[历史人文] 一直无法理解王阳明的龙场悟道厉害到什么程度，懂得人能讲讲吗?

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[历史人文]一直无法理解王阳明的龙场悟道厉害到什么程度，懂得人能讲讲吗?

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王阳明龙场悟道悟的是知行合一大道，但是知行合一好像是每个人都知道的道理，我们所知道的跟先生所悟到的有什么不一样。

知行合一四个字懂只需要5秒钟，会就不知道要用多久时间了。普通人以为知只是知道，而王阳明这个知却是指的觉醒。王阳明是真的能于动静中觉察和控制住自己的思想和情绪，是自己真正的主人。
普通人有几个不是在睁着眼睛睡觉而不自知的（即未觉醒）？毕竟王阳明在龙场悟道之前也是睁着眼睛睡觉40年，‘’四十余年睡梦中,而今醒眼始朦胧.”
先觉醒了再说如何去克己复礼。
1。‘’徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。‘’
只是寻求一个外在的安静，宁静，这种静是假静，只是没有外界刺激。这种人一遇到外界刺激思想和情绪就会失控（心随物转）。所以人必须通过事情来锻炼感知与控制自己思想和情绪的能力，才能练出真的定力（如如不动）。
2。‘’有未发之中，即有发而皆中节之和。今人未能有发而皆中节之和，须知是他未发之中亦未能全得。‘’
独处时可以真正感知到（觉察）并控制住自己思想和情绪的人，在遇到事的时候也能感知到和控制住自己的思想和情绪。如果遇事不能感知到和控制住自己的思想和情绪，那么独处的时候显然也不能做到。
3.‘’虽未相著，然平日好色、好利、好名之心原未尝无，既未尝无，即谓之有，即谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全然廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。‘’
所谓觉醒就是，超越思考与情绪的束缚，全面开启自己的感知能力。每个人都有强大的感知能力，只是常常被局限在自己的欲望（显化就是思想与情绪）上无法自拔。如果能把注意力从“好色、好利、好名”三种欲望状态中抽离出来，回归纯粹的‘’天理‘’状态，才能说是喜怒哀乐未发之中（即心旷神怡）。

说说俺自己的顿悟吧。
有两本书，几乎相当于俺的个人自传，一本是卢梭的《忏悔录》，另一本是茨威格的《与魔鬼作斗争》，后者是荷尔德林，克莱斯特，和尼采三人的传记。
在高中的时候，别人都在准备高考，俺却在看康德，尼采等人的著作，俺不是喜欢哲学，而是被怀疑一切的魔鬼所驱使，不得不探究世界的本质，不得不追寻人生的真谛。
俺有记录自己思想的习惯，开始是在本子上，后来能上网了，就经常在网上写，积累下来，大概能有上千万字了。
有一段时间，俺觉的活着实在没意思，几天几夜不睡觉，偶尔打盹的时候，仿佛自己就要死去，在生死之间，有一个念头突然闪现，为什么要在意呢？为什么要在乎呢?
既然连死亡都不在乎，那么，为什么要在乎其他的事情呢？
这个问题其实并不复杂，正所谓慷慨赴死易，从容就义难，死亡只是一瞬间的事，而活着却是一个长期的过程。
既然活着是一个漫长，甚至艰难的过程，那么，为什么不将这个过程分解，就如将一条绳子，变成环环相扣的锁链，单个锁环，既封闭，又开放，就是节奏。
一切都是节奏！
一切都是既封闭，又开放，或者既抑制，又激发的节奏。
俺终于找到了世界的本源。
节奏是无处不在的，呼吸是节奏，脉动心跳也是节奏，感觉活不下去了，跟不能呼吸，心跳错乱是一回事，都是失去了节奏。
节奏在思想精神方面的表现，主要是不在意又真在意，不在乎又真在乎。
不在意不在乎一些，又真在意真在乎一些，关键在于分。
不在意不在乎一切，又真在意真在乎一切，关键在于合。
辩证法实质上就是分合之道，分主要是互动关系，合主要是循环关系。
节奏，互动，循环，还有趋势，就如物理世界的四种基本力，则属于世界的四种基本形态。
人只要活在节奏之中，趋势之中，善于互动，乐于循环，这样的人，自己能活得更好，还能让更多人活得更好。
俺的这套东西，并不是俺独创的，早在春秋战国时期，鬼谷子就提出了捭阖之术，也就是开合之术，在鬼谷子看来，人的心灵就如一扇门，就如一扇窗，可以开合自己的门窗，也可以开合别人的门窗。
佛教的一切皆空，普度众生，跟不在意不在乎一切，又真在意真在乎一切，也是类似的。
王阳明的龙场顿悟，提出了吾性自足，不假外求，心外无物，心外无理，心即理。
这种思想，跟既封闭，又开放，跟抑制，又激发的节奏是一回事，既然万事万物都是节奏，当然就是吾性自足，不假外求了。
王阳明在中国哲学史和思想史的地位，就如西方哲学史上的康德。
康德的最大贡献是将名实之辩，将基于演绎法的理性主义，与基于归纳法的经验主义嫁接融合了起来。
王阳明的最大贡献则是将中国儒家的心性与义理，嫁接融合了起来。
所以，只要明白了心学，也是节奏之学，一切就会豁然开朗，对于陆九渊的说的，吾心即宇宙，宇宙即吾心，实质就是吾心与宇宙，皆是节奏。
节奏之学，或趋势哲学的最高成就者是教员，教员提出的奋斗哲学，矛盾论，实践论等思想，将节奏，互动，循环，和趋势融为一体，真正做到了内圣外王。
中国的趋势哲学，与西方的逻辑哲学，完全是不同哲学的发展路径，很多人鼓吹西方哲学，认为中国没有哲学，跟西方历史上欧洲大陆的理性主义，与英国的经验主义相互否定，相互攻讦是一回事。
既然理性主义与经验主义，都属于西方哲学。
为什么中国的趋势哲学，与西方的逻辑哲学，不能都属于哲学呢？
人类的思维方式，可以归为三大类，分别可以称为一维思维，也就是中心思维，点状思维，二维思维，也就是线性思维，或逻辑思维，三维思维，也就是趋势思维。
一维思维的典型就是宗教主义，或泛宗教的各种中心主义，例如西方中心主义，和自我中心主义等等，现在的流行的LGBT等所谓政治正确，都属于泛宗教的的中心主义。
二维思维的代表则是西方的逻辑哲学，还有数学，和科学，这种思维主要是线性的。
三维思维的代表就是中国的趋势哲学。
趋势哲学，就如阴阳太极，可以分为主体，客体，和载体，载体既是主体，又是客体，在中国历史上，客体与载体，往往分不清。
例如孔子的克己复礼，这里的礼，究竟是客体，还是载体呢？
还有孟子的舍生取义，这里的义，究竟是客体，还是载体呢?
后来的董仲舒，再后来的二程，和朱熹，更是过于强调主体，和客体，而忽略了载体。
王阳明的心学，对中国的趋势哲学进行了拨乱反正，和正本清源，而教员的思想精神则是中国趋势哲学的涅槃新生。
中国的载体思想，或太极思想，跟康德提出的物自体有些类似，黑格尔和马克思等人都忽略抛弃了物自体概念，跟董仲舒，二程，和朱熹抛弃载体思想，也是类似的。
太阳底下没有新鲜事，西方的物自体，与中国的载体思想，尽管类似，但载体思想比物自体高了一个维度。
因为物自体概念，还是属于二维的线性逻辑，就如在极限条件下，兔子永远也追不上乌龟，而载体思想，则属于三维的思维方式，不仅有量变，融合，还有质变升华。
所以，理解西方的逻辑哲学，最好的方法的就是从物自体概念入手，而理解中国的趋势哲学，最好的方法就是从载体思想，从太极入手。
明白了物自体是怎么回事，对西方的逻辑哲学就会豁然开朗，明白了载体，明白了太极是怎么回事，对中国的趋势哲学，也会豁然开朗。

