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[历史人文]明明穆斯林也人均商人，为什么欧洲提到奸商都默认是犹太人而不是穆斯林呢？ |
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明明穆斯林也人均商人，为什么欧洲提到奸商都默认是犹太人而不是穆斯林呢？ 关注问题?写回答 [img_log] 文化 民族 欧洲历史 历史知识 世界历史 明明穆斯林也人均商人，为什么欧洲提到奸商都默认是犹太人而不是穆斯林呢？ |
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1、剪边罪，英国刚使用银币的时候，一些犹太不法分子会把新钱币的边剪下来，把这些钱边熔成新的货币。 这种行为甚至引起犹太人群体内部的不满，犹太长老向英国国王献上100英镑，请求英国政府把这些犹太人驱逐出国境。 冷知识:针对这种剪边问题，牛顿，对，就是被苹果砸了的牛顿，担任皇家铸币厂厂长期间在钱币边缘加上了锯齿边，杜绝了剪边问题。 这一设计一直保留到今天，很多硬币依然保留着锯齿边。 感谢评论区提醒，我都忘了这个小知识了。 2、收购赃物，犹太人大量开设典当行，这些典当行是当时各路窃贼销赃的好去处，对于各种来路不明的贵重物品，只有犹太人敢收购并伪造合法证明。 3、放高利贷，这种敛财手段是犹太教可以接受，天主教、伊斯兰教不能接受的，所以犹太人除了自己开设银行放高利贷之外，也成了统治阶级敛财的黑手套。 法国在14到15世纪，曾四次驱逐犹太人又把她们请回来就是因为犹太人可以高效的替统治者敛财。 4、宗教隔离，犹太人很少与其他群体通婚，不了解带来了神秘与恐惧。 由此可见，对犹太人这种仇恨是各种因素叠加，加上统治者刻意引导的结果。 犹太人没有带来任何东西。 阿拉伯人带来了香料、茶叶、瓷器这些东西。 我卖你西瓜，你嫌贵，你就拿刀捅我？ 只要我不死，再有机会，咱们还能做生意。 你会看到，什么叫专业的二道贩子的。 阿拉伯人和十字军打的盆朝天碗朝地的，也没耽误阿拉伯商人往欧洲倒腾东西。 说到不让种地。 犹太人在罗马帝国境内是有自己的行省的，罗马帝国还允许他们有一定的自治权，允许他们在耶路撒冷居住，信仰自由，建造城墙等等。 等到了图拉真皇帝统治时期，由于对希腊用兵，犹太行省的驻军被调走，犹太人立刻发动了叛乱。 在驱逐了剩余的罗马军队后，他们立刻对控制范围内的罗马人、希腊人、塞浦路斯人等其他民族平民展开屠杀。 罗马史学家认为在屠杀中，至少22万平民被杀。 “他们在整个利比亚残酷地报复所有居民，几乎杀光了当地的农民，以致于当地的土地因无人耕种而被废弃。” “他们甚至吃受害者的肉，抽他们的筋，用他们的血涂抹全身，穿他们皮做的衣服；许多人被从头到脚锯为两半。 另一些人被扔给野兽，或被迫像角斗士一样互相搏斗，一共有22万人被杀。” 随着罗马两个兵团回国，这次叛乱立刻被镇压。 随后，罗马帝国境内其他民族开展了对犹太人的报复屠杀。 犹太人依然被允许住在耶路撒冷。 到了哈良德时期，犹太人再次叛乱。 原因是哈良德要在耶路撒冷北部建立一座新城，叫众神之城，这冒犯了一神教的犹太人。 罗马此次派出了12万大军，最终镇压了犹太人的叛乱。 整场战争至少造成58万人丧生，40多座城市被毁。 罗马随后决定驱逐全部犹太人。 你不能只有自己受害的时候才写入历史。 屠杀别人的时候既然是奉上帝的旨意，那么两次叛乱都出现在罗马鼎盛时期显然也是上帝派罗马人惩罚你。 国家还是要强大起来呀。 你看看罗马人，成了迫害犹太人的刽子手，而犹太人骇人听闻的罪行被刻意淡化了。 |
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前期马云老老实实做淘宝卖货，创造了市场交易，于是被政府热捧为人民企业家， 后期马云开始玩弄金融，通过利滚利，用30亿本金撬动10000亿的高利贷，给国家制造巨大的金融炸弹，一旦爆炸就堪比08年的美国次贷危机， 于是现在马云润国外了， 说到底，正经做生意，促进商品流通，是利国利民的。 放高利贷，通过金融潮汐收割人民财富，赚的是祸国殃民的钱， |
