[历史人文] 古代有什么特别毁三观的文学作品吗？

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[历史人文]古代有什么特别毁三观的文学作品吗？

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古代有什么特别毁三观的文学作品吗？
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毁三观
古代有什么特别毁三观的文学作品吗？

野叟曝言，中国最早的龙傲天爽文
作者叫夏敬渠，是清朝一个考不上科举的文人，一辈子郁郁不得志，于是把自己代入到书里，写了一个同样考不上科举但是上天入地无所不能的龙傲天。
背景是明朝成化年间，主角叫文素臣，天生奇才，经史子集诗词歌赋兵法武术医卜星象百家杂学样样精通，但是得罪了权臣屡试不第开始四处游历。
游历的过程中凭一身武艺和嘴炮功夫行侠仗义，前后救下了几个女子，几个女子都死乞白赖地非要嫁给他，于是主角就勉为其难都收了。
之后皇帝身染重病，主角入京，凭一手起死回生的医术治好了皇帝，被提拔为翰林学士。
之后苗疆爆发叛乱，京城有人密谋造反，东南藩镇作乱，都被主角凭自己自学的兵法轻松平定。之后又东破日本，南服印度，北平蒙古，一时间我大明天下无敌
主角被皇帝拜为“素父”，出将入相，整个家族都位极人臣。最后主角还做了一个梦，梦到自己飞升上天，和炎黄尧舜禹汤文武伊周孔孟周程张朱谈笑风生，董仲舒给他让座，韩愈给他作揖

复制粘贴一手
也没读个甚么书，只不过闲暇读点明人小说消磨一下，比如《野叟曝言》、《桃花鼓词》(桃花庵)、《肉蒲团》、《巫山艳史》、《花月痕》、《风月鉴》、《欢喜冤家》、《风流悟》、《风月梦》、《青楼梦》、《续金瓶梅》、《海上花列传》（青楼宝鉴、海上青楼奇缘、海上花）、《桃花影》、《灯草和尚》、《春闺秘史》、《僧尼孽海》、《梧桐影》、《春染绣塌》、《痴娇丽》、《灯月缘》、《绣屏缘》、《宜春香质》、《海上尘天影》、《闹花丛》、《浪史奇观》（浪史、巧姻缘、梅梦缘）、《醉春风》、《风流和尚》、《空空幻》、《碧玉楼》、《春灯迷史》（春灯谜史）、《春又春》、《载花船》、《鱼水谐》、《绘芳录》、《云影花阴》、《风流媚》、《鸳鸯阵》、《巫山蓝桥》、《伴花眠》、《捣玉台》、《海上尘天影》、《两肉缘》、《惊梦啼》、《海陵佚史》、《枕瑶钗》、《寐春卷》、《脂浪斗春》、《玉支肌》、《引凤箫》、《麟儿报》、《幻中游》、《燕子笺》、《蝴蝶媒》（蝴蝶缘、鸳鸯梦、鸳鸯蝴蝶梦）、《凤凰池》、《花影集》、《双和欢》、《锦香亭》、《醉红情》、《人间乐》、《清风闸》、《玉楼春》、《金屋梦》、《争春园》（三剑传、剑侠奇中奇全传）、《八段锦》、《百花野史》、《醒名花》、《蜃楼志》、《寻芳雅集》、《霍小玉传》、《莺莺传》、《武宗逸史》、《春梦琐言》、《五凤吟》、《媚娘艳史》、《春柳莺》、《平山冷燕》、《玉娇梨》、《赛花铃》、《八美图》、《灯月缘》、《怡情阵》、《龙凤再生缘》、《姑妄言》、《游仙窟》、《合浦珠》、《飞花艳想》、《春染绣榻》、《品花宝鉴》、《剪灯新话》、《醋葫芦》、《隔帘花影》、《品花宝鉴》、《如意君传》、《笏山王》、《金瓶梅传奇》、《杏花天》、《玉闺红全传》、《别有香》、《一片情》、《花神三妙传》、《桃红香暖》、《汉杂事秘辛》、《牟而钗》、《双奇梦》（金云翘传）、《欢喜浪史》、《三续金瓶梅》、《金瓶梅》、《载阳堂意外缘》、《章台柳》、《痴婆子传》、《闺门秘术》、《国色天香》、《听月楼》、《断鸿零雁记》、《泪珠缘》、《红楼春梦》、《花荫露》、《戏蛾记》、《断珠蕊》、《露春红》、《海棠闹春》、《花放春》、《柳花传》、《画眉缘》、《舞春云》、《酬鸾凤》、《浪蝶偷香》、《控鹤监秘记》、《枕上晨钟》、《素女经》、《金海陵纵欲亡身》、《浓情秘史》、《欢喜缘》、《玉梨魂》、《兰闺恨》、《春透海棠》、《后庭花》、《花飞香》（林兰香）、《换夫妻》（颠倒姻缘、谐佳丽）、《美妇人》、《巫梦缘》（恋情人、迎风趣史）、《怨春香》、《赵飞燕别传和赵飞燕外传》、《娘子军》、《清宫怨》、《剪灯余话》、《觅灯因话》、《熙朝快史》、《痴人福》、《钟情丽集》、《呼春野史》（传记玉蜻蜓）、《红楼遗秘》、《金瓶梅词话》、《四巧说》、《九尾狐》、《玉佛缘》、《十尾龟》、《雪鸿泪史》、《新刻玉钏缘全传》、《昭妃艳史》、《迷春径》、《呼春稗史》（传记玉蜻蜓）、《锦帐春风》、《蜜蜂计》、《枕上春》、《白门新柳记》、《情海缘》、《清源丽史》、《绣谷春容》、《海上繁华梦》、《玉妃媚史》、《隋阳艳史》、《一夕缘》、《万恶缘》、《云雨缘》、《梦月缘》、《雅观缘》、《聆痴缘》、《何必西厢》、《姣红传》、《唱金瓶梅》、《日月环》、《紫金环》、《天宝图》、《脂粉春秋》、《风流野志》、《七美图》、《倭袍传》、《摘锦倭袍》、《同枕眠》、《同拜月》、《皮布袋》、《温柔珠玉》、《奇团圆》、《蒲芦岸》什么的。

