蛇毒和隐秘的攻击性又象征着复仇，用蛇的毒汁调配毒药和致幻剂是古代巫师一种普遍的做法，在一些崇尚巫蛊和降头术的民族，毒蛇常用来帮助施法，这种威慑力甚至可以超越时空作用于被施术者身上。
蛇孵卵时抱蛋的形象和它们保卫自己领地的决心又让它们成为财富或圣地的守护神，在土耳其，有些地方的人们认为蛇可以保护家园、葡萄园、菜园和陵园，同时也可以给家里带来财富。蛇生活在房子的地基里。这条蛇会阻止其他蛇进入房子里，人们认为每户人家都有蛇，它们会保护房主和家人受到外界的伤害，给这一家人带来幸运、吉祥和财运。当家人看到房子里的蛇时，不应触碰它，也不应因害怕而逃出家门。伤害、恐吓或杀死它都会给房子或家人带来噩运。人们认为，被杀死的蛇的伴侣会使杀死蛇的人的财命两失。而古埃及人深信蛇的主要职责之一在于保护水源与土地，尼罗河的源头源于河神哈比手中紧握的两只神秘瓶子。每当尼罗河从瓶中倾泻而出之际，一条巨蛇便会全身围绕在哈比身旁，用坚实的身躯捍卫着这位伟大的河神，守护着尼罗河的安宁。
于是最后泛灵信仰中蛇神身上的BUFF就越叠越多。
蛇的各种象征意义，都与蛇的特性是息息相关的。古人通过不断观察和感受蛇的这些特性和能力，便将其象征化，成为蛇神。但在古人的蛇崇拜中，并没有统一的、抽象化的蛇神，而是有各种各样的蛇神，它们的原型，分别又来自不同种类的蛇。
随着原始泛灵信仰进化到早期多神教，蛇元素也被带入到多神教各个神祗的形象之中。
比如古埃及不同神话体系和不同文献对与蛇有关的神祗就有23位之多。

但这并不算所有动物里最多的，古埃及神话体系里占比最高的其实是狮形神。而在不产狮子的东方，狮形神的数量则少得可怜，就是地理地域造成的差别。
而蛇作为最古老的地球生物成员之一，几乎遍布除南极洲以外的各个地区，从高山到峡谷，从荒漠到雨林，从内陆到海洋，所以丝毫不影响它同时出现于中外神话体系。
还有一个特点就是，等到宗教发展到早期多神教时，古人的抽象能力也开始增强了，于是开始出现了各种“缝合怪”式的神灵形象。
比如阿兹特克文明神话中的大地和生命之母科亚特丽库Coatlicue，她有着双头蛇的头颅、美洲豹爪脚、胸前以人的断手、心脏串成项链，腰带以人的头骨为装饰，她不仅生育了众神与万物，同时她还可以摧毁一切。