其实龙场悟道，包括教员长征过程中得改变，还有袁世凯弃文从武，左宗棠投军，这些人都是明白一个道理。
那就是，事物发展得过程中就是容易失败得，失败是事物得一部分，最关键得是要搞懂事物得本质，当你搞懂了事物得本质，就不会太在乎得失了，知行合一得本质在于，知道理论，用实际行动去执行，反过来用行动得反馈去复盘理论是否有效，在加强理论得更新，就这样循环，看起来简单，其实很难。因为大部分人停留在执行上面。
允许自己犯错，允许他人犯错，允许事物出错，但是要加强执行能力，加强理论得补充和学习，在反馈在执行上，因为出错了，精神上容易收到打击，要有强大得全局观，也就是说，出错是事物学习得一部分，不要害怕出错，甚至有些时候要勇于犯错，才能更提前学会很多知识，以一种主动进攻得心态了解事物，重事物得本质，轻事物得结果，就像你在学习炒股得过程中，你太在乎得失了，你是不可能把股票炒好得，但是你要学会，就很可能很长一段时间亏损，亏钱是不舒服得，但是有些经验就是亏出来得，没有捷径可走，你如果在乎亏钱得感受，而不是去总结亏钱带来的宝贵经验，那你很难有提高，同样你亏了钱，不去总结，这也是没用得，因为这是结果，没有上升到理论环节。
知行合一，最重要得是行，一定要执行能力强，因为你在做得过程中就可能接近事物得本质，大部分人都是想的太多，做得太少，并且也确实，大部分人缺乏试错得机会，毕竟这些东西都是需要提前准备和运气得。

王阳明龙场悟道，悟出来的结果是「心学」。
可以从这入手，拆解龙场悟道：
心学是自我立法，对个人要求极高，是「圣人」境界。

你可能不知道，王阳明其实是个优秀的杠精，一生致力于抬杠，跟爹杠，跟老师杠，甚至跟自然规律杠，更厉害的是，他的心学也是杠出来的！

我们现在就来认识一下：
明朝优秀抬杠运动员——
王阳明

一、见啥杠啥！
话说当时浙江片区，有户富贵人家姓王，老王的老婆怀孕了，但怀胎十个月没生、十一个月没生……十四个月……

眼见老婆肚皮要撑破，丫死活不出来！
就在众人惆怅时，老王的母亲做了个超级厉害的梦：

一个神仙脚踩七色祥云，给她送来一个大胖小子。
在神力的加持下，小王同学终于呱呱坠地。

一般人十月怀胎，但人家愣是死磕了十四个月，
这是他在跟他妈抬杠吗？
错了！

看到没，这一出生，杠精气质就拿捏得死死的。随着年纪的增长，王阳明的杠精气质越来越显山露水！
王阳明十几岁时，就杠了语文老师一脸：

看到没，他不是一个没有想法的平凡杠精，除了有挑战世俗的勇气，还很讲究格局。
尽管小王的人生目标是成为圣人，但奈何一时实现不了，于是他便去参加科考，结果名落孙山……
他的状元爸爸安慰他：

这一杠不仅杠得意想不到，还杠到了灵魂深处。
总之，天生杠精的小王，不是在抬杠的路上，就是在寻找杠点的路上……

二、搞不定的知识点
王阳明打小读的就是程朱理学，是朱熹的铁杆粉丝。
朱熹的目标是教大家成为圣人，而王阳明的人生目标呢？
成为圣人！

所以说，世界上最深沉的爱，莫过于活成对方期待的样子。

怎样才能成为圣人呢？朱熹说过：格物致知。

简单来说，就是面对一件事物，要格它，不仅要格出事物背后的道理，更应该格出做人做事的道理。
于是乎，王阳明决定格尽万物，格啥呢？
小王看到自家院子里的竹子又绿又长，值得一格。
说格就格，小王坐在竹子前面，不吃不喝，开始了为期七天的格竹之旅：

