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[历史人文]《西游记》原作之中不同的菩萨法力差别大吗？ |
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《西游记》原作之中不同的菩萨法力差别大吗？ 关注问题?写回答 [img_log] 西游记（书籍） 佛教 菩萨 西游记人物 《西游记》原作之中不同的菩萨法力差别大吗？ |
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大，巨大，不同菩萨之间的法力，可能是天渊之别。 从原著来看，所有菩萨之中，应该以观音菩萨的法力最大。 观音菩萨的法力，应该超过了孙悟空，这表现在两点。 其一，菩萨有架海之力。 孙悟空请菩萨对付红孩儿时，菩萨展示过法力，一度让孙悟空震惊。 菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，——唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。 菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”行者见了道：“菩萨，这花瓣儿，又轻又薄，如何载得我起！这一躧翻跌下水去，却不湿了虎皮裙？走了硝，天冷怎穿！”菩萨喝道：“你且上去看！”行者不敢推辞，舍命往上跳。果然先见轻小，到上面比海船还大三分，行者欢喜道：“菩萨，载得我了。”菩萨道：“既载得，如何不过去？”行者道：“又没个篙、桨、篷、桅，怎生得过？”菩萨道：“不用。”只把他一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。 从这两处可以看出来，观音菩萨的法力极高，应该比孙悟空高，而且高得多。 |
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其二，观音菩萨能随手制作法宝。 比如观音菩萨给悟空的救命毫毛，就是她杨柳枝上的叶子所化。 菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。” 还有收金鱼精的时候，观音菩萨算出来金鱼逃走，打算用竹篮收。她就是早上去编个竹篮，然后这竹篮就有了法力。 玉手执钢刀，正把竹皮削……不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林，道：“悟空，我与你救唐僧去来……菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。 后面菩萨说金鱼精来历，还说“运神功，织个竹篮儿擒他”。 由此可见，观音菩萨法力极高，高到可以架海，可以瞬间收尽天下之水，可以随手制作法宝等。 |
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但是，地藏王菩萨就不行了，谛听都说他没啥法力。 又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。” 真假美猴王到地府分辨真假，谛听听出来而不敢说，就是因为整个地府的神仙，加起来都没多少法力，也就不能帮悟空擒拿六耳猕猴。 这么看的话，我们可以打个比方。 假如孙悟空法力是10000，那么幽冥之神的法力，加起来可能只有100，甚至只有10。于是，地藏王菩萨的法力，还要低。 再看观音菩萨的法力，可能有100000，甚至1000000又或者更多。 地藏王法力跟孙悟空都没法比，就更别提和观音菩萨比了。只能说，相较于观音菩萨，地藏王的法力，可以忽略不计。 |
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文殊菩萨法力大概也很小，所以才会被乌鸡国国王绑着，丢在御水河里泡三天。若不是六甲金身就他，文殊菩萨就挂了。 一个被凡人干掉的菩萨，能有多大法力？ 所以，不同菩萨之间的法力，差别巨大。 很多人不理解这一点，接受不了这一点，觉得菩萨都已经是菩萨了，怎么会这么点法力？不可能啊！ 其实只要看看唐僧就行了。 唐僧取经成功，直接成佛。你说，他能有法力吗？不可能的吧？唐僧最多“体健身轻”，能够飞而已。 和斗战胜佛、如来佛相比，唐僧不就是小白吗？佛与佛之间是这样，菩萨与菩萨之间自然也是这样。 |
