[历史人文] 为何四川比较像北方？

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[历史人文]为何四川比较像北方？

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方言不用说，本身四川话是属于官话区性格上面，四川人和北方人大致相似，豪爽、不拘小节且粗糙，不像珠三角和长三角吃的方面，四川人比北方人更加重口

网上的南方感觉指的是江沪浙，每次南北之争也是这几个地方和北京东北吵，我们云贵川自成一体。
忘了还有西北，南北吵架跟西南西北没啥关系一样，就是硬拉的

几乎所有的，无论是云南人、贵州人、四川人、重庆人，脑子里都没有所谓的“南北”这个概念，也不知道是谁把中国给分成了南方和北方。最多只有个外地人和本地人的概念。
云贵川渝藏，看起来是一个相似地区，但其实差别也很大，大家一张嘴就能听出来你是来自重庆的还是来自成都的、或者来自贵阳的、拉萨的或是昆明的。
西南五省的人民连“西南人”这个概念都没有，当然也不可能认同自己是什么北方的民俗与文化。
如果一个四川人外出旅游，碰到别人问他是北方人还是南方人，他肯定会一脸懵逼：啥子南北方哦？老子是四川人啊！四川绵阳的啊……
其实放大范围到全国来看，其实广东人也不会认同自己南方人的身份，他们脑子里只有北方人和广东人，没有什么南不南方的。如果非要讲南北认同，那么最多只有江浙沪一带的人们可能会比较认同自己是一个南方人。
我12岁以前都生活在贵州省，直到来到北京生活之后，我才开始渐渐有了南方人、北方人的概念，但是在我的脑子里，西南五省始终与网上说的所谓“南方人”格格不入！甚至是大相径庭。
西南五省的人民，性格耿直豪爽、爱喝酒爱吃辣、爱打麻将爱摆龙门阵。我们吃大米多吃面粉少，我们大大咧咧、简单清澈、一根肠子通屁眼，我们脾气暴躁、容易冲动，但我们怕老婆怕得要死，一句“婆娘来了”能把你吓尿。我们个头不高、吃苦耐劳、性格坚韧、打起仗来像疯子，我们说话幽默风趣，天天都爱开玩笑。这些统统都不是北方的民俗！更谈不上文化。
云贵川渝就是云贵川渝，没有半点北方人的影子、也没有丝毫南方人的味道。我们有自己独特的风俗和文化。
北方人过年包饺子，我们过年煪腊肉；
北方人冬至包饺子，我们冬至宰羔羊；
北方人腊月包饺子，我们腊月灌香肠；
北方人立春包饺子，我们立春打粑粑；
…………

我有一个理论：在中国大陆汉人的“南方人-北方人”叙事中，北方人有“北方人自觉”，而南方人没有“南方人自觉”，“南方人”是“北方人”对他者的一个想象。
细说起来，北方人可以大致分三组：华北人、东北人、西北人。其中东北人在文化上大致可以说是华北人的衍生物，华北人+东北人的“北方人自觉”是最强的，而西北人要稍弱一些。但总体来说，这三组人会普遍接受“我们三组人可以被统合在‘北方人’这个概念下”。
但是，如果我们按秦岭-淮河线分，“南方人”是如何的呢？我们能够想象太湖的吴人和漳泉的闽南人，洞庭的湘人和番禺的广府人，成都的蜀人和南昌的赣人认为彼此属于一个大类（无论这个大类叫不叫“南方人”）吗？
换句话说，“北方”基本上是华北人的自我定位，他们将其他的一切人都视为他者，以“像我们（北方人）”作为判断好坏的标准，他们是天然的帝国主义者，认为自己是一种“典范”，有资格“同化”其他人。然而“南方人”或者说“诸南方人”则很少有这样的意识，一个番禺人顶天了也就是觉得可以用自己的粤语去同化海丰人、雷州人，但绝对不会梦想着用粤语去同化武昌、重庆或者苏州，更别提保定或者咸阳了。
再说回巴蜀人（四川人）的自我认同以及外部对巴蜀的想象。
由于明末变乱，在阿忠、豪格、摇黄和老虎（字面意义上的老虎）的扫荡之下，此前的低地巴蜀社会几乎被洪水彻底毁灭，外地移民花了大概两百年，差不多是到了清朝道光年间才重新建立了作为整体的巴蜀人认同。
虽然这些巴蜀人所说的语言归类到“官话”没有任何问题，但是他们的文化底色，大致还是以长江中下游乃至闽、粤两地为主，掺杂部分西北文化（尤其在接近秦岭的地区），来自华北的成分微乎其微，因此他们不会有任何意义上内生的对“北方”文化的认同。
更不用谈由于盆地天险，巴蜀内外的中下层民众彼此更是几乎毫无了解了。
保路运动、辛亥革命进一步强化了巴蜀认同，民国初年省内持续不断的军阀战争也隔离了巴蜀与外部。20世纪30年代（尤其是中日战争开始后），南京当局终于找到机会要“融化”巴蜀，然而伴随着国民政府内迁带来的下江人移民浪潮持续时间太短而且仅分布在重庆、成都，并不能改变一般民众的认同。
1949年后，“三线建设”又扮演了类似角色，覆盖面稍广，然而仍然局限于城市（的部分地区），无法将巴蜀“北方化”，相反，樊建川（山西籍）、魏群（北京籍）这样的二代北方移民倒是被同化成了地地道道的“袍哥”。
说人话就是，你们“北方人”认为我们巴蜀像不像你们无所谓，但我们自己并不认为我们像你们。
延伸阅读：
四川人追求生活安逸，但为什么川军又如此剽悍？32 赞同 · 5 评论回答
评论区很好地证明了我的观点。