自从发现袁枚给孙策荀彧写过好几首艳情诗，我认为我的心已经是石头做的，什么离谱剧情都炸不开。
但我错了，离谱小黄文炸不开，离谱价值观还能炸得我睡不着觉。
聊斋志异有一篇《侠女》
说带清有个大龄剩男，家里穷，25岁娶不上妻，可巧邻家搬来一个奉养老母的单身少女。
剩男差点把哈喇子掉姑娘脚背上，但姑娘不理他。
秀曼都雅，世罕其匹，见生甚避，而意凛如……
艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！
过几天，一个美少男来和剩男交朋友，剩男又看中了美少男，去挑逗。
美少男半推半就，两人成了男男朋友。
生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往来昵甚。
美少男看见了姑娘，差点也把哈喇子掉姑娘脚背上，姑娘也不理他。
少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”
剩男的母亲表示，儿啊，你可干点正事吧！
你没看到姑娘都穷得吃不上饭了吗？我敬姑娘独自奉养老母，是个孝女，你给人家送些米去。
剩男听话送去了，姑娘也不说谢谢，拿实际行动回报，天天替剩男的母亲干活，比儿媳妇都卖力。
生从母言，负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。
日尝至生家，见母作衣履，便代缝纫；出入堂中，操作如妇。……母适疽生隐处，宵旦号咷。女时就榻省视，为之洗创敷药，日三四作
剩男的母亲委婉致意，想求娶姑娘当儿媳妇，姑娘根本不接话茬，见到剩男绕出八丈远。
这我能理解，就算是带清的姑娘，也不想找个见谁勾搭谁，泰迪成精的丈夫。
但忽然有一天，姑娘回头朝剩男微微一笑。
泰迪剩男大喜，立刻又去勾搭姑娘，姑娘没拒绝，当夜同眠。第二天又不理他了。
欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去
而且又警告剩男：管管你的美少男，他经常骚扰我，我看他是你小男友，没搭理。再骚扰，看我削不削他。
彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵，故置之。请更寄语：再复尔，是不欲生也已！
美少男一听：略略略，吓唬谁。我把你俩的一夜情好好宣传。
唉，剩男这个泰迪精，勾搭的都是什么货色。
少年曰：“亦烦寄告：假惺惺勿作态；不然，我将遍播扬。”
然后少男被姑娘一剑秒杀，死后变身，哦，是个狐狸精。
剩男没想到这两位，一个是狐狸，一个是剑仙。
我更没想到，发生这么大的事，剩男第一反应是，要拉着剑仙和她困觉。
第二反应是，要娶了剑仙，长期困觉。
不愧是你，你不是泰迪精，你是泰迪老仙。
生曳令入。曰：“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪……又订以嫁娶，
剑仙拒绝了结婚邀请，答应了困觉邀请，睡了几次，又把泰迪老仙丢到一边了。
不过还是照常替他母亲干活。
每欲引与私语，女辄走避。
然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。
过了几个月，剑仙告诉泰迪老仙，我生了一个男孩，归你了。你就说是领养，甭提我。
泰迪老仙：啊？
泰迪老仙的母亲：你生了一个男孙，我家应该对你负责，请你留下来当儿媳妇吧。
剑仙婉拒了对方老母，私下告诉泰迪老仙：我给你生了一个男孩，延续你家的香火。这才算我报恩，再见！
一走了之。
为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索而得，不意信水复来，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无憾矣。
蒲松龄将她称为侠女
我真奇怪，什么侠女的报恩，是给人生儿子。这算什么侠女？
唐传奇中，聂隐娘一路侠女，云中来风里去，托身白刃里，杀人红尘中。
传到带清，竟然沦落到给泰迪续香火，而且还被赞美，续香火才是侠女最大的报恩。
焚琴煮鹤，不过如此了吧！

感谢邀请。我前段时间看了一本书叫《弁而钗》，不能说毁三观吧，只能说古人思想之丰富，古代性向之开放，实在大大出乎我的意料。此书之作者将lgbt与封建思想完美地融合在了一处，有兴趣的人可以自行观摩。

古人三观比较正，促狭小说一般善恶有报，金瓶梅西门庆死了，肉蒲团未央生出家。
现在的hs，是从头h到尾。

《笑林广记》中的僧道部
不敢说毁三观，只能说段子来源于生活。
随便摘录几则
没骨头
秀才、道士、和尚三人，同船过渡。舟人解缆稍迟，众怒骂曰：“狗骨头，如何这等怠慢！”舟人忍气渡众，下船撑到河中。停篙问曰：“你们适才骂我狗骨头，汝秀才是甚骨头，讲得有理，饶汝性命，不然推下水去！”士曰：“我读书人攀龙附凤，自然是龙骨头。”次问道士，乃曰：“我们出家人，仙风道骨，自然是神仙骨头。”和尚无可说得，乃慌哀告曰：“乞求饶恕，我这秃子，从来是没骨头的。””
哭响屁
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧设酒款待，子偶撒一屁甚响，父不觉大恸。僧曰：“撒屁乃是常事，何以发悲？”父曰：“我想小儿此后要撒这个响屁，再不能够了。
天报
老僧往后园出恭，误被笋尖搠入臀眼，乃唤疼不止。小沙弥见之。合掌云：“阿弥陀佛，天报。
道士狗养
猪栏内忽产下一狗，事属甚奇。邻里环聚议曰：“道是狗养的，又是猪的种；道是猪养的，又是狗的种。
跳墙
一和尚偷妇人，为女夫追逐，既跳墙，复倒坠，见地上有光头痕，遂捏拳即指痕土上如冠子样，曰：“不怕道士不承认。”