在中国，这种“缝合式神话产物”最典型的代表就是龙了，龙最早可能是太昊伏羲部族联盟的一个图腾形象，但人首蛇身的伏羲女娲形象出现的时代未必就早于“龙”的成型。
因为神话并非远古神思之产物，往往是后世托古形成的传说。时代愈后，传说的古史期愈长。
比如西周人心目中最古的人可能是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古。盘古最早（盘古的早期形象也是龙首蛇身、人面蛇身），但起源最晚；女娲或平行于伏羲，也可能早于伏羲，即便如此，盘古、伏羲、女娲等创世神话的主角均出现于老子的宇宙学说和孔子的伦理世界之后。
在传世先秦古书中，似乎没有伏羲女娲关系的明确记载，甚至最早出现伏羲的《易·系辞》却不及女娲，最早出现女娲的《天问》却不及伏羲，以至于使人怀疑二者初不相干。就目前掌握的材料来看，汉代之前，伏羲、女娲的联系还很微弱，大多数情况下他们各自有独立的神绩；自汉代始，他们成为对偶神，有了夫妇的联系。在汉代文献中，首次将女娲与伏羲并列者，出自《淮南子·览冥训》：“伏戏、女娲不设法度而以至德遗于后世，何则?至虚无纯一，而不喋苛事也。”
在汉以前的神话传说中，女娲作为创世大神，其地位似乎更高。西汉后期以来，受当时社会流行的阴阳观念、日月神之崇奉以及神仙观念的影响，因为两者相似的神格和在当时神话系统中的重要地位，被汉代人附会为对偶神，女娲也随之被改造为人首蛇身的形象。
汉画中的伏羲、女蜗图像虽然具备一定的模式，但并非一成不变。如伏羲、女蜗的蛇尾就经历了一个由相对至交尾的发展过程，西汉墓室壁画、画像石中的伏羲、女蜗只是相对而立，基本不交尾，两尾相交的现象主要出现于东汉，尤其兴盛于东汉中后期。交尾现象又具有地域性，如河南、陕西地区较少交尾，而四川地区基本交尾。
二是在画像所在位置及细节刻画上，如山东地区的伏羲、女蜗大多手持规矩，表明了伏羲女娲创始人类、规范世界的神绩。武氏祠中对于伏羲“初造王业，画卦结绳，以理海内”的赞颂表明其作为始祖神的神格。在河南画像石中，伏羲、女蜗多被刻画于墓门中柱、侧柱，由于墓门的作用在于阻挡疫鬼的侵扰，伏羲、女蜗担当了守护者的角色，手持芝草则又表明了与仙界的联系。西南地区汉画像中的伏羲、女蜗接吻交尾图，直接体现了该地域生殖崇拜的文化特色。
另一个大神西王母，在先秦的古籍记载中，她对人类的贡献肯定没有女娲大，但是到了秦汉时期，她的长生之道被世人所崇拜，从秦始皇、汉武帝这样的帝国君主，到社会基层的官员、财主，都对她礼拜不已，她的形象也因此有了巨大改变。东汉中期以后，在西王母仙界形成后，伏羲女娲的神性有逐渐削弱之势，逐渐成了仙界西王母、东王公的陪侍。

另外在古代，被毒蛇咬伤后基本等同于死亡，又让蛇、成为了驾驭生与死、善与恶、康复与死亡的神秘力量，并升华到了“生存还是毁灭”的哲学层面。
印度教《薄伽梵往世书》中雅度大帝偶遇了一位年轻的云游头陀，便问他如何获得最伟大的智慧，这位疯头陀回之以二十四位上师的启示。其中第四位上师是水：“见到一位纯粹的奉献者让人心生喜悦，他言辞迷人，跟他交往使人得到净化”，第十位是大海：“夏季，很多江河干枯，而大海依然无有改变”，第二十二位是蛇：“不应致力于获取个人享乐，但与此同时，不必拒绝俗人拼命劳作所聚敛的一切”。

在印度的创世神话中，蛇也扮演着重要的角色。印度教大神毗湿奴在创造宇宙之前，睡在大蛇舍沙（Shesha）身上。大蛇代表创世的原初材料浩淼无垠的状态，盘绕如床，以身作筏，负载着毗湿奴在原初海洋上漂浮，多头眼镜蛇兜帽在大神上方形成华盖。毗湿奴一觉醒来创造世界，随后再次入睡，世界毁灭后又苏醒后重新创造宇宙，宇宙不断更新循环（每一个宇宙循环周期是一“劫”，相当于人间43.2亿年），大蛇一直是他创世的伙伴。
传说当世界走到尽头，将要面临Kalpa（毁灭）时，大蛇会吐出破灭的火焰摧毁宇宙一切，而其自身则安然无恙，这是其永恒的标志和名称的来源，正如旱季中的大海岿然不动。
而古埃及太阳神阿蒙的宇宙之相呈现蛇形，自噬自生，蛇身盘绕宇宙，咬着自己的尾巴，每天从白昼到夜晚不断吞噬自己，黎明又不断从自身再生，象征着宇宙万物不断死而复活，更新循环。
佛教《佛本生谭》中有一篇《蛇本生》讲述梵授王统治波罗奈时期生于婆罗门家庭的菩萨的故事：菩萨与他的儿子在田里耕种，他的儿子在焚烧杂草废物时，产生的烟雾伤害了蛇的眼睛，因而蛇愤怒地将菩萨的儿子咬死。面对此情此景，菩萨并没有迁怒于蛇，亦无悲伤，而是说：
凡是受解体制约的东西，都是要消失的;凡是受死亡制约的东西，都是要死亡的。一切合成的存在物都是暂时的，容易死亡。
由此他认识到了世间万物的暂时性与非永恒性，理解死亡对于肉体而言是必然要降临的，只有不“受解体制约的东西”才不会死亡（消失），那便是灵魂。