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大，犹如佛和菩萨的差距。原著观音比肩佛祖，无争议第一，其他菩萨被甩几条街，文殊菩萨倒数第一。 吴承恩本人就是个观音菩萨吹，完全是拿佛祖的标准塑造观音菩萨，大部分的佛碰瓷不了，更别提其他菩萨了。 原作观音菩萨规格如下： 1、玉帝下殿迎接观音菩萨，地位特殊。 菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕，道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。” 2、参加蟠桃大会，观音菩萨座位在太上老君之后，王母娘娘之前。 ①玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。” ②玉帝道：“言之有理。”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。 ③那老君收了金钢琢，请玉帝同观音、王母、众仙等俱回灵霄殿。 3、蟠桃大会五方五老之一。 仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，——这个是五方五老。 4、七佛之师，西游记里不是文殊菩萨，而是观音菩萨。 行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？” 5、观音菩萨和太上老君平辈打赌，还赢了紫金铃。 ①菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。” ②老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 以上是地位，以下摆出实力： 1、观音菩萨拥有法力无边，亿万化身，旁白钦定。 尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子：鹤氅仙风飒，飘摇欲步虚。苍颜松柏老，秀色古今无。去去还无住，如如自有殊。总来归一法，只是隔邪躯。 2、观音菩萨运心三界，慧眼神通，可以遍观宇宙。 好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。” 3、旁白再次钦定，广大无边，法力深。 菩萨捻着诀，默默的念了几遍。那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。正是：一句能通遍沙界，广大无边法力深。毕竟不知那童子怎的皈依，且听下回分解。 4、旁白钦定，万称万应，千圣千灵。 解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。 5、观音菩萨法力广大，能普阅周天之事。 如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。 6、观音菩萨单手架海。 菩萨道：“常时是个空瓶。如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八河四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。 7、观音菩萨“迷”字神通，和弥勒佛祖“禁”字神通，异曲同工之妙。 ①菩萨叫：“悟空，伸手过来。”行者即忙敛袖，将左手伸出。菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，把他手心里写一个“迷”字，教他：“捏着拳头，快去与那妖精索战，许败不许胜。 ②那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦。 8、三根救命毫毛，轻松钻透阴阳二气瓶。 即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬戗，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，吹口仙气，叫：“变！”一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下嗖嗖的一顿钻，钻成一个眼孔，透进光亮。 不难看出，观音菩萨在西游记里，不管地位、法力、神通，都是按佛祖的标准描述的，别说菩萨了，猴子成佛了也不如。 原著中，只有毗蓝婆菩萨可以和观音菩萨比一下，因为老母鸡天克蝎子精，而观音菩萨、如来佛祖都在蝎子精手上吃瘪了。 他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下。如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好。我也是近他不得。 文殊菩萨则是无争议的倒数第一，被凡人吊起来三天三夜不能脱身，还需要护法搭救，才能成功逃脱，实在难看。 被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三天三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。 |
