[历史人文] 有哪些与《山海经》内容相符合的考古发现?我们如何打开这本奇书？

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[历史人文]有哪些与《山海经》内容相符合的考古发现?我们如何打开这本奇书？

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《山海经》是真实存在的。
中国志异之作《山海经》一直被视为一本荒诞不经的书，由于时间久远、地理变化，再加上当时的人对于很多不了解的事物写得非常具有神话色彩，所以山海经的世界看起来特别奇幻。汉代太史令司马迁曾称其著述离经叛道，写《史记》时不敢参照。现代文学家鲁迅也在其《中国小说史略》里称其为“古之巫书”，即为不可靠的古文。
山海经是在战国时期至汉代初中期所编著的，距离现代实在是太遥远。最开始它被当做了志怪古籍，随着科技的进步，人们发现《山海经》中的一些传说，很有可能是真的，里面记载的种种异兽可能是真实存在过的，而随着山海经里面一些奇异动物被发现之后，一些人才发现山海经并不是一本完全虚构的资料。
最近几年，许多中外的研究者都把《山海经》当成了一本珍贵的地理和生物典籍，但随着时间的推移，他们的观点发生了翻天覆地的变化，《山海经》五部《山经》中每一座山都详细的介绍了其地理位置、物产和他的用途，这明明是大陆地理和生物资源勘查报告。
第一，《山海经》中的一些东西，与生灵的认知不符，但也有一些确是真的存在。
《西山经》中有一种奇异的生物，名为“文鳐鱼”，山海经上是这么介绍的：
“ 状如鲤鱼，鱼身鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞，其音如鸾鸡。”

事实上，这条鱼和温暖海域的“飞鱼”很相似，都是生活在温暖水域中的一种，它们有着类似于鸟类翅膀的胸鳍，游泳速度很快，一跃就是十多米高，经常在夜晚活动，最远飞行可以达到四百米，两者的外形非常接近。
其次，在《北山经》中有一种奇异的生物，名为“飞鼠”，据说鼠首兔子身，有翼。

事实上，“飞鼠”和在东南亚、欧亚大陆、北美洲“鼯鼠”很是相似，唯一不同的是，这种鼯鼠的翅膀是一层“飞膜”，这种飞膜可以让它在树上滑行，但无法飞行。
在《山海经》中，记载了一种叫做驩头的怪物。书中说，这个驩头长得
“人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行”

啥意思呢，就是说这个怪物面孔跟人差不多，但是呢嘴巴是鸟嘴，有翅膀，吃海里的鱼，拍打翅膀行走。这是啥？这不就是企鹅么？

来张正面的，像不像小宝宝吧？
又比如，《山海经》中说：
“何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”

解释一下就是：有一种叫做何罗的鱼，一个脑袋十个身子，声音像狗叫，吃了能治痈肿病。一个脑袋，十个身子，普通理解是这样的。但如果变通一下，不就是这东西吗？没错，就是章鱼！最主要的是，章鱼的确有一定程度上治痈疽肿毒的作用！
注：鉴于友友们对章鱼的质疑，这里解释说明一下。
何罗鱼，这种在《山海经》中出现的神秘生物，被描述为长着一个脑袋却有十个身子的怪鱼。它的叫声听起来像畎犬，而且据说吃了它的肉可以治愈痈肿的疾病。在现实中，能拥有多个“身体”的生物，章鱼无疑是最符合的候选者了。
关于何罗鱼，这种神话传说中的神兽，最早出现在先秦时期的传说中。《山海经》的《北山经》和《五藏山经》等章节都有它的记载。虽然我们无法确定何罗鱼的真实身份，但章鱼因其独特的生理结构，确实让人联想到这种神秘的生物。
相传何罗鱼可以化作鸟，其名休旧。也有人认为何罗鱼属于头足类的乌贼或者鱿鱼，然而此处淡水河里在古代是否有海水鱼类，还需要找到考古学上的证据。无论何罗鱼是否真的存在，或者它是否就是章鱼，这种对未知生物的探索和想象，都为我们提供了无尽的乐趣和思考的空间。
比如在其分卷《西山经》里描述了一个动物：
“黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”

看到没，都不用对应了，这名字到现在都没改过，就是鹦鹉，鹦鹉学舌的那个鹦鹉！
如此一来，我们就不禁好奇了，难道古人其实早就已经走遍了整个世界，并对这个世界有了一定的认知？要不然《山海经》里为什么会记在有这些生物的存在？
第二，《山海经》中所说的每一座山峰，都是真的。
《山海经》中的南山经，北山经，西山经，有“会稽山”，“太行山”，“昆仑山”的记载，在中国浙江，河北，新疆三大名山。根据这些证据，不难发现，《山海经》中的南、北、西、中四大山经，分别记录了我国的南、西、中、北四大山脉。

而东山经则与美洲西部山区相呼应，位于大平洋对面。最近几年，一名美国学者，名叫亨莉埃特·默茨，根据《山海经·东山经》，在美洲西部的群山中，发现了《东山经》中所说的四列山脉。
默茨实地勘察，她带着团队开始沿线徒步。根据当时《东山经》（翻译版）中提到的4条山脉，对比北美洲的一系列山峰，发现了一个惊人的事实：两者之间存在惊人的准确对应关系:
东次一经12座山位于美国新墨西哥州南北
东次二经17座山位于美国怀俄明州南北
东次三经9座山位于美国西海岸
东次四经8座山位于美国华盛顿、俄勒冈、加利福尼亚一带
山海经中的昆仑山真实位置究竟在哪儿？按照古地图来寻找昆仑山！157 万播放 · 3453 赞同视频