先问是不是，再问问什么
如果说饺子浅浅拉开了北方和云贵川渝
那么折耳根就是在云贵川渝和北方之间挖了一道天堑鸿沟，就是不可跨越的种族隔离，折耳根神誓死捍卫云贵川渝！

云南不知道，但读书的时候学校里有大量四川人和贵州人，在地理认同上，他们会把自己称为四川人、贵州人、西南人、西部人、南方人，四川人更认同西南，贵州人认同南方，但没人会认为自己是北方人，一定要选南北的话，基本上会认为自己是南方人。（其实云南也不是完全不知道，我一个亲戚在云南长大，感觉她选高考志愿时，班上的人去外省读书，喜欢选江浙沪闽粤的大学）
在语言上他们首先想到的是四川话、贵州话，而不是西南官话，就算提西南官话，重点也是“西南”，而不是“官话”。
文化上四川人的首要认同就是巴蜀文化，他们的地域骄傲是苏东坡，诸葛亮，三星堆，太阳神鸟。同时遇到的四川人基本上认同湖广填四川，四川的族谱和移民传说主要是和中南互动，其次是东南、岭南，把家族追溯到北方的不能说完全没有，但是极少。贵州的话族谱追溯到北方的稍微多一点点，但主要还是东南和中南。说难听点，四川人有一种天府式的骄傲，对北方文化有点看不上，总觉得自己最优秀，除了对湖广江西有种“自己人”的亲近感，对其他地方，都是不关心或不如我巴蜀的态度。

判断一个地方是南方还是北方的民俗文化，关键就看一点：大年三十包不包饺子吃！云贵川渝的年夜饭菜品丰盛，唯独不会包饺子吃！

在北方人眼里，四川人是南方人
在南方人眼里（江浙沪粤桂闽）四川人是北方人
在四川人眼里，四川以北的人是北方人，四川以南的是南方人，而自己，就是四川人

笑……
什么南方人北方人，跟我们云贵川有毛关系啊？
我们指路都是前后左右，谁跟你聊东南西北？没这个概念

云南不敢说，但贵川渝没那家过年是吃饺子的，更没那家把面食当主食。但是贵川渝的方言可能跟北方有些关系，当然这是我自己猜的。
话说，小时候看央视过年吃饺子曾给我带来过小小的困惑...

