[历史人文] 西方为什么没有出现商鞅式的人物?

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[历史人文]西方为什么没有出现商鞅式的人物?

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西方为什么没有出现商鞅式的人物?
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商鞅
西方为什么没有出现商鞅式的人物?

商鞅的逻辑其实很简单：确保人民在当兵和给军队提供给养以外，没有别的活路。在农耕大平原上，这确实在短期内可以获得无与伦比的战斗力：你单位人口单位土地可以供养的军队比你的邻居多，你就可以吞并它，然后你就可以用你邻居的土地和人民生产出更多的军队，吞并更多的土地，然后无限制地滚雪球下去。
但这个体系只能在农耕大平原上跑通。如果山脉遍布、道路险阻崎岖，上述军国体制的兵力优势就很难发挥，除非你拥有火炮（aka 拿破仑）。更加要命的问题是海军。海军是非常高投入、高技术的兵种，所需要的技术人员只能从发达的海上贸易系统中滋养出来，而后者是商鞅根本无法容忍的。

地形复杂、水域众多的欧洲、西亚、北非

一马平川的华北平原
实际上在核心文明区，也不是没有产生过军国，那就是亚述。亚述的主要统治范围其实也就是人类最古老的两片农耕平原——两河流域和尼罗河流域。后来两河流域生态被破坏，不再是流着奶和蜜的农耕平原了。而埃及被无数个蛮族当作粮仓使用过后，已经忘记了自己的语言、文字，变成了 fellah 一词的词源。

西方也有。
法国的路易十四、德国俾斯麦、俄国斯大林都是商鞅式人物。
奈何欧洲有英国这个bug。
带英可不惯着这些二逼，它们敢犯错，带英就敢搅屎。
路易和拿破仑的法国，俾斯麦和希特勒的德国，斯大林的苏联，都是英国带头剿灭的。
所以西方不是没有商鞅式人物。
欧洲经常出现，但是都被英国灭掉了。

这个标题有一股味道，我一闻就很熟悉。
很遗憾，西方世界商鞅式的人物多的是。远的不说了，买几本书了解一下近代欧洲王权强化历史，你会看到各种形式的商鞅。
商鞅只不过是加强中央集权，强化国民对中央的人身依附关系，依托土地重建周礼系统，把士乡的范围和适用性扩大，下沉到大量国民。降低普通国民和贵族豪强面向中央的博弈边际。
最终形成一个意志相对统一的庞大战争机器。
商鞅在中国都不是最先驱的。
大秦的那些改革，华东华北很多小诸侯国其实都提前实验过了。
商鞅对中国的影响，很大程度上是来自于80年代之后，国内的自由派知识分子，以及大量的古墓派公知吹捧起来的。
他们抬高商鞅的影响力，主要还是想论证中华文明是个洼地，因为过度中央集权，不如贵族共和制和民主宪政来得好。
商鞅，说白了就是个映射史学的靶子。
想论证中国文明就是突然拐入了某条错误的路，所以现在吧啦吧啦吧啦吧啦
某个城市的文化圈子的人，我不点名了，最喜欢开口闭口商鞅怎样怎样.............
其实，国之大事在祀与戎，祭祀与军事，就是权力。而长期权力的变更，上收或者下放往往都跟某个具体的人没有太大的关系。
从商王朝，到周王朝，再到春秋战国，应该说思想的研究权力（祭祀），参军的权力，一直在往下放。
商鞅只是其中一个人。
他不是一个阀门，好像过了他中国就从此一模一样的轮回了。
我把这种想法称之为阀门流，网上特别多这种阀门流，只不过阀门指代的人物和事件换来换去罢了。
归根结底都是为了显示自己抓住了某个历史上最关键的节点。
其实哪有这种狗屁节点。都是意淫的。
我这些年见过的，商鞅之后XXX，秦始皇之后XXX，汉武帝独尊儒术之后XXX，唐朝之后XXX，宋朝之后XXX。
都想阐述某个阀门打开或关闭之后，中华文明就如何如何了。
中国在商鞅之后，其实也一直在经历剧烈的变革。
而且这种变革不是某种孤立的，单纯跟法律和制度，或者文化有关的变革。
更多是受地形地貌，气候水文，以及防务压力而进行的改变。
其中地形地貌，气候水文影响边疆防务，扩大了防务压力的影响。
在我们网上，好像只有祭祀影响军戎，军戎不能反过来影响祭祀似的。
这是一种很莫名其妙的偏见。
就拿题目问的西方来说，巴尔干半岛也是西方，东欧平原也是西方，中欧的匈牙利草原和奥地利山地都是西方，一样吗？
叙利亚和两河流域也在我们西方。
伊朗高原也在我们西方。
那社会形态和权力结构也经常千差万别。
同是地中海，亚平宁半岛和伊比利亚半岛差别就很大。
想知道人家有没有商鞅，别一上来就中国西方的聊，先了解了解各个区域的基本地形地貌和历史脉络。