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想到《山海经》一书流传于人间大约在4200年前，当时的条件，中国人是怎么做到丈量、记录、画制美洲山脉资源的？这个简直是太神奇了。之后她在自己的地理传记书中写到：
“对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。”

罗奈马山
位于南美洲北部帕卡赖马山脉的最高峰，地处巴西与委内瑞拉的边界，海拔约2872米。这座山因其独特的地理位置和孤立的山峰而闻名，其顶部相对平坦，四周被陡峭的悬崖环绕，形成了一种独特的地形景观。罗赖马山主要由古老的前寒武纪岩石构成，这些岩石经过数亿年的风化和侵蚀，形成了现今的独特地貌。

罗奈马山不是《山海经》里的昆仑山，毕竟《山海经》当中的昆仑山只是一个传说而已，跟在罗奈马山没有什么关联。（可描述的太像了啊？^0^，奇异不？大自然的巧合？）
第三，关于地理上，《山海经》提出了一个让人觉得很神奇的名字：归墟（东海之外大壑，少昊之国）。什么意思呢？就是说万物都有一个归去的地方，名字就叫归墟。

在马丽亚纳的10000米以下的海沟深处，科学家也发现了一个很神奇的现象。那就是声波采纳总会捕捉一个听起来低沉、无线放大、空洞的恐怖声。可是那个深度，是没有生物会持续发出这个声音的。后来科学家的解释是，那个地方存在一个“空间”在不停地吞噬着海水，造成空间不断挤压、缩放，而产生的空气“波”一样的声音。那么，这个空间是哪里呢？在《山海经》已经提到了，它就是归墟。
《山海经》是一本很有趣的书，充满着神秘的色彩。它继承了人文、地理、怪兽等各种传说，形成了一个脱离于我们目前世界认知的空间。比如说，我们都知道华夏文明是从夏朝开始的，可是有学者指出，在夏朝之前还有一个1500多年的朝代，称为虞朝。而这个记录，只在《山海经》中有过简单的记载。
结束语：
鉴于知友们的疑惑和质疑，在最后再补充写一点，山海经所有怪物，余不敢言之也——司马迁当年写《史记》的时候，如此评价了《山海经》中出现的异兽。据传，《山海经》所记载的是大禹、伯益的所见所闻。也就是说，书中所描述的动物，应该是上古时期存在过的。因为书中记载的一些异兽太过神奇，后人多认为它们都是杜撰出来的。
现在人以今天的眼光来看，根据书中的文字记载和描述，可以基本锁定有些异兽可能是真实存在过的动物。并不一定就是牵强附会，毕竟《山海经》这本书太久远了。
这里再补充一些现代人眼中的异兽：
《山海经》记载：杻阳之山有兽，状如马而白文，头如虎而长尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。

《山海经图赞》解释“鹿蜀之兽，马质虎文，骧首吟鸣，矫矫腾群。佩其皮毛，子孙如云。”外形如同马，浑身长满如同老虎的花纹，叫声和孩子一样……好了，看到这里你应该知道这是什么了？是不是很像斑马。那斑马是不是就是鹿蜀之兽呢？
《山海经》有三处记载：青丘国在其北，其狐四足九尾；有青丘之国，有狐，九尾；有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
《说文》解释“狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前阁后，死则首丘。”《白虎通》解释“狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；于尾者，后当盛也”。

九尾狐多被认为是《山海经》杜撰动物的典型代表。但是现代人研究发现，九尾狐就是火狐，又被称为“小熊猫”，外形似狐，因为尾部有九节不同颜色的皮毛组成，因此也被称为“九环狐”。那么，九尾狐是不是火狐呢？
《山海经》中有两处记载：有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走；其为兽，如豕而人面。

狌狌是什么？“狌”是古代“猩”的异体字，因此“狌狌”可以写成“猩猩”。《孙卿子》解释“猩猩能言笑，亦二足，无毛。君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。”《吕氏春秋》解释“伊尹说肉之美者，猩猩之唇。”《蜀志》解释“封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。”《南方草物状》解释“猩猩之兽，生在野中。交阯、武平、兴古有之”。那么，狌狌是不是大猩猩呢？
《山海经》记载：嶓冢之山，其兽多罴。

罴是什么？《尔雅》解释“罴如熊，黄白文。”《草木虫鱼疏》解释“黄罴，大如熊，脂如熊白而稍粗理。”郭璞注解《山海经》时解释“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼为豭罴。”那么罴（pí）是不是人熊？
《山海经》记载：兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。
橐驼是什么？《后周书》解释“其风欲至，惟老驼知之，即预鸣而聚立，埋其口于沙中。人以为候，即以毡拥其鼻口。”《邺中记》解释“如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍。”《异苑》解释“其腹下出水。以金铁及手承取，即便对过；瓠芦盛之者则得。”

