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[历史人文]《封神演义》中，通天教主独自珍藏的诛仙四剑，元始天尊为什么随意分给弟子？ |
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《封神演义》中，通天教主独自珍藏的诛仙四剑，元始天尊为什么随意分给弟子？ 关注问题?写回答 [img_log] 神话 仙侠 神魔小说 封神演义（书籍） 封神榜（电视剧） 《封神演义》中，通天教主独自珍藏的诛仙四剑，元始天尊为什么随意分给弟子？ |
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封神榜 暂无评分 中国大陆 / 剧情 · 奇幻 · 古装 / 1990 中国大陆 / 46 分钟 |
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因为你又网文设定入脑了呗。 你是不是在脑子里又给诛仙四剑加上了一堆设定？是不是对着这堆不知哪来的二设深信不疑？ 还是那句话，如果让网文作者来写，如意金箍棒高低得有个镇压一切江河湖海、免疫一切水属性攻击、对水族特攻词条。 然而在西游记里他就是一根随心变化的棒子而已，甚至孙悟空设定不善水战。 |
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因为这玩意儿就是菜。 诛仙剑阵吹这么牛逼，战绩就是给元始天尊的座驾打掉一朵花，打各教主的本体防御可以说是毫发无伤。 既然这玩意儿对各教主的杀伤力是0，那这东西发给徒弟有什么不可以？ 难道留着剔牙？ |
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我需要一块二向箔，清理用。”歌者对长老说。 “给。”长老立刻给了歌者一块。 …… 但歌者有些不安，“您这次怎么这样爽快就给我了？” “这又不是什么贵重东西。” |
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因为我都不知道通天教主为什么要珍藏这东西，教主之间打起来完全就是炫技为主，互相之间高低明显，但是都互相破不了防。 这东西通天教主应该就是当手办珍藏的，元始天尊不厨这个就抢过来随便分了。 |
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诛仙四剑，天地灵宝，“此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，也难逃得此难”，厉害的一塌糊涂。 “通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一晃，好生利害！虽是元始，顶上还飘飘落下一朵莲花来” 结果呢，诛仙阵一战，证明对圣人无效 “通天教主手发雷声，震动诛仙宝剑。那剑晃动，元始顶上庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝。那剑如何下得来”“” 说好的”镇国重器“呢？居然对五大流氓没用 既然对大boss没有杀伤能力，也就不是核武器，只是个常规弹道导弹了，强点的小国都可以玩的（所谓的“随意分”） |
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有一说一，光看封神演义，我是完全看不出通天独自珍藏诛仙四剑的 至于元始随意把诛仙四剑分给弟子，这一点也不大能体现出元始比通天更看不上诛仙四剑（因为通天教主也是这么干的） 就我个人而言，我觉得元始看不上诛仙四剑最大的直观证据反而是下面这一点。 元始随命姜尚过来，问曰：“前日破诛仙阵，那四口宝剑在否？”子牙曰：“此剑俱在弟子处。”元始曰：“取来。”子牙随取出四口剑，献上元始，乃“诛”、“戮”、“陷”、“绝”之剑。 元始破了诛仙阵之后，根本就没拿诛仙四剑，诛仙四剑一直是放在姜子牙这里的。就这么一直放到了万仙阵开战时 比起蔑视，我觉得无视是更大的嘲讽。 然后再聊通天，光看原著，我是看不出通天特别珍藏诛仙四剑的 首先他也是直接把诛仙四剑拿给弟子用的 话说通天教主将此剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，言曰：“你往界牌关去阻住周兵，看他怎样对你。”多宝道人离了高山，径往界牌关去不表。 燃灯道人曰：“诛仙阵只在前面，诸友可曾见么？”众道人曰：“前面不见甚么光景。”燃灯曰：“那一派红气罩住的便是。”众道人俱起身，定眼观看不表。 且说多宝道人已知阐教门人来了，用手发一声掌心雷，把红气震开，现出阵来。芦蓬上众仙正看，只见红气闪开，阵图已现，好利害：杀气腾腾，阴云惨惨，怪雾盘旋，冷风习习，或隐或现，或升或降，上下反覆不定。 而且就原著取诛仙剑这一段来看，诛仙四剑平时压根就不放在通天身边，甚至可能有点距离……正常人会把珍藏的东西随便放很远吗？ 通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也成羽毛之类，这畜生这等轻薄！”分付金灵圣母：“往后边取那四口宝剑来。”少时，金灵圣母取一包袱，内有四口宝剑，放在案上。教主曰：“多宝道人过来，听我分付，他既是笑我教不如，你可将此四口宝剑去界牌关摆一诛仙阵，看阐教门下那一个门人敢进吾阵！如有事时，我自来与他讲。” 