《一千零一夜》的大部分故事三观或多或少都带点奇葩。
这里说一个我觉得三观已经不是崩坏，而是崩碎的故事：《麦仑·沙迈追求漂亮女人的故事》。
从前有个珠宝匠，娶了一个超级大美女当老婆，他很爱他的老婆。某天，他帮国王修好了一件珠宝，所以国王同意答应他一个请求。他就提出要求，每次他老婆出门的时候，全城的人都不许出门，谁出门就杀了谁。
男主是个富商的儿子，来到巴格达旅游，知道这个事情以后，就对大美女长什么样非常好奇，某天在美女出游，他躲在街上偷偷看到了美女的脸，马上便一见钟情。
于是他想办法和珠宝匠成为好朋友，珠宝匠便邀请男主来家里玩，美女也对男主一见钟情（男主的设定是超级大帅哥，潘安那种，走在路上大家围观的）。
男主和美女勾搭上了以后，两个人就开始考虑私奔。美女给男主出主意，让男主在珠宝匠的隔壁买了房子，挖了一条地道，趁珠宝匠睡觉的时候就来和美女偷情，并且把珠宝匠家的钱通过地道搬到自己家去。
等到把珠宝匠的宝物搬空以后，两个人就连夜跑路了，到这里为止差不多是马蓉事件的翻版吧，属于普通的三观不正。
接下来三观开始崩坏：
回家以后，男主的爸爸得知了两个人的故事，坚决不同意他娶这么一个女人，并且指责美女品行败坏，告诫男主说要娶妻娶贤。
于是男主突然化身正义使者，大骂美女与女仆是狼狈为奸的坏人，然后决定把美女关起来，等找到大主顾就把美女给卖了。
阿卜杜拉·拉哈曼把小娘子和她的女仆一起关在楼房里，恶狠狠地对她说：“现在我将你和你的女仆关在这里，等有买主上门，我就卖掉你们。要是你不听话，我就杀死你们，因为你跟你的女仆是一对狼狈为奸的坏东西。”
他还指派一个黑女仆看管她们，给她们送食物，并吩咐夫人：“你给我好好看住这两个女人，除送茶的女仆外，其他任何人都不可以上楼。”
于是美女天天以泪洗面，后悔自己为什么要背叛丈夫。
国内删减版的故事到这里就结束了，以下是完整版故事的结尾，三观彻底崩碎：
男主把自己前妻囚禁了以后，开始马不停蹄的相亲，最后娶了一位更加美貌的小姐，全城欢庆了40天。
这个时候，做了双重冤大头的珠宝匠也一路追杀了过来，费劲千辛万苦终于找到了这对奸夫淫妇，但此时自己已经沦落到跟丐帮差不多了。
男主把自己和他前妻的事和盘托出，问珠宝匠这件事是谁的责任，珠宝匠说这都是我老婆人品有问题，你无罪（因为按照前文的说法，女方是出主意的那个，男方是具体执行的那个）。
男主的爸爸说，这个冤大头的人品还是很好的，让男主提出把美女还给他，但是不是真的还。男主爸爸说的，如果珠宝匠还是接受了他老婆，那说明他是一个软骨头，我们要杀了他。如果他不要他老婆，那说明他是好人，可以把男主妹妹嫁给他。
爾補頓．拉候曼把兒子拉到僻靜地方，悄悄地對他說：「兒啊，經過這番考驗，我們明白他老婆是個奸詐傢伙。現在我要試驗他本人，看他是不是一個有骨氣的正人君子。」
「這是什麼意思呢？」
「我要從中斡旋，讓他們夫妻和好。如果他願意和好，輕而易舉地寬容她，那我得拿寶劍砍死他，然後再殺他的壞老婆和那個黃毛丫頭。因為這種軟腳蟹不是好東西，他活著對人類社會沒有好處。要是他斷然拒絕，不肯寬容她，那我才看得起這種人，我要把你妹妹卡凱本．薩巴哈給他為妻，還要給他一份比你從他財物中帶來那個數量更多的財富呢。」
然后前夫就愤怒的把美女和女仆掐死了，男主一看，觉得此人可以托付，就帮前夫哥毁尸灭迹，对外宣传自己前妻是病死的，然后高高兴兴的把妹妹嫁给他，两家人过上了幸福快乐的结局。
过了几年，珠宝匠死了，遗孀也就是男主的妹妹（也是大美女设定）被包括国王在内的一群男人追求，但是她坚决不再婚，因此被国王赏赐了贞洁牌坊。
还有现在被骂的很多的牛郎织女，牛郎在老牛的指点下偷看织女洗澡，并且偷了织女的羽衣，这个故事最原版我相信也是出自一千零一夜《银匠哈桑的故事》，后来被一群人给硬安在了我国传统故事上。
我一直觉得近代的七仙女董永，牛郎织女的故事，其实都跟我国最早的故事版本差很多，感觉都是借鉴了《银匠哈桑的故事》改写的。
《银匠哈桑的故事》，这个故事算是加强版的牛郎织女和七仙女董永吧。
男主是个巴格达的银匠，某天机缘巧合下偷窥了仙女洗澡，然后就对仙女爱得不可自拔。男主的妹妹就给男主出主意，让他偷偷把仙女羽衣拿走，这样她就无法飞走。
而且这个仙女属于特别牛逼的那种，众神之王的第七个女儿，她爸底下管着一堆神仙和妖怪的。
仙女一开始死活不愿意和男主在一起，于是男主妹妹就来各种疯狂嘴遁，说男主如何如何爱慕仙女，男主是个厚道人，终于感动了仙女（或者说仙女也知道自己跑不了了，对生活认命了）。
　　第二天清晨，公主知道既然落在人家手裡，擺脫不了圈套，便回心轉意，止住悲泣，怡然自得，對小公主說：「小姐，我的命運既然掌握在阿拉手裡，他存心使我別鄉離井，和親戚骨肉斷絕往來，所以我忍受主的分派，這是再好沒有的了。」
就这样，仙女和男主结婚了，并且有了两个孩子。
某天，男主出远门，仙女想办法从婆婆口中套出了羽衣在哪里，于是带着两个孩子飞走了，走的时候给男主留了一句话，说如果真的想见她，就来某个仙岛上来找她。
男主就开始了漫漫追妻路。。。一路上刀山下火海终于追到了仙岛上。
（值得一提的是，这个仙岛上全是女兵，神王生的也全是公主，每个公主都跟杨门女将一样，领兵打仗战斗力爆表。所以你要说这个故事全是男权吧，好像也不是。）
刚刚提到了，跟男主结婚的仙女是七公主。神王和大公主知道了自己妹妹居然偷偷跟一个凡人结婚并且生了小孩，气得要命，于是天天把七公主和两个孩子关起来折磨。
故事的结尾，男主救出了被囚禁的七公主，带着她回家了，七公主还向男主痛哭流涕悔恨不已，说自己不应该背着他逃跑。
她看見他，對他說：「我的遭遇你看見了，這是我辜負你、違背你、背著你出走而招致的。指阿拉起誓，我的人兒啊，你饒恕我吧。告訴你，妻子離開了丈夫，才知道丈夫的可貴呢。我作孽，做了錯事，我向偉大的阿拉懺悔，求饒。今後要是阿拉讓我們夫妻重新聚首，那我再也不敢作孽了。」

那咱必须得祭出这个好故事呦

侵删、我大为震惊

去年二月份我在微博吐槽过的这本

古代市井文学其实都多少有些低俗，以现代人视角看都有点那啥
就拿元杂剧版西游记来说，悟空都是一个几句话不离生殖器官的存在，还开铁扇公主的下流笑话，唐僧也没有现在那么六根清净，大结局还是几个徒弟完成任务就“被圆寂”了，派了几个罗汉护送回国，就算是把人劳动成果全占了…
还有很多，不过我印象最深的还是在日本传奇忍者小说里面。像这种小说就是发挥yy的极限了，基本上各路大名都是被敌对势力的忍者给绿了，生的子孙就没有一个像自己的…
其中还有一段印象最深刻，猿飞佐助的师傅白白地三大夫要求佐助连续一百天每天都拔一根山下某富人家怀孕夫人的y毛，然后佐助还做到了…有了这份经历佐助才能出师…
震撼我一整年…