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欧洲人眼里的犹太商人： 放高利贷，眼里就盯着我那点不动产，随时准备贱买我那点房子土地还有资源。她妈的太晦气了，甩都甩不掉，赶紧去死吧 欧洲人眼里的穆斯林商人： 不远万里给我带来了东方的丝绸和瓷器，虽然卖的价格很高，但是一年也就见他们一次，平时基本不接触。那天接受不了他们的价格就自己找路去东方。 |
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犹太人的奸商印象是来自于他们放高利贷和囤积居奇，而穆斯林严谨放贷，哪怕到了现在，中东的政府也不给银行直白的收利息 至于囤积居奇，穆斯林甚至不允许人囤积金银，如果你囤积金银就要把你收集的那些金银融化掉，然后把金银融成烙铁，在你身上打上奴隶印记，囤积居奇更不可能 中东商人在以前更多是当二道贩子，赚差价，也奸商，但不至于是让人恨得牙痒痒的奸商 就像现在中介这个行业，虽然很恶心人，但勉强在可接受的范围之内，但放高利贷和哄抬物价的，那直接是游走在法律之外的，混黑社会才会干的事情 你说哪个更可恨？ |
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犹太人玩的是金融，剥皮食肉敲骨吸髓的那种。从政府的救济粮，到平头百姓的最后一个铜板 穆斯林是倒爷，东西方捣腾物流的。买卖的是香料、丝绸、茶叶这些高端货，接触的多数是贵族和分销商。 你说该记恨哪个？ |
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中世纪意大利城邦也人均商人，贩卖奴隶的缺德钱也没少赚。为什么热那亚威尼斯在欧洲刻板印象中就是正经人呢？ |
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穆斯林商人的态度是你爱买不买，不买拉倒。 或者编个故事给你卖高价（比如肉桂）。 犹太商人，你看一战后的德国…… |
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国家社会主义德意志工人党的党章一共二十三条 在这为数不多的党章文字中 就有这么一条 第十八条，我们要求严厉镇压那些危害公共利益得人；对于危险的民族犯罪、高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。 你们觉得，这条针对的是谁？ 。 。 。 。 。 。 。 国家社会主义德意志工人党 就是 纳粹 |
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伊斯兰教法是不允许收利息的 所以现在这些国家的银行是采用国内风投、开发商拿地同样的模式 假股真债 银行投资你100万，约定一年后固定分红5万 高利贷的锅无论如何扣不到穆斯林身上 |
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阿拉伯商人的核心竞争力是科技。 天文学，航海术，沙漠穿越技术，还有数学。 犹太商人的核心竞争力是良心。 他们把良心买了个好价钱。 |
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因为互联网风向变了。 二十年前吹犹太最火的时候，作为中欧之间的二道贩子阿拉伯人，是以“攫取高额利润，天价倒卖东方的香料丝绸和茶叶，逼着欧洲人开启大航海时代，结果因此而没落，贻笑千年”的形象存在的。 是的，那会大航海时代是因为欧洲人被阿拉伯商人压迫才搞出来的。 我记得当年还有故事，说什么有个基督徒求见阿拉伯还是威尼斯的统治者，说你们买的中国商品价格太高，我们过不下去只能另寻商路。求他们降降价大家都好，不然新航路探索完毕就没机会了——然后统治者大笑着赶走了他，结果欧洲人向西绕开了垄断，打通了贸易，他们这下傻眼了云云。 |
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穆斯林教法禁止他们向任何人放高利贷，甚至禁止任何有利息的贷款，现在中东还在巧立名目，把银行存款说成入股，清真银行可不是一个梗 而犹太教只禁止向犹太人放贷，他们每到一个地方，就会给自己的亲朋好友放无息贷款，给基督教徒和穆斯林放高利贷 |