而且通天对诛仙四剑的态度，实在是过于心大了 话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。燃灯曰：“且各自回去，再作商议。”众仙俱上芦蓬坐下。只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈从空而降。众仙下蓬来，迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟氤氲遍地 至于时正，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，远近照耀。多宝道人正在阵中打点，看见庆云升起，知是元始降临，自思“此阵必须吾师尊来至，方可为之。不然，何如抵得过他？”次日，果见碧游宫通天教主来了 要知道元始天尊都来诛仙阵了，通天都还没来呢。而多宝又100%肯定，自己加上诛仙阵是绝对拦不住元始的。 在这种情况下通天都一点不担心诛仙四剑被人抢了，一直慢悠悠到第二天才来。 这么心大的表现，让我实在不觉得通天很珍视诛仙四剑 这种态度根本看不出通天很珍藏诛仙四剑吧 |
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诛仙四剑是教主级别法宝中最弱的。甚至可能都不如混元金斗和杏黄旗，这俩都是教主级的。 诛仙剑对九龙沉香辇，破了万分之一的防御 元始把辇一拍，命四揭谛神撮起辇来，四脚生有四枝金莲花，花瓣上生光，光上又生花，一时有万朵金莲照在空中。虽是元始，顶上还飘飘落下一朵莲花来。 诛仙阵对玲珑塔，放出电闪雷鸣，被完全防御 那阵内四面八方雷鸣风吼，电光闪灼，雾气昏迷。 话说老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，哪怕他雷鸣风吼。 诛仙剑对元始庆云，落不下来 那剑晃动，元始顶上庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝，那剑如何下得来。 戮仙剑对接引舍利，被射住 接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。 陷仙剑对老子玲珑塔，被射住 只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。 绝仙剑对准提七宝妙树，被射住 准提道人手执七宝妙树，上边放出千朵青莲，射住了绝仙剑。 不知谁说鸿钧给通天的法宝多？ 通天的法宝有诛仙四剑、混元金斗、穿心锁、青萍剑、渔鼓、紫电锤，看起来都是攻击性的法宝。 元始的法宝有九龙沉香辇、杏黄旗、三光神水、三宝玉如意、盘古幡、太极符印、盒子，基本有有攻有防。 老子的法宝有太极图、离地焰光旗、乾坤图、玲珑塔、风火蒲团，也是有攻有防。 看起来，通天有点偏科，而且通天没显示过法术，元始有庆云，老子会一气化三清。 |
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诛仙四剑加上剑阵其实都没那么重要，通天教主只不过是拿这玩意挡路，对于教主层次来说也就算得上能用，到不了现在洪荒流网文越吹猛后的层次。通天教主在诛仙阵破后又摆了万仙阵，如果诛仙阵的定位真有那么高，他再摆万仙阵就只能定义为脑子有坑主动送人头了。 |
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这个问题下面就有个洪荒流二创入脑的人。拿着百度ai的图来反驳我。 看看，多少不看原著就回答问题的人。这甚至不是立场、伦理、观念方面的辩论，而是一个简简单单的原著科普 点名知乎用户a，直接屏蔽我给我发消息。我贴番茄小说搜索的图，直接捂嘴。 |
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我给他科普，直接一张百度的ai回答打出来，然后奉为圭臬 |
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到这里，就是捂嘴了。 |
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我都回复不了，你给我拉黑了，你在这里质问个毛线。 最后一次告诉你，那就是混元大罗金仙用于形容的，有且只有阐教、截教的三个教主。在原著里的作用，单纯只是形容三个教主境界很高，不能作为你那张离谱的一眼洪荒流的图里的境界的论据。 因为这就是个，被洪荒流发扬光大的词，是洪荒流把ta截取出来，作为一个境界来写小说！ |
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诛仙四剑本来也不是珍藏啊。何况诛仙四剑摆出来也伤不到元始天尊。元始天尊为什么要把他当回事儿？分给徒弟就分给徒弟呗。 |
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应该不是珍藏吧（虽然感觉直接让多宝布阵有点简陋，但就六魂幡那个架势好像也说不定？），而且诛仙阵在教主级对轰才显得鸡肋了不少，看万仙阵表现如果只是多宝那一辈对打的话杀伤力挺强的。 另外我觉得封神最拉的教主法宝还得是太极图，虽然后面小刷了几个人头，但还是感觉很…… 赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝；化了一座金桥，五色毫光，照耀山河大地，护持看赤精子，往下一掷，一手正抓住草人，望空就走。姚天君见赤精子二进落魂阵来，大叫曰：“好赤精子！你又来抢我草人，甚是可恶。” 忙将一斗黑砂，望上一泼；赤精子叫一声不好，把左手一放，将太极图落在腰里，被姚天君所得。 赤老师的名场面好像也不少 |