我说诸位，收藏的比点赞的还多( ??ω?? )
大伙儿太那什么了吧！啊哈？
诸位答主说得其实吧，不算啥。包括肉蒲团，你说肉归肉，毁三观那还不至于。
我说几个吧！
小孩子给我躲远点。
第一个，巜痴婆子传》。
这是一个老太太的回忆录，讲述了自己从年少到年老，与12个男人之间的肉体关系的故事，这些男人包括情郎，家仆，和尚，公公，小叔子等。
第二个，巜品花宝鉴》。这是一部讲古代男同爱情故事的书。男一男二是纯情，但书里其他人畸形的同性情爱观堪称辣眼，尤其是反派奚十一的结尾死法，又脏又恶心还带着黑色幽默，堪称一绝！
第三个，巜如意君传》。
讲武则天及其男宠床笫之事的故事。老女皇那么大岁数，和个有嫪毐之体的小伙滚床单。结局是小伙担心女皇百年后自己惹祸就离宫而去，Y的结局是他还成仙了(>﹏<)，毁三观啊！
还有一本更狠的，叫《浪史》也叫《浪史奇观》，就不介绍了，好像百度百科介绍的也不多，但能搜能读。嚯，好家伙，一眼毁半生啊！

有一部书，叫《姑妄言》。应该是我看到的尺度最大的小说了。
这部小说，单就写性来说，简直“惊为天人”。
倒不仅仅说它的性方面的描写太细太全，而是用词“之狠”，让你没办法思考——画面感太强了。
比如里面写到有一个贵妇人，丈夫不在家，她就养了一条狗，机缘巧合之下，那狗舔了她的下身。然后这作者描述得，那狗像吃到了浓酱油一样，越舔越有，越有越舔。那个类似浓酱油的描写（原文是咸鱼汤），真的给我“惊世骇俗”了。
不过提这本书，却不是给大家讲它的尺度，这书写得奇绝，堪称明清小说之最。它对社会百态的描写，远超《金瓶梅》《红楼梦》。
书讲的是明朝万历年间，南京闲汉到听醉卧古城隍庙，见王者判自汉至明嘉靖年间十殿阎君所未能解决的历史疑案，依情理，按其情节轻重，各判再世为人受报应。其中董贤、曹植、甄氏、武三思、上官婉儿、杨太真、赵普、严世蕃等，生于民家，李林甫生为阮大铖，秦桧生为马士英，永乐生为李自成，其相助大臣生为李氏诸将，因忠于建文为永乐杀害者如张呙等，则投生为史可法等—班明末忠臣，是时又有一白氏女及四男子情案，亦判再世以结情缘。小说即以此情案之主角南京瞽女钱贵和书生钟情之婚姻并宦萼、贾文物，童自大等四个家庭为宅线开展，旁及其他降世人物，以魏忠贤擅权，崇祯即位杀忠贤、李自成造反入北京，崇祯上吊，福王在南京即位：马士英，阮大铖把持朝政谋私利，终至败亡为背景，而以明亡、清代兴作结。
《姑妄言》对社会的反映较为广阔，从对忠臣孝子、义夫节妇、清官廉吏、英雄豪杰，文人墨客之赞颂，到对谄父恶兄、逆子凶弟、淫僧恶道、贪官污吏之嘲讽，从对朝廷黑暗政治之抨击，到对市井势利之风之批判。小说故事之时间，开始于明朝万历年间，结束于甲申、乙酉之变，内容涉及阉党弄权乱政，涉及改朝换代之巨变，写了农民和市民之贫困，揭示讽刺了官吏之横暴贪婪，痛批了社会风俗之腐靡，而重点放在对人性之阴暗之揭示。

《宜春香质》
非常好看！强推！
好像和弁而钗一个作者
也是描写男男同性之间的爱情，
尺度比起弁而钗有过之无不及
全书分风花雪月四章，有几章还挺虐
有肉有剧情，就是文言文看着费劲
（据说醉西湖心月主人是冯梦龙笔名，冯太太你可真行！）

个人认为最毁三观的是《绣榻野史》，明代戏曲家吕天成（吕本曾孙）作品，这是一本过于专注色情的作品，可以说没有任何文学价值，十分纯粹又简单地把黄色废料推到读者眼前。别的因果色情小说好歹能提到点什么当时的有趣小风俗之类的，《绣榻野史》我看完了只记得“炒茹茹”是搞基的代称，肛交前用紫菜塞菊花可以防肛裂。
剧情梗概就是男主原配是个无盐女，丧偶之后一面要找个漂亮老婆，一面找了个漂亮老公，白天做兄弟晚上做夫妻。后来果然娶了个漂亮老婆，男主和他的一夫一妻都十分恩爱。同时他的一夫一妻渐生情愫，在愧疚于自己前列腺造反的男主的撮合下，他的一夫一妻愉快地滚床单了，老婆的两个陪嫁丫鬟也加入了男主和他老公的滚床单名单。
老婆有一次和公用老公滚得太开心受伤了，男主照顾她，老婆愧疚之下，向男主提出：你老公睡了你老婆，你亏了哇！虽然他没老婆，但有个守寡老母，你把他妈睡了吧！！！于是男主老婆亲自出马，晚上和公用老公的老妈同睡，一面橘势大好一面向她强烈安利男女滚床单有多爽，听得老妈心动不已，于是男主顺理成章地和公用老公的老妈滚床单了，顺便把她的婢女也收用了。
后来老妈提出为了家庭和谐，她要当男主的老婆，让男主老婆当她的儿媳，大家都愉快地同意了。从此七八个人（不确定总人数了，印象中男主还有别的男宠，戏份太少，忘了大结局时在不在）过上了没羞没臊的性福生活吗？没有，毕竟是因果色情小说，还是要走个劝善流程的。
老妈终究发现了男主、儿子、儿媳大被同眠的事实，接受无能，吵嚷起来，于是左邻右舍都知道了。四人只能搬往外地生活，但很快老妈、儿媳、儿子去世，男主郁郁寡欢，某天做梦梦到他们仨投胎成了牲畜，很受刺激，从此出家当和尚了。
我真的很难理解吕天成创作时的精神状态，难怪会有说法是这书他爹吕胤昌创作，挂在他名下；或许这就是父爱吧，爹丢人总比儿子丢人强。
但这种掩饰没什么用，吕天成就没想过掩饰自己，他在《曲品》里再次把读者创了，点评屠隆的《昙花记》时，他轻描淡写地说：屠隆因为和西宁侯宋世恩夫妻俩搞3p丢官，过意不去托词来称赞宋世恩。哎呀，文人有风流罪过实乃常事，何必憾恨呢？
赤水以宋西宁侯嬲戏事败官，故托木西来以颂之，意犹感宋德。或曰：“卢杞即指吴县相公，孟豕韦即指纠之者。”才人丧检亦常事，何必有恚耶？其词华美充畅说世情极醒，但律以传奇局则漫衍乏节奏耳。
其实根据《明史》、《明神宗实录》、《万历野获编》，屠隆应该是和西宁侯宋世恩关系很好，忍不住跑去宋家登台串戏炫技，宋夫人也颇通音律，十分欣赏屠隆，给他送茶水啥的，并且通家往来，被俞显卿参奏屠、宋“淫纵”导致丢官。我个人觉得屠隆和宋世恩或许可能没准有点啥，毕竟根据冯梦祯的《快雪堂日记》，屠隆这厮光出面待客就随身带了五六个娈童，还公然和娈童打情骂俏互相喂酒，应该不大直，但说他和两口子搞3p，呃呃呃，好像太奔放了吧。

