[历史人文] 外国史界是否只承认三大文明古国，而不包括中华文明？

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[历史人文]外国史界是否只承认三大文明古国，而不包括中华文明？

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最近在看《全球通史》，今日偶然听闻外国承认三大文明古国 —— 古埃及、古印度、古巴比伦，没有古中国。可我看《全球通史》中有提到古中国，并且书中第一个提…

我手上有：美国 / 俄勒冈州 / 公立学区 / 2020-2021学年度 / 六年级实验班 / 人文科 / 历史课的教学大纲。
本大纲的教学目标之一是“世界四大古文明”的地理位置和成就。
四大古文明指的是：
两河文明、古埃及文明、古中国文明、古印度文明。

《古中国文明》教案的引言是这么说的：
中国：一个长盛不衰的文明。这个世界上人口最多的国家，一定有他长盛不衰的秘诀。我们将通过一系列丰富多彩的对其社会和思想流派的模拟，来研究中国丰富而悠久的文化。推荐阅读包括《论语》、《道德经》。

此时此刻，印度的引言亮了。
印度：另一个长盛不衰的文明。这个世界上人口第二多的国家，一定也有他长盛不衰的秘诀。
编教案的老师，您老的脑汁辛苦了。（2021/7/13更新）
在一位学生的课堂笔记中，古中国文明成果包括但不限于（我简单翻译一下，大家勉强看吧）：都是考点，敲黑板
【第4课】
机械时钟：由唐朝（618-907年）和尚僧一行发明，最初用滴水计时，后由北宋的苏颂改进为链条驱动。
风水：一门中国古老的研究“气”在建筑布局、屋主性格、当地环境中运行和相互影响的玄学。
【第5课】
酒精：最先在夏朝（前2000-1600）被作为饮料，在此之前用作医学。
茶叶：传说在前2737年首次被神农氏饮用，在4-8世纪作为一种饮料流行。
长城：由秦始皇（约前259-210年）始建，用于抵御外敌并阻止农民外逃（？啥），70万人参与建造，30万人戍守，前204年建成。秦始皇统一了中国，建立了秦朝。他统治期间促进了文化的进步，同时他也建造了兵马俑，用来在他死后继续为他效忠。
【第6课】
丝绸之路：中国在5000多年前就开始使用丝绸。（插播一段中国最初怎么发现蚕蛹可以缫丝*的传说）。丝绸之路后来成为中国和其它国家经济、文化、政治的交流通道。
易经：这本“关于变化的经典”是中国流传了数千年的关于占卜、成功和智慧的指导。
Bouncing：（全能的知乎网友，请问这是啥）
【第7课】
铁器的冶炼和锻造：中国在前5世纪的周朝开始使用铁器，但中国不是世界上第一个使用铁器的国家，中国只是把当时的铁器技术搬来，并将其发展到了完美阶段：钢。
瓷器：这项美丽的工艺可以追溯到前1600的商朝。
百家争鸣：这是周朝的一段时期，出现了各种思想的大碰撞与大融合。
（问号代表答主没听说过，不懂）
墨家：反孔家，认为人人平等。
阴阳学：认为自然的平衡是一切的基础和指导。
逻辑家（？）：认为只有真实的东西才有逻辑。
融合主义（？）：认为各种不同的思想应当融合成一个更好的思想。
兵家：认为战争才能促进思想（的发展和传播）。
道家：相信你的内在自我，像水一样可塑。
法家：认为人心有恶，需要严格的法律进行约束。
儒家：认为我们要忠于自己的各种关系，君臣、父子、夫妻等。
佛教（？佛教咋跑百家争鸣里来了）：佛教起源于印度，后流传至中国，认为人需要摆脱欲望的束缚。
【第8课】
火药：火药起源于中国古代帝王的长生不老炼丹术，在9世纪的宋朝得到发展并用于火器。
紫禁城：1420年，明朝皇帝迁都北京，吧啦吧啦吧啦。
【第9课】
指南针：指南针是在汉朝作为定风水的工具而被发明的，后来在10-13世纪的宋朝被用于航海。
印刷术：2000多年前，中国使用木简；7世纪的唐朝使用雕版印刷术；10世纪的北宋发明了活字印刷。
丝绸之路：更详细的讲丝绸之路，包括汉武帝怎么建立了丝绸之路的雏型、丝绸之路如何成了连接中国和地中海的最重要的交通要道、洛阳和长安是丝绸之路的*两个起点等。
【第9a课】
造纸术：起源于前3世纪的汉朝。那时的人用破旧渔网、麻绳、破布经过煮沸、搅拌等一系列工序最终获得浮于浆水之上的“纸”。
（唉累脑子，先译到这儿吧）