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但凡看完了封神演义，读者都会产生一个疑问。 这诛仙四剑厉害在哪儿了？ |
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通天教主并没有怎么就珍藏这四把剑了。《封神演义》，注意不是洪荒流小说，而是《封神演义》，里面已经交代得很清楚了。咱们直接上原文，再来分析。 |
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诛戮陷绝四口剑，第一次亮相是在第七十三回前面的一部分内容。 因为广成子三谒碧游宫，众截教门人心有不忿，就搬弄口舌说动了通天教主与阐教决裂。通天教主就让多宝道人拿着四口剑去界牌关，按照阵图摆下诛仙阵。 通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄，吩咐金灵圣母，往後边取那四口宝剑来。”少时金灵圣母取一包袱，内有四口宝剑，放在案上。教主曰：“多宝道人过来：听我吩咐。他既笑我教，不如你可将此四口宝剑，去界牌关摆一‘诛仙阵’，看阐教门人，那一个门人敢进吾阵？如有事时，我来与他讲。”……话说通天教主将此剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，言曰：“你往界牌关去，阻住周兵，看他怎样对你。”多宝道人离了高山，迳往界牌关去不表。 四口剑是宝物，但是通天教主也不怎么特别珍视，竟然用个包袱全装起来了。就算不是，金灵圣母去取老师珍视的宝物，用个包袱全装来，那画面看上去也是不大恭敬。 那么这四口剑怎么来的呢？ 先是通天教主自己介绍。 非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛神利，戮仙亡，陷仙到处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。 在第七十八回里，准提道人也问过通天教主是怎么得到这四口剑的，老子是这么回答的。 老子曰：“今日道兄此来，正应上天垂象之兆。”准提道人问曰：“这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？”老子曰：“当时有一分宝岩，我师分宝镇压各方；後来此四口剑，就是我通天贤弟得去，已知他今日用此作难。虽然众仙有厄，原是数当如此；如今道兄来的恰好，只是再得一位，方可破此阵耳。” 这里面有个文化融合现象，那就是“须弥山”这个词原本是古印度婆罗门教的术语，又称弥楼山、须弥卢山、苏迷卢山等，指的是世界中心一座非常高大的神山。在古印度史诗《摩诃婆罗多》中就有描述。后来经由佛教典籍传入中国。在长期的文化传播融合中，须弥山这个概念就与中国的民俗文化、民间信仰等融为一体了。 |
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选自《摩诃婆罗多·毗湿摩篇·赡部洲构造篇》 《封神演义》一书虽然写得是商周的故事，但是创作本书的年代却是在明代。作者在创作中不自觉地就使用了这种带有外来文化融合进本土文化的词汇和意象。 这一点，要清楚。 言归正传，也就是说这四口宝剑本来是在须弥山下的，而且按照准提道人所言，这四口剑是先天宝贝，并非后世神仙炼制出来的。按老子所说，这四口剑是当初师尊（即鸿钧道人）在分宝岩给师兄弟三人分派宝物镇守四方，这四口剑就分给了通天教主。 通天教主的阵图显然不是鸿钧道人给的。 元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弭封，立有二等，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。纣王无道，气数当终；周室仁明，应运当兴；难道不知，反来阻住姜向，有背上天垂象。且当日封神榜内，应有三百六十五度，分有八部列宿群星，当有这三山五岳之人在数。贤弟为何出乎反乎，自取失信之愆？况此恶阵立名便是可恶！只‘诛仙’二字可是你我道家所为的事？且此剑立有‘诛戮陷绝’之名，亦非是你我道家所用之物。这是何说，你作此祸端？” 从元始天尊的话可以看出，他们不知道这个阵图的事，否则不会这么评价“诛仙阵”：“况此恶阵立名便是可恶！只‘诛仙’二字可是你我道家所为的事？” 而且元始天尊也看不上这四口剑，认为虽然是宝物，却算不得修行者该用的东西。 进阵之时，元始天尊还嘲讽了一番。 元始把辇一拍，命邬揭谛神撮起辇来，四脚生有四枝金莲花，花瓣上生光，光上又生花，一时有万朵金莲，照在空中。元始坐在当中，迳进诛仙阵门来。通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一晃，好生利害；虽是元始，顶上还飘飘落下一朵莲花来，元始进了诛仙门，边又是一层，名为“诛仙阙”。元始从正南上，往走至正西；又在正北坎地上看了一遍。元始作一歌以笑之云：“好笑通天有厚颜，空将四剑挂中间；枉劳用尽心机术，任我纵横独往还。” 诛仙阵的关键是这四口剑，此外就是阵里面的雷火风电。但对付上仙还是得这四口剑，剑摘了阵也就破了。元始天尊和太上老君这里可没用什么打死阵主破阵的招数，想的就是把阵摧毁了。当然该揍师弟一顿还是得揍。 只是这个阵的四口剑除了他们这个修为，在场的众门人没有一个扛得住。所以说得四个同等修为的一起进门，镇住这四口剑，再让弟子摘剑，这阵才能破。 |