要评选人们最害怕或者最讨厌的动物，蛇类恐怕会占据排行榜前几名的地位。蛇的外形虽然令人畏惧，但在世界各地的神话传说中，它们不仅出现频繁，而且也常常被赋予神秘而崇高的地位，这其中有多方面原因。
首先就是蛇的基数太大了，生存空间也特别广。除了南极洲，几乎世界各地都有蛇的分布，有人的地方，那就会有蛇，这就为神话传说里的蛇形象提供了物质基础。世界各地的神话、传说和宗教中，蛇的形象无处不在，并被赋予了不同的文化意义。

其次是蛇的生命力和繁殖能力很强，蛇可以在很多恶劣的环境中存活，繁殖能力又非常强，可以产下大量后代，这在古人眼里是不可思议的存在。可能古人在生活中接触了大量的蛇，甚至与凶猛的蟒蛇、毒蛇斗争，他们心里就会产生“世界到处都是蛇”或者“蛇是世界的主宰”的朴素意识，对蛇产生图腾崇拜。另外，蛇的外形又跟男性生殖器很像，或多或少也会联系上性崇拜。而蛇的冬眠以及蜕皮的习性，又让人们产生以为蛇能够永生或复活的错觉。

神话中早期的很多始祖神，都是蛇的形象，蛇也往往和繁殖、生命和长寿等元素相联系，尤其是我国，蛇被人赋予了生殖能力强，繁荣昌盛和吉祥如意的象征意义。像我国神话中的始祖神伏羲、女娲，都是人面蛇身。《山海经》中的轩辕国国民也是人面蛇身，他们寿命极长，短寿者都能活到800岁。开天辟地的盘古，形象是“龙首蛇身”。《诗经·小雅·斯干》中的诗句“维虺维蛇，女子之祥”是最早写到蛇的诗歌，意思是如果梦到蛇，就是生女儿的吉兆。
蛇在其他国家也有重要的地位，在希腊克里特岛北部的诺萨斯宫遗址中，就出土一尊距今已有3600年的操蛇女神的塑像。女神双手各执一蛇，身穿长裙，胸乳袒露，头梳高高的发髻。

在佩拉斯基人的创世神话中，女神欧律诺墨从混沌中出现，她分离出天空和大海，独自在浪花中起舞。她面朝南方舞动，风随之出现，随后她抓住北风，将其揉搓成巨蛇俄菲翁。为了温暖自己，欧律诺墨不断跳舞，最终俄菲翁与她交合，她在体内怀上了孩子。随后，她化身为白鸽，在海浪中孕育胎卵，最终产下一枚宇宙之卵。这枚卵孵化后，诞生了太阳、月亮、行星、星辰、大地及所有生命。欧律诺墨和俄菲翁将家安在奥林波斯山，但俄菲翁宣称自己是宇宙的创造者，这激怒了欧律诺墨，她用脚后跟踢伤了俄菲翁，并将其流放?。
古希腊和罗马文化中，蛇与医学和治疗相关联，如希腊神话中的阿斯克勒庇俄斯神的杖上缠绕着一条蛇，世界卫生组织徽志上的蛇杖图案就来源于此。

古埃及神话有一位上古蛇神纳赫布考，相传当人出生时，纳赫布考会将出生者的卡（Ka，灵魂）与卡特（Khat，身体）合并在一起，也会在人过世后，再将卡(Ka)与巴（Ba，灵魂的另一面）连接起来，因此它被视为是灵魂与冥界的守护神。古埃及的食物和丰收女神列涅努忒特被想像为一条眼镜蛇，或是头上带一条眼镜蛇的女人。