这种可预知风沙暴来临，躯体高大，脊如马鞍，耐渴，并且危急时可给人提供饮水的动物，不是骆驼又是什么？
还有雪豹、穿山甲、犀牛等动物。在《山海经》中也可以找到相类似对应的。
总结：
虽然，《山海经》里记述的很多异兽，都在自然界找到对应的动物。之所以后世很多人认为书中的异兽是杜撰出来的，是因为，很多异兽从未见过，而且，很多异兽太过神奇，最重要的是很多异兽根本不可能生活在古中原，考古佐证还没有发现。
但不可否认《山海经》确实是部奇书。

只需懂得水向低处流，很容易即可破解《山海经》，中国考古都不懂这基本常识，根本连《山海经》的皮毛也不了解。
《山海经》之海域，就是古雷夏泽被黄河淤积形成的分散水面。由于雷夏泽太古老，在《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·地形训》记载九薮或十薮中消失，却出现“齐有海隅”。
这“齐有海隅”即《山海经》之海，今鲁西地区仍有百余个村镇、庙宇以海来命名，这海就是大些的淡水湖泽。齐即济，《大荒北经》中有齐州之山、北齐之国，为沇济水在黄河冲积扇北坡孕育的小九州正北济州，也称齐州。济州即鲁西茌平县高垣墙村古济州敲嚣城遗址，《大荒北经》记载即这一带。
《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴。” 邢昺疏:“中州，犹言中国也。”济州处于古雷夏泽核心区域，中国类同地之中央昆仑丘，古济州以南25公里正是阳谷山与狮耳山昆仑丘，和《左传》记载鲁国阳谷、阳州。文献一致记载日出阳谷扶桑，《春秋纬命历序》人皇即太昊伏羲“出阳谷”都在此，太昊也蕴含太阳之意，居住于昆仑洞穴中，所以为“戴日为丹穴”。而阳州就是赤县九州的正东阳州，证明《山海经》海域内《河图》九州就在这一带。
《大荒西经》记载有“弇州之国”，弇州为沇济水孕育无异议，即鲁西莘县古八景“弇山藏秀”，弇字为此地专用字，且此地正处于沇济水之源济源市与济州之间的连线上，是无可替代的位置，都证实莘县即正西弇州。
《大荒南经》：“又有陈州山，又有东州山。”南经中有东州山衬托，陈州自然就是小九州东南神州。《说文解字》陈：古文阜申。申古通神。
《山海经》海域的北边境即《河图》九州正北济州；西境即正西弇州；东南边境是东南神州。已经足以证实《山海经》海内即《河图》九州。
《淮南子·地形训》八殥：“东方曰大渚，曰少海”；“西北方曰大夏，曰海泽”；“八殥八泽之云，是雨九州”。大夏海泽字义是最大的水面，应是雷夏泽被黄河淤积保留的主体区域。也证实《山海经》海内即《河图》九州。
《海内十洲记》与《山海经》一样，都记载海内十个州，海域内重心同为昆仑丘，十州介于舜肇十二州和禹序九州之间，记载为同一区域。
《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。人所为为潏。河出昆仑虚，色白。”此记载为《山海经》海域基本环境。
赤县九州之“县”，《礼记·王制》记载天子县下有九十三国，县就是天子脚下京畿之地，与《山海经》记载三皇五帝后裔都居于海内相符。
《淮南子·地形训》讲扶木在阳州、九州正东阳州、阳谷扶桑在东方、昆仑华丘在东南方。显然在冀州黄帝之宫看日出阳谷扶桑在正东阳州，登阳谷山南邻昆仑丘如《穆王传》“可观黄帝之宫”。黄帝之宫无疑就在平阴县东阿镇阳谷山西下方，为东平县斑鸠店镇东西龙山村一带。此即《山海经》海经中心！
找到这个中心，轻而易举就读懂了《山海经》13篇海经，其记载的四面八方山川大地和历史遗存，竟然与实地完整相符！
东望日出扶木出正东阳州，阳谷山、昆仑丘在此；再向东是昆仑虚东的寿华之野；东南是洪范群山甘山甘水少昊之国；再东南是赤县神州，尧舜之墓；正南东平湖是《海内经》有九丘“以水洛之”；昆仑丘西侧为次州；西南方洪水方向有涿鹿之野即禹都阳城、启都夏邑；西部是黄帝生寿丘即轩辕丘、葬乔山；再远是沇济水孕育的正西弇州；西偏北是颛顼墓所在聂耳、古聂国今聊城，颛顼墓东侧凤凰台遗址为西北台州；正北是茌平县高垣墙村济州遗址；东北是聂耳东博父国、夸父国、东北薄州；再向东是禹所积石之山、舜渔雷泽。
找到海经的定位中心，读懂《海经》就这样简单。令人震撼的是，文献记载的所有内容几乎都可以精准找到实地的遗存！
只是，刘向、刘歆父子将三十二篇《山海经》改为十八篇，难免将不同时代定位中心不同的经书合并在一起，且定然有商周时期加入的伪史，造成四面八方都有昆仑丘的低级错误。但这些明显错误，在实地可轻易识别纠正。如记载昆仑丘和不周山在西方、西北，在实地明显可见这一带并没有高山，轻而易举即可分辨清楚真伪。实地调查发现，《楚辞》、《楚简》、《淮南子》、《尔雅》记载的内容，可以有效修订《山海经》出现的矛盾和错位。譬如《山海经》记载东南西北都有昆仑丘，很明显《淮南子·地形训》昆仑丘在东南方是正确的。
其记载不周山、申池在海隅，自然也不可能在西部，因为黄帝之宫西面就没有高点的山。屈原《离骚》在少昊处“路不周以左转兮，指西海以为期”，轻易发现不周山就在伯禽初封鲁的少昊之墟。纠正错误之后，《山海经》海域清晰显现于雷夏泽半环绕泰山山脉西北端，形成华夏之源完整的文明环境。
考辨出《山海经》海经整个海域，几乎都在龙山村周边50公里之内，相互之间最远距离在100公里之内，与赤县天子县下九州完美相符。
举个例子：辨识《山海经》日出阳谷扶桑之地
《海外东经》“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴。……东方句芒，鸟身人面，乘两龙”；《海内东经》“苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北”；《大荒东经》“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。……有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出”；《海外南经》“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东”；《大荒北经》:“有阳山者，有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。”《海内北经》“昆仑虚南所，……维冰夷恒都焉”；《大荒南经》“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”
朝阳之谷即阳谷、汤谷、甘渊，为洪范群泉汇集的整条狼溪河。如“东南海之外”羲和“方日浴于甘渊”，东南海就是洪范池镇苗海村东下方郎溪河最宽的水面。东南海外羲和之国，即《尚书·尧典》羲仲“宅嵎夷，曰旸谷”，这儿是狼溪河中间（山监）山西麓的源头，也称甘渊、阳谷。大壑指狼溪河岸上约一二十米高的土壑，整个洪范群山群泉都是甘山甘水的少昊之国。
水伯天吴就是“昆仑虚南所”的河伯冰夷，“东方句芒”即居昆仑丘的太昊伏羲之神。苍梧即《大荒南经》尧、舜葬岳山，九顶凤凰山尧王墓，在昆仑丘东南19公里，昆仑山在苍梧西北。
“有阳山者，有始州之国”：阳山应即阳谷山，始州应为正东阳州，阳谷山在黄帝之宫偏北一些，所以列入《大荒北经》。就像“昆仑南所”本在黄帝之宫东南，也计入《海内北经》。《春秋纬命历序》人皇伏羲“出阳谷”，可见阳州是历史最悠久的州，所以称为始州。
请看，破解《山海经》就这么简单。只是千万不要把脑洞开的太大，因为先民的行为能力一般也就活动在十里八乡，不可能会飞到国外去。