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就算这样，摘剑也不是伸手就能的，还得用符封住。 元始各书一道符印在手心：“明日你等见阵内雷响，有火光冲起，齐把他四口宝剑摘去，我自有妙用。” 安排完毕，破阵的时候。 且说元始先进震方：坐四不象迳进诛仙门，八卦台上，通天教主手发雷声，震动诛仙宝剑，那剑晃动，元始顶上庆云迎住，有千朵金花，璎珞垂珠，络绎不绝，那剑如何下得来？”元始进了诛仙门，立於诛仙阙；只见西方教主进离宫，乃是戮仙门；通天教主也发雷声震那宝剑；接引道人现出三颗舍利子，射住了戮仙剑，那剑如钉钉一般，如何下来得？西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。老子进西方陷仙门，通天教主又发雷声，震那陷仙剑，只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。老子进了陷仙门，也在陷仙阙立住。准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑，准提道人手执七宝妙树，上边放出千朵金莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门，来到了绝仙阙。 四个教主把剑都给镇住了，广成子他们四个才摘了剑。 破完了阵，元始天尊还做了首诗嘲讽一遍。 堪笑通天教不明，千年掌道陷群生。仗依党恶污仙教，翻聚邪宗枉横行。宝剑空悬成底事，元神虚耗竟无名；不知顺逆先遭辱，犹欲鸿钧说反盈。 至于这四口剑，元始天尊也不是分给弟子，而是放在了姜子牙那里。 至于说拿来在万仙阵里面使用，元始天尊干脆明说，就是以彼之道还施彼身。 元始随命姜尚过来，问曰：“前日破诛仙阵，那四口宝剑在否？”子牙曰：“此剑俱在弟子处。”元始曰：“取来。”子牙随取出四口剑献上元始，乃“诛”、“戮”、“陷”、“绝”之剑。元始乃命广成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四位过来，吩咐曰：“你四人但看明日吾等进阵之时，阵里面八卦台前有一座宝塔升起，你四个先冲进重围之中，祭起此剑。原是他的宝剑，还绝他的门人，非吾等故作此恶业也。” |
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你当初用这东西不怀好意，吃亏了不知道反省，还来群殴，还摆个万仙阵。那就用你当初的东西来对付你。这战斗思维也不稀奇，抗日战争和解放战争中也用过，缴获的敌方武器，我方用来打击敌方。用你的武器，还绝你的人马！这叫一报还一报！ 元始天尊是看不上这四口剑的，甚至对师弟的教学效果也是质疑上了！ 阐教，不管你怎么认为他们只会动嘴皮子，甚至虚伪，有一点却否认不了。那就是他们的法术、宝物，基本上都是以单体击杀（吴钩剑、番天印、乾坤圈等）、束缚敌人行动（捆仙绳、遁龙桩、阴阳镜、混天绫等）和防守（杏黄旗、盘古幡、紫绶仙衣、紫金钵、五行遁术、开庆云等）为主。大型群体攻击性法术除了姜子牙冰冻岐山用过之外，阐教门人没有人再用，显然不是没有，而是不用。具有大型群体攻击力的法宝也就一个：五火七禽扇。 说白了，人家压根就不是奔着追求能多造杀伤性力量那个路数去的，求的还是修道，而不是光在那儿摆动杀人的玩意儿。就算能研制出可以群体伤害的法术，也不怎么用。 反过来，截教这边呢？除了赵公明兄妹，剩下的人基本上都是具有大型群体伤害法宝或者法术的。出手就是要人命的架势。而像吕岳、罗宣之流的瘟疫、放火的法术与法宝，也根本就不是为了治病救人和消防，就是为了害人用的。而且还是一杀一大片人的那种。 阐教的阵法，姜子牙学的都是正常的战场阵法。 一字长蛇阵，二龙出水阵，三山月儿阵，四门斗阵，五虎巴山阵，六甲迷魂阵，七纵七擒阵，八卦阴阳子母阵，九宫八卦阵，十代明王阵，天地三才阵，包罗万象阵。 这十个阵法都是以围困、与攻防一体为主的战阵。敌方一旦被困，你不想杀他们，擒获便是；敌方投降，放下武器便是。 而截教的十绝阵呢？ 见头一阵，挑起一牌，上书“天绝阵”，第二上书“地烈阵”，第叁上书“风吼阵”，第四上书“寒冰阵”，第五上书“金光阵”，第六上书“化血阵”，第七上书“烈焰阵”，第八上书“落魂阵”，第九上书“红水阵”，第十上书“红沙阵”。 这十绝阵大名鼎鼎，什么功效大家都知道，只要是进了阵，只有死，连投降的机会都不给。 其实为什么书里面塑造出哪吒前期那么个顽劣形象呢？ |
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后来我算是想明白了，就是做个反面教材，其实就是在暗示截教那些心术不正的的人，基本上都等同于前期心智不成熟的哪吒，有了厉害宝物就难免生事端。 讽刺的是，小小年纪的哪吒经历了一轮生死，又让他师父、师伯等先后磨炼，后面相对规矩多了。反倒是截教那些动则千年万年修行的师伯师叔们，一个个还跟心智不成熟的孩子似的，随性胡来。而他们的师父通天教主竟然什么约束手段、磨炼措施都没做，反而教的法术、给的法宝还都是狠家伙。美其名曰什么有教无类，实际上教啥了？教门技术，不教职业道德，甚至连个规则意识、是非观都没有。 你是通天教主？还是黑旋风李逵？ |