七天后王阳明什么都没格出来不说，还把自己格倒了！
于是他开始琢磨，是自己智商不够，还是姿势不对？

这就是守仁格竹的故事。
从此以后，小王就开始怀疑，格物这事儿究竟靠不靠谱？

所以一有时间，他就要格上一格，直到他自己被革！
明朝太监刘瑾，听说过吧？当时他把持朝政，无恶不作，有个公务员得罪了他，结果被丢进了大牢。
小王同学靠着一身正气和大无畏的杠气，跳出来就对刘瑾一顿批：

刘瑾发飙了，结果很糟糕，小王被贬到贵州山区一个叫龙场的地方当驿站管理员。
当时的贵州荒凉偏僻，条件十分艰苦。

苦到啥程度呢？
小王没有住的地方，只好窝在一个山洞里，他还给山洞起名为：阳明小洞天!
在这里王阳明继续摸鱼格物，但始终没格出个一二三来……直到有个人在他面前归西了：

这件事深深震撼了王阳明的心灵，于是他做了一副棺材，每天躺在里面，思考人类的终极问题：

终于有天晚上，王阳明突然诈尸顿悟了！

他终于知道，自己为什么总会格物失败，不是姿势不对，也不是智商不够——

顺带地，王阳明还悟出新学问：
心学

这就是著名的龙场悟道。

王阳明也没想到，为了成为圣人，有朝一日竟然不得不杠自己的偶像。

那怎么杠的呢？
三、要杠得有理有据
一个优秀的杠精，不能胡搅蛮缠，不能瞎杠，要杠得有理有据，杠出实锤来！

尤其面对偶像时，要表现得更优秀一些！
要杠朱熹，得先找到朱熹理学的 bug。
朱熹的核心思想是天理，天理就是万事万物运转的规律，
更重要的是——

比如仁、义、礼、智、信等好的品德。
朱熹认为，生而为人，就要懂理，要懂天理就要不断格物。
朱熹格物的例子记得吧？
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上周五开会前，被一位老师拉到他工作室聊天，他刚好在研究王阳明，书柜上好多研究王阳明的著作。
他自己也出了书。
我就问他，啥叫良知，啥叫致良知。
他笑了，说前一阵开会，市里有领导披头就问，知行合一到底什么意思。
他说根本说不清楚，或者说每个人都有自己的说法。
……
据我所知，很多高校都在研究王阳明，其中我这同事算是比较可以的。
王阳明这些年在网上特别火，快成圣了，简直比孔子还厉害。
我曾经一个关系极好的知友，就是被所谓研究阳明心学的某大师给迷得……最后感觉她走不出来了。
为此我还专门为她写了几篇文章。
（最后好像她被我拉黑了，还是她把我拉黑了，时间久了，我记不清了。不知道她还能不能看到我今天写的回答。但愿她一切都好吧！）
其实我想说的是，凭借我这些年来的阅读经验，得出来一个基本的判断：
如果一个人，或一件事，或一个理论，或一个命题，不能明晰地表达出来，且解释清楚，那么就不值得去研究了。
大概率是骗局，或神棍的素材。
我观“王阳明”就是如此。之所以加引号，是指此王阳明不是历史上的王阳明，而是被神棍们塑造出来的神化了的王阳明。
王阳明已经成为很多人的饭碗，道具。
大概是因为这位知友的缘故，或者也有一部分对于这里高校一窝蜂吃阳明饭的现象的反感，我确实对“王阳明”观感很差。
连带着，对“悟”这个词，也变得讨厌起来。
传统文化里，只有佛教最讲悟。
现实里，就是神棍最喜欢讲悟。
有本事你就编个教材，像数学，再难再复杂的题，我也能从简单的公式慢慢推导出来。
别老在那里讲，要靠你的悟性自己去悟。
悟你妈个头啊悟？
王阳明连自己悟了啥都说不清楚，以至于心学后学都分裂成神经病一样了，这只能说明他根本就没悟出什么东西来。
真悟出来，你就能说清楚。
说得云里雾里的不清楚，只能说明自己没有真正想明白。
正如有些老师讲课，貌似高深莫测，惊艳莫名的词汇不断蹦出来，实际上只不过以神秘来掩盖自己便秘的本质。
好老师一定是能把复杂问题深入浅出地讲明白的。
只有差的老师和骗子才会讲，你自己悟去。

一般说来，悟道比较简单。
悟道有下列几种感觉，（不一定全面，只说大体上）：
1、一瞬间没有了困惑。
2、突然之间不再对自己有忧愁恐惧。
总之呢，无论是理性还是感性，都在一瞬间变得清澈。
从理性上说，这种清澈叫“洞察力”，清晰的头脑。
从感性上说，这种清澈，没有阴霾，仿佛头脑里面云开日出，整个世界变成一个温柔的存在，仿佛感受到了天地永恒的存在。
（所以，可以说，悟道的头脑，就是清空一切的头脑。头脑既有条理性，也非常温柔。）
~
这一切都来源于“思想的断灭”。
~
我们平常人困惑不断，原因就在于，心里面装着东西。
举个例子，就是问题描述里面的“但是知行合一好像是每个人都知道的道理”，我们平常人总是一会得出这个结论，一会得出那个结论，因此疑惑不断。
悟道不是明白什么结论，是一点内容也没有的内心。
悟道不是心里面装着这个结论，或者另一个结论，是不带结论地存在。
~
悟道有什么用？
能开挂吗？
能变得厉害吗？
这几乎没得选择。
释迦牟尼说，三界如同着火的房子，应该立刻从里面逃离出来。
应当精进修行，像抢救头发着火了一样。
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
大概是古代版的：你这个年纪怎么睡得着？
你浑身都是破绽，痛苦、迷茫、焦虑、困惑、恐惧……赶紧悟道。

