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[历史人文]觉得《送东阳马生序》写得有点虚伪，是不是我心态不好？ |
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觉得《送东阳马生序》写得有点虚伪，是不是我心态不好？ 关注问题?写回答 [img_log] 语文 觉得《送东阳马生序》写得有点虚伪，是不是我心态不好？ |
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宋濂猜到你这样的人多了，在原文给出了答案。 只是因为语文课本只收录了前两段，很多人没看到后两段。 文章最后一段的最后一句是“谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！” 翻译过来，就是了解我宋濂的知道我这篇序是在勉励同乡的年轻后辈好好学习；不了解我宋濂的人，会说我这篇文章是倚老卖老、好为人师、夸耀自己。 所以呀，你就是不了解宋濂的那个人了。 |
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同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间， 高中时看到这一句，仿佛书本照进现实。 别人都是耐克阿迪，我穿的都是20块的帆布鞋 |
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你想多了。宋濂是明初三大家之一，朱元璋称他是大明文臣之首，排在刘伯温前面。 你可以想象一下放到现在是什么级别。 他认认真真的给你写了一封亲笔信，劝你学习，结果你看完说他是在装逼...... |
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你知道宋濂是什么级别的人物吗？ 他写这个文章， 放到现在就是一个你有个八竿子打的上关系的老前辈，是新闻联播开会时能坐前几排露脸的那种职务，然后他给你写个文章让你好好学习。 你会觉得他虚伪？你怕不是感激涕零，觉得这老头太给面子了。 他对你这个老乡有虚伪的必要吗？ |
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宋濂这篇文章，把老师喜欢什么样的学生，领导喜欢什么样的人才，穷人家的孩子如何才能走捷径，没资源没背景如何才能有贵人提携，都说透了，竟然还有人觉得虚伪？？？ 1、读书是穷人家孩子，拓展人脉最为强大的利器。 余幼时即嗜学 在中国这个社会，无论古代还是现在，你只要想学习，整个社会都会为你大开方便之门，前提是你真的“嗜学”，且一直“嗜学”。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还 那些“藏书之家”为什么肯借给你，因为你“嗜学”是出了名的，有了这个前提条件，人家才肯借给你。 至于“计日以还”，也很重要，但“嗜学”才是敲门砖。 划重点，那些“藏书之家”是什么社会地位？不是名门望族，最起码也是在本地有一定影响力的小康之家。 宋濂，通过“嗜学”“借书”拓展了多少人脉，更为牛逼的是，站着把书读了，那些有权势的人，还记住了“宋濂”这个人，还对他产生不错的印象。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 “天大寒”“手指不可屈伸”，那些藏书之家会不知道？但，你看宋濂的态度，你看宋濂付出的辛苦，那些藏书之家肯定会把宋濂当成活榜样，教育家里的子孙，都TM跟人家学着点。 吃得苦中苦，方为人上人，你看看宋濂吃的苦，你们别身在福中不知福。藏书之家的子孙越是不争气，反倒衬托的宋濂越牛逼。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 对宋濂的滤镜一旦形成，就是不可逆的，一般有啥好事，多少会想着宋濂一些，这些人会无形中给宋濂提供各种各样的机会。 举个简单的例子，好不容易搞到一套绝版书，会不会主动问宋濂，我这里新到一批货，你要不要借？ 2、穷人家的孩子，怎样才能遇到贵人，跳到更高的平台，实现阶级跨越 既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 朝中有人好做官，你们村也许没当院士的，你们乡、你们县、你们市还没有吗？ 