因为其他地区的实力派勇于反抗，敢于像楚国主动灭杀藏身楚王尸体后的吴起一样主动反抗，而不像秦人只要求元凶秦王杀死帮凶商鞅做个交代就行一样的软弱！
…………………………
秦人的奴才样不仅葬送了秦国（秦孝公剥夺除了自己之外的其他贵族权力的时候，他们没反抗；秦二世剥夺秦始皇子女和大臣们性命的时候，他们也没反抗），也葬送了其他诸侯国，葬送了汉人的多样化发展和多核心多备份优势，最终葬送了汉人对中原的统治权！

那个古老的商鞅出现是一种极致愚昧极致冷酷极致寂静极致傲慢与极致病态的结果。社会如果稍有活力稍有质疑稍有表达的权力，那个商鞅就难以出现。
其对待人类所有的行为都是对待动物的方式。在他的目光里，所有的民众都必须迅速回归动物的状态，曾经的漫长进化是荒谬的，是不可接受的。除了成为成熟的动物，民众不能有任何的生存方式。他用自己的行为，解释了描绘了人间魔鬼的真正凌厉。
在具有即使是浅淡思索的土地上，这样的魔鬼都不可能产生。
他的存在与喧嚣，证明了民众思维的完全停止是一种毁灭。

有啊，马基雅维利。
他基本上就是一个在宗教信仰文化背景下，底线稍微高一些的商鞅。
尽管他也有对君主道德的宗教情怀倾向的规训，相当于儒法系于一人，但一说起「马基雅维利主义」，大家都知道是什么意思。
让马基雅维利主义获得政治正确，成为显学，欧洲就会变成中国，而让他们免于遭受这些的就是两希[1]文明的本体论信仰底蕴。
参考^古希腊、希伯来

怎么没有。
沃尔西就是英国的商鞅。
黎塞留就是法国的商鞅。
加富尔就是意大利的商鞅。
梅特涅就是奥匈帝国的商鞅。
俾斯麦就是德二的商鞅。
这些人的出现，和李悝商鞅的出现一样。
他们在加强王权方面的效果是一致的。
他们在打击的对象方面是一致的（法国是穿袍贵族，英德是教士集团，中国是士大夫），而这些都是没有世袭爵位但实际控制土地等生产资料的地方实际权力垄断者。
所以他们在废除农奴制度方面也是一致的。
他们所造成的结果也是一致的，由于过度的集权而引发普遍的革命。
（俄国的彼得大帝也有一个商鞅，我忘了是谁了）
甚至，他们的出身都很一致（都是没有获得世袭爵位的贵族后代）。