古美索不达米亚人和闪米特人相信蛇是永生的，因为蛇能够无限次地蜕皮，每次蜕皮后都能以一种焕然一新的姿态出现，仿佛永远保持青春。而在印度神话中，宇宙的初创就是由大蛇搅动乳海开始的，毗湿奴和湿婆这两位主神都与蛇有着不解之缘。

再次，古代世界各地都有史前大洪水的传说，不少民族都遭遇过洪水的袭击，人们生活也离不开水源，而有不少蛇都生存在水边，这样又促成了人们与蛇的联系。远古时期的人们无法解释自然界中的雨雾、雷电等自然现象以及各种动物与这些现象之间的关系。于是，他们认为有神灵在掌管这些神奇的自然现象，蛇便成为了图腾崇拜的对象，并在神话传说中流传。比如《淮南子》就写到:“牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨，不若黑蜧。”黑蜧就是黑蛇，它“潜于神泉，能致云雨”。美洲的羽蛇神被认为是带来雨季的神灵，与播种、收获、五谷丰登等农业活动密切相关。印度的那伽是神话中常见的蛇神，拥有控制水、行云雨的力量。

最后，由于蛇独特的外形和凶险的捕猎方式，以及对人类造成的一些危害，不少神话中都有邪恶的蛇形形象。比如我国古代神话的相柳，还有志怪小说、神魔小说中的蛇精，希腊神话的九头蛇许德拉、巨蛇厄喀德那，北欧神话中的世界之蛇耶梦加得，《圣经》中撒旦化身蛇引诱亚当夏娃偷吃禁果等等，都是非常经典的形象。

总体来看，古代对蛇的崇拜和畏惧是多方面因素共同作用的结果，蛇在神话传说的中神秘形象，也一直世世流传。

科学研究表明，在复杂环境里放上各种动物，人类通常第一个发现的就是蛇，这不是出于什么蛇的特殊，而是人类对蛇天生的恐惧和警惕高于其他动物。
甚至有说法称蛇是远古人类的天敌之一，人类就是被蛇从树上赶下来的。

我说是自然选择造成的，你信吗？
众所周知，人是由猴子演化过来的。猴子常年生活在树上，这样可以有效躲避食肉动物的猎杀。
但是在树上并不意味着就高枕无忧，还是有一些动物会对猴子造成威胁。蛇就是其中之一。
而且蛇伪装能力高，这就逼着我们的祖先演化出辨别蛇的能力。也就是说，我们祖先，把怕蛇的能力刻进了基因里。
那之后，哪怕演化成人，我们还是害怕蛇。写进神话里就很正常了。

蛇非常常见。
就这么简单。
.
先问是不是，再问为什么？
如果从【中外神话体系里，为什么会出现那么多蛇的形象】的角度出发，那么我们也可以轻易得出另一个问题:
【中外神话体系里，为什么会出现那么多太阳的形象】
【中外神话体系里，为什么会出现那么多雷电的形象】
【中外神话体系里，为什么会出现那么多鸟的形象】
【中外神话体系里，为什么会出现那么多山的形象】
【中外神话体系里，为什么会出现那么多树的形象】
……
废话，因为在原始时代，原始人的生活中到处都是这些东西啊。
孩子都是天生的泛灵论者，觉得一草一木都是活的，是可以对话的。
而这些小泛灵论者长大后，就从万物的形象中创造了万灵。万灵之中，有些被特别擢升成为了万神，万神再汇聚成为了唯一神。
万物——万灵——万神——唯一神。
宗教的演变过程非常简单清晰。

因为
要有动物原型，才能造出神话信仰
你让非洲造北极熊的信仰，根本想象不出来
而，蛇这个东西，广泛分布在人类适居范围类，被选用的频率自然就高了

在最为原始的环境下，人类面对着来自各方面的威胁，
豺狼虎豹这些凶猛的动物，面对人类聚集的情况，会评估实力进行“捕猎”。
然而蛇这种动物，不管是它的习性还是它的体型，
让它可以在各种环境下生存，爬行、上树、游水……各项技能让它的活动范围要比一般猛兽大的多，
这便会造成蛇与人类产生更多更频繁的接触。
同时，相比于大型动物捕猎、撕咬人类的凶残表现，人类更加容易理解它们是为了食物而捕猎。
蛇拥有的蛇毒能够让人类迅速死亡，如果不仔细寻找，甚至很难看到伤口。
而且蛇毒死人之后，不会把人给吃了。
对于不了解情况的人类来说，看到这种情况，对蛇的恐惧、敬畏要远超一般的猛兽。
因为它杀人不讲逻辑，不是人类所理解的，不是饿了要填饱肚子，所以攻击人类。
那么，人类为了理解这种逻辑，对蛇本身进行神化与解释。
蛇代表惩罚，属于神的使者之类，也就产生了初步的崇拜。