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法力差别特别大！ 最厉害的是观音菩萨，她的发力最大，可能仅仅次于如来。西游记里观音相关的法力有 1.三根救命毫毛最后破了妖王大鹏精的阴阳二气瓶。 2.随意变化成白衣秀士毫无破绽 3.玉净瓶里的甘露救活了人参果 4.玉净瓶能装一海之水 5.随手托起装了一海之水的玉净瓶而孙悟空却撼动不得瓶子分毫。 6.坐骑带的铃铛可以放沙，放火，把孙悟空压制得毫无办法。 7.随手编制的竹篮可以擒获水中妖王 然后，孙悟空天不怕地不怕，但是到了观音菩萨那里基本上都是恭恭敬敬，不敢造次。 第二梯队是普贤菩萨和文殊菩萨 这两位菩萨没有显示出很大的法力，但是他们的坐骑却基本上跟孙悟空五五开。所以不会太差。 第三梯队是有特殊法宝或者法力的菩萨这里有 灵吉菩萨持有定风珠 毗蓝婆菩萨有金针破百目魔君 地藏王菩萨，有谛听通天彻地，能辩真伪。 这三位菩萨属于专长突出的特殊人才。 我们发现，西游记里佛教团体成佛，成菩萨并不是按照发力大小来排座次。这一点跟《水浒》里的座次表有点儿像。水浒里108将的座次也不是根据武艺来排的，它的排名依据有，论资历，看武艺，比贡献，讲专长。 这就好比十大元帅有一半以上不如粟裕能打，但是粟裕却排在十大元帅之后。 观音菩萨就像是佛教团里的粟裕，不要说菩萨，佛位上比观音发力大的都没几个。但因为各种其他因素，观音只是一个菩萨。 这也间接证明了《西游记》的现实性。在现实世界里，一个组织需要面面俱到才能存在和发展，因此组织内部绝对不可以只是强调某一项能力。如果一个组织仅仅按照一种能力来排座次，那么这个组织必然无法长命。 《西游记》看似是神魔小说，但其实所有的内容都与现实契合。属于是用鬼怪来讲真事的现实主义作品。 |
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因为菩萨是修行的段位，修行不一定练法术的。 佛教中，拜佛是为了忏悔的，拜菩萨才是求事的。 四大菩萨的职责是不同的。 观音是大悲，主管济世度人，慈航普渡， 因此观音法力最高； 文殊是大智，主管升学考试， 所以文殊最聪明； 普贤是大行，主管升职，地藏是大愿，主管渡鬼。 |
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真论证起来，菩萨里面最强的应该是观世音吧？ 因为有个皇帝叫李世民，观世音听了赶紧把自己的名字改了，叫观音。 |
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《西游记》中不同菩萨的法力差别还是很大的，就像人与人之间体质不同一样，菩萨之间也是有区别的，虽然《西游记》里有很多菩萨，但不是每个菩萨都称得上法力高强。 比如取经队五人功成正果后，猪八戒、沙僧和小白龙都步入了菩萨的境界，分别是南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨和南无八部天龙广力菩萨。 |
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当然他们三个实力都不是很厉害，远远不是孙悟空的对手，孙悟空稍微认真起来几个回合就能收拾他们。虽然《后西游记》里沙僧的实力突飞猛进，不过这已经不是百回本的范围了，只看百回本，他们成为菩萨后，并没有实力大涨的描述。 同样在全书结尾，一起念经的还有很多很多菩萨： 南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。 这些没有正式出场、毫无表现，甚至连名字都没有的庞大背景板，要说他们能比过孙悟空或者观音菩萨等人，也不太现实，应该也有很大差距。 然后说几个正式出场的，首先有两位明显实力一般，法力不强，他们是文殊菩萨和地藏王菩萨。 |
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很多读者受现在网络小说和影视剧的影响，总认为地位越高实力就越强，但实际上这种观点在《西游记》中是不成立的。像文殊菩萨，他的表现就非常拉胯，甚至被乌鸡国王扔到御水河泡了三天还无法自救： 当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。 地藏王菩萨也是地位很高，被称为幽冥教主，有管辖地府的权力，但他的本事也一般。孙悟空大闹地府那会，十殿阎王跟地藏王菩萨商量后一起上表天庭，奏请玉帝出兵，可见地藏王菩萨根本打不过孙悟空： 那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。 下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水廉洞天产妖猴孙悟空，逞强行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。” |