四川省很有意思，在很多方面呈现出南北融合的影子。
个人分析原因主要有以下几点：
1.北方民族迁徙。古代北方长期饱受战乱之苦，许多北方民族为了躲避战乱，迁徙到四川。
2.四川战乱。由于张献忠、清军、南明军、其他地方军阀混战，导致本地人口急剧下降，进而湖广填四川。
3.川军出征。无论是宋朝、明朝还是抗日时的川军，都誓死抵抗敌军，决不投降，很多四川男人被屠杀。如今的四川人已经很难找得到正宗本地人了，多数祖上都是迁徙过来的。
4.三线计划。当年为了留后路，在四川修了许多重工业工事，大批东北人来到四川工作并定居生活，很多时候你还能听到四川人讲一口比较流利的普通话。（其实那是东北人）
再讲讲南北融合的有趣之处。我就只聊聊吃的，因为吃饭大于天嘛。
1.汤圆、元宵、饺子、年夜饭一个不落。北方人逢年过节爱吃饺子，南方人则喜欢吃汤圆、元宵、年夜饭。但在四川，所有的都不放过。肉汤圆、甜汤圆都在四川人的接受范围。
2.豆花之争终于和解。在四川，小贩卖豆花是三种口味：咸的、甜的（甚至还分白糖和黄糖）、辣的。所有人都能在四川豆花小贩处找到自己的梦中情花。
暂时只想到这些，欢迎评论区补充。

你们南北对立就南北对立，别拉上我们西南好吗？

四川哪里像北方？
人长的短小精悍白净秀气
很多地方从来不下雪
四川的整个文化就是独成一派的西南文化，云贵川很接近，跟江南华南不同，但也不能说像北方
不过四川区域辽阔，川西等藏族地区确实不那么“南方”，比较类似藏青等地
但说整个四川像北方就很不准确

绝大多数人认知的四川人性格，什么豪爽热情，其实是典型的川东性格。因为川东与外省交流最多，人口流出最多，同时因为建国前川东出了一大批军事家政治家，从顶层到底层都有分布，所以川东人的性格更容易被外省人看到，导致很多人就把川东人当做所有四川人。
实际上，川东在四川一直是属于较为边缘化的地方，四川真正的主流人口带，一直是成都平原（川西）以及川中浅丘区。
川东山地性格:豪爽，粗糙，做事喜蛮力。政治上认同大统为国捐躯。生气时喜欢即兴发泄破口大骂，搞物理霸凌。
川西平原性格:阴柔，细腻，做事喜取巧。政治上不热衷大统但也懒得反，喜欢偏安一隅岁月静好，生气时喜欢做碎嘴子弯酸人，搞精神霸凌。
川中浅丘性格:孤僻，冷漠，做事介于川东川西之间。生气时默不作声在心里扎小人，搞玄学迫害，但一旦过临界点犹如火山爆发。
川中浅丘地区，是四川，甚至全国，最原子化散沙化的地方，因为地形破碎无法形成大家族大集团，但土壤又比较肥沃，足以自给自足，不像川东需要抱团闯码头。这就造成川中人对现实世界有种漠然无谓乃至离经叛道的态度，既很难被封建意识形态同化变得尊卑有序，也很难被现代商业社会同化追求利益至上。川中人天生就是一副混日子游戏人间的态度。
射洪诗人陈子昂所作，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。可能就是川中人的普遍精神反映。

云贵川是“北方的民俗文化”，江沪是“北方的基因”，因此云贵川人性格上颇似诺曼，江沪身高上像诺曼，总之南边的一切在诺曼眼里只有接近他们才会被后者予以适当赞美，尽管其本质依然是看低对方的。
这就是诺曼的“南方主义”，像变色龙一样，一会儿给东南戴顶荣誉诺曼的帽子，一会儿又开除转赐西南，为的只是维护自身的话语权。诺曼的南方主义，深得欧洲东方主义的精髓，南方主义即使表面上赞美南方——本质上也只是服务于诺曼对南方的霸权统治，目的是使南方成为诺曼属下的他者。“南方主义”作为一种“文化霸权”，其影响并不仅仅是通过自古以来的有组织暴力优势，而是透过葛兰西所谓的积极的“赞同”来实现的。对一个南人最高的称赞就是“你一点不像南人，颇有我们诺曼的样子”。
诺曼说云贵川渝是北方的民俗和文化，一方面是作为官话区，诺曼可以区分其与六南地区，借此分化南方。另一方面，是不承认云贵川渝的自主性，明明有自己的特色文化风俗，却在诺曼话语下作为模仿北方的客体存在，模仿再好不还是劣于正版不是吗？