之前在网上看见些离谱发言心里还骂人清朝人。
看了这些回答才发现我踏马是清朝人。

这就不得不提到这本“名著”了。来自「净网行动」的警告：

只能说老祖宗写文就是放到今天也相当炸裂，完全不顾读者死活（现代人还是保守了）……

来看两段书评：
想必作者也意识到了同性恋书写中自身对性别的模糊描写，因此在《情侠记》一记中，一改之前对被动者的女性诱导描写，将一个一身硬气、铁骨铮铮的男儿郎置于被动者设定。其主角张机“臂力过人，能挽铁胎弓，善使方天戟……三百步内，取上将人头，如囊中取物”[15]，这样一个男子气概十足的被动者形象置于整个“男风”小说史中，也是少有的。
但是不容忽视的是，《弁而钗》四集除《情奇记》李摘凡最后羽化登仙外，其余同性恋者皆为两栖性的，即在维持同性恋情的基础上，又各自娶妻生子、成家立业，过着传统的婚姻生活。不得不说作者对传统思想的“将破未破”的暧昧态度限制了整个文本的价值高度。
与同性恋被动者相对应的主动者形象，作者维持了强势的主流书写。这些主动者，在金钱方面无疑是强势的，这种物质资产给了他们在同性恋关系中维持强势的基础。但也正是由于这种强势，给作者想要表达的同性之“情”蒙上了一层阴影。
在《情烈记》中，云汉就曾对文生提出这样的要求，“我与贤弟恩爱极矣，吾欲贤弟不卸女装，取乐一番，可乎？”[16]这种闺房之乐也好，故意狭戏也罢，总之对正面宣扬同性之爱是弊大于利的。
也就是说，其中一对是书生攻X将军受。
书生攻还是个心机绿茶的人设。第二天早上起来将军发现自己被睡了还没来得及大怒，书生直接抢先一哭二闹三自杀，给傻直男将军整的好像灌了迷魂汤一样揽着书生直呼我们以后还是好兄弟……（来自某位网友的神评）
作者还有一本叫《宜春香质》的小说集。集齐了bl，bg，np，ntr，生子，复仇等诸多要素：