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真假美猴王中，谛听辨认出真假却不敢声张，原因是： 当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。 地藏王菩萨想帮孙悟空助力擒拿，但接着被谛听否决： 妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。 也就是说，在谛听眼里，地藏王菩萨和整个地府的鬼神，在跟孙悟空一个水平的六耳猕猴面前，就如同空气一般。 按照地藏王菩萨地狱不空誓不成佛的理念看，他是无法超度整个地府的亡魂的，但孙悟空的一道神光就可以很轻松地做到这一点： 那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆敧侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。 这些都说明了地藏王菩萨法力并不强，跟孙悟空也有很大差距。 另外还有两位菩萨——灵吉菩萨和毗蓝婆菩萨，孙悟空遇到困难时都曾求助过他们，他们也很轻易地收服了黄风怪和多目怪。不过这两位菩萨更多的是依赖法宝，灵吉菩萨拥有如来佛祖赐予的飞龙杖和定风丹，可以克制风系法术。毗蓝婆菩萨的宝贝是儿子昴日鸡眼中炼出的绣花针，可以克制毒虫类妖怪。不过他们本身的实力并没有描写，因此无法断定法力强弱。 除此之外，还有一位华光菩萨，离开寇员外后，取经队曾经在华光行院住宿，唐僧说过： 华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。 华光菩萨俗名马灵耀，也叫马王爷，与赵公明、温琼和关羽并称“马赵温关”四大元帅。他的戏份在《西游记》里并不多，而且见了孙悟空就吓得躬身控背，恭恭敬敬地端茶倒水，实力自然远在孙悟空之下。 最后剩下三位明确实力高强的，分别是佛母孔雀大明王菩萨、二郎菩萨和观音菩萨。 孔雀大明王是我们比战力经常忽略的角色，但实际上她的实力在西游的妖怪之中也是很强水平了，最厉害的招术就是远距离吸人： 孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。 |
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这个效果和狮驼岭的青狮以及红鳞大蟒类似，但不同的是，青狮和大蟒是近距离吞人，猪八戒都能躲过他们的攻击，而孔雀却可以把四十五里路的人吸入肚中，这个距离甚至超过了多目怪的金光、蝎子精的倒马毒以及九灵元圣的九头攻击的范围。凭借这个优势，孔雀完全可以轻松解决纯武力或者攻击范围不远的敌人。 孔雀的血条也很厚，被如来剖开脊背都没死，而青狮吞了孙悟空就被他折磨的死去活来，甚至怕孙悟空弄死他还叫孙悟空外公，很明显孔雀的实力高于青狮，如果女妖里能算上她的话，恐怕她才是西游的第一女妖。 二郎菩萨就是花果山小猴子对二郎神的称呼： 自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。 |
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这里不知道二郎神是真有菩萨的果位，还是仅仅是类似于“女菩萨”这种口头上的尊称，暂且算进来吧。二郎神的实力我们也有目共睹，他和孙悟空不吹不黑比起来就是平手，应该也是实力最接近孙悟空的角色了。 观音菩萨则是唯一法力明确高于孙悟空的菩萨: 这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。 孙大圣见了，暗中赞叹道：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管甚么禽兽蛇虫哩！” 从实际表现看，观音菩萨也的确神通广大，她拥有架海之力，可以轻轻拿起借一海水之力的净瓶，一口气把孙悟空吹过南海，施法让红孩儿合掌无法分开。在变化上，观音菩萨也不输于孙悟空，观音菩萨有亿万化身，以心会意，以意会身: 尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子 |
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此外，观音菩萨也有可以和如来弥勒媲美的慧眼，顷刻间就可以遍周宇宙: 好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。” 同时，观音菩萨也是全书少数晓得过去未来之事的人物，她的法力确实深不可测。 |
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那是相当大 观音菩萨是七佛之师、五方五老 什么概念？ 佛的级别要比菩萨高 但观音是七佛之师 五方五老在天庭与如来平级 观音在天界与如来共为五方五老 你说大不大 |
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应该是差别很大，就拿观音来说，她作为五方五老之一，虽然名义上在如来那称弟子，但是实力不说和如来匹敌，但至少也能相持一二。加上悟空、唐僧成佛后就是九佛之师，可见影响力还是很大的，从完成了取经项目后的收益，也没有给观音加封什么头衔，但是观音贪污了两个箍用来增强自己的力量，如来默许的态度综合来看，观音更注重现实的力量和实力扩充，不在乎头衔。相对文殊就比较挫了，被凡人困了扔水里就没办法了，唐人成佛后估计和文殊一个样。 |