六年级的必读书目中，与《丛林日记》、《世界大战》、《小女人》、《霍比特人》、《白芳》、《格林童话》、《小王子》并列的是《道德经》和《孙子兵法》。

要时刻对自己充满信心和骄傲，抛弃妄自菲薄的念头。

去美国亚马逊上搜索了几本历史书。
World History，第九版（1000页、200美元的教材）：

这本书应该是很早之前的教材了，目录应该还保持着原先的结构。在目录中，把古代的中国和印度文明，都放在了美索不达米亚、埃及的后面，而且朝代介绍是从商朝开始的。
经评论区「温乐蛟」的提醒：这目录里提到古埃及、古印度，都是Ancient Egypt、Ancient India；唯独对中国，换了一个特别的说法，China in Antiquity，「在古代的中国」——说明美国史学界也是默认了：和早已中断的古埃及、古印度文明不同，中国一直都在。

但这个2018年出的第九版，在具体介绍中国的文明时，倒是说了：近些年的多处考古发现，确认了夏朝的存在，只是具体日期仍存争议。
History: From the Dawn of Civilization to the Present Day，第三版：

讲完埃及、印度，就是中国了。
History of the World Map by Map：

美索不达米亚、埃及、印度、中国，多了一个神秘的米诺斯。
World History: From the Ancient World to the Information Age：

也提到了商之前的中国文明。
The Penguin History of the World，第六版：

中国还是排在美索不达米亚、埃及和印度后边。
看起来，史学界基本上还是承认的。
不承认的应该主要是界外人士。

我这里有一本《World History》，出版方为Mcdougal Littell，是西方出版的很全面的世界历史教材。

在目录部分，第一章是关于早期人类，第二章讲早期河谷文明，包括：
City-States in Mesopotamia 美素不达米亚的城邦国家Pyramids on the Nile 尼罗河上的金字塔Planned Cities on the Indus 印度的规划城市River Dynasties in China 中国的河流王朝

虽然人家的教材里用的不是『四大文明古国』的称呼，而是『早期河谷文明』，但是古代两河文明、古代埃及、古代印度和古代中国是并列的河流文明。
至于题主说到的古代希腊，在教材的第5章才出现，因为，时间上古代希腊都要比之前的四个河谷文明出现得晚。

我也不知道具体谁能代表『外国史界』，但是我觉得教材最能体现和影响大众史学观，既然教材里古代两河文明、古代埃及、古代印度和古代中国是并列的文明，那谁非要说文明古国没有中国，那只能说他读书少。
咱中国人呐，不要妄自菲薄，洋人没见识又不是我们的错。