人类本身一直在诞生勇者。
勇猛的人又可以战胜猛兽，捕猎猛兽的，自然也有摸清楚蛇的习性，战胜蛇乃至驯养蛇的人。
这些人被其他人视为是首领，巫师，作为指导聚集部落一群人行动的指挥官，
也就产生了蛇的形象与人的形象重叠的情况，也就是出现了神话中人蛇相结合的情况。

随着人类社会的不断发展，人本身的自我意识不断膨胀与强大，
蛇这种动物形象逐渐剥离出来，强调对蛇的掌握，
所以能够看到初始神话里面有“操蛇之神”：
“大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝王。”
“北方禹疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”
“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。”

最后，再说一下有各种不同的部落图腾崇拜，为何对蛇崇拜的部落更容易生存下来，征服别的部落。
因为对抗蛇本身需要足够的耐心、细心与观察力，不是凭借力量、勇猛以及陷阱就能达到的，
在选择蛇为对手进行征服的时候，本身也就是对部落首领进行一种筛选，
只有对应的耐心、细心的首领，才能战胜蛇，乃至驯养蛇。
这样的首领，对抗其他部落的时候，自然是容易占据优势地位。
更不要说，利用蛇毒的话，更能在不知不觉中造成对方人员的死亡。

不想多打字了，简单说：
因为蛇广泛分布在世界各地，生理特征明显，很多种类有剧毒，可以轻易杀死人类。
对于蛇的恐惧深深烙印在人类的基因之中，创造出与蛇相关的神话形象十分正常。
第一种，越古老的文化，蛇往往和女神相关，多与生殖、生育、丰收、产妇等有关，这是人类对蛇交配这种自然现象的观察，是一种原始的生殖崇拜。

比如克里特女神、女娲、古希腊丰收女神德墨忒尔、古埃及产妇之神Wadjet
以蛇交尾为形象创造的男神和女神，在欧亚大陆广泛分布。

古埃及伊希斯和塞拉皮斯

希腊化的伊希斯和塞拉皮斯

托罗密王朝时期的伊希斯和塞拉皮斯

印度教中的Naga 和 Nagini
第二种：和死亡相关的蛇神，这是人类对于毒蛇恐惧的投射。
比如古埃及冥界入口守护者nehebkau、混乱与死亡之神apep，美索不达米亚蛇神Ningishzida，古希腊神话中的戈尔贡三姐妹。

apep
这个意涵中，蛇毒还有药的性质，可以治愈疾病，进而产生长生不死等喻义。也有认为是蛇会蜕皮，有了起死回生、返老还童的内涵。

古希腊愈合之神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖
第三种，由死亡衍生出具有复仇、惩戒、审判能力的蛇神。
比如古埃及meretseger，会惩戒盗墓贼，让他们失明。

第四种：由于蛇多生活在潮湿的环境中，蛇和水、河流湖泊沼泽、雨等自然现象联系起来。
比如印度教的那伽，中国的龙，玛雅的羽蛇，日本的八岐大蛇。

象征河川泛滥的八岐大蛇
第五种：巨大的蛇。各种大海蛇、创世神话中的承载世界的蛇、宇宙蛇。

J?rmungandr 北欧神话中的巨大海蛇，用身体围住了整个世界。

阿难陀龙王印度教神话中承载整个宇宙的蛇
第六种：亚伯拉罕宗教系统中代表罪恶的蛇。
源于《圣经》【创三 1】：耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾.蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?