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截教的问题其实古人是能明白的。 尤其是号召有教无类的孔子。 《论语·尧曰》中，孔子曾经说过： ”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” 什么意思？子张问老师什么是治理时的“四恶”？孔子说的前两种是：“不教化就加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求完成叫做暴。 《荀子·富国》中，荀子说得更进一步： 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。 不教化就杀，这不行，刑罚再重，邪恶也克不住；但教化了却不施行惩罚，奸邪之徒又会得不到惩处。 通天教主的教学就是典型的教而不化。而且教的还是形而下的东西更多，意识方面就没怎么管。要是搁在现代，大小也得追究个无视学生心理健康和思想教育的责任！ 怎样看待复旦18驴事件？ - 知乎 怎样看待复旦18驴事件？ 想问下吴谢宇给我们的启示有什么？ - 知乎 想问下吴谢宇给我们的启示有什么？ 如何评价清华大学刘海洋同学用硫酸泼狗熊的事件？ - 知乎 如何评价清华大学刘海洋同学用硫酸泼狗熊的事件？ 章莹颖案凶手交代尸体下落称「章颖莹尸骸被放在三个垃圾袋或位于一垃圾填埋场」，之后案件走向会如何？ - 知乎 章莹颖案凶手交代尸体下落称「章颖莹尸骸被放在三个垃圾袋或位于一垃圾填埋场」，之后案件走向会如何？ 而且他们是神仙，凡夫俗子不知道生死是怎么回事，神仙却是明白生死奥秘的，所可惜的也就是这一身道行。阐教的明白这一点，劫来了那就去应，过去了就过去了，过不去了死了上封神榜成个神道，也好过重新堕入轮回。人家豁出去了，就没拿死这个概念当回事。因此，说对手死，都是劝解当心多年修为一朝休！莫要自取灾殃。 但截教的可就不是了，不但七情六欲比凡夫俗子还重，而且畏惧的是死这个状态，由此杀心也很强烈。 办学办成这样。 你别说元始天尊看不上他师弟，这里面的事儿说清楚，搁在今天也没人能看得上这样的校长啊！剑桥和哈佛提倡自由，可也没说让学生践踏规则和没担当呀！ |
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因为通天教主没死，他只是被鸿钧禁足了。 诛仙四剑，那可是通天的法宝，而通天教主是混元圣人。 就这么说吧，不用通天那个级别，就猴子或者杨戬哪吒，他们把武器法宝随处乱扔。 然后，被你捡到了，那么，这武器就是你的了？ 法宝武器可是认主的，就是同级的高手，夺了对方武器，都不能强行驾驭，除非高一个境界，甚至好几个境界，才能抹掉武器上对方的神识烙印。 而元始天尊，他和通天同级，他并不具备抹除通天留在诛仙四剑上的烙印的能力。 把诛仙四剑随手交给徒弟们保管，其实就是默认等哪天通天教主出关了，他自己再去拿回来。 而通天亲自去找十二金仙要诛仙四剑，你说他们敢不给吗？ 金仙而已，又不是万劫不磨的混元圣人。万一被通天师叔随手打杀了，最多就是元始老师再把他们给复活过来。 至于说，四位金仙合力，用能伤害圣人的诛仙四剑把通天给杀了？ 要是混元圣人这么好杀，他们就不是混元圣人了。 通天教主解除禁足后，如果想的话，随手一招，诛仙四剑就自己回来了。除非有其他圣人不要面皮的非要拿着诛仙剑，阻止它飞回去。 圣人的手段，只有圣人能破。 至于说，通天教主上门讨要，这四个绝对会毕恭毕敬的把剑还回去。 所以，十二金仙就算拿了诛仙四剑，也只是保管一阵子罢了。 至于说炼化成自己的法宝…… 没有这个选项的！ |
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元始天尊随意将诛仙四剑分给弟子不假，但通天教主也完全谈不上“独自珍藏”诛仙四剑，他又何尝不是随意就把诛仙四剑交给大弟子多宝道人？ 看看原文： |
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教主曰：“多宝道人过来，听我吩咐。他既笑我教，不如你可将此四口宝剑，去界牌关摆一『诛仙阵』，看阐教门人，那一个门人敢进吾阵？如有事时， 我来与他讲。” 多宝道人曰：“请问老师，此剑有何微妙？” 通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑： 非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛神利害戮仙亡，陷仙到处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。 话说通天教主将此剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，言曰：“你往界牌关去，阻住周兵，看他怎样对你。” 多宝道人离了高山，迳往界牌关去不表。 通天教主随便让金灵圣母取诛仙四剑，又随意交给多宝道人，我没看出来他有多么珍藏这四把剑。 顺便，有人脑补说没了诛仙阵图，诛仙阵的威力就大打折扣： |
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实际上，《封神》原著里的诛仙阵图，就是字面意义上的教你怎么布阵的图，你要照着这张图才能布下诛仙阵。 而诛仙阵图本身作为镇压诛仙阵“阵眼”的强力法宝，可以大为强化诛仙阵威力的设定，应该是出自梦入神机《佛本是道》。 诛仙四剑威力怎么样？按这里的描述，威力不低，可以诛杀教主级别以下的神仙，毕竟“大罗神仙血染裳”。 但是从后文看，对付教主级别的对手（混元大罗金仙）则几乎没啥用。 |