看书里的人物介绍，我直接：…（⊙＿⊙；）…emmmmmm

纪晓岚的《阅微草堂笔记》里也有一个故事——
明朝天启年，奸臣魏忠贤当权。
其杀害裕妃，并将宫女太监们秘密抓捕关入东厂折辱残害，被抓的宫女太监们死的非常凄惨。
有两个小太监，一个叫福来，一个叫双桂，侥幸逃了出来。因两人与王某有私交，正好王某又在京城经商，所以两人便趁夜投奔王某。
王某把两人引入密室，对这两个小太监说：“你们两人的音容相貌不男不女，跟常人不大一样，只要走出去肯定被抓。如果改做女人的装扮，别人就看不出来，会安全的多。但是有个问题，你们扮成女人进进出出抛头露面，身边也没个男人跟随，很快就会惹人怀疑，肯定也会被抓。
不如这样，我看你们原本和女人也没什么区别，我有一个法子，如果你们肯跟我，做我的老婆和妾，就万无一失啦。”
两个小太监进退两难，想了很久也没别的路可走，就答应下来。
于是王某就买来很多女人用品，让两人扎了耳洞，戴起了耳环。又买来软骨药，让两人缠了几个月的足。
几个月后，两个小太监俨然成了美女模样。
就这样，王某将两人带回了家。跟家人说，这两人是在京城娶的。
因二人一直在宫中生活，皮肤白皙，性格温柔，跟女人完全一样，没有一丝一毫的男人气息，所以从来也没人怀疑和觉察。
故事的最后，两人感激王某的救命之恩，所以安定下来后，也心甘情愿的跟着王某一起生活，白头偕老。
明清还有一篇叫《兔孕》的小说。稗官翻译如下：
乾隆年间，湖北襄阳有个叫韦乐的商人，富甲一方。韦乐有四个老婆，四个老婆分别有独门独户的院落。后来韦乐养一个男宠，男宠名叫粲儿，也就是世人俗称的“兔子”。
韦乐自从养了男宠粲儿后，两人便天天在一起，再也不光顾四个老婆了。一次偶然机会韦乐得到了一本仇英所画的《左风怀秘戏》春宫图，两人每天按照春宫图翻云覆雨，按谱行云，照图作雨，韦乐坠入粲儿开满菊花的温柔乡中，而四个老婆却终日独守空房。
韦乐其中有个老婆叫阿紫，和粲儿年龄相仿，阿紫面容娇艳。男宠粲儿和阿紫眉来眼去在然后在一起通私通了，韦乐却不知道。
有一天，韦乐有事外出了，前脚刚走，阿紫就迫不及待的和粲儿偷情。阿紫对粲儿说：“自从第一次和你上床后，我 3个月都没来月经了。韦乐本就多年不育不孕，四个老婆都没有一个孩子。倘若怀了你孩子的事情败露，那可怎么办？”
粲儿思考一会对阿紫说：“我已想好办法，你就放心好了。”
待到中午，韦乐从外面办完事回来和粲儿一起共进午餐。粲儿刚刚一拿起筷子，马上做出痛苦的表情捂住肚子干呕。
韦乐马上把他搂在怀中，心痛的问他：“ 怎么了？是不是昨晚在花园里坐着染了风寒？”
粲儿娇羞羞的回答说：“没有，我因为被你宠幸，已经怀孕三个月了。”
韦乐起初是大吃一惊，然后大笑：“哈哈哈，我从来没有听说过公鸡还会下蛋，你就别开玩笑了！”
粲儿生气将他推开说：“哼，好心不知好报！我见你人到中年膝下无子，现在又独宠我一人不近其她姬妾，心中焦急万分，不知你何时才能有子嗣，于是我悄悄去海棠祠中祈祷，愿意转男为女，为你延续香火。而今神明显灵，让我怀上了你的孩子，你难道还以为我是在开玩笑吗！”
韦乐听了非常高兴，用手轻轻抚粲儿说道：“这可是我天大的福气啊。俗话说不入兔穴，蔫得兔子？没有你的菊花，就没有我的小小兔了；看来从此以后我只要守株待兔，不用再建立三窟了！”
韦乐对此深信不疑，这样日复一日，直到阿紫肚子大了。粲儿对韦乐道：“我在外厢房生孩子不太高贵，外面也人多口杂，这是你第一个孩子还是要去内厢房待产。”
韦乐一听这话也有些道理，于是和四个老婆商议，要让粲儿在她们住处分娩，这样也可掩人耳目。其他三个老婆听了又惊又怒，觉得不可思议，都不让粲儿住进去，这时候阿紫假借身体不舒服在被窝里休养了，阿紫叫来韦乐对他说：“都怪你贪恋男宠，从来不宠幸我们姐妹几个，现在火烧眉毛了才知道前来相求，难怪姐妹们都不答应。现在要想让粲儿住在我房中分娩，前提是不许踏入我闺房一步，这样我就答应。”
韦乐一听便笑道：“你不让我进你房间，是想偷男人吗？”
阿紫听了非常生气的说：“粲儿是断袖，现在又怀有身孕，你要我们搞拉拉吗？你要是不相信就算了！”
韦乐便和粲儿商议此事。粲儿对他说道：“依我看这样挺合适，男子生孩子本就骇人听闻，若是让我住在阿紫房中，一旦临盆，便说是她所生，这样也不至于让外人说三道四，以后对孩子成长也好些。”
韦乐听他说的甚是，于是便依言让粲儿住进阿紫房间，遵守诺言不踏进房门。
又过了一段时间生产期到了，韦乐突然听见仆人急匆匆来报，说粲儿快生了，韦乐赶去，又听到汇报说粲儿已经在房中生了一个男孩。韦乐听了欣喜若狂，赶到阿紫房前时看见粲儿已经头缠布带抱着孩子在门口迎接了。待韦乐将孩子接过来一看，只见眉目神情都与粲儿非常相似，于是心中更是无疑，以为粲儿便是孩子的母亲。
因为粲儿没有母乳，韦乐又嘱托阿紫用米汤喂孩子，孩子身上总是有一股乳香，韦乐从来不问哪来的母乳。阿紫平时也对孩子百般呵护，韦乐反倒认为阿紫不但不妒忌还很贤惠。韦乐也对阿紫很好，金银和上好丝绸布料都送给阿紫。
韦乐还经常开玩笑地对粲儿说：“ 你真是命好，兔子生孩子，鸟儿来给它带，这是你的福气啊！”
过了几年，韦乐不到四十岁便过世了，他这一死，粲儿的孩子继承了韦家遗产，韦乐其他老婆也树倒猢狲散了。
而粲儿和阿紫就做了真夫妻，两人搬迁到其他繁衍生息，又成为了当地的富室巨族。
不得不说，老祖宗深知流量密码……

西方的古人喜欢编排僧侣，《十日谈》里有基督教士的各种丑态。
有意思的是，在这方面中外文学颇有默契，中国话本里的出家人形象也好不到哪儿去。
《醒世恒言》卷十五有个《赫大卿遗恨鸳鸯绦》的故事，是古代写“淫尼”的小说中比较著名的一篇。
它奠定了一种“男子入尼庵交欢——假扮尼姑留于庵中——最后纵欲身亡”的故事模式，成为明代中后期常见的小说叙事类型。
《初刻拍案惊奇》中的《闻人生野战翠浮庵》、《西湖二集》中的《天台匠误招乐趣》都是这种模式的变型。

明代沈瓒的《近事丛残》中有《苏州尼姑庵》一则，也是同一类型
故事发生在大明宣德年间，主角赫大卿是个风流子弟，某年清明，借踏青的机会外出猎艳，东游西逛，无意中走到一座非空庵。
里面出来一个19岁的少年尼姑，叫空照，居然韵格非凡，两人互相有意，一下子把茶喝成了漫天云雨。（雷+1）
空照有两个贴身的女童，因怕她们泄漏天机，干脆也直接刮上手，当晚四人同床而卧。（雷+2）
非空庵原有两房，空照在东，西院是静真，因为看隔壁连日买酒买肉，猜到必有缘故，上门询问。
这两人，一个说：“既有佳宾，如何瞒着我独自受用？”
一个答：“师兄不须眼热，倘不见外，自当同乐。”
自此，赫大卿又勾上静真，一人对四女。（雷+3）
（静真爱吃醋，因空照是首事之人，她无可奈何，但自己的女童却坚决不让染指，没想到埋下了祸根）
在庵中一住两月，赫大卿力不从心，想要回家休息段时间，静真怕他不回来，于是借口饯行，将人灌醉，把头发全部剃去。（雷+4）
赫失去头发，没法见人，只能扮成尼姑留下，很快就生了病。
二女合计，买了石灰，偷了师父的棺材，只等他上路后灭迹。（雷+5）
临终前，赫拿出一条鸳鸯绦，请空照以此为凭，叫妻子来见最后一面。静真将绦藏到房梁上，推说赫妻不肯来。（雷+6）
赫迟迟等不到人，不久便一命呜呼。
而这边，赫妻陆氏见丈夫清明节外出后就失踪了，急得四处张贴寻人启事，依然音讯全无。
转眼到深秋，赫家要修葺房屋，陆氏意外发现一个叫蒯三的工人腰里居然系着丈夫的鸳鸯绦！（反转+1）
一打听，说是半个月前非空庵漏雨，他在修理屋顶时天花板上拾到，至今工钱还欠着。
陆氏便请他借讨薪为名，去庵里帮忙寻人。

《赫大卿》插图，题词曰：生于锦绣丛中，死在牡丹花下
你道这事就此水落石出了么？
NO！NO！NO！
一看进度条，才刚到一半，后面更精彩，各种反转、天雷，一个接一个。
话说蒯三来到庵里，静真说，我还要再做一张供桌，工钱到时候一起结算吧~（古往今来的甲方都是一个套路）
蒯三没看到男人，便往东院来，忽听厨房里有人调笑，偷眼一瞧，是两个女童滚做一团，扛起双足行那不可描述之事，更兼言语露骨，颇为蹊跷。（雷+7）
次日蒯三过来开工，不巧女童在点吊灯时把灯盏打翻，油淋了静真一身，被她揪住一顿打骂：