与《山海经》相遇
在我最初的印象里它一度是一本纯粹描绘神鬼物志的插画读物。
原来它不仅被称为中国古老的神话宝库，也被视为中国文学的源头，更是被鲁迅先生称之为“心爱的宝书”。
是的《山海经》既充满了浪漫怪诞的想象，也兼具不可忽视的文献价值。
它因记录物产风情而成为最早的“国土资源白皮书”，被称为“人类最早的大规模国土资源考察记录”

为什么总觉得它就一个“怪”字？
首先古人对于客观世界缺乏科学认知，动物、植物……还有很多不认识的东西，通通称之为怪物；
其次是不理解《山海经》中的语言，半文半白，没有那么通俗易懂，更不理解他们的描写方式，把《山海经》里本来客观描写的事物也当成了怪物；
第三个原因是古人比较迷信，由此会产生很多的幻想，认为有些动物是不吉祥的，会给人带来灾祸，而有些动物却吉祥的，比如凤凰，就能给人们带来幸福。
《山海经》花样打开方式
《山海经》本质上是一部地理志。
它记录了四千多年前的华夏地理、自然生态和社会风貌，是我们解读中国上古文明的一把钥匙。
这浓郁的中国文化，超前的想象力，让外国人都无比着迷，很多电影中的角色都是借鉴了《山海经》：
美国漫威电影《尚气》里有九尾狐；
《神奇动物在哪里2》带火了神兽驺吾；
中外合拍的《长城》，里有饕餮；
《博物馆奇妙夜3》中的九头蛇；
《哈利波特》中的凤凰……
《山海经》包罗万象，内容极具庞杂，所以可以有多重打开方式。
囊括山川薮泽、飞禽走兽、草木金石、神明灵怪于一书，简直就是为大自然的芸芸众生登记造册、建档立案。
它用简洁的文字、明晰的体例，如实记录了近五百座山峦、二百多条河流，以及生活、蕴藏于这些山峦河流中的百余种野兽、百余种飞鸟、数百种草木、几十种水生动物、数十种矿物、数百种药物，并细致入微、绘声绘色地记载了这些草木鸟兽金石矿藏的形状、习性、功用和灵异，绝对是一部包罗万象的自然知识的宝库。
从首饰设计中认识山海经：

张洁璐以《山海经》中的神兽形象为设计原本，结合汉代的皮影艺术非遗，运用镭射切割技术，手工制作了10件山海经奇兽的皮影艺术首饰，并在多伦多时装周走秀。

从大型雕塑中和神兽相识：
艺术家邱启敬创作了近60件“山海经”系列大型雕塑作品，包括穷奇、饕餮、陆吾、猰貐、狕等神兽。

硃红色的鬣鬃，洁白的四肢，优雅的身形，这匹神兽名叫吉量，横卧于一水之畔。《山海经》中记载，骑乘它以后可以获寿千年。
这些作品不仅传承了中国古代雕塑的精髓，还通过创新的材质和现代雕塑语言，赋予这些远古生物以新的生命。