以下全文转载自本人另一账号“人间惆怅客”。
王阳明是中国5000年历史上最后一个被称为圣人的人，在咱们中国传统文化中成为圣人的标准是什么？
就是立德，立功，修身，齐家，治国、平天下。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这些标准他都做到了。
为什么他都能做到？
一是因为他天赋异禀，底子不错，他爷爷他爹都很牛逼，他爹是明朝状元，他本人自幼就超级聪明。
二是因为他后天极致专注聚焦地努力学习思考和探索，他精通儒释道，并且把它们融会贯通创立了心学体系，把儒家思想推向了巅峰，他本人的人生也因此开挂起飞，如有神助，处处呈现奇迹。
三是因为时代给他提供了发挥潜能，施展才华的舞台和机遇。

王阳明得罪了大太监刘瑾，被流放到人烟罕至，孤独，胀气弥漫，鸟不拉屎的贵州龙场，近乎极刑，随时面临死亡。他以向死而生的精神苦苦思索，终于觉醒悟道，他发现了人人皆可以成为圣人的惊天秘密，这就是龙场悟道。
从此阳明心学正式诞生，王阳明的人生也开始翻身逆袭，绝地重生，屡创奇迹。王阳明心学可以说是微言大义，真传一句话的典型代表。他的核心思想就三句话：
心即理，致良知，知行合一。

一、首先什么是“心即理”？
“心即理”实际上想告诉我们三个道理：
第一，你的内心世界是一切问题的根源，也是解决一切问题核心途径。你在现实世界里的人生遭遇，人生命运，不管好坏都是自然力通过你的内心世界创造出来的，人生的重点就是经营你的内心。
第二，你的内心世界里超级富足，本自具足一切东西，包括智慧，财富，幸福，健康，能力，就像一个埋藏很深的金矿一样，你不需要过多向外求索抓取，你今生真正唯一的工作就是思考，通过专注聚焦到思考，行动把金子都挖出来，在大脑中形成完整具体清晰的影像，在现实世界里，根据你大脑已经创建成熟的影像，不断的搭积木拼拼图，就可以获得你希望得到的任何东西，所以王阳明对他的学生说人人都是圣人，其实也就是说人人都可以很牛逼的。
第三，虽然每个人心里面都埋着金子，但是金子上面覆盖的是垃圾，你必须做到心外无物，心如明镜，不要让心里滋生太多的垃圾，被世间的人情事变，喜怒哀乐，视听言动，富贵贫贱，患难生死，乱了心志，你必须训练自己心不着相，相不住心，如如不动。
这里是借鉴了禅宗思想，制心一处，无事不成，运用之妙，存乎一心。

二、其次什么是“致良知”？
就是做良知指引下应该做必须做的事情，那什么是良知？
很多人理解成伦理道德层面的良心善心，慈悲心，责任心，这个只是良知的表层，这良知可不仅仅是凭良心做事那么简单，如果这么肤浅的话，是没有任何威力的，良知最重要的是下面三层东西：
一是内心明白了宇宙天地的法则规律真理，认真遵循，不对抗不偏离。
二是你找到了那个隐藏在大脑二元对立思维之后的神性意识觉知，你能观察到觉知到大脑控制的肉体，不是真正的你，真正的你是你大脑和肉体的观察者觉知者。（深度的敏感词这里不能说了）
三是你找到了人生使命愿景理想目标，开始用生命的自由意志主导人生。
这三个东西让良知变得真正完整起来，良知真正建立起来的人，内心秩序非常顺畅，能量状态非常强大，智慧变得特别发达，身体器官变得异常敏锐，凡事一眼看穿，有如神助，处处呈现奇迹。

三、最后什么是“知行合一”？
这是积极入世的精神，你不要像个和尚道士一样远离红尘，跑到深山里避世，光在脑袋里想，想的比做的多，你必须去做良知指引下，应该做必须做的事情，边做边悟边验证，边修补边完善边提升，懂了才能更好的做，做了才能真正的懂，才能懂更多。
这才是正确的人生态度和做事方法，很多人的毛病和苦恼的根源就是想的太多，做的太少，大脑一直在空转空耗，不断的滋生一堆垃圾，又不自主的让这些垃圾指挥身体，最终的结果就是碌碌无为，厄运不断。
为什么阳明心学的这三句话可以让你创造自己的财富？
很简单，因为这三句话是人生最底层最正确的认知逻辑和方法，如果你能理解并掌握了这三句话，人生就不会出现大的错误和偏差，整体生命处于稳定和上扬状态。
如果你理解并掌握了这三句话，你肯定会开始重视建设自己的内在工程，你肯定开始相信自己的内在力量，不再毫无章法，漫无目的的向外抓取了，你肯定开始努力的去学习宇宙天道的真相规律法则，不再跟它对抗为敌了，你肯定会开始训练自己的大脑不断的思考，挖掘出内心世界隐藏的金子，在大脑里创造出具体清晰有完整的影像，并在现实世界用心搭积木，拼拼图。
你也肯定开始学会善护念，保护内心世界，不再滋生各种二元对立的思维和情绪的垃圾，不允许这些垃圾指挥自己的语言和行动了，你肯定会认真规划自己的人生使命，愿景理想和目标，用自由意志指导人生，你也肯定会深度思考，该怎么样付出和服务别人？
下决心往后余生，做一件有意义有品质的事情，你肯定会立刻去做，不再等待，边做边悟边完善，总之你的一切都在正确的轨道上，你真正的上道了，通透了。
你能想象你在这样的状态下，通过长时间专注聚焦的努力还不能实现富贵人生吗？
郭德纲有一句话说的好，你绝对见不到早上起来要饭的乞丐，如果他能早起他就不会做乞丐了。
同样的我想告诉你一句话，你绝对见不到一个熟练理解掌握阳明心学的穷人，如果他能花点时间去理解掌握它，那他就不会是穷人了。我真心希望你能保持敬畏学到圣人的一点真骨血，哪怕仅仅学到千分之一，就足够过上一个富足的人生了。