“骚精、淫妇、娼根，被人入昏了，全不照管，污我一身衣服”
女童本来就因沾不上赫大卿心中有怨，一时气不过，露出一句：“你活活弄死了人，该问甚么罪哩？”
恰好被蒯三听到，很快套出有个赫监生埋在后园大柏树下。（反转+2）
第二天一大早，陆氏便带着20多个亲戚拿着锄头、铁锹杀奔非空庵，把住前门，直闯后园。
静真、空照吓得从后门落荒而逃，投奔另一处极乐庵而去。（反转+3）
这边众人把棺材掘开，却发现里面埋得不是男人，是个尼姑！（反转+4）
原来赫大卿早已淘虚身子，病得骨瘦如柴，又没头发，还穿着尼姑的衣服在地下埋了大半年，就连陆氏都认不出来。
盗挖坟墓是犯法，赫家众人慌了神，以为静真等人已去报官，料想逃不过，只得硬着头皮去县衙自首。（反转+5）
谁料，其中有个帮忙的毛泼皮，偷偷留下来想在棺材里捞点财物，把尸体一阵翻弄，裤子扯脱，露出那话儿。
原来，真是个男人！（反转+6）
他马上跑到县衙报告重大发现：尼姑庵里埋了个“和尚”！（反转+7）
衙门里正好有个在候审的万法寺老师父，说弟子去非今年8月突然失踪，对方父母硬说被寺里害死。
现在既然冒出个死和尚，可叫他父母去认一认，如果确凿，自己便能洗脱。
去非的父母来到极乐庵，看那尸首：个子高高、身材削瘦、长像清秀，颇似自己儿子，想来没错了，不禁放声大哭。（反转+8）
公差们在庵里一通搜查，年轻的女尼俱已逃走，只留个饿了好几天的老尼姑奄奄待毙，于是顺手牵羊偷了不少财物，拿了地方的保正回去见官。
知县升堂，理出案情：尼姑偷养“和尚”，谋死人命，目前在逃。
结论：保正监管无力，隐匿不报，又纵容外逃，假推不知，一顿板子先寄下，限三日内把人抓回。（雷+8）
那极乐庵主叫了缘，一听静真、空照等人的事，坚决不肯收留。
原来，她正和万法寺那个去非有染，如今和尚正假扮成尼姑躲在这里！（天雷+9）
了缘除了好色，还贪财，静真贿以银子，她又允许她们住上几天。
而去非见天上掉下来几个更加年轻美貌的尼姑，色迷心窍，盘算着要把她们都搞上手。（天雷+10）
静真等人委托极乐庵的香公回去打探消息，恰逢保正带人来封锁非空庵，看到有人探头探脑，立刻拿下，顺利问出静真等人的藏身之所。（反转+8）
公差立马将极乐庵前后门堵住，所有人一网打尽，去非试图躲在床下，也被搜出。（反转+9）

题词：只为贪那裤裆中硬崛崛一个莽和尚，弄坏了庵院里娇滴滴许多骚和尚
在公堂上，去非父母控告静真、空照“谋杀”了他们儿子，两人一头雾水，明明死的是赫监生，哪里又冒出一个和尚？
而扮成尼姑的去非情知父母将别人的尸首错认成了自己，只是努力将头伏在地下。（反转+10）
知县一动大刑，静、空两人便全招了。
赫家人这时才知道原来挖出来的尸首真是赫大卿，而去非父母也明白过来，儿子没死，自己白哭了一场，于是依旧拉着老住持要人，劈头盖脸乱打。（反转+11）
万法寺众僧当时也在堂下旁听，眼见师父挨打，立刻冲过来解围，对非父饱以乱拳。
其实在赫大卿案中，去非和了缘本已出脱，被当堂释放，正在窃喜，才走下堂，去非就见到师兄弟们在围殴老爸。
儿子的本能使他一时昏头，忘记了自己如今正假扮尼姑，走过来劝架。
众僧抬头一看，连忙一把扯住：“师父，好了！去非在此！”（反转+12）
公差们不明就里，还在旁边补刀：这位是极乐庵的尼姑，刚刚被知县大人释放，你们搞错了……
众僧齐道：“哦！原来他假扮尼姑在极乐庵里快活……”
最后真相大白，静真、空照拟斩，了缘官卖为奴，去非入狱，游街示众，非空庵、极乐庵全部拆毁。
最后的最后，非空庵老尼因在庵中封闭太久，饿死了；陆氏因丈夫好色身亡，立志好好教导儿子，后来明经出仕。
好事的说书先生把这事编了个歌儿，道是：
可怜老和尚，不见了小和尚；
原来女和尚，私藏了男和尚。
分明雄和尚，错认了雌和尚；
为个假和尚，带累了真和尚。
断过死和尚，又明白了活和尚。
满堂只叫打和尚，满街争看迎和尚。
只为贪那裤裆中硬崛崛一个莽和尚，弄坏了庵院里娇滴滴许多骚和尚。

同属这一类型的作品还包括《绘图玉蜻蜓宝卷》，又名《新增全图蜻蜓奇缘》结语
《赫大卿》的本事出自明代周元暐的笔记《泾林续记》卷四，被冯梦龙的《情史》所引用，基本可断定小说也是冯梦龙本人的手笔。
不可否认，这种故事一定程度上反映了明代尼僧内部的混乱，不过，学者们也认为它们体现了俗众对出家女性欲望的好奇、窥视，乃至恶趣味。
如康正果教授的《重审风月鉴》一书中有个章节叫《净土中的陷阱》，其中就说：
在绝大多数写僧人淫行的小说中，和尚和尼姑全都是身着袈裟的歹徒，他们狡诈、淫荡，无法无天，好像一群色中饿鬼潜伏在佛堂的阴暗角落……
（《赫大卿》中）每一个尼姑都被描绘成不知餍足的淫妇……故事中的尼姑全都是没有来历的，作者向来不交代她们出家的原因，更不懂得真实地表现凡心与戒律的冲突。
他们笔下的尼姑一上场就扮演邪恶的角色，而尼庵则如巫婆的洞窟或另一形式的妓院……
2024.6.26

聊斋志异的《人妖》一文，经常和同学分享，每次听完对方都是标准的黑人问号脸。
一女子行走于乡间，免费为女性治病，某男听闻，有意将其奸污，便装作女人，将她唤来。
二人躺在床上，男子伸手去摸女子的下体，不料对方也将手伸向了自己的下体——两人同时摸到了鼓鼓囊囊的一包。
原来这个女子是男人假扮，为的是假借治病之名强奸民女——故事的结局自然也是happy ending，人妖哥被正义感爆棚的男子送官（话说你为什么没事？）