驺吾 Zōu Wú (籍贯：河南、重庆、湖北)
邱启敬还特别创作了“混沌”这一串联整场展览的作品，体现了“七窍出而混沌死”的人生哲理。
小彩蛋：【幻聚山海：邱启敬科幻艺术展】这个展览以《山海经》为主题，通过实景雕塑与数字投影结合的方式，将《山海经》神兽在数字空间的生存状态呈现在我们眼前。

推荐一本书：
《山海经：绝美水墨画卷》这本书描绘了120幅绝美的异兽图画，为我们重现了中国上古奇幻巨著中的巨兽真容。作者沈鑫还参与多个知名网络游戏的制作研发，他以《山海经》为灵感来源，以中式绘画的水墨风格进行了绘画创作。
实地考察游玩，探索小众旅游：
如果你对《西山经》中提到的昆仑山感兴趣，可以将昆仑山作为你的旅行目的地。去寻找与《山海经》中描述的神陆吾司之相关的传说和遗迹。
昆仑山在《山海经》中是神山之一，现实中以其壮丽的自然风光和丰富的野生动物资源而成为旅游胜地。
虽然昆仑山的具体位置在现代有所争议，但它在《山海经》中占有重要地位，象征着神秘和遥远。
青丘是《山海经》中记载的九尾狐修炼之地，现实中的青丘地区以其历史文化和自然风光而吸引游客。
青丘画壁以《山海经》为主题，通过原画创作、光影解构、全息成像、新媒体等现代技术手段演绎神秘的山海经故事。

项目以洞、水、光、影、形、乐、演综合呈现中国上古神话谱系，提供沉浸式体验、文化创意体验、参与式体验。
青丘画壁的故事以青丘小狐狸衔代表“秩序与爱”的天意之种的金莲为青龙疗伤而形神俱灭后重生的故事主线展开。

在992米的溶洞种以混沌、天地、守候、临渊四大主题专区，你可以跟随故事深入，体验小狐狸聚魂成身，重现天地的过程。
最有意思的是：

它的出口设计成一本书册的形状，游客仿佛从书中走出，体验梦境与现实的交界。
《山海经》和其他考古发现
四川三星堆遗址挖出的青铜神树，与《山海经》中记载的扶桑神树极为相似，这棵青铜神树枝干分三层，每层三枝，共九枝，每枝上有两果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鸟，全树共计九只神鸟

在东阿尔泰山脉分水岭顶部的一个山谷中发现了“三道海子遗址群”，该遗址可追溯到2800-2500年，与《山海经》中记载的伊木国时间和地域上的记录非常一致。

宁夏贺兰山发现了两幅巨大的单眼人类岩画，与《山海经》中记载的独眼巨人形象相符合。
陕西出土的黄金蛊雕形象，与《山海经》中记载的蛊雕相似，虽其原型动物或已灭绝，但出土文物为其存在提供了依据。

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山海经之女丑

丈夫国是上古时山海之间一个富庶的国度，这儿的男女长相俊美穿戴整齐，男人更是衣冠带剑气宇轩昂。
丈夫国里最受人敬畏的职业是巫觋，那是一个能联结天地与鬼神沟通的特殊小群体，他们博闻广识，知道千里之外各种稀奇古怪的事情。他们从小被训练巫术技能灌输天文地理知识，有强大的预知能力。参与“国之大事，唯祀与戎”，他们拜天祭地，以舞通神悦神。女称巫，男称觋，女丑是巫觋当中最有名气的一个女子。
丑，是女丑的宗族姓氏，就像安阳殷墟妇好的好是族氏一样。女丑小被训练得能歌善舞，这是通神悦神的一项基本技能，她身姿妖娆面目姣好，但双眼清冷幽邃，让人不敢直视。
巫觋一般不跟普通人接近，他们待遇优渥衣食无忧，只有重大祭祀活动时才出头露面，这让民众对他们更加敬畏。女丑参加祭祀活动扮演的角色往往分为两种：一是代替死去的先祖接受后人的祭祀，这称为尸;二是以舞通神悦神代民请命，祈求免去天灾人祸。
丈夫国连续五年不下雨了，整个国境内河干井涸草木枯折庄稼无收，人们想尽办法打井开沟筑渠引水，却杯水车薪于事无济，百姓为了活命，四下逃荒，流离失所，饿殍遍野。眼看国基动摇，国王请来女丑占卜叩问天意。卜辞显示：不雨，是天譴。
国王为此命令人在丈夫国北边的一座山上设立祭坛，让女丑主持祭祀，祈求上天降雨。用牛羊猪等牲畜作为牺牲，架在木柴上焚烧，用来供祭上天。而后，女丑不断向上天祷告询问天谴因由：是王政无节制？是百姓有冤情？是小人横行？是王室奢侈？上天为何不降雨养育百姓？如此五年反复卜问上意，卜辞终于明示：人祭！
作为巫者，除了虔诚信仰鬼神，还得有随时献身的精神。看到卜辞，女丑的双眼更加幽邃了，脸上毫无表情，谁也不知道她内心真实的波动。女丑不想伤及无辜，她告诉国王说：“恐旁人不能详告天帝明王诚意，请给我十日时间舞蹈祈雨，十日后天仍不雨，我愿自焚祭天。”国王答应了女丑。
女丑穿上青色的祭服，每天在太阳照射最毒辣的时间段，在露天祭坛上跳舞悦神，碎步颠行的“禹步”和盘旋飞转的“隶舞”，交替着舞蹈。女丑暴晒在大太阳下，汗流浃背，脸色晒得赤红，舞蹈不敢有一丝懈怠，衣袖带起阵阵热风。
三天、四天，天不下雨。七天、八天，天依然没有下雨的迹象。女丑全身的皮肤都晒皱缩脱皮了，身体已经没有汗再能流淌出来，她的体力已经透支尽了。到了第十天，女丑看到天上十日并出，热光晃荡得她睁不开眼睛，她觉得自己的眼睛都要被热光照射瞎了，只得用右手的衣袖遮住面孔。女丑的身子倒在祭坛上后，依然保持着用右手障其面的姿态。
女丑的死感动了天帝俊，俊令善于射箭的后羿下世扶助诸国。后羿遂射落九日，只留一日在天上，天下重又风调雨顺了。丈夫国在女丑死后不久就下了一场久违的滂沱大雨，大雨灌饱了山川河流，所有的植物极快就蓬勃旺盛起来。
此后，丈夫国每逢大小旱灾，就有巫穿上青色祭衣，扮作女丑之尸祈雨。
《山海经》数处记载女丑之尸，列录如下：
《山海经·海外西经》：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。
《山海经·大荒东经》：海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
《山海经·大荒西经》：有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