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犹太人出卖了耶稣，这在基督徒心中属于弑神之罪，什么奸商只是次要原因。 我就好奇一点，下令并执行死刑者是罗马人，罗马人怎么没事？ |
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这种刻板印象的形成起码从中世纪前就开始了 而在基本形成的中世纪 穆圣带的队伍，不仅会做生意，当二道贩子以及和你辩经，他还会骑着骆驼拿大弯刀噶你脑袋 而摩西带出的队伍真的只会做生意，放高利贷，以及和你辩经。 |
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我以前也讲过。中东商人，做生意就很像我们。叙利亚客户给我带工艺品、点心。我送他们茶、玩具、绸缎。 犹太人送我一个不存在的波兰收货地址，然后要求仅退款。 |
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因为犹太人并不是单纯商人，他们是放高利贷的 商业买卖就免不了借贷周转资金了 众所周知放高利贷的人是不希望你真还钱的，毕竟高利贷吃利息才赚几个钱？人家赚的是你逾期之后强制平仓不得不贱卖资产的钱 为了让借贷者逾期甚至会故意搞坏他生意，目的就是让你到时候还不上钱，然后打官司让法院强制拍卖，到时候好贱卖你的不动产，让其他同一个商会的犹太人低价收购 这种事情犹太人做的最多了，但天下没有不透风的墙 最简单的你和犹太人商人借钱开店，做点小生意，然后开店之后，犹太人就雇人弄个袋子，袋子里面装点屎，在丢蚂蚱进去，然后乘人不注意丢你店里，这种办法是因为蚂蚱脚上沾着屎乱跳袋子一打开，蚂蚱乱跳又飞不远，屎就星星点点的粘的到处都是了，臭的要命还不好清理，要嘛找人去捣乱，往你店门口泼脏水倒垃圾，搞几次就能让你生意开不下去，这种就算当场抓了也关不了几天，但你生意肯定没办法做下去了，但贷款是要还的，还不上就拍卖家产，运气差一点甚至自己也可能变成奴隶了 想象一下借点钱做生意然后变成奴隶了，一两次可能认为是混混找茬，但次数多来几次大家都发现问题了 而且犹太人是喜欢抱团的，他们搞人真就是集体霸凌的那种，虽然犹太人在区域人口占比并不高，但对于个人来说，犹太人群体对当地的个人家庭是庞然大物 整起人来，保证一天到晚不带停的，你的生意就绝对做不下去，高利贷也肯定是还不上，等到日子你还不上钱，拍卖时候他们也是收购了你房子周围地皮的，到时候谁买他们就搞谁，最终地盘就很便宜被犹太集团收购了，然后搞成犹太人社区 犹太人只要拿了地盘就想方设法去占据地区管理层的官职，然后利用官职去占据垄断民生的行业，最后等到犹太人在当地占比到一定程度时候就是屠杀当地人了，这种事情在历史上已经发生过很多次了 所以一直到20世纪之前，犹太人在欧洲是不允许拥有不动产和实质财产的，原因就是欧洲人被坑怕了，因为欧洲人发现 假如允许犹太人拥有土地，犹太人就会想方设法并购土地，然后隔三差五的人为制造饥荒，然后趁着饥荒去收购其他活不下去的欧洲人的土地，你允许犹太人拥有土地之后你那边就会开始持续不断的出现饥荒，毁堤淹田这种事情犹太人在埃及时候就开始干了 假如允许犹太人置办不动产，他们就会组团欺行霸市强迫别人把不动产贱卖给他们，你要是允许犹太人置办不动产，那么犹太人社区就会像雨后春笋一样冒出来，最终天天和你抗议各种事情，而且官司多到打不完，而且绝大多数官司都是犹太人赢当地人输，毕竟很简单商业逾期资不抵债的小官司，然后你莫名其妙就声名狼藉了 假如允许犹太人从事政府人员，那么当地民生的产业就会被他们占据，最后就是物价飙升，你要是允许犹太人当官，你会发现连给你办公处拖地的人都变成犹太人了，然后东西越来越贵，东西越来越次，某天你醒来就惊觉发现，一个面包居然需要50万马克！ 欧洲人被坑多了也知道不能让犹太人购买土地和置办不动产了，也绝对的不能让犹太人当政府人员了，不然真是会影响当地治安的 毕竟在商言商，一般生意哪怕买卖奴隶的奴隶贩子也不会说你什么的，但犹太人做生意这种属于商业仙人跳了 穆斯林做生意最多就以次充好或者卖高价，但这属于正常商业行为，你交易时候看仔细点，或者不乐意大不了不买就行了，最少不会因此倾家荡产沦为奴隶 但和犹太人做生意是真容易全家变成奴隶，欧洲人可能不聪明，但他们被坑多了也知道和犹太人做生意要小心了，这可都是血淋淋的教训 |