根据自然选择论的话，蛇很危险很强，远古人类崇拜之。
阴谋论的话，外星人就长这b样，远古人类崇拜之。

在佛教里，属于护法八部天龙里的人身蛇尾的乾达婆。
属于真实存在。
既然存在，哪里人看见成了传说就很正常。
华夏族属于伏羲后代。
一般类祖者贵。
就是像祖先是贵相。
蛇向上有两条路，一个是化龙，一个是人身蛇尾。
某种程度人身蛇尾是另一种龙。
所以面相上，华夏族以有伏羲骨，龙虎骨为贵
天子往往是龙相等。

主要是和蛇的形象与生理现象有关。
蛇具有蜕皮的机能，每次生长都需要蜕皮，这使得古人认为蛇具有着青春不老、一直保持青春状态的能力。同时，古人又认为龟长寿，具有长生的能力。
因此，我个人认为，玄武这种龟蛇一体的形象，最开始的时候可能并没有太多哲学意义，就是将长生不死与青春不老两种希冀合而为一得来的。

由于蛇被认为有这种能力，因此就被赋予上了神秘感。
此外，自然界中的雄性动物的生殖器官大多与蛇的头部有相似性。远古人类没有太多科学知识，无法彻底解释动物之间的繁殖原理。只能根据相似性，认为存在相似性的事物之间存在联系。

蛇就因此又和生殖崇拜联系了起来。
我们观察始祖女神——女娲的形象，会发现是人首蛇身，而且是一个女性形象。这便是一种暗示，具有孕育能力的女性+具有神秘的生育能力的蛇的形象。所以神话中，人是由女娲抟土捏出来的。可是，如果我们透过神话形象，深一步去揣测。我们可以看出这里面的一种暗示。

那就是女娲的形象可以看作是对性行为的一种隐晦表达：雌雄性行为是可以繁衍后代的。

基于此，蛇就与生殖崇拜、长生不老都建立了联系。而由此衍生出的就是另一个属性：蛇又被认为是性欲，或者干脆说是欲望的化身。
这极有可能也是《圣经》中蛇蛊惑了夏娃偷禁果的形象的设定原因。
但是，如果拿掉宗教的神秘描述，用最现实最有可能的情况去思考，这一段描述的就有些暧昧了。
也就是说，《创世记》中这一段影射或者说暗含的还是男性与女性由于性冲动会发生性行为的情况。
上帝代表的是规则，是理性，或者说长辈的告诫。
而蛇，其实是青年男女性意识萌发后的原始冲动。
未被摘下的智慧果其实是懵懂的情感，而吃掉的果子则是成为了既定事实的不被允许的性行为。

因此，从这一刻开始，亚当与夏娃就不再是家里的孩子，而要组成独立的家庭。长一辈的家庭（伊甸园）只能关起了大门。
或者说，这对触犯了禁忌的男女被驱逐出了家门。
如果仔细看，上帝又是抽取亚当肋骨造夏娃，又是诅咒夏娃的后代从身体里生出来。这些情节其实都是在暗示性行为与繁衍后代这件事。甚至还暗含了远古时期近亲发生性关系的可能性历史。
包括基督教中，婚姻要受到上帝的祝福，要举行仪式，要有牧师、亲友的见证。也有这方面的影子。
综上，蛇在中外文化中的形象就与生殖、欲望、不老不死融合在了一起。
此外，蛇类中还有含剧毒的品种，这些毒蛇在古代伤及不少人类。由于伤害方式不同于其他猛兽，使得人们对其的印象也是格外深刻。蛇，就又与死亡、邪恶联系到了一起。
这么一来，在神话故事中，凡是涉及生育、欺骗，以及与邪恶力量作战的内容，蛇作为这些要素的文化载体，就必定会多次登场。

因为古人在雷雨天会看到闪电，闪电形状，声音，伴随着的急风骤雨，给不知道如何解释这一切的的古人带来了极为深刻的印象。
闪电，在现实中最像的动物大概就是蛇了吧。闪电就是天上的蛇，蛇是地上的闪电。
所以，各个民族的远古神话里，都有了蛇这个意向。
另外，中国的龙，原型大概率也是来自闪电。

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加:2025-01-24 12:50:51 更:2025-01-24 13:24:23

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