一、这个问题分两部分答
1.考古发现能够部分符合《山海经》中一些文字描述的，目前通过查资料，对照《山海经》原文，有如下几个，算是抛砖引玉
1.1《山海经.海外西经》中有关于夏启手带玉环及玉璜的描述：
在现有的考古发现中，一发现了石峁遗址，这是我国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址，二是在这个遗址中发现了玉璜及玉环。
1.2《山海经》中，关于巨人的描述：
在山东焦家遗址，出土了“5000年前的山东大汉”巨人男性骨骸，身高接近2米。打破了人们心中远古人类比较矮小的认知。
1.3《山海经.海外东经》中，关于巨人国“坐而削船”的描述：
上世纪90年代，浙江萧山一带出土了跨湖桥新石器时代遗址，这里发现了一艘相当大的独木舟。
1.4《山海经.大荒东经》中关于汤谷扶桑树的描述
四川广汉三星堆出土了一棵4米高的青铜神树。
其他：至于网上传的罗布泊干尸源于《山海经》中描述的夏启与西亚战争，个人没在山海经中发现这段文字。而且相关资料也未给出具体文字描述。
2.关于后半部分，如何打开这本书：
找本注释比较好的版本。
比如中华书局的注译本。袁珂《山海经》全译本。
也可以找本既带画像又有文字的。比如《山海经百绘卷》，可以读下关于中国神话的相关论著，比如《中国神话通论》（对山海经里的怪物，神仙进行系统解析）。
《山海经》这一书名最早见于《史记·大宛列传》，司马迁看过这本书，认为“至禹本记、山海经所有怪物，余不敢言之也”。估计其成书于战国至西汉初之间。
《汉书·艺文志》将《山海经》列入“数术略·形法类”，《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》则都将《山海经》归在“史部·地理类”……
这是一本融合了地理志与神话传说的书，上面记载的许多地方和现在的名字不同，自己去单纯读原著有一定难度。

二、以下为详细说明（文字较多，因为要附原文及简单的考古发现说明，慎入）
1.《山海经》中的夏启及现实中的考古发现
1.1《山海经.海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”
1.2考古发现
石峁遗址是目前中国乃至东亚地区最大的史前城址，位于陕西省榆林市神木市高家堡镇石峁村的秃尾河北侧山峁上，距今约4000年左右，属新石器时代晚期至夏代早期遗存。它的发现，证明了夏的存在。
文物部门曾于1976～1981年对该遗址进行过初步发掘，出土了大量玉器，有刀、镰、斧、钺、铲、璇玑、璜、环、牙璋、人面形雕像等。
玉环及玉璜在石峁遗址的出土，和《山海经》中夏启的佩玉的描述相符合。
此外，根据叶舒宪教授的研究，山西襄汾陶寺遗址M3280，M2117等，山西芮城清凉寺遗址M46等出土的玉环和玉璧，均戴在人体右手腕。所以夏启右手操环，是有现实基础的。

石峁遗址出土玉璜，图源参考资料2

石峁遗址出土玉环，图源参考资料2

图源参考资料2

图源参考资料1
2.《山海经》中的巨人及考古发现
2.1《山海经.大荒东经》：有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。
《国语.鲁语》中，记载了孔子关于巨人的论述：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车……既彻俎而宴，客执骨而问曰：‘敢问骨何为大？’仲尼曰：‘丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。’”
PS:所以传说中的巨人存不存在呢？看考古发现
2.2“5000年前的山东大汉”
焦家遗址位于山东省济南市章丘区焦家村，隶属于大汶口文化，距今约5000年。它于1987年被首次发现。
在部族首领墓葬遗址的墓葬坑中，考古学家发现了一座巨人男性骸骨，据实际测量，这位男性的身高近两米。在焦家遗址中，类似于这位巨人骸骨的墓坑有多处，墓坑中的骸骨身高均高达1米9至2米2之间。
“5000年前山东大汉”的考古发现，佐证了史前巨人的存在。