以前讲过，马其顿国王菲利普二世和罗马名将卡米卢斯，跟商鞅都是几乎同时代的人
不过没讲的是，后者后来也因“啥事都归到他头上”，而颇被史学家质疑。众所周知，伪人论本来就西方进口的，虽然李维和普鲁塔克的著作都有记载，也仍然有很多学者怀疑卡米卢斯这个人是不是其实根本不存在（与罗马史料开始高度活跃的前3世纪还有一定距离，所以有质疑空间），这里且不讨论。
而卡米卢斯被过度归因功绩和影响的情况则确实存在，比如说后世一些军事历史学家经常把著名的罗马三线阵（青年军-壮年军-老年军）归结为卡米卢斯的创建，并且认为这个军事改革改变了罗马乃至世界的命运。
但李维和普鲁塔克的原文里，卡米卢斯更多就是一个百战百胜的将军，对有何改革却只字未提，如果他做了一件这么大的事，以专美传主著称的著作完全不提似乎的确说不过去。不过这里会分析一下，为什么会有这种脑补
因为卡米卢斯（根据原始著作来说），的确是罗马历史的一大转折点。之前，刻板印象是罗马当时实力很弱，打一个邻居维爱都是受敌10年才攻克，然后又被高卢打得差点亡国。
但从普鲁塔克《卡米卢斯传》来看，卡米卢斯人生转折的原因，可能还真要从原文的细节中找。情况更接近于，罗马打维爱久攻不下之后，在战争的最后一年，将较有军事才能的前执政官卡米卢斯任命为独裁官，由他全权负责围攻维爱。卡米卢斯认为维爱城高墙厚，不宜硬拼，于是改变了强攻打法，开始围着维爱城挖地道，这样终于悄无声息的让敢死队通过地道潜入了维爱神庙附近，结果罗马军在神庙的突然出现让维爱人士气大跌，最终被破城。
由此来看，卡米卢斯的惯用打法可能是大量使用人力物力来压倒对手，可以想象这个打法得使用多少民工，很有可能不只是士兵参加了，而从原文叙述来看，维爱之战后罗马可能出现了严重的厌战情绪。
在维爱城破之后，卡米卢斯很快遭到弹劾，一方面是他自己在战利品分配中，据说违背了将战利品献神等承诺，反而大量分给自己和士兵，结果造成了平民的严重不满。于是，卡米卢斯被指控挪用战利品和浪费，最终被撤职流放。
另一方面，普鲁塔克说，在卡米卢斯流放期间，罗马文恬武嬉，以至于高卢打过来的时候，很多罗马士兵都没有训练，有不少士兵连武器都没拿过。这与卡米卢斯为将时期的画风，可谓大相径庭，但从一个侧面或许可以看出，卡米卢斯担任独裁官和统帅期间很多军事化管理措施可能是不得民心的。
结果喜闻乐见，意大利别的民族却并没有打累，然后罗马人就被高卢人爆了，差点灭亡，于是罗马人被杀服了，只能静下心来尊重军事规律，元老们又将卡米卢斯召了回来，重新任命他担任独裁官。
卡米卢斯被重新启用的另一个原因，是因为高卢战争后，罗马人被周边的意大利民族痛打落水狗，什么拉丁人、沃尔西亚人、埃基亚人、伊特鲁里亚人全杀了过来，顶不住就毫无疑问意味着罗马共和国的灭亡。卡米卢斯掌握大权之后，又是这一招，全民皆兵，甚至“那些因年事已高而免于服兵役的公民”也被武装了起来。竭力动员民力的同时，军纪严明，屡屡通过回避正面交战，出奇兵的方法（当然是史书叙事，仅供参考），将各路入侵军逐一击破，罗马共和国终于站稳了脚跟。
所以这也不难理解为什么后世一些作家总是将罗马逐渐强盛、甚至征服欧洲归结为卡米卢斯“改革”了，首先是因为前后无论是在军事还是社会风气层面都相差很大
其次，后来李维在几十年后的拉丁战争中，没有任何上下文的开始提及罗马军队开始使用小青年-壮年军-老年军的三线布阵，所以有些人认为就是卡米卢斯首创的。个人认为，这可能是卡米卢斯之后一段时间，罗马人根据卡米卢斯用兵（牌面并不强却）屡战屡胜的特点集体总结出来的，老年军也用上压阵有利于极限使用人力，小青年打先锋好勇斗狠，也有利于减少罗马民众的厌战情绪。
参考资料：
Plutarch ? Life of Camillus?penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Camillus*.html
最后娱乐一下，现在有一种流行说法，其实排除掉唯心滤镜，都是马群之主，比如秦国封地就是养马地，缺啥都不缺战车骑兵，那这个理论是否适用罗马呢？
从罗马原始史书来看，可能是因为公民骑兵养马体系的原因，罗马还真不缺马，比如在坎尼之战，可知罗马可能可以极限动员2400名罗马人骑兵和4000名意大利同盟者骑兵并集结到一处。当然也因为罗马骑兵多是有产者自己养的缘故，风评不高，一直被认为马多勇气少，打不了硬仗。所以，一般来说，对罗马军事的研究也沿袭了罗马史书的看法，认为罗马的强大主要是小青年作战勇敢，悍不畏死且机动性很强的缘故
不过，三线阵之所以对罗马军提升那么大，有没有可能就是小青年大悦，作战凶猛之后，罗马军已经很难正面击破，即便马其顿方阵与小青年步兵战都是胜少白多。那么一旦敌人被小青年击溃，再用骑兵追击，就可事半功倍甚至是毁天灭地级别的效果，毕竟那么多公民骑士马数不缺（后来还有大量盟军骑兵、辅助骑兵加入），追逃效果很好。在萨莫奈等民族动不动几万人全军覆没之后，罗马渐渐统一了意大利，然后用意大利的人力征服了欧洲（当然这过程外交、战略、战役、战法改革等也都很复杂，的确不是几句话就能概括的）