豆花咸甜党只有在四川才会偃旗息鼓，成都的每一个豆花担担都会问你，要糖滴还是寒滴（狗头）

8有回答说得很对，实际上中国文化属性上的南北之争，指的主要是以北京及其附属区域（华北、东北大部、西北部分）和上海及其附属区域（长江中下游地区、浙南闽北部分地区）的各种对比。大致区域可以参考三国时间魏国和吴国的地盘。

“正宗”北方人说到“南方人”，第一反应包括才子佳人、烟雨江南、江浙小男人，门槛精，，，“正宗”南方人说到“北方人”第一反应包括山东大汉、北京涮羊肉、饺子、“花木兰”之类的。
近几十年因为广东和港台的流行文化，北方人说到南方人，也更多想到了港台和广东，南方人因为2000年左右东北文化的大流行，说到北方人更多也想到了东北人。
除此之外的地区，包括西南几个省，湖南湖北西边山区，新疆西藏，都不属于双方阵营定义的“我们”和“他们”。
所以说云贵川是北方民俗显然是不合适的，更多的是一块和传统文化中的“南方”不太一样，也更加陌生的南方。
从植被上来看，我感觉重庆应该是长江沿线最“南方”的城市，遮天蔽日的小叶榕大叶榕和热带植物，更像是广西或者广东北部，甚至越南河内的植被。

云贵川人认知里缺少南北吧，最多认个川东川西啥的。要不找个云贵川人问问路？会告诉你左拐右拐抵拢倒拐，不会说往南往北。

我觉得吧，判断一个地方是南方还是北方的民俗文化，关键就看一点：
有没有成熟的米文化。
比如东北，主食也普遍是大米；比如北方城市,，也有很多家庭现在习惯了大米。但是，他们没有渊源流长的米文化，包括各种米的衍生物：米酒，米糕，米粉等。
云贵川是有着成熟的米文化的。
虽然，云贵川也吃面食，甚至有的面和包子还挺有名，但你会发现，他们骨子里是把面食当点心的（比如早点吃面），主食只认大米。