读懂王阳明的心学，是因为一个例子，突然一下懂的：
王阳明与众弟子游山玩水，途径一农户：蓝天白云、青山绿水、草屋稻田，景色美伦美奂。
王阳明驻足赏景，临走前感慨到：这景色如果能时常见到，是极好的。
众人随声附和，有人说：让官府把这地方给收了，变成老师的私人花园，不就行了。
王阳明笑笑不言，转身行路。途半，王向明脸色突变，忽然告知众人自己要盘坐冥想，让其各自活动。
半晌后，王阳明起身，召集众人说道：农户的景色宜人，但是让官府收地变成我的私人用地，非“致良知”，妄对“守仁”之名。盘坐冥想，是除心中恶念，望诸位谨记。
这个例子，不知是否真实存在，但是从这个例子中，我突然悟到了“格物致知”和“知行合一”。
先“格物致知”，后“知行合一”，简单的来说，就是学习和练习的换言。这点不予赘述，很多地方都能查到相关内容，但是举个印象深刻的例子：
高中的时候，第一次物理月考，有一道题印象特别深刻：物体在有角度的外力作用下，附着在竖向的墙壁上，试对其进行受力分析，并得出其摩擦力的值。
然而坑人的是，这道题居然有3个解……
如果对这道题进行“格物”，就是做受力分析，可以得出三种情况：
一是摩擦力向上，二是摩擦力向下，三是没有摩擦力……惊不惊喜，意不意外？这道题15分，我只得到了7分，有两分还是写了个“解”……
然而这道题又能“致知”什么？就是具体情况，具体分析，看待事情一定要多角度，多方位，全面细致。
光“格物致知”了还不行，还要“知行合一”，才能将“格物致知”的内容变成自己的经验。
还是这道题，考试后的第一天，我重做了一遍；第三天，凭着记忆给做了出来，但是稀里糊涂的；大约一周后的作业，又出现了这道题，不会做了……
于是，我就指着这道题，在受力分析方面，死磕了一个晚自习，从乱想乱画到有条理的分清楚三种不同情况的来源和结果，真正的做到了多角度、全方位的看待问题，一直到现在。
高中教育有个著名的策略，就是“题海战术”。其目的，就是通过大量的练习，引发“量变到质变”，真正的将高中的知识点做到内化于心，这就是“知行合一”。
然而，从“格物致知”到“知行合一”，这个过程是很痛苦的，因为要不断的打破自己的固有经验，充分挖掘可能的情况，再针对可能的情况做具体分析，重新认知事情的方方面面，实际上也是不断重新认知、重塑经验的过程。
不过高中生嘛，懒是真的……
王阳明在龙场的洞子里面，不断的对已有经验进行复盘、总结，认识到了比一般人更多的事态可能，并内化为自己的经验。此后王阳明能文能武，独创心学，这个就牛逼了。
要说王阳明龙场悟道的厉害之处，还是在于能够不断的打破固有经验，全方位，多角度的看待问题。这个行为实际上是同人的本性相悖的：除非迫不得已，生来懒惰，不愿改变。但王阳明能够突破本能的掣肘，最后还能强调“致良知”，足以说明在龙场的那些年，王阳明是怎样自我折磨，磨练自己的，这就是龙场悟道厉害的地方。

在鸟不拉屎的地方，闲得无聊，山寨了禅宗的东西
就好比你被公司派驻到大西北办事处去，没活干，只领基本工资，
你又闲不下来，于是把git上最火的某个库拉下来，用你们公司的代码规范照着写了一遍，添加了中文注释，
后来你又调回北京总公司，搞了几个项目，因为在大西北打下了扎实的基础，项目都挺顺利，
公司几个实习生把你奉为偶像，一口一个王神王神~把你复刻的代码当成圭臬学习~
就这样吧

毛泽东二十四岁写下，"宇宙即我心，我心即宇宙"，我认为就是这种境界，然后开始引领时代、改变历史的一生，所以我认为毛是心学最后的大成者，直到矛盾论实践论达到东西合壁，已经超越阳明的历史局限

“龙场悟道”，中国历史上最为令人津津乐道的“逆袭翻盘”案例之一。王阳明因仗义执言，得罪权宦刘瑾，被贬谪到 “万山丛棘中”的贵州龙场驿。但他却克服了驿站遭废弃、断粮、疾病等众多挑战，悟道讲学，开创了影响中国与东亚儒家世界五百余年的阳明心学，其后更是屡建事功，门徒遍及天下，成就人生传奇。
那么问题来了，王阳明“触底反弹”的转折之地龙场，到底在哪里？
答案是——今天的贵州省贵阳市修文县！

中国阳明文化园坐落于修文县城。摄影/陆宇堃
位于修文县城的中国阳明文化园，占地3000余亩，气势恢宏。典雅的馆舍楼阁错落镶嵌，不时从明媚的花木间探出翘角飞檐。跟随如织的游客，登临其核心景点龙冈，山中嶙峋的阳明洞、虬劲的文成柏、沧桑的王文成公祠……仍在静静讲述500多年前王阳明谪居悟道讲学著书的往事。
正是王阳明的到来，带来了一场“造山运动”。龙冈山，这处低矮的喀斯特石山骤然“抬升”，成就中国古代思想界、文化界、教育界的一座巅峰。“十三郡人文，此为根本；五百年道统，得所师承”，这副清道光年间贵州布政使罗绕典题写的楹联，堪称修文县名的最佳注脚。同时，也说明了修文被誉作“王学圣地”“心学祖庭”的历史渊源。