因为没有“大一统”。
欧洲并没有形成广域的中央集权！始终各自为政，相互比较和修正。
我山南的人凭什么要和山北的人装作成一家人！
我红土地的人凭什么要和黑土地的人休戚与共！
哪里好，人们就去哪里，学习哪里！
哪里不好，人们就“革命”或者联络“好的地方”协助。
“鸡蛋不能放在同一个篮子里”，所以人民需要多个“皇帝”来做比较和选择。
“狡兔三窑”，老祖祖早就总结出的智慧，讲的明明白白，“大一统”却是把“所有人关在一个笼子里”，任由商鞅来鞭挞。
“商鞅常有，但大一统何其难得！”
我们造就了人类文明史上最为“强大的中央集权”，自己偷偷的骄傲就行了，别在疑虑“为什么没有商鞅”这种本末倒置的问题。

不可能没有。
商鞅的个体性格不谈，他主要的贡献，就是把贵族地主的私产，给大规模的收回，用做分配流民，奖励未来的战争。
这种事，任何崛起的封建王朝，都会操作的。

基督教文明、回教文明、印度教文明、东亚文明，四大文明。不把自己人当人的文明只有东亚文明。

欧洲商鞅式人物多得去了。商鞅无非是打击贵族，国家掌握土地，从人口稠密的三晋地区招来大量移民，并且分配土地给他们耕种。那你看看莱喀古士在斯巴达的改革、梭伦在雅典的改革、罗马共和国依据战功在公民间平均分配土地，还有近代罗伯斯庇尔为首的雅各宾党取消贵族特权、承认农民对于土地的权利。

因为商鞅模式会自动崩溃。
商鞅的想法很简单，他认为这个世界就是一场零和博弈pvp游戏。
那么我只需要把能握在手里的资源尽可能变多，那么我自然就能打赢别人。
至于这个过程中我浪费了多少资源其实并不重要，因为浪费的那部分本来也用不到pvp里。
这时我们能看到的是，商鞅们建立的模型其实是非常简单的。
即，
通过构筑一套严密的组织体系来确保能够调动最多的资源。
乍一看这个模型没问题。但是这只是你的第一直觉，你的第二直觉会告诉你，事情真的那么简单吗？
其实事实并非如此。
首先就是，现实并非是零和博弈的pvp，它有着很多的复杂因素。
其次就是，商鞅模型构建起来的战争机器，是不能停的。
这些都是商鞅没有预料到的。
前者决定了，当pve玩家带着更高时代的武器来打pvp的时候，商鞅由于把所有的资源都投入到了pvp里，所以自然疏于pve探索，因此科技落后，被吊打。
后者则决定了商鞅系统的自我崩溃。
因为战争总是要结束的，要么敌人暂时和你形成了拉锯，成了持久战，要么你受困于实际条件（地理等）没法继续扩张。
这个时候你的崩溃就已经开始了。