不要怕路途遥远，也不要怕丢人，想法子跟他去见个面。 这可不是托关系、走后门，你是在求学，想要看的够远，就必须想法站在巨人的肩膀上。 你作为一个后辈，既不给他送礼，也不求他办事，你就是单纯的想多学点东西，就是想让他传授点人生经验，让你这个后辈少走点弯路，人之常情，肯定不能拒绝你啊。 对于那些院士来讲，看到交口称赞有出息的老乡、后辈，他们不见一面，是很不给那些“藏书之家”面子的。 也不想想，院士的家庭住址，一个穷孩子是怎么知道的？ 3、穷人家的孩子，该如何为人处事呢？ 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 人家训斥你两句，别跟天塌地陷似的，就受不了了，收起你那可怜的自尊心。 人家堂堂一个大佬，凭啥要对你另眼相看，那么多的达官贵族排队等着人家呢。 一定要摆正自己的位置，要有足够的厚脸皮，要知道大佬也是人，一样会有“好为人师”的臭毛病，在他们训斥了你之后，你挑个他们高兴的时候，虚心的问为什么骂你，他们往往把自己的心里话说出来，这时候他们说的，往往是不轻易教人的干货。 所谓，在你头上敲了三下，可能确实是在敲打你，但你【色愈恭，礼愈至】之后，就是72年+筋斗云的长生之术了。 记住一点，你将来发达了，有了本事，对这些大佬来说，没有坏处。 故余虽愚，卒获有所闻。 再记住一点，你万一是个饭桶，对这些大佬来说，你这个老乡是真丢人。 你只要摆正自己的位置，勤学苦问，他们是会帮助你的。 4、世界是不公平的，穷人家的孩子，该如何自处？ 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 也不想想你的家庭条件，有什么资格吃香的喝辣的？你的出生，注定了你是要吃一些苦，受一些罪的，一定要认清自己的身份。 另外，你就偷着乐吧，你能拥有一张门票，肯定是有贵人相助了，不然怎么会【持汤沃灌，以衾拥覆】，要更加争气才行。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 恭喜你，你终于达到了一定的成就，左边是jack马，右边是pony马，你就算是个乞丐，那也是乞丐中的万里无一。 记住，你能跟他们坐一排，不是靠的那身行头，甚至那些身外之物，对你来说，是有害的。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 一定要牢记使命，不忘初心。 盖余之勤且艰若此 放心，你那些“披绮绣”的同学，又不是傻子，就冲你的【勤且艰】，一传十，十传百，上层也会有所耳闻的； 就冲你的【勤且艰】，精神文明奖是必拿的，他们抢不过你； 作为稀缺品，付出绝对是有回报的 有人看，就多写点 《送东阳马生序》宋濂担心你领悟不到精髓，还亲自现身说法。 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余 小小的一个太学生，凭什么受到“开国文臣之首”宋濂的亲切接见； 小小的一个太学生，凭什么他的名字会出现在“流芳千古”的文章里，而且还是标题，还TM给了主角待遇； 小小的一个太学生，宋濂生怕别人不认识“马生”或者有重名的，极其贴心的将籍贯也标注上了； 一篇注定青史留名的论文，你的导师，把你的名字加在了标题里，意味着什么？ 马君则啊，【乡人子】+【流辈甚称其贤】带给了你多大的机遇啊。 撰长书以为贽，辞甚畅达 这10字评语，别管是不是客套话，至少马生是有那么一丢丢真本事的； 【辞甚畅达】经“帝师”这么一吹，会不会直接声名鹊起，走到哪儿别人都高看一眼； 宋濂当时是退休了，但他的人脉及影响力还在，就凭着这10个字的推荐信，马生就可以拜任何他想拜的人为师； 与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！ 哪个老师，不喜欢这样的学生呢？ 推荐信，看的是宋濂的面子，【言和而色夷】+【用心于学甚劳】才是老师真想收、真想教的关键。 其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 宋濂的学生，是太子、诸王，是【烨然若神人】之辈；一个小小的马生，也登堂入室，宋濂将【为学之难】的精髓倾囊相授，啧啧，仅为学而言，马生得少走多少弯路。 