额，我个人眼中四川的民俗和北方的还真不太一样。
1，过春节，除了贴对联（现在也淡化了，对联不坏都懒得换。）年三十北方人民基本都吃饺子，包括春晚小品几乎都会说一句吃“过节啦，大家一起吃饺扎……”。所以春晚被戏称为“北方人的春晚”。然鹅，四川这边大年三十除了必备香肠腊肉，其他都是卤菜、烧烤、汤锅、蒸菜、鱼，各种都有，唯独没有饺子，这玩意就是平常随便吃的食物，大年三十这种节日真不太拿得出手。更何况这玩意有很多种馅料+百十种包法+蒸煮，也没那个人力和时间。大年初一吃白水煮鸡蛋+汤圆，表示今年能圆圆滚滚，圆圆满满。北方大年初一吃啥……我真不知道，但肯定不是汤圆。
2，清明节。这个两边应该都差不多吧。我家清明走老爸那一边的老家（大年初三走老妈那一边的老家）。一个院子摆十几桌（一桌十五六个人吧）坐满了来自云贵川渝各种人物。一同吃饭一同祭祖。
豆腐脑，什么？这玩意只有甜的和咸的两种？偏偏我四川省在这就显得格格不入，在四川的话……我见过的人，吃过三种，但是吃辣的居绝大多数。真的是北方人听了流泪，南方人听了无语。（一脸坏笑）
粽子，我小时候的粽子就是大枣加豆沙和糯米。现在更多了，肉粽子，蛋黄粽子，咸粽子，甜粽子……连月饼也同理。（为啥没人发明辣粽子？辣月饼？百思不得解。）
汤圆，emmm，除了花生汤圆，芝麻汤圆。北方的朋友要不要来尝尝醌汤圆（没有馅料，和好面直接搓成汤圆大小下锅），韭菜汤圆，鸡鸭鹅鱼肉汤圆，还有狗肉汤圆。不过现在都懒，一般都在超市买，也就是只有花生芝麻两种选择。
从地理上来说，四川属于西南，应该和南方有关系。实际上四川人普遍认为自己和北方不搭边，和传统意义的南方也不搭边。你要问四川人是南方人还是北方人，那我只能回答你我是四川人。食品上我南北都沾啊，我哪知道南北方。日常生活上四川人也从来不在乎南方北方，只在乎左右（对四川人来说有句名言，我所面对的方向，介是北方。）。不信？那边抵拢倒拐，看到有个叉叉，然后往左请慢走。
从人文角度来说，当年某人带队杀光了四川人土著，才有后来的湖广填四川，湖广这些地方都是南方，生活上不可能和北方有什么太大的关系。截至到目前，有些四川人日常交流会说粤语和成都话两种语言。四川话也不尽相同，但普遍都能通吃。个人认为最难听懂的是乐山话………能和广西普通话有得一拼，十句只能听懂半句……（没地域歧视的意思，只是单纯做个比较。）
至于云贵渝，真没感觉出来和北方哪里一样。
云南人日常吃各种菌子，不花几万块钱吃到中毒都不好意思说自己吃过菌子。北方带给我的固有映像也就一个小鸡炖蘑菇。
贵州人，论真起来，比绝大多数四川人能吃辣，北方人似乎并没有这个习惯。
重庆人也是，吃辣真的可以。
突然想起来一个，好像是二战的时候吧，北方有很多人逃难到四川，也有很多工业命脉从河北之类的转移到重庆和四川，比如钢铁产业。只不过，他们已经被四川本地化了，完全没看见有北方人的习俗（为数不多的历史墙上倒是有记录某某工厂成立史，也就是从北方的工业命脉转移到四川的历史。除了外地人，根本没人看。）四川有两个全国移民地，自贡和攀枝花，前者吃辣程度超过常规四川人的想象，冷锅兔儿，完全是红辣椒里翻来覆去找兔肉吃，越吃越辣，越辣越想吃，辣得不行了喝点小酒继续。
这一点我有个远嫁河北几十年的亲戚她最清楚。从河北回来探亲，我们请客去外边吃饭，点了一份该店招牌麻辣水煮鱼，老妈考虑到人家感受退后了一万步点了一份微辣，我们吃着就是不辣，但是越吃越香，越吃越想吃。亲戚吃着那完全是亿点点辣，越吃越想喝水，越喝越辣，脸上全是汗。当时的我也一脸懵，难道全国人民都不是蘸着辣椒吃饭？
攀枝花，也算热带地区，生活习俗也早已经和云南接近，大部分人日常生活和云南走得很近。
至于文化和北方差不多，这个真的不严谨………可以写一个叫《关于文化部在北京这件事》，要不搬到云贵川渝来试试？（一脸坏笑）。真到那时候我也可以问一个为什么说北方的文化实际上是云贵川渝文化的传承？2333

据我观察，你要是说四川文化和湖湘文化很像，他们会表示同意，湖广填四川嘛。
你要是说和江南文化像，他们会挺开心，觉得我们和富哥+文化人的文化像？饶有兴致地问你哪里像。
你要是说和广东文化像，他们会有点开心，懂行的会解释有很多四川人是古代从广东迁到四川的。
你要是说和云贵文化像，他们会纠正你，是云贵像我四川。
你要是说和北方文化像，好的情况是好奇，我四川和北方好像八竿子打不着啊。坏的情况是不高兴，因为四川对北方文化的印象主要来自陕西，而他们觉得陕西文化是比不上四川文化的。如果陕西宣传汉唐文化，川人会高看一眼，如果只宣传关中，川人会觉得不如我天府，如果宣传陕南文化，那就是四川文化的一个分支，如果宣传陕北文化，那连比较都没有必要了，川人直接宣布胜利。
说句刻板印象的，四川人对北方文化没什么兴趣，给北方文化和方言贴上了土的标签。要改变这种印象，恐怕要10个河南电视台宣传+更换一整代人才行。

因为南方的概念越来越小，
广东一直喊着你们北方人别来了。
对说的就是你们湖北的。
还有湖南四川江西。都叫北佬。
只有富裕区叫南方。
贴着广东的广西同样说粤语白话。那叫偏远西部。贴着的湖南叫北方。离这一千多公里的上海叫南方。然后骂北京的时候拉着上海一起骂。上海出事了。从用深圳抗疫对比上海外带扣买办帽子。喊着你们是东部不是南方。23333 被刺。
南方无坏事北方无好事。出坏事了也是北方人来南方做的。北方有好事。从祖籍到学校沾边就报道成南方。
为啥四川比较像北方。
因为南方定义越来越小了呗。
古蜀地，又是山川湖泊交汇处，自古的地区中心。从自己的地区定位中，被抹除了。话语权被撺掇了就是这个样子的。