并不是。
所谓外国，范围很大，但不可否认的是，当下我们对世界历史的认知，主要来自以西欧和北美为代表的西方史学界，一般所说的外国史界，其实就特指西方史学界（比如说，有谁看过伊朗、或者俄罗斯学者编写的世界通史呢？）。对应由梁启超推广，流行于我国的四大文明古国，西方语境中也有类似的“文明的摇篮”（Cradle of Civilization）一说，意为文明最初独立出现的地区。
文明的摇篮这一概念大概形成于16-18世纪，随着人类认知的发展，不同时代，人们所说的文明的摇篮也各不相同。早期，西方学者大多以埃及为人类文明的摇篮（甚至认为美洲文明也和埃及有关）。随着文化交流和考古学的发展，逐渐形成了六大文明摇篮的说法，即埃及、新月沃土（或称两河流域、侧翼丘陵、美索不达米亚等）、印度河谷、黄河与长江流域、中美洲（墨西哥湾沿岸）和安第斯（秘鲁北部）。去掉与旧大陆文明演化关系不大的美洲，差不多就对应了梁启超所说的四大文明古国。
人类，天生是以自我为中心的。以最具影响力的通史为例。20世纪早期的西方通史有比较明显的西方中心主义色彩，论及人类文明时，一般以古埃及和两河流域为文明的开端，有时则会加入希腊，作为西方文明的直接源头。而一旦将视野放到全世界，几乎所有世界通史，只要谈到了古印度，就一定会讲到古代中国。并不会出现只介绍古埃及、两河流域和印度，无视中国的情况。
20世纪中期，随着全球史观的兴起，一些西方学者开始反思西方中心主义的叙事线索。试图以一种比较中立的态度，从全球的角度，论述人类文明的发展。尽管没法完全摈弃以西方历史为中心的历史观，不过在新一代的全球史著作中，非西方文明的比例切切实实地提升了。除了经典的四大文明摇篮之外，全球史观的通史著作往往会同步介绍美洲古文明的起源，有时还会连带介绍撒哈拉以南非洲或者太平洋古文明的起源。
以麦克尼尔《西方的兴起》为开端，目前西方的大部分通史、文明史、历史教材都遵循类似的逻辑。将世界历史分为几个大的阶段，主要从人类文明发展和交流的角度，介绍世界历史的发展。一些新派的学者可能会从特殊的角度（比如交通、贸易、疾病）切入，或者站在更高的视野（比如宇宙演化）俯瞰人类历史。但不管如何，当下的各种全球通史中，都不会遗漏中国古文明，哪怕篇幅不多，肯定还是会留个位子给中国先民的。
通过以下这些不同时代的通史，可以很直观的感受到西方史学界思维、叙事方式和内容取舍方面的演变——
《世界史纲》H.G.威尔斯 1918-1919
《世界史纲》（The Outline of History: Being a Plain History of Life and Mankind）是一战后通俗领域世界史著作的代表之一。自1920 年初版发布以来，总共再版了超过33 次，被翻译成26 种文字，发行量超过200 万册。1927 年，商务印书馆出版了由向达、陈建民、黄静渊、陈训恕、梁思成翻译的《世界史纲》中文版，从而令本书成为最早被翻译成中文的世界史著作之一。

《世界史纲》中的几大文明古国为：两河流域（苏美尔、亚述、巴比伦）、埃及、印度、中国。作者威尔斯是著名的科幻作家，他的观点应该代表了20世纪初一些受过教育的西方人的看法。

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*.名作，不过内容有些陈旧了，译者都是名家，语言通俗。
《人类的故事》房龙 1921
房龙是享誉世界的人文启蒙作家，1911年于慕尼黑大学获得历史学博士学位，生平致力于用通俗的语言，普及人类的历史及其精神文化遗产。1921年，受威尔斯《世界史纲》的启发，房龙为他的孩子们撰写了《人类的故事》一书，用60多篇小故事，在精简的篇幅内浓缩了从生物演化直到一战爆发的人类历史。先后被译成二十多种语言，并获得了1922年的首届纽伯瑞儿童文学奖。

作为上世纪初的少儿读物，《人类的故事》的叙述线索是非常西方中心主义的。书中详细介绍了古埃及、两河流域的古文明，并未怎么提及古印度和中国，因为他们和自己文明的发展关系不大。不过这本书还是提及了孔子和佛教，并没有完全无视中国和印度。

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*.通俗读物，还是比较适合孩子们阅读的。
《世界史》海斯、穆恩、韦兰 1932
由美国历史学家海斯（1882-1964）、穆恩（1892-1936）和韦兰（1872-1962）合著的《世界史》（World History）初版发行于1932 年，此书曾是风行美国的中学历史教材，自上世纪30年代起便已有了中文译本，成为当时中国最为流行的西方史教材之一。

《世界史》是上世纪前期典型的西方中心主义世界通史，本书下半部分甚至有几章专门谈及了“白种人的负担”。作为西方文明的源头之一，本书将近东地区的古文明（苏美尔、埃及、古叙利亚、爱琴海）作为论述重点，顺带提及了印度、中国和古代美洲。本书认为从周朝开始，中国的历史才比较可行，认为中国文明可能受到了近东影响。本书大概代表了当时比较主流的历史学家的看法。

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*.可以当做认识当时学者世界史观的读物，用这本书作为世界史入门，个人感觉不大好，无论是史观还是内容都有些陈旧了。
《世界小史》贡布里希 1935
《世界小史》完成于1935年，德文初版（Eine kurze Weltgeschichte für junge Leser）发行于1936年。《世界小史》与《人类的故事》篇幅相近，同样是本写给孩子们的通俗历史读物。贡布里希爵士希望本书能够让读者们在放松之余，领略人类历史的进程。