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 如果说宋濂是在装逼，那也是非常真诚的在装逼。 更妙的是，因为马生这个完美的说教对象，宋濂必须装逼，不得不装逼，并且还要使劲装。 宋濂，只有真的是丑小鸭了，才有资格对着后辈说，虽然我家贫，但你看，我比那些白天鹅飞的还要高，你们比我条件好，我行，你们也行； 宋濂，只有比白天鹅们牛逼了，才能真正给那些想要出人头地的穷苦人家的孩子，以奋进砥砺的力量； 宋濂，难道不知道他的【际遇之盛】是可遇不可求吗，他是在告诉你，获取际遇的方法啊，授人以鱼不如授人以渔。 宋濂是在告诉你，一定要找对人，遇到那种有真本事，又愿意提携后辈的，你连【遇其叱咄】都省了，直接事半功倍。 师者，传道授业解惑也。 解惑-勤且艰，其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉 宋濂，不知道天才与普通人的智商差距甚大吗，他知道； 但是他更知道，纵然是天才，做学问，也需要“勤”，也需要“专”，也是要吃一番苦头。吃不了这份苦，天分再高，白搭。 对方条件比你好，资质比你高，你还想弯道超车，凭什么？就凭学问之艰、学问之难，而你勤且专。 授业-假借于藏书之家；尝趋百里外，从乡之先达执经叩问；色愈恭，礼愈至。 【蜀之鄙有二僧】，宋濂将如何凭借【一瓶一钵】走到南海的方法，告诉了你。 我的成功是可以复制的即视感。 传道-嗜学，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也； 就不解释了，这是“道”，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 |
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现代版的送东阳马生序 |
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没想到这篇文章能引起那么多人的共鸣，我刚刚也回答了一个相关的问题：读书如果不为功名利禄是为了什么？ 欢迎大家浏览～ 如果不为学历，不为功名利禄，那读书的意义是什么？?www.zhihu.com/question/622360240/answer/3236173651?utm_psn=1692876428352475136 |
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题主你不是心态不好，你是不懂生存之道。 宋濂这篇文章，表面上讲的是劝学，实际上教的是“如何不卑不亢地自爱”，不仅仅穷人通用，任何人都能用上。 比如说，自己家里穷，但看到同学穿金戴银，如何调整心态。 宋濂其实已经告诉咱们答案了，只不过，答案并不是大家想的“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，而是“俟其欣悦，则又请焉”。 这句话错误的理解方式是——“你一个穷B，人家肯教你已经不错了，别在乎你那点自尊，忍一忍。” 实际上，这么想的人，自己就掉进了认知陷阱。 你以为你低姿态，就能换到人家短暂的善待——拜托！诸位男同志，你们自己都知道当舔狗当沸羊羊没前途，越舔女人越蹬鼻子上脸，怎么舔的对象从女人换成大牛，小脑瓜就转不过这个弯了？ 跪舔钱权也好，女人也罢，除非你运气好遇到了君子，否则更普遍的逻辑是——嚯，既然你都不把自己当人了，那我更没必要把你当人了。一边用蝇头小利吊着，一边各种瞧不起，最关键的是必然会暗戳戳打压你，毕竟狼崽子没肉吃可是要吃人的，怎么可能真的让舔狗翻身做主人？ 那么，这句话正确的理解方式是什么呢？很简单。 不内耗，不辩经，不拱火。 再直白一点—— 关我屁事，就事论事，不惹疯狗。 咱们就以宋濂的经历为例。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 是，大佬学问高，学生多，所以他的态度算不上多好，甚至一言不合还会骂人。 没人喜欢被骂，挨骂肯定不开心，如果心思重一点，指不定会想是不是因为自己家底太差老师看不上自己，然后变得愈发不开心。 可是咱们换个思路想想啊—— 老师对宋濂不耐烦，是因为老师讨厌宋濂吗？不是，是老师屁事太多了，对着学生，心烦。 