兄弟，我多嘴问一句，北方也喜欢吃折耳根吗？

四川本来就是北方文化区啊，连四川人的狗也和北方的狗一样。

题主一看就不是四川人，一句没说对。首先四川人爱吃辣，有这个爱好的省份都在南方。
其实四川人是没有太大的东西南北的概念。如果没有智能手机，在成都迷路了，北方人首先是判断自己所处的方位是东南西北。而四川人的话，这个时候讲方位可能一脸蒙。只能看街道名称，建筑物名称。一切有文字或者外观的标志。
在四川人眼中，可能东北，内蒙古，河北大家一听就知道是北方，冷！海南岛，广东属于南方，热！
其他的省份，四川人不太关注是南方还是北方。比如河南，可能就没有清晰的北方印象，湖南也不会觉得是个南方省份。
四川为啥能形成川菜，其实主要是因为四川其实处在南北兼顾的位置，北方小麦四川也种，南方水稻四川也种，过去农村主要就是一季小麦一季水稻。
所以四川的农业产出特点就是啥都有，但是啥都不是全国最好的，但是无论南方还是北方的作物，四川种植了都多少能有产出。作物很杂，所以这也形成了川菜和四川人的饮食风格。
米饭能吃，苗条也能吃。而且四川很多地方的面条还很有特色，但是四川人吃面食一定有个特点。包子，饺子，混沌，抄手都可以。但是一般不喜欢吃馒头。不吃白水面，这面食不管怎么做，你里面总要给我加点啥，加点菜，肉都行，就是不能是白面。主要也是菜类也还是很丰富。
另外，作为一个四川人，坦白讲，四川过去这些年总体还是很穷，农村几乎家家户户都在外地打工，家里就一些老人小孩。
所以四川到外省去打工的几千万。一个人到陌生的外地，自然不会趾高气扬，都是小心谨慎。不管到哪个省，四川人总体绝对没有地域上对别的省有地域歧视的，你一外地打工仔歧视谁阿。
然后再说外地人到四川来工作的。因为四川过去本身就很穷，东北和东部地区也不会到四川来打工啊。所以来的一般都是做生意的经商的。或者大学生留下来的，这些人自然都在四川如鱼得水的，自然四川对他们更不可能有地域歧视。周围可能云南，贵州在成都有一些打工的，大家语言，饮食近似，你不说，都以为你是四川人。所以四川人对外地来四川的其实也没啥地域歧视。
最后总结起来，四川人是没有太多地域分别，更没有地域歧视。是很包容的文化。
当然你要说那一小撮，这在哪里都有，不代表主流。

小年我们一直过的腊月二十四，我身边大多数云贵川渝的伙伴，也是过腊月二十四。
但是北方，或者北方文化的，更多是都是过二十三。
过小年的一天之别，就是南北文化的楚河汉界。
看起来没有什么太大不同，其实本质上却是政治、经济、文化的巨大“分歧”，隐藏着很微妙的权力异化。
简而言之，过腊月二十三的小年，代表着一种权力正统。有相当一部分人甚至会坚定地觉得腊月二十三才是正宗的小年，对于过二十四的嗤之以鼻。
同时，北方习俗里还非常重视腊八和冬至。这两个节日，在许多南方的地区的习俗里，是不受重视的。准确的说是在不够发达的南方地区，不受重视。
很多人活了一辈子对腊八熬粥和冬至吃饺子的习俗闻所未闻。
更别说“冬至大如年”这样的讲究了。
我第一次过冬至是大学热恋期间，女朋友陪我一起过的，还给我“上马饺子下马面”的习俗。她是北方人，重视饺子，重视冬至。后来很长一段时间，我都私心偷偷将冬至视做一个关于她的独有的节日。
当然这有点扯远了，只是想说明在很多南方的习俗里，过年见证了差异。
因为政治地缘和经济关系，过去的北方富庶而讲究得多，从腊八、冬至、小年，到各个方面，都有更加独特的细节。
云贵川渝过年相对简陋得多，而且总体上就是杀年猪，打豆腐，细节和仪式感跟北方差了十万八千里。说云贵川渝实际上是北方民俗与文化，我认为这是不妥当，不准确的。