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西游记算是超高魔世界，让读者觉得菩萨罗汉烂大街了，平平无奇哪里有，实际上菩萨是一个非常非常高的位格。 西天到了“菩萨”这个位格的，大概齐是对应了东天的“太乙金仙”这个位格，孙悟空在天庭的位格就是太乙金仙。这个位格可以说就已经不存在法力这个概念了，统一可以称呼为“神通广大，法力无边”，菩萨施法的时候，就已经不需要动用“法力”这个东西了，腾云驾雾，摩弄乾坤也好，降妖除魔，普度众生也罢，就是一个念头的事情，法力这个概念对这个位格的人来说没有意义，用玄幻小说的话来说，这就是大道或者法则的力量，在那些菩萨各自擅长的领域里，菩萨们可以说就是言出法随的存在。 |
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菩萨只是果位，不是代表了修为。 所以别说不同菩萨之间法力可能存在差别，真要打起来，很多佛都未必是菩萨的对手。 甚至有的罗汉，水平都超越了佛。 |
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西游记里面，出场了八位菩萨，分别是观世音、文殊、普贤、地藏王、灵吉、国师王、孔雀明王、毗蓝婆。 前面四位就是佛教中最为著名的四大菩萨，其中文殊菩萨代表智慧，观世音菩萨代表大慈大悲，普贤菩萨代表行愿（实践），地藏王菩萨代表大愿（宏大的愿望）。 在这里普贤和文殊是释迦摩尼佛的左右胁侍，世称“华严三圣”。他俩的地位基本等同，按照《西游记》来说，法力基本相当。 而观世音在《西游记》当中可以说是西天灵山佛祖之下第一菩萨，这不是抬举，是事实。 举个栗子，猴子取经之后，成“斗战胜佛”果位，是三十五佛之一。 可猴子打得过观世音吗？ 唐三藏成“旃檀功德佛”果位，可真要动手，他更不可能是观世音的对手。 按照民间信仰，观世音菩萨无量慈悲，救苦救难，不度尽世间苦厄，不会成佛。 即观世音菩萨早就成就了佛的果位，而自主没有选择成佛。 可实际上，在佛教当中，四大菩萨之首非地藏王菩萨莫属。 佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。 也就是说，这一位相当于代理佛祖。 地狱这块，由他负责。 他也是一位早已经成就了佛的果位，却不愿意成佛的菩萨。 位在观世音之上。 灵山中，还有一位罗汉果位的隐藏佛。 他就是化身为降龙罗汉的摩诃迦叶尊者。 他是佛陀的弟子，于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭，他就是世间佛陀的代理。 过去七佛里的第六位迦叶佛就是他的化身。 在《西游记》里，他也只不过是个索要贿赂的丑角了。可就是这么一个丑角，实际修为又有几个菩萨或者佛能比拟的？ |
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反正我觉得昨晚的女菩萨战斗力挺猛的 |
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有很多答案已经说了，众菩萨中确实以观音法力最大。作为西游项目的执行经理，直接负责人，观音大士全程提供了人员选拔，马匹配套，法宝援助，还提供下属帮忙凑几难。可以说观音才是西游取经计划完成的关键因素。 那为什么观音菩萨实力超然于其他几大菩萨之外呢？ 因为在天庭的四洲三界体系中，中间人界五个方向上有东西南北中五大“诸侯”，是为五方五老。如来观音同属五方五老之一。 如来在西，观音属南。 上会自有旧规。请的是［西天佛老、菩萨、罗汉］，［南方南极观音］，［东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁］，［北方北极玄灵］，［中央黄极黄角大仙］，这个是五方五老。 （我把原文拿括号标了一下，以免某些网友看不懂） 也就是说，在天庭的蟠桃会上，其他菩萨罗汉是坐在如来后面的，而观音菩萨是跟如来并排坐的。 原著中，大唐属于南赡部洲。所以，作为一个从南赡部洲前往西牛贺洲取经的计划，实力达到五方五老级别的南海观音来保驾护航就再适合不过了。某种程度上也印证了佛教体系中南方对西方的从属关系。 |
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《西游记》的设定在我看来，法力和肉搏肯定是分开的。 孙悟空就是一个战士，不是法师。至于菩萨、佛，这些都是法师。 但是菩萨们的法力是如何规定的？ 其实是按照职能来划分的。 地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，观音才是取经团队的总负责人。 所以你才会发现观音在取经团队里面大展神通。 “大唐朝西天取经五人组，是在我的肩上担着！” “取经团队的生死第一责任人是我，不是你！” 文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。 也就是说，你要有大动作，求普贤，要学习好去找文殊，有灾难找观音，有大愿求地藏。 你可以理解为：公安、教育、应急、司法四个部门。 现在应急部门还成立了“取经团队特别行动小组”，观音任命组长。 在职责之内，法力无边。 搞不定了，找如来。 比如说，如来降服孙悟空。虽然如来能压孙悟空，但实际上，如来是利用了猴子的“胜负欲”，让猴子主动跳到如来的手掌心里的。