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坐标温州，温州话称呼假冒伪劣产品有个专门的词:阿拉伯货。 |
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中世纪伊斯兰世界的商人主要是亚美尼亚人和犹太人，穆斯林自身教义要求不歧视商人，那么就弄了一群可以被歧视的商人出来。 |
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犹太人和东南亚华人是同一个生态位：不融入，人数少，有钱无权 |
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欧洲人讨厌的不是商人而是犹太人，像上学时都学过的《威尼斯商人》里，正面角色是资产阶级商人，反派是个放高利贷的犹太人，那是16世纪的作品，欧洲人对犹太人的厌恶是有悠久历史的。 |
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伊斯兰教与基督教同为普世一神教，尤其伊斯兰兴起后秉承终极真理的扩张征服主义 ，与后者根本上不相容，两者长期处于战争状态，穆斯林进入不了基督徒主导的中世纪欧洲腹地生存，无法深度参与欧洲经济活动，即便相对和平时期的贸易往来也是通过犹太人作为中介，因为第三者的犹太人比战争对立方更值得信任，于是穆斯林就成不了欧洲文化中的商人意象。伊斯兰虽然不像天主教那样具有严重的反商业倾向，但禁止利息的教义也压制了穆斯林商业投机的诡诈程度，穆斯林在职业身份上的多样性也不具有单一商人属性。 犹太人不一样，犹太教作为民族宗教，不具有扩张性，对基督徒共同体构不成威胁，甚至某种程度上被当做一种适度的负面他者存在，从外部映衬新约信仰的优越性，因此被允许深入欧洲社会腹地生存，而严格限制犹太人拥有土地的政策也驱使犹太人只能往商业特别是金融领域深耕，使得欧洲的犹太人几乎成了一个完全商人民族，比之天主教的反商业基因，犹太教在教义层面的合法性让犹太人如鱼得水，犹太教教义上对外邦人的他者化让犹太人可以心安理得地单方面展现商业优势，不管是合规的还是不合规的，与犹太人打交道的基督徒总会觉得自己吃了亏，继而对奸商进行了标签化的设定，其实像威尼斯、热那亚等地的基督徒，商业投机程度不见得比犹太人低，但基督信仰的共通性总归是自己人的内部问题，并且他们没有像犹太人那样遍布每一个西欧国家，因此当统一奸商这个符号意象时，作为非基督徒的犹太人就很容易成为欧洲人的共识不断被负面化强化。 |
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一个做外贸，一个做高利贷， 一个实业，一个金融。 懂了吗? |
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在很多地区，奸商形象也默认是中国人或者汉人呢。原因无非三条： 1.无商不奸，你看这都是我们自己的俗语。哪里没有坏人，这也是我们常用的洗地理由； 2.在商业领域形成了垄断，使得商人形象与人群概念重合。例如：我们湘潭人认为广东、福建、浙江，人均都是老板——但大家知道打工的才是绝大多数； 3.宣传引导——这个我们应该深有体会。 回到题主的问题：在中国古代，波斯胡或者回回（二者都指波斯人）也被戴上了人均鉴宝者和人均奸商的帽子。 红毛即荷兰国，又曰红夷，一名波斯胡，亦在西海外，实大西洋附庸也。性贪狡，能识宝器，善货殖，重利轻生，贸易无远不至。 你看，连荷兰人（英国人也一度与荷兰人齐名）的锅也扣在了波斯胡头上，连西班牙人（大西洋国，伊比利亚君合国）都没有这种刻板印象（荷兰曾是西班牙附庸，为此还打过仗的）。这说明：波斯人奸商形象深入中国人心，连被荷兰人占领过的台湾都不能免俗。 ps.这个所谓的波斯人，你可以理解成受波斯文化影响的人群，也可以理解成穆斯林（缠头的都会被默认为波斯人）。 |