这本书的叙事线索同样以西方文明的发展为核心，因此古代两河流域和埃及的篇幅占比较大。不过本书专设章节介绍了古印度和中国文明的发展。

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*.虽然有些老，还是比较适合孩子阅读的。
《历史研究》汤因比 1934-1961
《历史研究》（A Study of History）是英国史学家汤因比的代表作，浓缩了其对人类文明大半生的学术积累和思考。1947年，时代杂志评价《历史研究》为英国自马克思《资本论》后最具争议性的历史理论著作，这也从侧面证明了本书所引发的巨大社会影响。
在《历史研究》中，汤因比将人类文明划分为21种成熟文明以及5种中途夭折的停滞文明，试图建立一种统一且带有普适性的理论模型，为人类文明演化寻找终极解释。

《历史研究》中的主要文明可以分成3代，第1代文明，大约相当于题主所说的文明古国或原生文明。包括苏美尔、印度河谷、中国（商）、米诺斯和美洲（安第斯、玛雅、尤卡坦、墨西哥）。

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*.名著，观点有争议，不太适合作为入门读物。
《世界文明史》威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特 1935-1975
《世界文明史》（The Story of Civilization）是20世纪中叶非常畅销文化史著作。作者威尔·杜兰特（1885-1981）和阿里尔·杜兰特（1898-1981）夫妇，虽非历史科班出身，却将毕生精力投入于文化史和哲学史的写作之中。《世界文明史》，英文版共计11卷，近万页，约4000万字。本书的第一卷《东方的遗产》发行于1935年，而第十一卷《拿破仑时代》则发行于1975年。1968年，杜兰特夫妇因《世界文明史》第十卷而获得了普利策非虚构类作品奖。

虽然名为《世界文明史》，不过一看本书的分卷就可以知道，这还是本以西方文明发展为主线的，西方人眼中的“世界文明史”。关于古文明的介绍在整套书第一卷《东方的遗产》中，作者将古文明分为埃及与近东、印度与南亚、中国与远东，还是有中国的一席之地的。
*.名著，篇幅大，适合对西方文化感兴趣的朋友，内容详细，语言通俗。
《世界文明史》菲利普·李·拉尔夫爱德华·伯恩斯等 1955
《世界文明史》是美国很有影响力的文明史著作，初版于1955年，之后多次再版增订，至今已出到第9版。80年代，本书便被商务印书馆引进，之后又引进过新版。由于新版内容改变比较大，下面截图的是1974年的第五版的中文译本。

《世界文明史》中的古文明，包括古代埃及、两河流域和波斯、希伯来、赫梯、米诺斯、迈锡尼、古印度和中国。现在看来，这版书的不少内容都有些滞后或者错误，比如认为中国的灌溉设施要比近东晚得多。不过作者并没有否认中国古文明的独特性。

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*.新版内容还不错，篇幅适中的文明史读物，相对历史，介绍了更多人类精神和物质领域的成果。
《文明史》费尔南·布罗代尔 1963
《文明史》（A History of Civilizations）是法国年鉴学派著名历史学家布罗代尔（1902-1985）撰写的中学历史教材。本书是二战后法国教育改革的产物。为了让即将踏入社会的16-18岁中学生更好、更全面地理解历史，布罗代尔在《文明史》上倾注了大量精力，希望能够通过本书，让读者们“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界。”

《文明史》的叙事结构与其他通史相差较大，与其说是讲解文明的发展脉络，不如说是通过描述文明的各个侧面，让读者对文明本身形成直观的印象，将历史与现实连接起来。尽管体例相差很大，不过本书同样专门介绍了中国古文明，并肯定了其发展中的特殊性。

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*.法国年鉴学派的视角，看看还是很有意思的
《西方的兴起》威廉·麦克尼尔 1963
20世纪60年代，以《西方的兴起》出版为标志，全球史开始正式登上世界史叙述的舞台。《西方的兴起》（The Rise of the West）是美国史学家威廉·麦克尼尔（1917-2016）的代表作，也被众多历史研究者认为是当代全球史叙事的一个重要开端。从20世纪60年代开始，麦克尼尔先后完成了三四十部学术著作，令其成为全球史方面最早出现的一个世界性学者。