核心的关键是，如来做了个局，引导猴子直接进圈套。所以猴子说自己被骗了。 其实是猴子“心思”动了、歪了，脱离了修仙修道的本意。原来的猴子是为了脱离低级趣味，长生不老。结果因为在修炼的时候，反而产生了一堆副产品，有了低级趣味。比如说七十二变，法天象地等。 然后猴子就开始“卖弄精神”，沉迷于这些“低级趣味”当中，迷失了自我，他天天挂在嘴边的就是：“七十二般变化，万劫长生不老，一个筋斗十万八千里。” 猴子的心，“动”了。如来就来了。如果猴子不自己跳进去，真拿着棒子和如来肉搏，那真有可能一棒子“搠倒如来”。但是他跳进去的一瞬间，就输了。 同样的道理，在如来接到玉帝法旨的时候，佛祖心也动了。于是幻化出了针对猴子的真身，然后把猴子制服了。就像后来如来回到西天之后，突然“涅槃”，并不是打猴子累死了，而是收完猴子之后，把自己的“真身”涅槃掉了。所以说，“无我相”，就是这个意思。 了解了佛出手的原理，再看菩萨就很简单了。菩萨所谓的职能，就是“相”。有“相”，就不能称为佛。在普世一点的理解就是分管各部门的领导，在职能之内，一把手无敌。职能之外就费劲了。这也就解释了，为啥文殊菩萨被乌鸡国国王绑了扔河里。 佛管哪个部门，就是哪个部门的领导。菩萨因为种种原因，只管自己的部门。 所以，菩萨的法力差别大吗？要按职能划分，不按个人能力。 |
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《西游记》原著本身就是一部黑神话，吴承恩是借神佛妖魔来讽刺揶揄当时世态。 小说里各菩萨、神仙间法力间的差别，代表的就是实现里大明各部堂官员能力的良莠不齐。 比如像玉帝这种法力低微的水货是怎么当上三界之主的呢？ 如来的解释是：“玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，他该多少年数，方能享受此无极大道。” 换句话说，人家是按资历来排职位来，压根不看法力（能力），上面尚且如此，下面就更不必说了。 如来替玉帝处理完大闹天宫的猴子，还得恭恭敬敬地向玉帝伏低做小：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？” 明摆着就是讽刺大明官场能力服从资历的潜规则。 再来说小说里几个菩萨的形象。 观音能力最高，但仍存私心，公器私用拉帮结伙。 如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 三个箍儿本是给取经人收徒预备的。但除了孙悟空头上外，观音把另外两个禁箍儿给了黑风山的黑熊精，金箍儿给了火云洞的红孩儿。结果，黑熊精成了观音普陀山后山的守山大神，红孩儿成了观音跟前提鱼篮的善财童子。没有成为唐僧的徒弟，却被观音降伏收用。 还有常驻地府主持重要工作的佛界高级官员地藏，常年消极怠工，造成地府日常事务长期累压无法解决。 第十回唐太宗地府还魂：岸前皆魍魉，岭下尽神魔。洞中收野鬼，涧底隐邪魂。山前山后，牛头马面乱喧呼；半掩半藏，恶鬼穷魂时对泣。路过枉死城：见一伙拖腰折臂，有足无头的鬼魅上前拦住。都叫道：还我命来！还我命来！崔判官道：那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂。尽是枉死的冤业，无处收管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。 地藏自身能力也不足，遇到棘手问题只会就虚避实、推托责任。 谛听对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。” 而奉旨只身去乌鸡国出差的佛界高级官员文殊，与当地实权派发生言语冲突，被人胖揍了一顿，扔到护城河中淹了三天。 脱身之后的文殊怀恨在心，上报后让当地大旱三年，又派出手下心腹去找回场子，把国王推下井浸了三年，还让心腹夺了国王的鸟位。 另外，文殊、普贤和孔雀大明王这三位还纵容手下及亲属还盘踞在狮驼国无恶不做。 之前如来贬大唐所在的南赡部洲是人间洼地： 但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争。正所谓口舌凶场，是非恶海。 又吹灵山所在的西牛贺洲是人间灯塔： 我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。 但唐僧在大唐境内未遇任何妖怪，而到西牛贺洲则妖怪越来越多，狮驼岭的惨状更是让猴子都头皮发麻。 不服就干的猴子，就是书里把一潭死水溅起水花的角色，扯下了诸位菩萨的遮羞布。 |
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点一下某人，七佛之师还挂个菩萨头衔装小白 |
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观音菩萨主要靠代理人来完成渡人救世，法力大小通常只保持在一个普通女人的状态，但是你发现不了她。地藏菩萨愿力最深，如果你想修炼，那么地藏菩萨知道很多奥秘，这些奥秘就是说三十年也说不尽，全部是禅修秘法，大道至理。文殊菩萨只要依仗智慧和权力，基本上官面上和政治斗争中要用到的东西，他那里全都有。普贤菩萨那里就是纯粹的离世修行，虽然也依靠法力，但是大多依靠的是自然力，也就是物理或者反物理的力量，很难捉摸。 简单点说，你想钱，就找地藏。你想权，就找文殊。你想升，就找观音。你想长久，就找普贤。 这就是四大菩萨以及下属菩萨们所特有的全部特点。 |