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通天教主亲自操控诛仙剑，发出掌心雷，战果：打掉元始天尊头顶上万朵金莲中的一朵。 对于教主级的人物，可以说构不成实质伤害。 关键是普通的神仙和凡人可挡不住诛仙剑阵，所以还得破它的。 所谓“非四圣不破”是怎么回事呢？ 这是因为诛仙剑阵是一个面积很大（相对于人）的阵法，估计方圆得有几里甚至几十里地，虽然教主们不怕其攻击效果，但是要破阵，必须要同时定住并卸下四把剑。 《封神演义》里边没有真正的分身术。（太上老君的分身术更类似于幻影，只能起到迷惑敌人的作用，类似war3里边改版前毫无实质伤害的剑圣的分身） 所以必须要四个教主级人物同时定住四把剑，才能破阵。 这就又要提到我常说的一个观点了： 人类的想象力，特别是关于破坏力、战斗力的想象，是不断被科技发展而放大的。 古人眼中的宇宙是没有在现代宇宙学研究成果下的现代人那么大的。 比如古人绞尽脑汁所想的“三千大千世界”，仔细分析，撑死也就银河系那么大。 现代宇宙可观测半径900多亿光年，没有现代天文学、宇宙学加持，人类是不太可能想象出这么大的宇宙的。 佛教和印度教可能是例外，古代的印度神棍们通过堆砌数字，似乎真的无意中构造出过比现实可观测宇宙还大的世界观。 同理是对破坏力的想象。古人所构想的最高破坏力，大概是飓风、地震、火山这种级别的。 再往上的破坏力，即使被构造出来，也不真实，比如能量密度就不对。 高能量密度的大范围破坏，即核弹，人类是上个世纪才见到。在此之前的人，很难凭空想象出这种破坏。 同样，由于这种限制，古人应该很难想象把大地完全破坏是什么样的，如何破坏星球这种。 比如说，同样是巨大化，孙悟空、二郎神、牛魔王等人的法天象地之下的战斗，更像是幻影在作战，没有详细描述真有这么大的人物作战，他们战斗的余波所造成的极其可怕的破坏力。 （如果真有这么大的人物互相搏斗，战斗的余波的破坏力都会高于现实中最大规模的地震） 现代作品如《奥特曼》（这已经算是软科幻了）中，奥特曼、巨人、巨兽之间的格斗，对周围物体产生的破坏力，相对是写实得多的。 （当然，比起真实的物理世界，还是不够写实，达不到硬科幻标准，但已经比古代神话写实多了） 更何况《封神演义》这种，对战斗力、破坏力的想象，在古代神魔小说里边都算低的，至少明显不如《西游记》。 （当然《封神演义》在数据之外，有想象力强的地方，比如其想象各种法宝的想象力是一绝） 《西游记》的世界观大小和整体战斗力，虽然比《封神演义》之类的作品要高得多，但在古代神魔小说中也只能算偏上等的战斗力。 像《三宝太监西洋记》、《开辟演义》这种神魔小说，整体战斗力比《西游记》还要高不少。 但是即使这种战斗力最强的神魔小说，吹逼能力比起佛教、道教、印度教的宗教书籍，那又差远了。 而这些宗教书籍构造的宏大世界，与现代一些科幻、奇幻、玄幻作家相比，又差远了。 这是因为现代人的想象力，无疑被科技放大了。 详见： 佛本是道中孙悟空的实力，能在圣人之下第几？151 赞同 · 1 评论回答 |
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金箍棒的设定是不是太弱了？56 赞同 · 4 评论回答 |
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而如果你想以现代人的宇宙观去“还原”古代神魔小说里的战斗力，比如还原金箍棒的破坏力，会是什么样的？ 还是看《佛本是道》中的这段文字，梦入神机描写金箍棒的破坏力： |
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这种级别的破坏能力，古人很难想象出来，因为日常遇到的最大的破坏力，也比这低好几个数量级，再加上不懂物理学，没法用物理学放大自己的想象力。 现代人，要么见过核弹爆炸（的影像），要么有物理学常识，懂得用一些物理学知识来放大自己对于破坏力的想象力。 所以以上这种文字，虽然竭力在模仿古白话，但显然是王钟这种现代人才能写得出来的。 《封神演义》的作者，可能不能像今天的网文作者那样，想象一个绝世高手元始天尊，单手直接发出四道圣光，跨越次元、跨越数亿光年，一道光定住乃至直接抓走一把剑。 实际上，界牌关方圆估计就数十里地，诛仙剑阵最大不会超过这么大，但《封神演义》里边鸿钧道人之下的最高战力——掌教圣人们，已经做不到在这个距离远程压制、定住诛仙四剑了，必须每个教主近距离定住一把剑才行。 《封神演义》作者还是被时代限制了想象力，才无意中造就了“非四圣不破”的诛仙阵这种经典设定。 实际上，王钟《佛本是道》中的诛仙剑阵，其威力就被以现代人的宇宙观给放大了： 佛本中的诛仙阵，一经布下，其威力能够震撼整个宇宙！ 而对付教主的威力还是那么拉胯： 通天教主布下诛仙阵后，用诛仙四剑引爆诛仙阵，这种将诛仙四剑化为一次性爆破武器去使用，其威力远超常态的诛仙阵。 这种震天撼地、震动整个洪荒宇宙的威力，作用在太上老君身上，产生的效果，只不过把太上老君头顶的塔给震掉了，对太上老君的本体没有任何伤害…… （不过《佛本》之中的太上老君拥有着几乎无敌的绝对防御力，就是靠着头上的塔。通天教主这一自爆，还是让太上老君吃了大亏。） |