在《西方的兴起》中，麦克尼尔在肯定近代西方发展的同时，力图以全球的视野，对世界历史发展的总体趋势进行叙述，代表了第一代全球史学者的历史观。在全书第一部分，作者介绍了埃及、中东（包括两河流域、埃及、希伯来）、印度、中国和希腊等地古文明的发展。作者肯定了古代中国文明发展的强烈原生性，不过认为在农业和彩陶等方面受到了域外的影响。

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*.全球史名作，引进的比较晚，内容稍微有些老了。
《全球通史》斯塔夫里阿诺斯 1970
《全球通史》（A Global History）是最早被引入中国的全球史著作之一，曾被美国、加拿大的不少学校引为世界史教材，也是继《西方的兴起》之后的一部非常有代表性和影响力的通史著作。

在全书第2编的第3章，作者介绍了欧亚大陆上古代两河流域、埃及、克里特、印度河谷和中国文明的发展。和《西方的兴起》相似，作者同样肯定了中国文明的原生性，但也认为其受到了中东文明的影响。《全球通史》的观点，可以代表20世纪70-80年代西方学者的看法。

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*.国内最早引进的一批世界通史，非常有名，但结构和内容稍微有些陈旧了。
《全球史》 J·M·罗伯茨 1976
J·M·罗伯茨（1928-2003）是英国著名历史学家，曾因在教育和历史领域的贡献获得大英帝国司令勋章。罗伯茨是BBC多档历史节目的顾问，也是《企鹅欧洲史》、《企鹅二十世纪世界史》的作者。这本《全球史》1976年出版后，曾再版多次，影响力很大。

本书第二卷介绍了最初的文明，包括古代两河流域、埃及、亚洲东部（中国、印度）和其他地区。作者还特意强调了中国文明的连续性。和大部分西方著作相似，本书同样以商朝为中国文明史的开端。
*.老书新版，没怎么看过，应该不错……
《泰晤士世界历史地图集》杰弗里·巴勒克拉夫 1978
由英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫（1908-1984）主编的《泰晤士世界历史地图集》（The Times Atlas of World History）初版发行于1978年，多次再版。销量超过200万份，影响力广泛，形式新颖，堪称后世多种历史地图以及历史图解的蓝本。巴勒克拉夫是全球史观的奠基者之一。早在1955年，他便在《变动世界中的历史学》中论述了他的全球史观，《泰晤士世界历史地图集》就深刻地体现了巴勒克拉夫本人的全球史观。

本书明确地把两河流域、埃及、印度河谷和黄河流域列为几大最初的文明，认为这些文明标志着世界历史新阶段的开端。可以代表20世纪70-80年代西方学者的看法。

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*.图文并茂，无论是内容还是形式都很不错的一本书，国内的新版内容似乎不如老版丰富。
《人类文明史》联合国教科文组织 1980-2009
《人类文明史》旨在“保存当下人类的所有记忆与传承”，并促进不同语言、不同文化之间的相互尊重与相互交流。这套书的编撰历史非常久远，早在联合国教科文组织初创的1946年便已开始，初版完成于1969年。1978年，联合国教科文组织决定修订此书，以修订全书历史观，增添新近历史研究所带来的成果，尤其是“史领域的新发现。修订工作从1980年开始，直到2009年才结束。修订版《人类文明史》凝聚了来自世界各地约450位专家的研究成果，称得上是一部包罗万象、卷轶浩繁的通史著作。

《人类文明史》对文明古国的介绍在第二卷。作为联合国教科文组织的项目，本书的篇幅分布非常平均，兼顾了世界各地早期文明的发展。自然，是少不了中国的。

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*.很全、很贵、很重，不适合作为入门。
《全球文明史》皮特·N·斯特恩等 1992
《全球文明史》是美国的一本大学通识文明史教材，作者包括卡耐基梅隆大学历史系主任皮特·N·斯特恩等。斯特恩也是《社会历史杂志》的创办者和美国大学世界史先修委员会的创始主席以及美国历史学会的教学副主席。作为一本成功的教材，本书至今已出到第7版。截图中的中文译本，根据第三版译出。