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因为在20世纪中叶以前除了西班牙欧洲基本没多少穆斯林，犹太人则几乎遍布欧洲 犹太人在欧洲，穆斯林在中国中东部，华人在东南亚其实都差不多… |
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在古代世界，穆斯林做生意是有信誉，我举个中国的例子。 在宋元时期，泉州是中国最主要的外贸港口，中国与伊斯兰世界保持着密切贸易联系， 直接结果便是泉州与广州出现了外国商人及其家眷的居住社群。 现存的资料表明，在宋代，穆斯林大部分生活在这两个外贸港口，他们居住的社区被宋人称为番坊。 为了更加有效地管理这些在宋外国人， 泉州地方政府甚至专门从这些居住者中任命番长来负责管理社区事务， 而且这些居住于番坊的外国人仍然受制于宋代司法系统的控制， 如果外国人犯罪，他们也会受到地方衙门的直接审判。 （“广州藩坊，海外诸国人聚居，置藩长一人，管勾藩坊公事。藩人有罪，诣广州鞠实，送藩坊行遣。”）番长的另一项重要职能是“专切招邀藩商入贡”，这种考量也显示宋代政府意欲扩大商业利益、加大海外贸易的雄心。 |
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泉州清真寺 在宋代的官方文献里，如果仔细留意，我们也能发掘出穆斯林团体与宋朝政府开展积极合作的只言片语。 淳化四年（993年），一位名为蒲希密的穆斯林商人抵达广州并遣人往开封致信朝廷。在给太宗的信中， 他表示一位来自广州的番长曾致信邀请他前往中国开展贸易，因此他希望宋朝政府能允许他开展商贸活动。 仅仅两年后，老商人的儿子蒲押拖黎也抵达了宋朝继续其父的事业。在《宋会要》中还记载了太宗与其子的对话，“太宗因问其国，对云：与大秦国相邻，为其统属，有都城介山海之间。” 由此，我们大致可以推测这个穆斯林家族来自于接近东罗马帝国的地区。 天圣元年后（1023年），鉴于宋朝与西夏的对立关系，朝廷直接下诏，令外国商人由海路进入宋国，以防西夏抄掠。 熙宁年间，一位名为辛押拖罗的穆斯林使节要求朝廷授予其统查全国诸番长的权力，他甚至还自愿捐钱资助了广州的城墙维修。 穆斯林商人对两宋政府的捐助行为并不鲜见。 据《泉州府志》记载，为抵御金人入侵，宋朝政府曾要求泉州建造大舰，为减轻地方政府与百姓的负担，当地外国商人群体默默地对军舰建造进行了大力资助。 （“时大造战舰，当科民，湜不忍，欲投檄去。诸藩寓居者义之，咸助其役，舰成而民不知。”） 在这些外国人与中国政府的互动中，很少能看到其背后母国的影响，这些穆斯林商人依靠本身与中国政府的良性关系，似乎获得了极大的自治权。 同一时期的历史记录专门使用了“舶主”这样的称谓来指称那些势力庞大、财产雄厚的穆斯林商人。 为了更有效地扩大某些特殊商品的进口，宋代政府通过降低商税、给与商业特权（如天禧元年（1017年），朝廷“诏大食国藩客麻思利等回示物色，免缘路商税之半”）等手段，以主动的姿态吸纳更多外国商人前来。 不止于此，宋代官方业已觉察这些外国大商人团体的势力，为了对其进行笼络，朝廷使用了诸如赐予官职的手段，在百年之后的绍兴六年（1136年），“举福建路市舶司上言，大食藩商蒲囉辛造船一只，般载乳香，特補承信郎，仍赐公服履笏，仍开喻以朝廷存恤远人优异推赏之意，侯回本国令说喻藩商广行般贩乳香前来。”在徽宗年间，似乎也是顺应番商扩大贸易的需求，朝廷下令“番商欲往他郡者，从舶司给券”， 可见朝廷意图进一步将海外贸易从沿海地区推广至全国各地。这些番客并没有因为北宋的灭亡而消失，恰恰相反，番客的活动在南宋时期仍旧活跃，甚至逐渐融入到中国自身的本土文化中。 许多穆斯林商人出于事业上的考虑选择在宋朝永久定居，但是或多或少，他们仍然维持了原有的宗教、文化背景。 虽然番长们“巾袍履笏如华人”，但是大多数穆斯林移民不食猪肉，礼拜真主的仪式与习俗颇为受到观察者的留意。除了男性移民外，女性移民的形象也出现在了宋朝的记录中，“菩萨蛮”一词即特别用来指代女性番客。 