刚开始看《十日谈》的时候
以为，噫，名著嘛，高雅
结果一本书基本上全部讲的是小黄段子，以出轨偷情尤甚
看到最多的话就是“他们快活了一晚上”……
不过回头想想，在一个封建的时代，能写出这样一本和传统神学故事完全不同的小说，意义可能更大于文学价值吧……

这问题让我想起了一段往事。
小时候被父亲拘着背书背了几年，不求甚解的记了一点作品，看了一点常识。年纪小嘛，有点东西尾巴恨不得翘到天上去，颇以为自己就是神童了。
有一年，一大早家里来了一位老爷子。我看到自己引以为榜样的父亲非常恳切的给这老头端茶倒水，心里有点不忿。但终究不敢在大人们说话时插嘴，只得默默的搬了个小马扎坐在一边听。
老头语速很快，又有严重的口音，我没大听懂。就在我打算放弃“窃听风云”的时候，老头忽然说了句：“楚国與地未必如.....”
我明明白白听到个“楚国”，一下子显摆的心就躁动起来了，赶紧接茬：“大楚兴，未必陈胜王。”
老头听了饶有兴趣的问道：“你说说为什么大楚兴未必陈胜王啊？”
这时候我看到我爸眉头皱成了“川”字。
我立刻不懂装懂的说：“北宋与南宋之交，还有一个大楚国，王这个大楚的是张邦昌。可见大楚兴，未必王陈胜，也可以王邦昌。”
此言一出，老头和我爸面面相觑，半天没说话。我还以为自己回答的石破天惊呢，洋洋得意直到我妈把我拎走。
我爸跟老头聊了很久，我记得他们连午饭和晚饭都没吃，很晚的时候我爸送他出门。直到三、四天后才回来的。
我爸回来那天是晚上十点多了，从公文包里甩出来一本书给我，书名《大金吊伐录》。我爸指着书中夹了一张纸笺的地方，让我闭门去读。我其实挺不喜欢金国的，可是我爸让我读我也没办法，忍着瞌睡去读了。
看了一眼就不瞌睡了。
因为我看到了下面这篇文章：
《谢遣使书》
天会五年
张邦昌
天会五年三月日，大楚皇帝邦昌谨致书于大金国相元帅、皇子元帅：“邦昌猥以菲才，误膺圣择，但俯临于禹甸，方瞻仰于尧云，对扬玺绂之华，激切肺肝之感，懋惟选建，实自荐论，愿趋谢以陈诚，辱赐书而赞善。情文兼厚，副以仪物之多；恩义并隆，焕乎衮冕之贵。静言荷戴，讵可名言！重念授册以还，甫迨弥旬之久，粤从请念，尚阻造前，祈深察于羁悰，庶早亲于名范，其如恳切，曷究敷陈，仰冀英聪，俯垂照鉴。今因荣禄大夫、兵部尚书、护军、广陵县开国公高庆裔等回，专奉书陈谢，不宣。谨白。”
看过我文章的朋友都知道，一般我都会把举例的诗歌或者文章挨着翻译一下。但是，这文章千万别让我去翻译，光是看都能把血压推到180，要是去翻译出来，恐怕得进医院。
随便找几句大意如下：
大楚国皇帝张邦昌写信给大金国元帅看：
这一句就很奇怪了！你张邦昌一个“皇帝”咋还“谨致书”给他国一个元帅呢？这种行为，跟日本首相对美国国防部长鞠躬行礼有啥区别呢？！

后面的话更恶心：
我张邦昌人品猥琐，没想到让您大元帅青眼有加，大金国册封我为皇帝.....
楚国的皇帝由金国册封.....

至于后面的“愿趋谢以陈诚，辱赐书而赞善”，真实要多恶心有多恶心。
看了这短短一篇文章，我一身冷汗。瞬间明白了为什么父亲和老头听了我的“童言无忌”都是一片沉默了。
张邦昌算哪门子“王”呢？
实在是把人都丢尽了。
这件事情，从父亲给我那本书以后，再也没提过任何一句。那老爷子我后来也见过多次，他也没提过这件事。我打心里感谢父亲和老爷子对我这点自尊心的保护。
然而这保护拯救不了我被颠覆的三观。
正是从这件事以后，我没了对于学问的自信。养成了在公众场所沉默寡言的习惯。我很担心我肚子里那半瓶子醋不足以支撑我即兴而来的观点。小时候还好，被认为是少年老成。如今年纪上去了，往往就被看作是不擅言谈。甚至我每次回答知乎，也是先在手机的记事本上写好，再复制粘贴到回答里。那我是为了精益求精所以打草稿吗？还真不是。因为我写好了并不回头再看看再改改，这也是为啥我的回答总有错别字。我这种非要打个自欺欺人草稿的行为，就是因为没自信。
也正是从这件事以后，我对学习产生了学问不足的恐惧，并且因此求全责备。年轻时候这么做倒也没什么，因为时间精力都比较充沛，文、史、哲、美、法学一起上，在别人眼里还以为我是个非常努力的人呢。殊不知我只是“学问不足强迫症”，我过不了心里那关；可是年纪大了，在人家眼里就是一个不谙世事的书呆子，穷酸潦倒就知道抱着故纸堆啃，并且还不完全是自己这个方向的。难免就有读书读傻了的批评。
也正是从这件事以后，我颠覆了对于文人风骨的幻想。有风骨的不一定是文人，而文人不一定就有风骨。在此之前读的文章都是孔孟韩非老庄，韩愈欧阳苏轼，诗歌和散文之间到处都是浩然正气和潇洒落拓。可是张邦昌这么一个在北宋终年的高官干出来的龌龊事，让我没法再继续骗自己读书多就会有风骨。我甚至一度认为我自己读书就是为了“自嗨”。如果有朋友恰好读过我其他知乎回答就会知道，虽然我水平很低，但是我读书确实会很嗨，并且是自嗨，别人眼里枯燥无聊，我自己一边写还一边自问自答。这就让读书的意义对于我来说和同学们刷抖音、打游戏差不多了，就是为了快乐，或者说分泌多巴胺。同样的，年轻时候在别人看来没什么，一个年轻人喜欢看书总是好的；如今年纪大了，别人无法理解光看书不去会友相亲攒饭局图啥呢？虽然大家还没意识到我的读书跟躺平刷抖音差不多，然而从形单影只上总算看出了端倪。
那我也决定去正视这件事情。
三观未必还能正过来，但是尽量活的像个正常人。

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