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众所周知，诛仙阵的核心就是悬在阵中的四口宝剑，也就是：诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，统称诛仙四剑。 对于这四口宝剑，通天教主可以说是视若珍宝，关于这一点，可以由他让金灵圣母取剑看出，封神原文写道： 往后边取那四口宝剑来。 彼时，通天教主和一众门人弟子都在截教总部碧游宫，因为广成子三谒碧游宫藐视截教，所以通天教主才会让金灵圣母去取诛仙四剑，用以对付狂妄自大的阐教门人。 而对于诛仙四剑的具体所在，通天教主并没有明确说出，只是以“后边”代指，由此可见，放置诛仙四剑的“后边”，截教门人应该都知道是哪里，从而也可以看出，通天教主平时也都没少向他们展示炫耀此宝。 这跟我们普通人的心态其实是一样的，有珍藏的好东西都想在自己的朋友圈里炫耀一下，诛仙四剑属于是封神中为数不多的先天至宝，通天教主自然也想跟自己的门人弟子分享。 所以，当他叫金灵圣母到后面去取诛仙四剑时，金灵圣母没有多问就知道剑的具体所在。 当然，对于诛仙阵之战的结局，想信很多人都知道，也就是太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人四圣联手打败了通天教主并破了诛仙阵。 而悬在阵中的诛仙四剑则被阐教门人广成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四人分别拿走。 按说，对于诛仙四剑这样的先天至宝，元始天尊应该跟通天教主一样拿回阐教总部玉虚宫并珍藏起来，没事让门人弟子看一眼就行。 那么问题来了，通天教主独自珍藏诛仙四剑，为何元始天尊却随意分给弟子呢？ 先来看看通天教主为何会珍藏诛仙四剑； 除这四口宝剑都是先天至宝之外，对于通天教主是怎么得到这四口宝剑的，封神原文也写得非常清楚： 当时有一分宝岩，吾师分宝镇压各方；后来此四口剑就是我通天贤弟得去，已知他今日用此作难。 这是太上老君对西方圣人准提道人说的一番话，意思是他们的恩师鸿钧道人在分宝岩赐法宝给三个徒弟时，就将诛仙四剑赐给了通天教主。 既然是恩师亲自赐的法宝，通天教主自然要视若珍宝，将其珍藏起来也就无可厚非了。 再来看看元始天尊为何要将诛仙四剑分给徒弟； 元始天尊之所以要这么做，其实都是在为后来的万仙阵之战做准备。 在姜子牙金台拜将时，元始天尊曾赐了他四句偈言： 界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟廣。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。 由此可以看出，元始天尊早就提前知道了后面的剧情，而对于通天教主摆“万仙阵”一事，偈言中也是有所提及。 所谓万仙阵也就是截教万仙组成的一座大阵，这也就意味着阵中截教门人的数量足有万人之多，如何在阵中快速除掉这些截教门人呢？ 自然需要一件群攻至宝，而从元始天尊在封神中的表现来看，他手中并没有类似的法宝。 当然有人要说了，清虚道德真君的五火七禽烈焰扇不就是群攻至宝吗？ 话虽如此，但五火七禽烈焰扇属于是无差别的群攻法宝，也就是无论是阐教门人还是截教门人，只要在它的攻击范围内，都是无一幸免。 万仙阵属于是一场群殴战，阐截两教门人都在一起混战，所以若使用五火七禽烈焰扇，便有伤及无辜的可能。 而对于诛仙四剑，有人控制便能精准地攻击对手，元始天尊将诛仙四剑交给四个弟子，就是想借助四口宝剑的威力去快速诛杀截教门人。 毕竟对于元始天尊来说，完成封神榜凑够上榜人数，如期举行封神大典，才是头等大事，等一切都完成之后，诛仙四剑可以放在玉虚宫慢慢观赏把玩。 |
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因为元始天尊缺少了关键的“诛仙阵图”，没有这个，对他们这种圣人来说就是鸡肋。 四剑加上诛仙阵图，才能布置诛仙阵。 原文：话说通天教主将此剑付与多宝道人，又与一诛仙阵图，言曰：“你往界牌关去，阻住周兵，看他怎样对你。”多宝道人离了高山，径往界牌关去。 那元始天尊出手后，才让人感觉阵法不厉害，但元始天尊是圣人中实力最强的，其他圣人可没有那种本事，但凡要是换个弱一点的，比如接引，准提，任何一个如果进入阵中，他能打出元始天尊这样的战绩吗？ 这阵法配合通天教主，这或许还真有可能杀得了最弱的圣人，反正有阵法肯定是更容易一些。 有些人一说阵图在多宝手里，多宝被原始天尊抓了，所以阵图也应该在原始天尊手中。 那原文说的是剑和图都给了多宝，只是让他去布置诛仙阵，但最后操作阵法的是通天教主。 多宝被抓的时候，诛仙阵还没有被破，如果元始天尊拿到了阵图，那通天教主怎么能用诛仙阵，那诛仙阵没有阵图，根本成不了阵。 剑立在四门，被四圣拿走，但诛仙阵图还在通天手中。 说了这么多，很多人要是不理解，你就去看看那多宝被抓和诛仙阵被破，到底哪个在前哪个在后？ 没有诛仙阵图，那通天教主怎么可能摆得了诛仙阵嘛？ 任何小说都一样，你要摆阵法，起码要有阵盘，阵棋，还要刻画阵文， 那直接摆四把剑就能组成阵了，那给多宝阵图干嘛？ |
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因为诛仙四剑对元始天尊而言只是连破防都破不了的垃圾，给小孩子用的 |
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小说里这一类情节很多。 经常是把某个BOSS的头颅和四肢分给几个单位分别镇守。 组合武器也会拆分赐给许多弟子。 因为组合武器，对于缴获的那个人来说，用不上，拆分了没威胁。 本质上也是分封的一种象征。 |