那老师心烦和宋濂有关系吗？没有。 既然如此，那不管是跟老师辩经撕逼、还是自卑焦虑从此不敢找老师，能解决问题吗？不能，指不定站在老师的角度，还觉得这学生能力不大屁事挺多，孺子不可教也呢。 所以，没必要用别人的事儿给自己添堵。 套句现代的话，就是别人的问题，别人解决，犯不着因为他人的错误惩罚自己，更没必要觉得是自己能力不行/家底不好/老师人品。老师人行不行这是要你动脑子观摩的，不是老师跟你甩个脸你就觉得天崩地裂自己不被世界善待的。 自尊自爱，是坚持人人平等，你很好，但我也不差。 同时反过来说呢，我会犯的毛病，你也有概率犯。我会学习不好、想问题不谨慎、玻璃心、偷懒，那些大儒大佬们，也有可能心烦、发疯、玻璃心，更年期。 接受他人犯错的可能，是共情的开始，也是自尊自爱的开始。 大佬是会发疯，可能狗急跳墙还咬你一口骂你两句，但他发疯不是冲着你来的，就算是，也未必是因为你生的气。万一人家就是更年期到了激素时常，你气得要死自我怀疑，岂不是太亏了？ 所以，自尊自爱、不卑不亢的人，有一个什么共同的特点呢？ 你发你的疯，我做我的事。你现在有情绪，只要不是我的错，那我不会把事儿往我身上揽，我会等你消解负面情绪。而不是跟着闹，亦或者在自己身上找原因。能关怀你，我就关怀一下，帮不上忙，我也不给你添堵，反正只要你有需要，我呢，随时在你身边。你领情，皆大欢喜，你不领情，我不用你的错误惩罚自己，同时呢我也不会继续贴你，有什么事儿，等你情绪处理好了之后再说。 宋濂的处理方式就非常正确典型。 被老师骂了，是自己的问题就认，不是自己的问题，就恭恭敬敬不多说话。不辩经，不内耗，不纠结自己是不是被老师讨厌了，甚至还会理解下老师那么多学生，每天面对他们必然心烦。 等老师心情好了，不发疯了，再去提问，老师又不是那种刁难学生的恶人，自然会正常回复。看到宋濂在自己发疯的时候乖乖的，指不定心里还有点愧疚，那肯定是愈发地倾囊相授。 宋濂没有因为老师发疯就怀疑自己，也没有主动触老师的霉头。 既解决了自己的困惑，还没倒霉催的当出气筒，老师对自己还另眼相看，这不叫赚什么叫赚？ 不卑不亢也好，自尊自爱也罢，都不是让你在上位者面前垮着个批脸，等着人家主动找你，更不是你噼里啪啦把对方一顿大骂，对方还要跟你磕头谢谢你教他做人。是人下人的时候把自己当人，人上人的时候把别人当人。把自己当人，所以不会在明知道对方状态不对的时候激怒对方、贸然行动，然后把每一次受伤化作自我怀疑的理由。把别人当人，所以理解每个人都有状态不对的时候，不会因为一件事，简单粗暴给对方下定性，否定全部的情分。对方有需要，能帮忙就帮忙，帮不上或者对方不需要，就当一个不给人添堵的陪伴者。 这个道理放在现实生活中的其他领域使用也是一样的，比如对待父母。 孔子有一句话，叫做：小杖则受，大杖则走。 我一直不太懂这句话的意思，也曾经怀疑过这是不是单纯地为了统治的需要。 后来总算明白了，这话，既是为了保护父母，也是为了保护自己。 父母，本质上是爱孩子的，咱们撇开极个别活畜x不算人的父母（觉得自己爹妈是这样的也别对号入座了），大部分父母发脾气，主要就是怒其不争。 可是呢，当一个人非常愤怒的时候，很容易干出一些错事，而且是大大的错事。 为人子女，一方面相信父母是真的希望自己好，另一方面，也有劝诫父母不犯错的义务和责任。 那这时候，嘴硬撕逼也好，低头顺从也罢，放任对方由着负面情绪犯下更大的错，是希望父母更好的态度吗？并不是。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？” 曾参有一次犯了错，父亲非常生气，用大棒子打他。 曾参想着孝顺父亲，于是被打晕也没逃避，醒来之后还和父亲道歉，甚至还专门弹琴唱歌，想和父亲表示，自己身体好着呢，一点事儿都没。 表面上，多孝顺啊，顾虑父亲的想法。 可实际上呢？ 父亲只是气急了 ，并没有想真的致孩子于死地，曾参这么受着，万一不小心被打死了，难道要父亲承担杀孩子的罪名吗？ 放纵父亲犯错，这是孝子该有的态度吗？ 反之，如果曾参辩经对打，愈发激怒父亲，父亲如果一个气急做出更夸张的错事，两个人的一生就都毁了。更何况曾参又是被打，又是安抚，他爹如果真的爱孩子，你们觉得他此时是高兴多，还是难受多呢——让父亲因为小事郁郁寡欢，这是孝子该有的态度吗？ 所以，正确的做法是，如果发现父亲暴怒，直接跑路。 给父亲一个消气的时间，起码不至于看着自己心烦。 然后等待父亲气消了，再该道歉道歉，该讲道理讲道理。 