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当然差别大了， 你看观音菩萨、灵吉菩萨也是菩萨。沙和尚（金身罗汉菩萨）、白龙马（八部天龙广力菩萨）也是菩萨。他们法力相差大了去了，尤其是白龙马，取经五人组中最菜之二，仅次于唐僧。而观音菩萨，在灵山势力中，法力绝对是前三。 就像你去看病，都叫副主任医师，某些大城市知名三甲的副主任医师，水平是不是比乡镇卫生院的副主任医师要强多了。 菩萨就跟职称差不多，文章课题到位就晋升了，不然手术做的再好，没有文章也升不了正高。 |
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西游记里的菩萨不是因为法力高低当上菩萨的，法力差别大很正常 最后八戒、悟净不是也成为菩萨了，没看出他们法力有多大的提升 |
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都不用扯这没用的 我就一个问题 八戒，沙僧，小白龙法力差距大不大 这仨都是菩萨 |
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西游记并非武斗小说。西游记里的人物的行为都对应相应的隐喻和生活经验。而且观音、文殊、普贤在《西游记》中属于佛祖。乃唐僧亲口所说。还有《西游记》四大菩萨里也没有观音、地藏。第58回四大菩萨已在听如来说法，观音是后来让如来帮忙分辨真假的。而且文献为证，只有清代的四大菩萨才是观音、文殊、普贤、地藏。《西游记》是明代小说，作者不可能知道几百年后的观念。具体看这个链接。https://zhuanlan.zhihu.com/p/647643031?utm_psn=1849233198518763520 同时西游记最后一回念的佛号有很多作者自己乱写的东西。佛教根本没有过去未来现在佛、清净喜佛、接引归真佛、广庄严佛。也没有西天极乐诸菩萨、三千揭谛大菩萨、比丘夷塞尼菩萨、无量无边法菩萨、金刚大士圣菩萨。五百罗汉也不会叫大菩萨。这都是作者自己编的。并且西游记第八回，第58回，65回，98回都共同证明了观音属于诸佛。 三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。 大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨。惟如来则通知之，正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。 我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。 如来见他走时，即令大众下手。早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。 如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞，福地灵山，大小尊者圣僧，该坐的请登宝座，该立的侍立两旁。一时间，天乐遥闻，仙音嘹亮，满空中祥光叠叠，瑞气重重，诸佛毕集，参见了如来。旁又闪上观世音菩萨，合掌启佛祖道 《西游记》因为脱胎于历史上玄奘大师西去古印度求学的事迹。因此观音在各类西游故事中的影响力最大。《西游记》原著中如来要传经东土，如来得知观音尊者愿去，是心中大喜，三千诸佛之中只有观音神通广大，方可去得。 我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？ 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 观音是西游记旁白唯一的无边法力。且有亿万化身。心念一动即可变化。不需要像孙悟空、二郎神牛魔王那般变化还需要捻决，摇身一变。 尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。 正是：一句能通遍沙界，广大无边法力深 行者不叫门，且不惊动妖怪，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变做一个花脚蚊虫，真个小巧。 大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。 好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。 二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。 好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼亢些，欠钻疾，不活达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！ 