独特的耳环成为了她们遗留在历史记载中的唯一涉及物，“广州波斯妇，绕耳皆穿穴带环，有二十余枚者。” 在元祐年间，居住在广州番坊的一位住户成亲了，新郎迎娶的是一位来自宋朝宗室的女子，虽然没有直接证据表明这位迎娶者是一位穆斯林，但这一条记录反映了当时跨种族婚姻的存在。 既然宗室女眷都能下嫁番客，跨种族婚姻在当时的情况也许比我们想象的更为普遍。究其原因，番客的财富是许多家庭愿意与这些外国人联姻不可忽视的因素， 《宋会要》便提到了这样一个典型案例，绍兴七年（1137年），“大商蒲亚里者。既至广州。 有右武大夫曾讷。利其财。以妹嫁之。亚里因留不归。”可见宋代的中国人似乎很容易将穆斯林商人与财富画上等号，并且艳羡这些财富。 |
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整体来看，穆斯林移民在宋代中国人眼中的形象是十分积极的。居住泉州城南的穆斯林商人施那帷（Shilave）便被当事人冠以“轻财乐施，有西土习气”的美名。最终他在泉州终老一生，埋骨中国。 到了元代初年，由于蒙古统治下出现的稳定局面和蒙古贵族对于色目人的重用，外来穆斯林在中国的社群规模已占据了不小规模，尤其在中国南部地区。生活于宋末元初的周密便提及“今回回皆以中原为家，江南尤多，宜乎不复回首故国也”。 基于与穆斯林群体的密切接触，周密还记录下了对于穆斯林独特墓葬习俗的见闻，“回回之俗，凡死者专有浴尸之人，以大铜瓶自口灌水，荡涤肠胃秽气，令尽。 又自顶至踵净洗，洗讫，然后以帛拭干，用丝或绢或布作囊，裸而贮之，始入棺敛。棺用薄松板，仅能容身，他不置一物也。其洗尸秽水则聚之屋下大坎中，以石覆之，谓之招魂。置桌子坎上，四日一祀以饭，四十日而止，其棺即日便出瘗之聚景园，园亦回回主之。”周密的细致记载直接反映了规模可观的穆斯林社区在宋元的存在，而且这种成体系的葬仪细节大多可能来自于他本人——一个外族人的直接观察。 在其他记录中我们也能发现，一些穆斯林富商为了安葬本国移民，特意设立了专门的公共墓地，“俾凡绝海之藩商死于有死于吾地者，举于是葬焉,使生无所忧，死无所恨矣。” |
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泉州大清真寺内各种伊斯兰风格的碑刻 穆斯林商人的惊人财富似乎是当时中国人之间广为流传的谈资。在至元十三年，一位著名的穆斯林商人佛莲在泉州逝世，据说这个男人拥有“海舶八十艘，女少无子，官没其家赀，见在珍珠一百三十石，他物称是”。 毫无疑问，穆斯林商人在宋代时期的海外商贸中扮演了积极的角色，他们的商业活动不仅满足了宋代政府对于一些特殊物品的需求， 作为优秀的商业中介，他们也积极地拓展了在中国的市场。而他们本身的异域背景，也成了今日中国多元的文化基因的一部分。 |
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二战前的欧洲，犹太人的形象是：原子人、内敛、喜欢和同文化的小圈子人混、不热衷政治高学历、崇尚教育、收入偏高而且武德很差、被欺负后忍气吞声。典型如卡夫卡、茨威格。 所以流氓、小偷、强盗最喜欢找这类人下手，犯罪风险低且收益高。 好巧不巧，东南亚有个族群和犹太人的特征如出一辙。他们的结局大家也耳熟能详了。 |
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100个阿拉伯人，2个商人，其他98个有当兵的放牧的传教的，只是这2个商人去欧洲，但是别人主体还是放牧当兵传教，欧洲人见过大量放牧的当兵的传教的阿拉伯人，别人灭了东罗并占领了西班牙。 100个犹太人，除了老弱病残至少50个都是商人能一样吗？ |