在第一部分，本书主要介绍了两河流域、埃及、印度和中国的古文明，附带介绍了米诺斯、库施等其他地区的古文明。和一般的西方通史著作相同，本书同样以商朝作为中国古文明时代的开端。大概可以代表当今普通国外大学教材的观点。
*.经典教材，内容比较全面
《World Civilization》 Philip J·Adler、Randall L·Pouwels 1996
和《全球文明史》定位相似的另一本文明史教材。同样出到第7版，看得出来是非常成功一部教材。

具体内容和楼上的《全球文明史》差不多，也在第一部分介绍了两河流域、埃及、印度和中国的古文明，并以商朝作为中国古文明时代的开端。
《新全球史》杰里·本特利、赫伯特·齐格勒 2000
《新全球史》（Traditions & Encounters: A Global Perspective on the Past）是由杰里·本特利（1949-2012）和赫伯特·齐格勒（1949-）合著的美国高中AP（大学先修课程）教材。作为一本影响力广泛的世界史教材，《新全球史》出版至今已再版多次。通过《新全球史》，可以感受到冷战后以美国为代表的西方英语世界在历史教育和全球史写作方面的发展。
杰里·本特利生前曾创办了颇具影响力的《世界史》（JournalofWorldHistory）杂志，而赫伯特·齐格勒则是位出生于德国的美籍历史学家，也是《世界史》杂志的编辑。从作者的来源和大学的地理位置上看，不难发现两位作者身上浓厚的“全球化”色彩。

本书在第一部分“早期的复杂社会”中介绍了几大古文明，包括西南亚（两河流域）、非洲（埃及、努比亚）、南亚（印度）、东亚（中国）、美洲和太平洋（中美洲、安第斯、巴布亚和太平洋群岛）。相较于冷战期间的早期全球史代表著作，《新全球史》进一步将视角转向了人间，给予以往遭受忽视的诸孤立社会（美洲、撒哈拉以南非洲、大洋洲）以更多的关照。
*.经典教材，内容全面，也是一些学校世界史考研的参考书，看书复习一举两得。
《世界：一部历史》菲利普·费尔南德斯·阿迈斯托 2007
《世界：一部历史》是本大学的通识历史教材。作者菲利普·费尔南德斯·阿迈斯托是西班牙裔英国历史学家，主要研究方向为殖民时代的欧洲早期帝国主义。阿迈斯托也撰写了多部畅销的历史书，曾获世界历史协会书籍奖和西班牙的Orden Civil de Alfonso X el Sabio勋章。

本书第二篇，作者介绍了几个大河流域文明的发展，分别为两河流域、尼罗河流域、印度河流域和中国的黄河流域，着重叙述自然环境对人类文明发展的影响。
*.畅销通史，内容全面，总体不错。
DK《World History》 Philip Parker 2010
DK是英国的一家出版社，以出版图文并茂，版式精美的图解通俗读物闻名世界。作者Philip Parker曾是名外交官和出版人，对古代和中世纪的政治军事尤为热衷，也是多部畅销书的作者。

这本书在第二部分介绍了古代世界的文明，包括近东（两河流域、小亚细亚和迦南）、埃及、欧洲（希腊）、南亚（印度河谷）、东亚（中国）和美洲（中美和南美）。
《大历史》大卫·克里斯蒂安 2014
大历史是近年来兴起的一种历史观。试图以宇宙的视角，介绍从宇宙开端到人类社会的历史，大卫·克里斯蒂安即为这一流派的代表，也是国际大历史协会主席。《大历史》一书是一些英语系国家的历史教材，也是这一史观的代表作，曾获得比尔盖茨等人的推荐。

关于最初文明的介绍，出现在全书第6章。作者以苏美尔为主要介绍对象，同时也介绍了印度河谷、中国、美洲的早期文明。可见，即使在宇宙视角的大历史著作中，作者还是会给中国文明留有一席之地的。

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*.从宇宙到人类，适合作为科普读物。
综上，列举了一战至今国外比较有影响力的世界史著作，可见，无论时代和学术思潮如何改变，只要是通史类的世界史著作，都不会遗忘中国文明。那么题主所说的只承认三大文明古国，是从哪听来的呢？
最近双十一，有兴趣的可以领个红包买些书看看~
相关回答——
外国人写的历史中对中国的评价是怎样的？
四大古文明中古中国起步最晚，在别的文明发展的这段时间里，中国文明在发生什么事？
有哪些适合历史知识为零的人阅读的历史普及读物？
我们是否应该写一本世界角度的《全球通史》？
有木有哪套历史书是从全世界角度横向讲历史的？
有没有靠谱的世界历史地图集？？