观音不需要任何咒语，有架海神通。孙悟空在斜月三星洞学得担山神通。并无架海神通。 菩萨道：“常时是个空瓶。如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八河四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。” 那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。 行者笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周： 也能搅海降龙母，善会担山赶日头； 观音不用捻决，念动任何咒语，随口一吹能把孙悟空吹过南海。孙悟空吹人要捻决，念动咒语，并且必须往巽地上吸一口气，再吹。至多吹动猪八戒出皇城内院到城外。 菩萨道：“不用。”只把他一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。行者却脚躧实地，笑道：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！” 好大圣，捻着诀，念声咒语，往巽地上吸一口气，吹将去，就是一阵狂风，把八戒撮出皇宫内院。 观音有大法力，对于净瓶中的水可以收放自如。而黄河水伯无此法力，只会放水，不会收水。 菩萨道：“既然干净，俱各回祠。”遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。真个是： 漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。遍崖冲玉浪，满海长金莲。菩萨大展降魔法，袖中取出定身禅。化做落伽仙景界，真如南海一般般。秀蒲挺出昙花嫩，香草舒开贝叶鲜。紫竹几竿鹦鹉歇，青松数簇鹧鸪喧。万叠波涛连四野，只闻风吼水漫天。 孙大圣见了，暗中赞叹道：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管甚么禽兽蛇虫哩！ 菩萨念动真言，把净瓶敧倒，将那一海水依然收去，更无半点存留。 水伯道：“不瞒大圣说：我这一盂，乃是黄河之水。半盂就是半河，一盂就是一河。”行者喜道：“只消半盂足矣。”遂辞别水德，与黄河神急离天阙。 行者见了心慌道：“不好呵！水漫四野，淹了民田，未曾灌在他的洞里，曾奈之何？”唤水伯急忙收水。水伯道：“小神只会放水，却不会收水。常言道：‘泼水难收。’”咦！那座山却也高峻，这场水只奔低流，须臾间，四散而归涧壑。 观音相隔几万里还能控制别人。观音以自己的法力一招让红孩儿合掌于胸不能放开，让红孩儿跪到落珈山才收法。 那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露，洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个“观音扭”，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。 菩萨念动真言，把净瓶敧倒，将那一海水依然收去，更无半点存留，对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！”行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。 观音修为高深，所讲《心经》乃修真总经，成佛之会。贯穿全书。听观音讲经可修成手段，脱樊笼。甚至得佛教声闻缘觉菩萨佛四圣果。观音还可随运用法力制降妖法宝。 此时唐朝法师本有根源（此为致敬《大慈恩寺三藏法师传》中玄奘大师的真实经历），耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。 见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。有诗为证。诗曰： 海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。 须知隐约千般外，尽出希微一品中。 四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。 少林别有真滋味，花果馨香满树红。 菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜。掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。 另外的地藏菩萨并无着太多着墨。只是作为幽冥教主执掌幽冥世界。座下有一只神兽名唤谛听，这位神兽的原型是唐代《道明还魂记》中地藏菩萨身边文殊菩萨所化身的狮子。谛听之所以能分辨二心属于典故化用。“谛听”二字取自佛经佛陀说法常念的“谛听”二字，意为一心听闻，不生杂念。故而此神兽可以分辨二心。 |
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