龙冈山上君子亭。摄影/陆宇堃
更上层楼，伫足龙冈山顶的君子亭，极目眺望，景致几与王阳明当年所见无异：“开窗入远峰，架扉出深树”。如果把县城的规模缩小，把起伏的广厦换成逶迤的墟寨，修文就回到了它的前身——龙场驿。

一条路：修文龙场如何成为“黔中通衢”？
龙场并非中原人口中的那样“万山丛棘”，相反，它是一个山环水绕的坝子。因元时周边彝、苗、仡佬、布依诸族百姓，每隔五天，逢龙日、狗日，至此赶场（赶集）而得名“龙场”。
元明鼎革后，龙场隶属贵州宣慰司即水西彝族土司所辖的“水外六目”之地。这里的“水”，系指贵州第一大河乌江的上游段鸭池河。“水西”约今鸭池河以西毕节市所辖黔西、大方、织金等县市，“水外”约今鸭池河以东贵阳市所辖修文、息烽、清镇等县市。

今贵毕公路经六广河大桥连接修文与黔西。摄影/唐哲
1382年，明军平定云南后，明太祖朱元璋颁旨：“置邮驿通云南”，令云贵地区土司参与整修遭兵燹破坏的湘黔滇驿道和川黔滇驿道。湘黔滇驿道，由元代普安道扩建，又名“一线路”，分为湘黔、滇黔两段驿道。自今湖南沅陵，经贵州贵阳、普安至云南沾益、昆明，东西横越，全程约1100公里。川黔滇驿道，由元代乌撒道扩建。自今四川泸州、叙永经贵州毕节、乌撒至云南沾益，南北纵贯，全程约550公里。今天的G60沪昆高速公路就“借鉴”和“占用”了这两条驿道的走向和部分路段。
湘黔滇、川黔滇驿道虽然过境黔地，却在纵横之间，“遗漏”偌大的黔西北。意识到这点，彼时摄理贵州宣慰使的奢香夫人乃“提调军民”“刊山凿险”，主动铺筑500里驿道，打通黔西北的乌蒙山区。并选中龙场为首驿，分置陆广（今修文六广镇）、毕节（今毕节市二铺）等驿站，统称“龙场九驿”。因此功劳，其子被选入南京太学读书，水西土司被赐汉姓“安”。史称“水西安氏”。
终明一朝，安氏“除道利涉，计不惜其力”，相继在龙场九驿兴建“水西前后十桥”“千岁衢”等。其中，飞架鸭池河支流猫洞河的蜈蚣桥，又名龙源桥，因勾连龙场、陆广两驿，用途显著，于成化、正德、万历年间数度重修。方石垒砌的三孔桥身至今保存尚好，仿佛跨越了时光的河流，坚挺如昔。

“水西前后十桥”里的蜈蚣桥至今仍可以使用。摄影/唐哲
龙场九驿串连湘黔滇、川黔滇驿道，率先将黔西北拉入“国家路网”，渐次打破古代贵州的交通闭塞，一举奠定今日修文的区位优势。譬如，红军长征两过修文，抢渡索桥、宿营大木、激战扎佐……足迹遍及龙场、谷堡、扎佐、六屯、久长、小箐和六广，亦是修文作为“黔中通衢”的地位呈现。
如今，修文不但是贵州离省会贵阳最近的县城，仅25公里，而且县境内铁路、高速、国道纵横贯通，稳踞进滇、入川通道的黄金地段。回望明初，龙场也因修建驿站成为了黔中出入黔西北、黔北的第一门户，连接云、贵、川三省的交通枢纽，迎来一百多年后的王阳明。

贵州修文地形区位图。制图/田东玉

一个人，如何将修文变成人文重镇？
1508年春，被贬为龙场驿丞的王阳明颠沛万里抵达龙场时，才发现驿站早已荒芜。随行的两名僮仆在驿站附近的“小孤山”找到一个荆棘丛生的地下溶洞，方勉强栖身。
这个狭小、昏暗的溶洞被王阳明命名为玩易窝，“阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间”。后来，标志王学横空出世的龙场悟道，以及印证注释的《五经臆说》就萌生于此。
勉强捱过些时日，三人齐动手在玩易窝旁搭盖了一间草庵。尽管透风漏雨，但王阳明觉得堪与黄帝、尧居住的“茅茨迹”媲美。

玩易窝内部环境。摄影/陆宇堃
住，基本有了；吃，又成问题。面临绝粮断炊，王阳明攀青岩采柴薪、上西山挖野菜、至南山观耕种……一来二去，从前轻鄙稼穑的他学会农活，并与少数民族渐渐熟络，一起喝酒，“尽醉不知夕”；一起唱歌，竟让“越音（浙江山歌）”流行当地20多年。王阳明存世10余首田园诗，首首写龙场。在这些诗中，他并非一任谪宦，而是另一个陶渊明：“放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月”。
田园之外，修文山水也激发了王阳明的灵感。哪怕不起眼的一堆山石、一孔岩洞、一条溪流甚至一场雪，皆能化作他的题材。据统计，王阳明创作贵州山水诗将近三十首，泰半吟咏修文。他走过“云际天桥隐白虹”的天生桥，脱口诵出饱含哲理的诗句：“……移放长江还济险，可怜虚却万山中”；他呼渡乘舟，在陆广河（鸭池河下游段，今称六广河）上，挥毫赋诗《陆广晓发》,感叹：“遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华”。