焦家遗址俯拍图，图源参考资料3

出土骸骨，图源参考资料3
3.“坐而削船”，史前之舟
3.1《山海经.海外东经》：镸差丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨桃、甘柤、甘华，百果所生。在东海，两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。大人国在其北，为人大，坐而削船。
3.2跨湖桥遗址出土“中华第一舟”
上世纪90年代，浙江萧山一带发现跨湖桥新石器时代遗址，出土了迄今为止年代最早的独木舟。
它是使用一段很大的木头凿空制作而成，长约5.6米，最宽处约52厘米，厚度约2.5厘米
船头底部压有一根横木，独木舟两侧还发现2支木桨、3个石锛木柄、多块席状编织物，以及多个砺石、石锛和石锛的锋部残片等遗物和遗迹，而独木舟本身也有加工修补的痕迹
专家们采用嘴可开的碳元素同位法来检测，发现它是8000年以前的造物。

跨湖桥遗址俯拍图，源于参考资料5

出土独木舟图，源于参考资料5
4.关于三星堆出土的青铜树，网上论述较多，在此不详细介绍。
三、参考资料
1.叶舒宪 || 《山海经》夏启“右手操环”解码——佩玉环的史前巨人国际比较文学
2.石峁遗址：中国史前最大的古城——边城
集玉山房
3.焦家遗址巨人部落 : 远古神秘的“大人国” 徐鹊子
4. 浙江这一考古发现让我们扬眉吐气，是《山海经》中的“神舟” 凌凌小小希
5.跨湖桥文化：八千年的历史回响文汇报
作者：刘海波周子青
6.《山海经》中华书局
@知乎人文
@知乎旅行

曾侯乙墓出土的一只带棺材的狗。成为我研究山海经的起点。
2022年偶然刷到山海经的内容。再一看震惊到我了。各种反逻辑、反科学、反智的回答。我当时雄心万丈。立志要解读山海经。顺带着把易经和黄帝内经都解读了。
当我也想站在巨人肩膀上，四处浏览前人的解读。我发现没有一点有用的。
用考古结果来研究山海经是我脑子里闪现的想法。
我对曾侯乙墓的发掘是有很深的印象的。那只带棺材的狗，让我和商朝腰坑文化中的狗关联在一起。
我忽然发现那只龙头鸟身的雕塑就是山神的形象。
那是南山经山神的形象龙头鸟身。
那么南山经就是曾侯乙所处的大别山。
为了找到山海经里描述的一里相当于现在的多少米。我必须找个测绘的专家。又过了一段时间。终于找到了一个专家。在等待机缘的期间。我对山海经的语言表达方式进行了深入思考。我是一个烟民。整天烟不离身。忽然觉得喷云吐雾是表达烟民的意思，而非什么神仙。
人头蛇身表述游泳的人。形象生动，过目不忘。
人头鸟身表达善于爬树的人。
人头马身表达穿靴子的人。
不老之人表示不长胡子的人
贯胸之人表示古朝鲜的漏乳妆。
三头表示带帽子的人。独臂代表穿袍子漏一只胳膊的人。
这个回答里有图片。
测绘专家登场了。

这是南山经在山海经里的样子。中间一条大河。边上两个大湖。

我说没有大河。他迅速的发展干枯的河道。

选点其实干扰信息不多。我们两个迅速的根据距离换算出度量衡。

山海经里的一里相当于现在的约100米。

现在的地貌。可以看到东西两个大湖萎缩干枯的样子。
接着专家把南山经另外两条山脉给标出来

根据地貌确定山海经描述的是什么时期的地貌特征

那一定是高温时代，距今六七千年。
那个时候气温很高。河南相当于现在的广西。考古工作者对河南贾湖遗址的鱼进行研究。这种鱼现在生活在广西地区。
山海经的框架解读完成了。

首先，山海经不是一本书。也不是一系列书。它甚至都不是书。是汉代史官把一些无法分类的资料汇编到了一起，然后随手起了个山海经这样望文生义的名字用来称呼这堆资料。这些资料呢有不同的来源，他们来自于不同地区，不同国家，甚至于不同时代。这些资料的原始版本应该是图。汉代史官根据古图给汉化成了文字资料。这些文字资料写的很随意，因为本来就是注释古图的，人们看的是图，文字只是用来偶尔参考一下。但是这些文字注释的水平太差，完全搞不清楚古图在表达什么，所以往往与古图说的东西南辕北辙。这也无妨，因为大不了不看文字就好了，反正可以直接看图的。
问题就出在后来古图遗失了。那汉代注释的文字反而成了流传下来的唯一资料。
所以你捋一捋就是原始资料是古图，多张古图来源于不同地区不同时代。汉代学者也搞不清那到底是什么，胡乱注释了一通。完了古图丢了，你现在跟我说，你想搞清楚原来的资料传递了什么信息？
你想知道只有一种可能，就是你已经知道了原始资料中的信息，然后呢，根据流传下的文字去附会。很遗憾的是，山海经中貌似存在大量我们未知的信息，我们可以去附会已知的东西，但是未知的是附会不了的。
所以，唯一的希望就是考古发现大量先秦的历史资料，让我们知道的更多。我们知道的越多，才越有可能还原。