既是，也不是。然而不是并不是说不承认，而是中国太超然了。
西方将四大文明古国称为Cradle of Civilization，文明的发源地。之所以翻译成四大文明古国，是因为西方将古埃及，古苏美尔，古印度和中国这四个文明古国列为文明发源地。发源地，顾名思义，产生并传播文明。因此类似古希腊这种从古巴比伦与古埃及学习了文字与耕种的文明就不算文明古国。
那为什么又说不是呢？
中国和前三个古国的区别，在于中国前面没有加“古”字。事实上，西方在称呼Cradle of Civilization时，用词也的确是Ancient Egypt，Ancient Sumer，Ancient India和China。之所以中国没加古字，是因为其他三个文明都在历史的长河中因为军事或人种或文化入侵被完全取代而作了古，只有中国的文化与人种从未中断。中国和那三个文明以及后来的无数文明比孰弱孰强各有千秋，但中国在这一点上是东西方公认且在所有文明中唯一存在的特点：中华文明是存活历史最悠久的文明，也是唯一一个文明延续至今的文明发源地。
从这个意义上讲，中国既是文明古国，又不是文明古国：中国是人类文明发源地之一，但却是唯一没有作古的文明发源地。

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谢赞～
· 有人质疑四大文明古国只是梁启超定义的。诚如高赞评论所言，梁启超只不过将文明发源地翻译成了四大文明古国而已。如何翻译都无所谓，但是西方确实将这四个文明古国定义为人类文明的起源。
· 此人还说雅利安人建立的印度文明也是文明古国。然而先不说雅利安人取代的印度文明历史不如中国长，最关键的是那个文明不再是原生文明了。所以那之后的新印度文明就不算是文明发源地了。

不用妄自菲薄，老外从来没有瞧不起中国。
英文资料上没有“四大文明古国”的说法，但不同版本的文明古国/古文明等条目上，都带着中国。
我只放英文维基。

文明的摇篮条目，中国和欧贝德时期的美索不达米亚平原、新月沃土、古印度并列。

古代历史时间线上，史前中国和夏朝都被列举。

文明起源条目，中国被排在印度河谷前面，而且特别提到黄河与长江。

谈到最古老的人类国家，中国和印度河谷并列。

谈到青铜时代的人类国家，中国和新月沃土并列。

在美国高中上过AP世界历史的我应该还挺有资格回答这个问题的。
很多人说外国史学界不承认夏朝，其实也不准确，至少我上过的课里，一个很可爱的历史老师最爱干的事情就是在随堂小测的时候加上一个附加题：请问中国古代历史的朝代顺序是什么，这个时候美国人就哭丧着脸，默默的做不出来题，而我们几个中国人则非常开心的轻松拿到附加分。
老师考完了还会让我们在黑板上从上到下默写一遍，夏商周，春秋战国，秦隋汉唐---
真是美好的年代啊。

《全球通史》就是提到了四个文明古国有中国，而且《全球通史》本身就带有西方中心主义思想，但依然提到四大文明古国包括中国，而且《全球通史》的作者是个希腊裔，他没有把古希腊列到四个文明古国里面去。

外国几乎所有的主流的、权威的世界史、文明史的著作，都会承认中国文明。如果有哪一部是否认的，请告知，我还真的有兴趣拜读。
中国是文明古国，这一点是没有争议的。
但是我也注意到一点，就是国外的历史对于中国的历史和文明的阐述，大多比较简单，不够深入。原因嘛？实话实说，真的太难了。
一个是文字。汉字是象形文字，与拉丁文的思维逻辑是不一样的。比如说，现在很多中国人的英语学得很好，写出来的文章也很漂亮，发音似乎也很标准，但是老外有的时候就是不明白你的真实意思是什么；很多印度人的英语其实是很烂的，夹杂着浓重的口音。但是你可能会很沮丧地发现，老外更容易理解他们的意思。
问题出在哪里？语言逻辑。
所以，让一个老外去弄清楚中国的文字、文学，是不是太难了？我们中国人自己都觉得难，不是吗？
另外一个是文化。近些年中国人的国际交流多了，老外也对中国产生了浓厚的兴趣。我也见过一些老外捧着一本英文版的《道德经》或者《论语》，很吃力地在研读。然后，就没有然后了。
在所有的文明中，只有汉字是从甲骨文开始，一脉相承的。就凭这一点，你好意思不承认中国是文明古国？