四川只有成都像北方，很多外省人只去过成都，所以误以为四川像北方，成都把四川代表了。
成都的形象，很像华北平原的城市。

成都
再发几张四川地级市的照片，就能看出明显区别了，四川成都是北方气质城市，非成都地区是南方气质城市。

乐山

泸州

宜宾

绵阳

眉山

内江

遂宁

广安

广元

南充

达州

巴中

资阳
看出差别了吧，水域面积大才是南方气质（市中心和郊区都必须水域面积大，主打一个水网密布）。
不过，水域面积是只是第一点。
第二点是强烈的色彩对比度，主打一个姹紫嫣红（通过土地和绿化显现）。成都和四川地级市一样拥有艳丽的紫色土，和一年四季都缤纷的绿化（土地、草地、树叶颜色越黄越有北方气质）。在这一点上，成都符合南方气质。
总结:成都是一座整体轮廓像北方，但细节透着南方气息的城市。

什么时候云贵川渝冬天能供暖了我才会同意你这句话。

因为有些人眼中只有秦岭淮河分出来的地理南北
实际上
江南，北方（中原、华北、胶辽），闽南，岭南，西南，西北就都是并立的文化单元
语言的确是区分文化的一个因素，但不是唯一
简单的南北二分并不科学
这么偌大的中国，只有一两种文化不觉得很恐怖吗

事实上这个结论很有意思。
因为某种意义上确实是真的。
在今天的中国方言分布中，六大方言，吴赣湘粤闽客家，事实上都位于中国的东南方。
云贵川黔事实上是官话区。
一个西南人和东北人说各自方言可能会比东南两县民众说各自方言更容易理解。
事实上，刨除明代进入改土归流体系的云贵二省。
仅仅论川渝，某种意义上也是和北方尤其是关中板块连接更紧密。
从秦代开始，成都平原就与关中政权牢牢绑定，
到唐代，纵然李白诗云蜀道难，但是唐明皇仓皇南下也是选择进入剑南道。
宋代的时候，蜀中也是单独的一个板块，并不与东南诸路有何共同习俗
到了元代，忽必烈南下，西南板块与东南诸省沦陷的时间和方式也不相同
这个现象很值得玩味：
首先南方地区最早开发的两块平原地区就是成都平原和建康为代表的长江中下游平原。
而成都平原到长江中下游平原并不方便。
从成都到陇右和关中远远比去东南更方便
——这也从侧面说明为什么西北人也喜欢跑去成都（另一种自古以来而已）
成都与中央政权的连接一般是通过关中，
等到唐宋变革，都城慢慢挪到开封——北京
成都进京可能才通过长江航运。
事实上苏东坡进京还经常途经关中

这与东南诸省一般统一到南京集合，统一走京杭大运河进京完全不同。
整个西南地区的文化本质上是以成都平原为中心扩散的。
等到重庆借助长江航运崛起那就是另一个故事了。
成都平原在宋末、明末迭遭重创，我不知道西南人口是否“腾笼换鸟”，今天的西南同胞是不是古蜀地人的后代。
但是湖广填四川肯定大规模改变了人口结构这是不争的事实。
事实上江西老表的称呼来自于江西填湖广，很多湖南湖北东部的居民都是赣籍移民，
但是即使从清朝以来，西南诸地的人口大致稳定的这是不争的事实，
山东人闯关东一代人就形成统一的口音，并且和山东、直隶老乡不同，形成自己是“东北人”的新认同。
那么从清朝到如今300多年的历史已经足够重塑西南地区的认同。
我个人从西南地区普遍的口音趋同来判断，西南地区的民系认同应该是较晚完成的并且有一个中心的（应该就是成都平原）
如果各位有分子生物学的最新研究可以拿来告知我，希望我抛砖引玉能引起有意思的讨论～

又来了，这种谬论到底是从什么时候从哪里出来的？
官话=北方方言？
西南官话桂柳片：？
江淮官话：？
晋语：？
你就说，是桂林、柳州、南京算北方了，还是山西算南方了。本来所谓“北方方言”就是伪概念，还拿来当论据
在退一步说，能不能不要学这种二极管思维，非南即北，自然地理条件，人文风俗文化如此多样化，就非得划江而治一分为二？

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