我曾经想过一个问题：凡是你能想到的东西，是不是在地球人一定出现过？
我想应该是的，就算让你挖空心思地去想，最终也不会超出你的认知范围。
我们的认知，有的是后天学习得到的，我认为大部分应该是先天带来的。
我们能想到的妖魔鬼怪、神仙、奇禽灵兽等等，我想他们应该曾经存在，或者一直就存在。
之所以我们能够凭空想到他们，我想或许是我们的灵魂认识他们。
如此，我们就不会觉得《山海经》是那么的荒谬，那么的遥不可及，也许他们曾经存在于远古时期；也许他们现在就与我们共存于宇宙之中的另一个时空。
现在我们就《山海经》具体探讨一下这个问题，与大家共享。

《山海经》作为一部充满神秘色彩的上古经典，一直以来都吸引着无数人的目光。它不仅记录了丰富的动植物、矿物和地理知识，还包含了大量的神话传说，堪称一部百科全书式的奇书。
近年来，随着考古学的不断进步，越来越多的考古发现与《山海经》中的内容相吻合，为我们揭开这部奇书的神秘面纱提供了宝贵的线索。
在动植物方面，《山海经》中记载的鹦鹉、豪猪等动物如今依然存在且名称未变。
此外，书中提到的蝙蝠、娃娃鱼等动物，虽然名称与现代有所不同，但所指代的动物种类与现代一致。
陕西出土的黄金蛊雕形象与《山海经》中记载的蛊雕相似，尽管其原型动物可能已经灭绝，但出土文物为其存在提供了依据。
同时，书中描述的文鳐鱼、当康、鹿蜀等动物，也被学者们认为可能与现代的飞鱼、疣猪、霍加狓等动物存在某种关联。
在地理方面，《山海经》中的南山被证实与秦岭相吻合，大壑被认为可能是太行山大峡谷中的一个或多个。
书中的西山经所记载的地理范围被认为是华山至帕米尔高原地区。此外，《山海经》中提到的丰沮玉门与今天的玉门关在地理位置上也有一定的吻合度。
这些考古发现不仅验证了《山海经》中地理描述的准确性，也为我们理解古代中国的地理格局提供了重要线索。
考古遗址方面，三星堆遗址出土的青铜神树与《山海经》中描述的扶桑树极为相似，大量的象牙出土也与书中提及的“象”与“牙”等远方异国珍稀物品的描述有所呼应。
新疆阿尔泰山脚下的三道海子山谷的遗址与《山海经》中记载的一目国完全吻合，这里有石柱上独特的人物雕像、数百座规模宏大的古墓群落以及三座巨型金字塔等，其布局和规模与书中描述的一目国都城高度一致。
这些遗址的发现为我们理解《山海经》中的神话传说提供了实物证据。

那么，我们如何打开这本奇书呢？
首先，我们需要具备一定的历史文化背景知识，以便更好地理解《山海经》中的内容和背景。通过阅读相关的历史文献和考古资料，我们可以对古代中国的历史、文化、地理等方面有更深入的了解，从而帮助我们更好地理解《山海经》中的描述。
其次，我们可以借助现代科技手段来解读《山海经》中的信息。例如，通过地理信息系统（GIS）和遥感技术等现代科技手段，我们可以对《山海经》中描述的地理范围进行更精确的定位和分析。
同时，通过图像识别技术和人工智能等技术手段，我们也可以对书中的动植物和神话传说进行更深入的研究和解读。
此外，我们还可以从艺术创作的角度来打开这本奇书。许多创作者根据自己的风格偏好用画笔描绘了《山海经》中的神怪形象，不仅展现了自己的创作风格，还为我们提供了更多理解这部奇书的视角和可能性。
这些艺术作品不仅具有审美价值，还为我们理解《山海经》中的神话传说提供了直观的视觉体验。

总之，《山海经》作为一部充满神秘色彩的上古经典，其内容和价值是无穷无尽的。
通过结合历史文化背景知识、现代科技手段和艺术创作等多个方面的努力，我们可以更好地打开这本奇书，探索其中的奥秘和魅力。
我们要正确看待这本书上所描述的东西，既不迷信，也不迷失，用唯物的世界观、价值观和人生观去对待它，让它来丰富我们的文化生活。

山海经是一本巫觋之书，是一本上古时代巫师祭祀用的大数据书。
本身并不是史籍，而且由于是巫祝之书，内容夹杂了大量志怪传说，史料价值极其有限，文学、地理价值相对更高。
与考古相对应的内容，山海经里面提到了王亥这个人，在殷墟甲骨文里一位显赫的商人远祖，在其他文献中不见王亥这个人，只有山海经有提到。但是山海经中虽然提到王亥，但似乎和商人无关，只和东夷族群的鸟崇拜有些关联。
但如果把它当成史书来按图索骥，基本和民科区别不大了。

市面上山海经种类繁多，让人眼花缭乱，不知道哪本适合阅读，朋友推荐陈老师的《这就是山海经》发现乐趣多多，有人文地理、历史、动、植物包罗万象非常好看

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