很难出现，举个例子
就算欧洲仍然处于封建领主的黑暗中世纪，
君王也只能约束下一级，相隔两级以上就不管用了
换句话说，普通老百姓是不怂君主的
况且，君权还要神授，罗马教廷影响力长期高于封建君主，他的行为也受到约束
所以，老百姓和基层官员就更不怂了，反正都信一个上帝，宗教灌输信主是平等的
他们也只对自己的上一级负责，而不直接归君王节制
君王要发号施令必须层层传达，直到老百姓收到指令，才会开始间接服从
而商君那套是啥，是高度中央集权的鼻祖，掌握一切生杀大权，弄死一个老百姓跟捏死一只蝼蚁差不多。

军国主义爆兵的前提是，你爆出来的兵要有用
换言之，你要能打的下来
这需要地形不能太复杂，希腊那种山地城邦就不行，波斯爆了百万大军被一个温泉关挡住了
中世纪后的西欧也不行，到处是城堡，你打啥
某些筑城技术发达，攻城手段弱的时代也不行
只能说中国人不幸出生在一个肥沃平坦的国度，人海战术特别有用
商鞅的法，只是为了爆出人海而做出的动员制度而已
顺便一提，幸运的是亚欧大陆是连在一起的
如果是美洲那种与世隔绝的大陆，科技落后，又搞出了中央集权的组织制度
那等西方人来，就要复刻几百西班牙人征服印加的历史了

因为，西方人崇拜商鞅！
西方统治阶层，绝不允许文人批判商鞅。摩西，是犹太人对商鞅的神圣化。
犹太人觉得：他们的的苦难，源于他们失败了的商鞅变法。详见《列王记》犹大国王希希家和约西亚的中央集权改革。

摩西杀人如麻。《出埃及记》=通往地狱之路。40万犹太人出埃及，摩西在旷野杀了60万，占比150%。怎么可能？因为连新出生的也杀了不少。摩西连他自己也没有放过。
通往奴役之路，原型是《出埃及记》。
摩西，是商鞅的加强版，摩西就是极权主义的起源。这先要从摩西的双重面具说起。
以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
（《出埃及记》34）摩西的面皮，其实是黄铜面具。摩西在面具之上，又蒙上了帕子。

摩西要打引号，因为这个摩西可能是另一个人假冒的，亚伦嫌疑最大。真的摩西早已被谋杀。
摩西相当于波尔布特+爱泼斯坦，犹太人相当于被波尔布特统治了三千年。

《出埃及记》写的是，用哈耶克的话说，就是通往奴役之路。耶和华蛊惑摩西把犹太人带上绝路。
“十灾”是什么呢？十灾，是犹太人在旷野40年灾难的预演。饥荒、瘟疫、蛇灾、战争、屠杀、杀死头生的（献祭），这不就是那四十年摩西在旷野对犹太人做的吗？

犹太人开始不想离开埃及，摩西编的理由是“到旷野祭拜神”，三天时间，后来摩西就不准他们回去了，和萝莉岛剧情一样。
希特勒（父系E1b1b），出自埃及。摩西也出自埃及，很可能也是E1。摩西屠杀犹太人而受崇拜，希特勒也是。犹太复国主义甚至赞许过希特勒的屠杀政策，因为这将迫使更多的犹太人流亡到巴勒斯坦。据说，犹太复国主义私下是把希特勒看成摩西式的大救星的。

利未人的角色，相当于摩西的党卫队。
摩西見百姓放肆，就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都要到我這裡來。于是利未的子孙都到他那里聚集。（《出埃及记》）

他对他们说：杀。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。（3000人/12支派=250人/支派。记住250这个词，后面还会出现）
利未人是摩西的近卫军，其首领是约书亚。摩西最忠诚的卫士是约书亚。
约书亚那时候相当于海因里希·希姆莱，或捷尔任斯基。捷尔任斯基对摩西的事业无比坚定。
那双深陷的眼睛闪烁着狂热信仰的冰冷的光芒。他从来都不眨眼，似乎他的眼皮是瘫痪的。