修文天生桥，一种喀斯特地貌奇观。摄影/唐哲
除了诗作，王阳明还写了许多脍炙人口的文章。1509年秋日的傍晚，王阳明偶遇吏目（明代从九品小官）“携一子一仆”赴任。两天后，王阳明听说他们丧命龙场以西20里的蜈蚣坡，赶去筑三人坟“埋之”，并写下一篇与韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》等齐名的祭文。此文悲悯萦怀、吊死伤生、催人泪下。王阳明借吏目凄惨结局，剖析自身贬谪心境——“未尝一日之戚戚”，继而慷慨作歌，“连峰际天兮，飞鸟不通；游子怀乡兮，莫知西东……”这就是为路人恸哭的《瘗旅文》，后入选传世经典《古文观止》。
《古文观止》里的《象祠记》，也是王阳明龙场时期的作品。象祠位于水西腹地的彝族圣山灵博山，系古代水西彝族祭祀舜异母弟象的神庙。王阳明应贵州宣慰使安贵荣邀请，为之作记，提出“天下无不可化之人”的观点。

黔西象祠全景。摄影/陆宇堃
之所以受安贵荣礼遇，在于王阳明的三封信。第一封感谢“接济”米肉；第二封劝阻裁撤驿站；第三封说服出兵平叛。三封信，尤其后两封，如同两记棒喝敲醒安贵荣，遵守朝廷法度。两人交谊，谱写了各民族交流史的佳话。安贵荣的重孙安国亨晚年服膺王阳明，经常寻访王阳明遗踪。修文最重要的两处摩崖石刻“阳明先生遗爱处”“阳明玩易窝”，便出自他的题书。
田园、山水构图了修文的底稿，而王阳明的诗文、行迹为之绘抹上厚重绚烂的人文色彩。大旅行家王士性、“后七子”之一的文学家吴国伦、江右大儒罗汝芳、日本阳明学者三岛毅的弟子金子新太郎、清宫宗亲等人、被幽禁王文成公祠三载的爱国将领张学良……他们游历修文，多有诗文留传，为此处人文胜地的历史篇章，打上一个个精彩注脚。

阳明洞如今已是一处人文胜迹。摄影/尹刚

一座书院，如何记载修文文教五百年？
“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。
龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”。
1903年8月，贵州武备学堂的日籍教官清宫宗亲等四人朝圣修文，题刻一幅摩崖“阳明小洞天”。清宫宗亲的老师，“将阳明学引入（日本）宫中”的三岛毅闻知，赋诗“以表海外景仰之意”。
这首诗，所写正是王阳明“龙冈讲学”一事。1988年，年近八十岁的阳明学大家冈田武彦，不远万里从日本来到修文，也曾驻足于龙冈山上的王阳明讲学处，感慨万千。

龙冈山上的龙冈书院。摄影/尹刚
修文，为什么能成为一座受海外学人神往的“国际化”心学重镇？追溯其起源，我们便要回到龙冈书院的修建时刻——
“月照石门开”（《始得东洞遂改为阳明小洞天》），一轮明月升起时，王阳明在龙冈山腰，找到了当地人所说的东洞。因东洞较玩易窝敞亮通风，适合讲学，且景物仿佛会稽山阳明洞天，王阳明遂改其名为“阳明小洞天”，简称“阳明洞”。
于是1508年夏，他移居至此，开讲儒家典籍与心学理念。当地人闻讯而来，穿着民族服饰，说着各自方言，“雍雍济济, 周旋门庭”。

阳明洞内部空间很大。摄影/尹刚
后来听学人数越来越多，当地居民趁农闲时间，主动帮助王阳明于山顶“新构”龙冈书院、何陋轩，供其讲学、起居。后因“门生颇群集”，又续建宾阳堂、君子亭作为接待、游憩之所。
明代书院分官办、私立。龙冈书院是贵阳地区的第一座私立书院，故《贵州通志》载，清代知县李崇畯称“黔中之有书院，自龙冈始；龙冈之有书院，自王阳明先生始也”。即便置诸贵州全省，龙冈书院亦具承前启后的功效——书院数量从之前的5座猛增至之后万历年间的44座。而对于修文来说，其意义更加非凡。龙冈书院的肇立，带动了乡村文教的发展，当地“村村兴社学，处处有书声”。
1510年王阳明离黔赴赣后，陈文学、汤冔（xǔ）、叶梧等弟子遍历贵州，广建书院，讲学不辍，形成天下王门八大学派之一的黔中王门。嘉靖至万历年间，黔中王门与其他王门学派弟子掀起三次贵州讲学高潮，刊印王学著作，于龙冈书院添建阳明祠（即王文成公祠前身）、写诗撰文勒石刻碑……龙冈书院遂为天下王门之祖庭，龙场（修文）遂为黔中王门的第一学术重镇。

今日修文的王文成公祠。摄影/唐哲
1630年，龙场改设敷勇卫，办卫学；1687年，修文建县并置县学，县名取自儒家经典《尚书》：“偃武修文”，意为“停息武事，昌明文教”。据《修文县志》所载，明末以降，修文考中进士28人、举人上百，冠居贵州各县。
极少人知的是，清乾隆年间修文县令秦睿因仰慕王阳明，选址察院坡另建了一座龙冈书院。延至清末、民国，该书院先后改做修文小学堂、修文中学等，成为修文近现代教育的起点。
清末相当于日本的明治时期。王学自明代东传后，改称阳明学，在倒幕运动、明治维新等事件中发挥思想“先导”作用。因此，修文成为日本阳明学信徒向往的圣地。