这样一来呢，大事儿变成了小事儿，孩子的目的达到了，父亲也不至于因为情绪犯错。 父亲看到孩子没受伤害，自然不会郁郁难掩，想着孩子做事这么成熟，高兴都来不及呢。 作为孩子，人没啥事，孝子的名声还保住了。 双方高高兴兴吃顿饭，不香吗？ 坚持自我的同时，让别人变得更好，是一件需要动脑子的事。 首先要做的，就是审时度势，考虑对方当下的需求和处境。 中庸也不是说啥事都各打五十大板，是让你别非黑即白，要么和亲近的人一顿大战，亦或者全权委屈自己，什么都按照别人的来。 我知道，肯定有人会辩经，说做人要坦诚，既然人人平等，那更要坦诚。 那我把实话撂在这——把美德当成懒惰的遮羞布的后果就是，你自以为你做了正确的事情，可是你得不到你想要的结果，甚至会因此受伤。 你觉得你有什么说什么就是“坦诚”的表现，所以你可以理直气壮地说伤人的话，发泄不合适的情绪，并用“你希望我不坦诚吗？或者你想我花言巧语骗你？”去粉饰你的不说人话。 那现在呢，你看到这些话你开心吗？我只是在100%的和你坦诚哦，甚至我已经很温柔了，因为更难听的话我没有说出来。 坦诚，不是恶语伤人的遮羞布。坦诚，也不是简单粗暴地想什么说什么。高情商也不是给人【台阶下】，而是给人【台阶上】。 再通俗点说——我这有一个plan C，不仅比你我单方面的方案AB更好，而且这个方案C你我都有得赚，要不要一起赢啊？ 所有的美德，都不是让你放弃自我，而是让你在坚守原则的前提下，寻找大家都可以获益的PLAN C。 魏征够坦诚了吧？可他是怎么和李世民坦诚的呢？ 皇上，我是真的很欣赏你，我觉得你超棒棒，你这也好那也好。我觉得咱们精进一下，可以变得比传说里的那些皇帝还好，我的这些建议可能不太好听，但你肯定听得懂，也听得进去的。 但魏征真的是拍马屁才这么做的么？他只是基于对李世民的尊重，顾及到了他身为皇帝的情绪。 每个人都是活生生的人，有不同的性格，不同的诉求，心情不同，接受能力也不同。 坦诚也好，其他情商也罢，本质上是让大家都开心的【手段】，而不是目的。具体怎么做，取决于具体情况下的具体分析，这是你需要自己去思考的事情，而不是丢给别人。 为了坦诚而坦诚，只会让你放弃对活生生的人真实的关心和感知，你不能真正了解别人，又怎么样实现自己的目的呢？ 不信的话，咱们来盘一下，如果咱们对大佬、对父母，用辩经或者无底线忍让的态度，会面对的无非就是这么几种情况—— 如果对方是个真小人，你反抗、辩经，对方必然会记恨你，然后没完没了。到时候你浪费的时间精力可就不止这一点半点的。假如你直接自我内耗、顺从，那感情好，对方知道你是个软骨头，不揪着你敲骨吸髓榨干剩余价值，那TA还叫小人吗？反之，如果对方是个正派人。和好人伤感情，然后好人不帮你了，你真的高兴？再说了，你现在图一时爽，把小事闹成大事，小毛病搞成大冲突，正派人嘴上不说，心里能不愧疚难受吗？更何况这种君子有不少人，眼里揉不进沙子，到时候万一学着《大宋提刑官》里的宋慈爹来一波自挂东南枝，少一个对你好的好人，到底是谁吃亏啊？ 这个人真的在意你，那因为一点破事辩经伤感情毫无意义。反之，如果这个人就是图你不好，那你越内耗，对方的目的就达到了，顺着小人的恶意来，你四不四傻？ 现在是不是对自爱有点理解了？来，咱们这次站在孩子的角度，做一个推演。 除了当孝子的角度，为什么小孩非得小杖则受，大杖则走？ 因为要保护自己呀！小笨蛋！ 我发现很多人哪怕成年后，都有一个很严重的毛病。 根本没有保护自己的意识。 放在亲子关系里，就是当发生负面消息的时候，要么就是憋着，要么就是闹得两败俱伤（一般还赢不了），总之就是不停的积攒怒气值。 直到怒气值大到无法承受，小问题变成大问题，变成你死我活的时候，然后这才直接来一波大的：不搭理父母/和父母大打出手/自己憋成抑郁焦虑/挨打受伤…… 我是忽然有一天意识到这种脑回路有问题的。 不说别的，算个很简单的账：我但凡因为屁大点的事情和爸妈吵架，不管怎么算，亏的都是我。 吵输了，起码要挨一顿训。吵赢了，中国传统父母当面认错（长辈面子问题）被小孩嘲讽是不可能的，假如自己太嘚瑟了，指不定还要因此挨揍。 反正怎么吵，亏的大概率都是我，那我干嘛要吵？ 不管是生理上还是伦理上我都不占优势，就算他们收回了说错的话，可是我已经挨揍了，难道我受的痛可以被收回去么？不可能。 所以成年后的我，果断放弃了和爸妈事事正面刚的意识。 随时随地提醒自己：好汉不吃眼前亏。 如果发现气氛不对劲，除非是非常严肃的问题，我现在会直接尿遁。 