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我觉得《神契幻奇谭》里面解释的就很清楚——厉害的是诛仙阵，不是诛仙四剑。在漫画里面诛仙四剑一开始不听诛仙阵初子的话。最后和主角方大战，除了最强的诛仙剑全是被圣者级神器在封魔法阵的帮助下围殴致死（收服）的。后来诛仙阵初子发飙引动通天教主上身，真的发动了诛仙阵，顿时秒天秒地。那就必须四个十神器联手才能击破。后来通天教主对鸿钧服软不管人类的事儿了，让诛仙四剑自己看着办。诛仙阵的初子拿着两把剑威力也没做到秒天秒地。 通天教主自己拿着四把剑是因为他有阵图，可以摆诛仙阵。诛仙阵就是虽然对教主级没用，对教主级以下秒杀。要四个教主合力才能破。而元始天尊没有阵图。这四把剑就是四把比较锋利的宝剑罢了。 这么说我在世界某地藏了个核弹。然后我为了核威慑特朗普准备了四把钥匙，这四个钥匙一起扭动。那个核弹就会发射，把白宫周围夷为平地。那对于我来说，肯定是要把这四把钥匙自己藏好。而有一天，特朗普请怪盗基德把我这四把钥匙给偷了。他拿着这四把钥匙怎么考虑？肯定把四把钥匙藏在四个不同的地方——因为他知道只要这四把钥匙不凑齐了就打不出来核弹。 |
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不然呢？分开了撑死了算四把好剑 合起来那下一个要被圈踢的就是自己了 而且可以预见的是 自家老三对打头阵肯定很有兴趣 |
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因为诛仙剑威胁有限。 开始通天教主大概是高估了四剑的威力，后来四剑实战效果着实有限。 通天教主主观主义比较严重，他对诛仙剑的威力有高估，对六魂幡的威力同样有高估。 但这些高估最多算是战术方面的误判，对整个形势的误判才最要命，最后导致偌大一个截教灰飞烟灭，几位高徒甚至成了别人的坐骑。 三教共立封神榜时，跟俩师兄约定好了，回去以后傻乎乎地约束门人，不让徒弟随意门下山。 结果截教的势力范围被一点点蚕食，徒弟们分拨下场，打成了添油战术，被道教、阐教、佛教、天界集中火力各个歼灭，等明白过来时，核心力量已经被消灭了很大一部分，最后无力回天。 ▲六魂幡 群仙共破了万仙阵，鸣动金钟，击响玉磬，俱回芦篷上来。 老子与元始看见定光仙，问曰：“你是截教门人定光仙，为何躲在此处也？” 定光仙拜伏在地曰：“师伯在上：弟子有罪，敢禀明师伯。吾师炼有六魂旛，欲害二位师伯并西方教主、武王、子牙，使弟子执定听用。弟子因见师伯道正理明，吾师未免偏听逆理，造此业障，弟子不忍使用，故收匿藏身于此处。今师伯下问，弟子不得不以实告。” 始曰：“奇哉！你身居截教，心向正宗，自是有根器之人。”随命跟上芦篷。 四位教主坐下，共论今日邪正方分。老子问定光仙曰：“你可取六魂旛来。”定光仙将旛呈上。西方教主曰：“此旛可摘去周武、姜尚名讳，将旛展开，以见我等根行如何。” 准提随将六魂旛摘去“武王”、“姜尚”名讳，命定光仙展布。 定光仙依命，将旛连展数展。只见四位教主顶上各现奇珍：元始现庆云，老子现塔，西方二位教主现舍利子，保护其身。 定光仙见了，弃旛倒身下拜，言曰：“似此吾师妄动嗔念，陷无万生灵也！” ▲通天教主的幼稚 通天教主，千年大道，却没想清楚“以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡。” 步步退让，最后被逼到墙角才奋起反抗，为时已晚。 他应该早早放弃和平幻想，集中火力歼灭敌人有生力量。 为什么老子、西方接引准提一起站队元始天尊？ 因为截教太强了，强到阐教、道教、佛教不联合起来，打不了截教。 但是，截教从一开始就退让、克制、隐忍，而阐教一开始就是集中火力、以大欺小，逐个绞杀截教有生力量。 赵公明一人就打得十二弟子无法还手，天天逼格十足的燃灯被赵公明撵得抱头鼠窜。 但赵公明没能干掉阐教有生力量，自己却被陆压钉头七箭书灭掉了。 三霄下山，摆下九曲黄河阵，直接化去十二弟子千年修行。 老子、元始俩师伯恼羞成怒，脸都不要了，以大欺小，直接动手欺负仨侄女。 通天教主居然没出手帮自己徒弟！ 如果通天教主领着万仙阵的人马一起出手，老子、元始未必能赢。 九曲黄河阵绝佳的时机啊，就这么浪费了。 即使这样，万仙阵时，截教一亮相，还是吓得阐教阵营各位大佬倒吸一口凉气，知道截教人多，不知道这么多啊？ 幸好之前一口一口吃掉不少精兵强将啊。 |
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简单点说就是在通天教主手中诛仙四剑是能击败同级对手的武器。而到了原始天尊手中其珍贵程度和作用都不如通天教主，所以其价值给弟子使用更好。 |
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因为诛仙四剑并没有你想象那么珍贵，对于教主而言诛仙剑阵攻击力接近于零。最大的作用就是当绊脚石阻隔一下周军的脚步，还挡不住教主随意进出。而且破阵也没有想象的那么麻烦，它并不是所谓的非四圣不可破，而是单个教主急切间破不了。 |
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因为4*2+4＝12，另外一个4就是叛逃到西方的那四个：文殊、普贤、慈航、惧留孙。 |
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