以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。（《民数记》）
摩西的党卫队把他们都杀了。
第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了。《民数记》

摩西的党卫队又杀了不少人。
经上记载，这些人都是耶和华杀的。手法多样，活埋，火烧，蛇咬，瘟疫，还有类似食物中毒。
看这段，犹太人误入白虎堂。
《民数记》16
利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？

摩西听见这话就俯伏在地。
摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。

摩西设埋伏，杀掉了可拉等人。其计谋如下：
可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。
摩西让起义军首领手捧香炉进入会堂。这样，可拉等人无法拿武器。埋伏的刽子手就把他们杀掉。
摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说，我们不上去。
可拉等人当然没有那么轻易上当。摩西应该是以耶和华的名起誓，对可拉等人说：哎呀放心吧！没有诡计，让耶和华来决断。
摩西就甚发怒，对耶和华说，求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。摩西对可拉说，明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。
结果，可想而知。可拉他们一去，就中了埋伏，就真的去见耶和华了。捧火进会堂，应该是不被允许的。这一幕，类似林冲误入白虎堂。

于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西，亚伦站在会幕门前。
可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。
这里有蹊跷。明明可拉他们按照摩西的要求去献香炉。为什么下一句就说“要攻击摩西亚伦”呢？因为“要攻击摩西亚伦”，不是事实描述，而是摩西的一个主观判断。所以摩西这里并不是说谎。但普通的读者，被这个陈述刻意误导，以为这是事实描述，而不知道这仅仅是摩西的诬陷。可拉等人，于是就被定罪，被“耶和华”杀害。
摩西抓了犹太人之后，又发了一通鬼话。
摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。
又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
对这件蹊跷事，旧约编者或摩西解释是，可拉等人擅自到会幕烧香，引起耶和华的愤怒。类似于林冲带刀，进入白虎堂，也就被定罪了。
于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。

第二天，全体犹太人继续反抗（注意??：是全体犹太会众都起来反抗摩西，比秦末农民起义规模还全面）。摩西又大开杀戒。
摩西=波尔布特+爱泼斯坦。
弗洛依德说：摩西可能早就被暗杀了。《出埃及记》写的是，用哈耶克的话说，就是通往奴役之路。耶和华蛊惑摩西把犹太人带上绝路。
“十灾”是什么呢？十灾，是犹太人在旷野40年灾难的预演。饥荒、瘟疫、蛇灾、战争、屠杀、杀死头生的（献祭），这不就是那四十年摩西在旷野对犹太人做的吗？

犹太人开始不想离开埃及，摩西编的理由是“到旷野祭拜神”，两三天时间，后来摩西就不准他们回去了，和萝莉岛剧情一样。
摩西和商鞅
摩西Tuthmosis，loser争权失败，就跑到犹太人那里耍威风。摩西天资刻薄，类似商鞅，屠杀犹太人，结局死相难看。

和卫国王子商鞅一样，摩西也是埃及贵族。摩西在埃及权斗中失败，带了一群奴隶出逃。商鞅也是权游不得志，去落后的秦国自我传销。
摩西集团寻找新的寄生受体。摩西代表的埃及文化是先进的，对闪族有代差。就像19世纪的欧洲人对印第安人。摩西选中了一个落后的闪族团体，成为他们的神一样的人。
这一现象在人类历史上很常见。春秋时期，晋国贵族由余就去了西戎那里成为大舵手和导师。铁木真黄金家族也是先进的汉人团体跑过去的，文明的代差造成的。成吉思汗是汉人的种，你说可怕不？
再说商鞅跑到秦国去发动秦人斗贵族，也类似摩西选择犹太人。商鞅，其实给落后的秦人带去了先进的律法。“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居，今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。”（《史记?商君列传》）
摩西和商鞅一样残暴，在西奈山下大清洗整风，“按比例杀人”，杀掉了不少人。据犹太秘闻，犹太人反叛，杀掉了摩西。摩西和商鞅一样，作法自毙。你说，变法是不是很难？
天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」
摩西的尸体怎么了？不是像商鞅那样被分食，就是像苏维埃圣人那样被制作成为木乃伊圣尸。