挽起我的小袖子，把九年义务教育知识复习起来，咱们文明的讲讲文明：
《全球通史：从史前史到21世纪》第七版美国历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯（希腊裔）著作。
书中将文明分为古代文明和古典文明：
古代文明：四大
（始于大约公元前3500年并一直延续到公元前1000年）
农业革命促使底格里斯河和幼发拉底河流域（亚述巴比伦）、尼罗河流域（古埃及）、印度河流域（古印度达罗毗荼人）、黄河流域（主要是商）发展出古代的大河流域文明。
大部分因中亚高原和中东沙漠的游牧民族入侵而彻底湮灭，除了中国，黄河流域文明只是被游牧民族侵扰，并未灭绝（内部封国的反叛是殷朝灭亡的直接原因）。
古典文明：三大
（公元前1000年至公元500年）
希腊罗马文明、印度文明（雅利安人文明）、中国文明（周秦汉）
全部中断于游牧民族（野蛮人）入侵。
相比于古代文明的湮灭（除黄河文明外），古典文明只是中断，至今仍然深刻影响着世界主要国家。
在中国最衰弱的二十世纪初期，因商文明迟后地中海文明一千年，有观点认为中国文明是受地中海文明影响的次生文明，此观点早已被各国学者驳斥（中国文字数字、冶金技术、宗教、社会形态都是独特的，地理环境也具有封闭特征）。
《全球通史》中仍有中国古代文明受地中海文明影响的暗示，因已无论据支撑已不是明确观点。事实上，已有太多证据证明古典希腊罗马文明是古代地中海文明的次生文明（文字、金属工艺等过渡传承）
国际对黄河流域古代文明无争议，有争议的是文明起始时间是从商朝还是更早时间算起。
国际公认的文明标准三要素：大规模城市、文字、人工金属（是全部满足，还是部分满足比较弹性，有时从严，有时从宽，大家猜对于中国是从严还是从宽？）
浙江良渚古城（距今约4500年）、山西陶寺古城（距今约4300年）、洛阳二里头古城（距今约3800年，国内公认的夏朝文明遗址），单独拿出均已达到文明级别。俱可以看到与商周文化的关联和传承：大量人工玉器、相似的类文字符号、相似的青铜器风格，城市及墓葬显示的相似的社会形态。
（包括距今约4000年的四川三星堆遗址仍有这种关联和传承，不用怀疑外星人和西亚人，只有中国人是玉器控，商周的青铜器也很奇诡，再想想秦始皇铸造的十二名青铜巨人传说）
但是，证据链中缺少明确的文字体系。而中国的广阔使地方文明支线发展，并不能证明与中原夏国的直接关系。
如果甲骨文没有出土，商代文明也将是传说，即使有辉煌的城市和璀璨的工艺品摆在世人面前，也不会得到所谓国际历史圈的承认。这并不是刻板，甚至不是偏见，而是关于人类文明起源话语权的争夺。
欧洲人把特洛伊与荷马史诗当作信史；犹太人把圣经旧约当作信史；夏朝的历史记录在周朝的尚书中，汉朝的史记中，这才是信史。
如果还需要证明，那么——良渚文明可证长江也是世界文明发源地，二里头文明可证黄河文明应提前一千年。
或许我们可以说，世界上所有国家的历史都是假的（都带着对自身的夸大和粉饰太平，对别国的贬低和污蔑），然而那仍然是我们了解过去的唯一证据。真相并不会被完全掩盖。
是的，中国是无争议的四大文明发源地之一，并且是诸多古国中存续至今的。
地球上在距今6000至4000年间，曾存在很多古国，在美洲非洲也曾有辉煌的国家文明，只是它们已湮灭。我们所了解的从来不是曾经有多么辉煌的文明，而是承继它衣钵的文明现在有多么强大。
历史无数次证明，文明未必强大，野蛮很容易毁灭文明。在数千年历史中，华夏文明仍在延续，已证明它强大的生命力。要想保持，还得继续，文明精神，野蛮体魄。
发现碎嘴子不能说历史，很容易跑偏，不发散了，就写这些吧。

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加:2024-12-27 13:16:37 更:2024-12-27 13:40:54

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