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欧洲那么悠久的历史、那么多的文明国家和有智慧的人口，会那么认为，犹太人难道不该反思吗？ 说到反思，大家是这么对待“反思”的： 欧洲人：宗教改革、文艺复兴、启蒙运动、工业革命、资产阶级革命，以及......以前是打架，如今是吵架，输的反思自己哪里没有发挥好。 中国人：四洲志、海国图志、师夷长技以自强、百日维新、辛亥革命、引进马克思主义、三湾改编、遵义会议、西安事变、延安整风、拨乱反正、改革开放。 美国人：独立战争、南北战争、建美联储、罗斯福新政、新自由主义、换执政党、换总统、杀总统、泥头车。 南美人：遇到个愿意用脑子的就反思一下下，一般不太爱用脑子，爱用身体，跳桑巴、跳探戈、跳钢管舞脱衣舞。 中东人：原来我们的石油是可以卖很多钱的，油田收回；光卖石油也不行啊，再搞点别的；欧美中有比我们强的地方？花钱，用钱解决问题。 以上那些人反思起来，是想想自己之前有什么没做到的、没做对的、没做好的，然后改。 犹太人就牛掰了，他们反思是：我自己反正无论如何是没问题的，都是别人错了。这家人出问题了，换另一家；这家人不行啊，搞他。 |
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阿拉伯商人虽然黑，但人家讲信用，不放贷，人家做大宗生意的，千里迢迢给你运瓷器茶叶丝绸，那可是刚需，人家又不逼你，你爱买不买，再说人家一年就来一次，眼不见心不烦嘛 再看鱿鱼商人，全世界出了名的黑心，拿手绝活是放高利贷，开黑当铺，发国难财……可以说是没有任何的正面产出，最重要的是还天天在你眼皮子底下恶心你，换做是你你讨厌哪个？ |
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扣帽子的意义不在于为什么要给对方扣上这顶帽子，而在于给对方扣上这顶帽子后，能给自己的接下来行为带来多少合理性。 扣上奸商的帽子后，说明他们的财产都是不义之财，不义之财自然不该收到法律与道德上的保护，那么抢上一抢也是无伤大雅的。 中世纪的欧洲没有穆斯林的生存土壤，要抢穆斯林商人还得组织十字军这样大规模武装跑到中东去抢，实属赔本买卖。 但犹太商人就不一样了，欧洲遍地都是。教会和国王们为什么默许犹太人垄断放贷这样暴利行业？在教会看来，高利贷是罪恶的，但是放贷行业又是市场的刚需，由犹太人来承担就不会污了基督徒的手；在国王看来，集中圈养犹太人，让犹太人去拉仇恨赚血钱，等到犹太商人养肥时名声也臭了，宰了过个肥年，名利双收，妥妥的双赢。 很多回答说穆斯林借钱不收利息，其实仅限于他们自己教徒之间，对外人可是一点都不心软。 蒙元时期以斡脱钱（高利贷）闻名的奸商群体——斡脱商人，就多是色目人里的回回。自大汗至诸王、公主等等，都将掠夺来的银子委托给回回商人去放高利贷生利。 《黑鞑事略》： 其贾贩则自鞑主以至伪诸王、伪太子等，皆付回回以银，或贷之民而其息，一锭之本，展转十年后，其息一千二十四锭 ；或市百货而懋迁；或诈夜偷而责偿于民。 霆见鞑人只是撒花，无一人理会得贾贩。自鞑主以下，只以银与回回，令其自去贾贩以纳息。回回或自转贷与人；或自多方贾贩；或诈称被劫而责于州县民户。 由于斡脱商人有强大的政治军事权力做后盾，放起高利贷来就特别贪暴。1240年，诸路官民所欠斡脱钱竟达380万两银子，相当于汉地三年半的课税，如果负债人无力偿还，便籍没财产，甚至断没妻子儿女。回回商人还扑买课税，亦即承包税收，是当时蒙古统治者与回回商人共同搜刮百姓财富的又一手段。 到了清代，回回商人作为奸商的刻板印象依旧在西北很普遍，流传着“天下回回生得怪，个个都会做买卖”的民谚。回回小贩卖东西，不能进入汉村，只能在村外叫卖。又回民贩羊，汉人在田内遇回回羊，便拉来杀了，还为此成立了“羊头会”。回人不服，诉于官府，官府又右汉左回。因此，回回愤愤不平，久思报复，最后酿成同治年间那场大乱。 陕西渭南县凉天坡的回回常以贩盐为业，他们经常二、三十人为群，赶着牲口，手持武器，从蒲城卤泊滩贩盐，运到南山，有时亦到汉中卖出，藉此为生。河王村有个财主王希如，他的父亲以开马店为业。回商到了，吃饭可不要钱，牲口草料也可赊帐，因此回回甚感其德。后来回回反了，在到河王村以前，嘱人先在王家门上画一鳖，作为记号，及至回回过境，唯此一家，不加干扰和屠杀。 其实在如今的东南亚，华侨商人在不少当地人眼里也是如同“奸商”一般的存在。 当年印尼排华暴乱时，印尼土著就是先给富裕的华人扣上“奸商”的帽子，然后便毫无心理负担地开始了肆无忌惮的暴行。 |
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