你应该为东西方历史能诞生如此伟大的两部巨著而感到自豪。人类这个物种真是太TM伟大了

和苏轼没有出现在西方一样，因为当地的社会已经有多层博弈，一个疯狂的喊着打倒和破坏一切就能有牛奶河的理想，在这种社会根本没有市场。
商鞅也只有在边缘的茹毛饮血的蛮族秦，才有市场，中原的那些诸侯国，根本没有市场。

《商君书》
驭民五术：贫民，弱民，疲民，辱民，愚民
鲍鹏山：影响很坏的书，几千年历史里一直被利用。完全只站在权力一边。
一、壹民理论（耕战制度）
1.国家只需要一种人：生产机器+战争机器。国民只做一件事：耕战。做其他事要被关监狱，残酷。壹赏（只赏耕战一种人），壹刑（酷刑），壹教（愚民，只有一种思想）。对内就是种田，对外就是耕战，老百姓有很多欲望，但是只有一个渠道：耕战。国家控制所有资源，只做两件事：耕战。强国弱民。
2.百姓幸福不在统治者考虑之内，国家不允许个性和兴趣、个体不存在。
3.社会目标，团结一心：个体思想和精神都不允许，专制思想控制，国家就是一个监狱，最好的国家就是监狱。
4.胜民，制民（国家一定要战胜人民，压制人民，国强民弱，削弱人民力量，只有这样才能强国，收拢资源和能量）
二、弱民五法，国强民弱
1、以弱去强、以奸驭良（实行流氓政治、小人政治）
以强去强者弱，以弱去强者强（弱民清除强民），强存则弱，强去则王（杀豪俊：去体力强者；焚书坑儒：杀思想强者，不服从的强者都杀）
以奸驭良，重用奸臣、恶臣，让坏人去治理善良的好人，因为坏人统治管理能力更强。康熙：再活五百年，龚自珍：有的朝代看起来无论怎么看都是一个盛世，但是一旦出现一个有才能有思想的人，周边所有的凡夫俗子都想杀掉他，从肉体上，精神上也是，消灭其：能忧心，能愤心，能思虑心，能做为心，能廉耻心，能无渣滓心。才臣，才商都没有了，得利的是奸臣，和最背后的君主
2、壹教
思想统治，统一，愚民，不允许有个人思想（不敢写了）
3、剥夺个人财产，造成一个无恒产、无恒心的社会
儒家：有恒产，能不饿着，一般不会有偷盗，民才能有道德。马丁路德金：民强则国强。商鞅：贫民，让你一无所有，好控制，听话发粮，每次只发一点点，属于奖励性质的，导致整个民的道德堕落，人格下流。让贫者变富，让富者贫，来回让其折腾，使其不安，增强其依附感，变得忠诚（狗一直没有安全感，依附感强，最忠诚）。你有钱夺你钱，你有才干夺你才干，你有手工艺和商业就夺你手工艺和技术（剁手臂），有口才封你口（哑巴），有思想控制思想（焚书坑儒），有勇气利用你勇敢（战场杀敌而死）
4、辱民、贫民、弱民，以便统治
民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。抬高体制低位，让你没有尊严，用爵位刺激人上战场杀敌获得官位，弱的人没有办法杀敌，无所依靠就很尊重官员苟活，贫的人没法生活，赏了之后就感恩戴德（发奖金刺激忠诚）。农民有余粮，来年就不好干活，最好方式就是夺走其粮食，让其吃了上顿没下顿，让其拼命劳动（蚂蚁、蜜蜂）
儒家：重赏轻罚；法家：重罚轻赏。重罚轻赏，老百姓才爱皇上，受虐狂会爱施虐狂（君主），病态思想。
韩非（法）：判刑跟罪责相当。
商鞅（法）：一律重刑，制定政策一定让百姓厌恶，弱民，国强。【专制者所爱】
管仲（法）：适应民俗，顺应民众，顺应民心。
庄子（道）：顺应其内心，治天下如放牛