或者找一些其他的长辈拒绝不了的理由。 比如领导叫我/有工作电话/需要出去办事…… 总之，先脱离带情绪的环境。 绝对不故意甩脸，也绝对不提那种明显糊弄人的理由，避免火上浇油。 这个过程中让他们冷静一下，顺便自己也冷静一下。问题可以之后讨论，但是拒绝挨骂，拒绝挨揍。自爱首先是保护自己不受无辜伤害，那我凭什么挨打挨骂？坚决不挨！ 回头大家都放松了，就自顾自聊别的事情，先把这个放放。 等哪天发现讨论这个事儿不影响了，再笑嘻嘻讲道理。 目前这招没出过问题，一般不太大的事情，大多父母都会选择妥协理解。特别大的事情，也不是随便放一下就能解决的，要做好持久战的准备。 中国式父母，中国式老师其实是很简单的生物。 他们有面子上的需求，这个属于龙的逆鳞。 孩子想要搞事情，和孩子顾及他们的面子，他们心里是有数的，成年人都知道伸手不打笑脸人。 更何况大多数人，都是吃软不吃硬的。 转变思路之后，我和爸妈基本上吵不起来架，更不用说打架了。 相信读到这里，大家对“自尊自爱”也有了新的了解。 我们最后，可以盘一下，为什么宋濂的态度是这样的： 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 首先，家里穷，没有华服锦衣是你的错吗？不是。那因为不是自己的错误内耗惩罚自己有必要么？没有。 其次，很多同学那起码都是借过书的交情，甚至有一些还是自己的朋友呢——帮助朋友往更好的方向发展，是不是作为朋友的本分呢？是。 那顺着想想——让朋友意识到阶级差距，甚至注意到你的自卑，是帮助朋友的正确做法吗？不是。 要知道人性是经不起考验的，看到别人自曝其短，不先想着共情，而是忍不住上去教对方做人、甚至秀一波优越感，这是大部分人的天性。不信的话看看这题目下面的回答就知道了，宋濂无非就是说了一波自己穷，有多少回答在揣测他玻璃心人品不好呢？ 所以，即使哪怕是为了朋友着想，也不该一天到晚去想锦衣华服的事情。 大伙儿来大儒的学堂是为了啥？学习！不是为了鸡毛蒜皮的破事的。 大家将来也都是国之栋梁，想的应该是百姓苍生星辰大海，因为这些东西绊住脚步，简直就是捡了米田共丢了西瓜。 以中有足乐者，是因为对自己，对朋友来说，学习都是眼下最重要的事情。 好的朋友，靠谱的同学，是以身作则，树立榜样，带着大家一起关注学业，好好学习。 宋濂作为一名穷B学霸卷王，他带头专心学习，啥不靠谱的也不想。一个对老师很恭敬，借书必须按时还的学生，想来对同学的态度也不差。其他同学受到感染，大概率也会跟着努力。 大伙都努力奋斗了，谁还会想衣服之类的破事？ 更何况，这样愈发凸显宋濂的勤勉上进，老师能不喜欢他么？同学能不佩服他么？ 自然会收到更多的正反馈。宋濂以其赤诚之心，感染同学勤勉向上。 同学勤勉努力，都忙着学习了，大概率没空因为锦衣华服的事情看不上宋濂。 宋濂得到了更多的认可，自然愈发快乐。 就这样，他亲自创造了这样的一个良性循环，愈发热爱学习。 最终落脚的，正是—— 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 好的环境，是自己打造出来的，是用自己的人格魅力感染出来的，是用自己的真诚吸引他人的。 以上是我的一点经验总结和阅读心得，其他关于课本的心得总结还有： 最后安利一下本人的专栏，会员免费，干货满满~ 我是 @非癯仙 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我寻思，如果我是宋濂，我写文章说我年轻时就没好好学习，天天吃喝玩乐，偶尔读读书。 然后现在勉勉强强，御口亲封开国文臣第一而已。 你不觉得这样更虚伪吗？ |
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北京大学校长，中国文联主席，中宣部部长 三个身份加一块 给还在上高中的你写了封劝学信 可能是会觉得有点假 |
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宋濂是什么地位在当时？当代第一大儒。 放到现在就是，两院院士给同乡出身的重点高中学子回了一封勉励信，然后这帮子网友觉得两院院士在倚老卖老。 自己是乞丐，就觉得皇帝拿着金饭碗要饭啊？ |
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