孔孟（儒）：行善备败
5、杀力，发动战争，外杀强敌、内杀强民
国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。《靳令》
越穷越要战争，贫是一种毒素，通过打仗来转移毒素，将毒素转移给对手，国没有无用之人，国必强，国强不战就是在自己消化毒素，国家就弱，总之，要发动战争，好战。假如百姓强大，却不让其对外作战，就会国内闹事，上位就无法处理掉，消耗中央巨大能量来对付（自攻之国，人体炸弹）
三、商鞅变法影响
短期极大增强国力，粮食多了，士兵战斗力成倍增长，一统六国大封相，秦朝十六年灭国（最短命王朝），给秦国覆灭埋了祸根。
商鞅得罪天下人：上至士族，下至百姓，外至天下诸侯，强君主一人。秦孝公死亡，商鞅逃跑时被自己法律所牵制，后被车裂。魏国不敢接待：1.对其人品败坏不齿；2.秦国太强，不敢接纳其罪犯。商鞅：非常成功（强国），也非常失败（除君主之外，所有人唾弃）。
秦朝是一个无声的中国，看起来是盛世，却在沉默中一句“王侯将相宁有种乎”爆发。
《史记》：五马分尸，诛九族，罪名：反叛（牺牲一切的人被安置叛国罪，黑色幽默）
《非鞅》：举国而攻之（全民唾弃，六国唾弃）
《吕氏春秋》：士自行不可不审也（做事不能太绝，不留后路）
留下一个超级秦国：虎狼之国。由弱及强，变愚昧了，变野蛮了，文明变低了。不择手段的变强，春秋打仗，讲求人道，赢了优待俘虏，讲求人性。战国打仗，商鞅变法后的秦国打的仗没有人性，斩首、淹死、坑杀、活埋、屠杀百万，白起坑杀长平赵国四十万，秦国死亡二十万。秦国没有优待俘虏政策，人性泯灭，秦国死的士兵也不计其数，因为六国也不会放过秦国人，赌命之战。（西方学者不会相信中国会死亡这么多人，因为太没人性，剑桥大学）
秦国一统六国是一个残酷的大屠杀过程，军事极度强盛，政治极度落后，人性及其野蛮（原始）。《孙子兵法》玩的是术，《商君书》玩的是道，两者境界不在一个量级上。
《徕民》：人口是第一生产力，秦国（秦昭襄王）能瓜分三晋领土，确无法招揽六国人口，人心不服，百姓逃离领土，不愿成为秦民，因为民不会幸福。
诺曼卡曾斯统计在希特勒《我的奋斗》里，每个字使 125 人丧失生命，每一页使 4700 人丧失生命，每一章使 120 万人丧失生命。二战早已结束，但《商鞅书》一直贯穿两千年的封建社会，一直到清代。
泰戈尔：谢谢上帝，我不是权力的轮子，而是被压在轮子下的活人之一
四、商鞅个人视角
商鞅：及其自信，轻视普通人（个人命运的结局已经注定）；
取木立信：不得乱质疑国家主张，你只有执行就行，执行就给奖励
立危，立宪，别套近乎，你只有一种命运就是耕战，不能思考，当炮灰，军国主义，全面皆兵，全民皆聋，集中所有资源与能量只瞄准一个方向。
体制穿着：克制克制再克制
愚民：不是不让老百姓不接受教育，而是只接受一种教育

西方的食伤人数太多了，
商鞅式人物的确出现过，
但西方民众把商鞅一次次摁回去。
古罗马人 :
（公元前）商鞅你影响我雕刻人体了。
拜占庭人 :
（中世纪）商鞅你影响我晒日光浴吃海鲜了。
意大利人 : （文艺复兴）
商鞅你影响我搞艺术了。
法国人 : （近现代）
商鞅你影响我画女人了。
千年来，西方的雕塑、绘画尺度比东方大，细节比东方真，因为是食伤发源地嘛，食伤在艺术追求上很较真。