王阳明纪念馆，访客众多。摄影/陆宇堃
上文所言1903年日本阳明学信徒的朝圣修文之旅，在当时还引发了一波贵州及西南学子探求强国之道的留学潮。其时，贵州大学堂（今贵州大学）选送150人负笈扶桑。他们学成归国后，活跃于社会各界，极大推动了中国和贵州社会的进步。
“龙冈书院”，真可以说是见证了修文作为人文重地的发展历程。

一座县城：修文名片远不止“王阳明”
500多年过去了，穿行于修文山歌般缭绕的县道、乡路之间，仍能邂逅王阳明的身影。在玩易窝遗址公园领略龙场悟道的欢喜；在蜈蚣坡古道体验“达观随寓”的放旷；在天生桥感受地理奇观的震撼；在阳明古渡船游六广河峡谷的秘境……
但今天的修文，并非只有“王阳明”。依托青绿逶迤的生态优势，修文引进高新技术企业，荣获国家科技进步先进县；实施山地特色农业，建成国家“菜篮子”保供基地……在诸多“名片”中，最闪亮的，莫过于修文猕猴桃所代表的“果盘子”工程。

修文猕猴桃种植基地。摄影/陈伟红
修文猕猴桃本是当地深山野果，外形修长玲珑，后经改良，果肉变得细嫩甜蜜，富含维C。加上修文拥有高海拔和酸性土壤，是“世界上最适合种植猕猴桃的地区之一”。历经多年推广，其种植面积突破16万亩，成为中国第三、贵州最大的猕猴桃产区。故而，修文又被誉作“绿海猕乡”。值得一提的是，修文猕猴桃还有一个昵称“良知果”，源于从种植到销售，果农绝不使用任何增产增收的农药，“良知”一以贯之，王阳明当年留下的人文印迹，仍然历久弥新。
每个周日清晨，修文县城都从赶场的嘈杂声中醒来，开始一天的烟火漫卷。而更多的故事，沿着修文的通衢大道，走向山重水复之外的辽阔世界。

远望修文县城与中国阳明文化园。摄影/陆宇堃

2024年地道风物推出
“多彩贵州：人文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

本系列第三组文章，主题为阳明文化
包括二篇图文：
本期图文头条——
《跟着这位500年前的山地省“最佳导游”，
发现隐藏的贵州文脉！》
带你跟着王阳明的足迹，探索贵州的多彩人文
本期图文二条——
《王阳明“龙场悟道”，龙场到底在哪里？》
带你见证修文县如何从一座驿站出发，变为世界级的心学圣地

文丨庞勉
文字编辑 | 后果
图片编辑 | 陈金鱼
设计｜鱼一条，九阳
首图｜梁曾
封图 | 梁曾
审稿专家
张明
贵州大学历史与民族文化学院副教授
贵州大学“阳明学研究中心”主任
参考资料
《中国地域文化通览·贵州卷》顾久主编中华书局
《王学之源》杨德俊主编贵州大学出版社
《古文观止》中华书局
《王文成公全书》中华书局
本文系【地道风物】原创内容
未经账号授权，禁止随意转载

这个悟道的内容，据说是“吾性自足，不假外求”，这个是很简单的东西。
不过自己的感悟，其实取决于自己。每个人很有感觉的东西都不一样，别指望复刻。
就这八个字，你把它讲给刚识字的小孩，他不会有任何感觉，甚至很可能，我们大部分人对这句话都没啥感觉。
它也不是什么咒语，你把它讲给不懂中文的老外，他一听，脑子里“咔”一下，就悟了？根本不可能。
其实很多看似高端神秘的东西，都是这样，就只是几个字、几句话而已，没有什么特别的，没有什么厉害的。也别指望别人跟你讲讲你就“咔”一下子，不一样了。
不存在的，这都是妄想。
不过是人们对于某些文字有着神秘的滤镜，觉得自己没有get到它的厉害之处，是自己有问题，所以拼命想要弥补自己的认知，以求自己能对这些文字有特别的感觉。
没有用。
如果你见过的人足够多，见过不同的人对于他们的关于“悟”的描述，你会发现你几乎都没啥感觉。
但也许这种感觉对于他们自己，不亚于王阳明那场悟道。
很多人错就错在，误以为自己的悟道，描述出来，别人也能感觉到，这是不可能的。如果不理解为什么，可以好好理解上面关于小孩和不懂中文的老外的例子。
文字只是一个符号，用来描述人内心中的某些东西。
同样的文字，在不同人那里，对应的东西是不同的。
所以如果你想体验王阳明那种悟道，可能得有跟他一样的经历一样的过往，跟他思考过一样的问题。
但这显然不可能了，你一开始就知道了他最后会悟到“吾性自足不假外求”。
你一开始就知道了答案，就再也不可能有那样的体验了。一切跟他原版的经历已经不一样了。
以上，主要说你不可能复刻。下面简单描述一下我个人的感觉，这句话究竟哪里厉害。同样因为不同人的厉害标准不同，其实说出来效果也因人而异。
我们什么情况下，才会有一场酣畅淋漓的“悟道”呢？
一般来说，就是脱胎于自己的实践，实践包含自己的行为，但谈到悟，更多的包含的是思考过的问题。
通常，在想了很多以后，遇到一个思想，它可以把你过往所有的所思所想都联系起来，或者把所有的一切都推翻，这种时候，人们就感觉：悟了。
所以，吾性自足不假外求，推翻的就是过往他那么多年的苦苦外求。这也是给其他人一种警示，学习先贤的道理，不用再走那条外求的弯路了。
他不是自小立志做圣贤嘛，所谓的外求，大概指的是，似乎存在着一种“圣人之道”，只要人有一天追求到、理解到那种圣人之道，就能成圣。
可能如今很多人依然在走这条路。
在这个世界上，存在着一种神秘的“道”，悟到以后，你就“咔”一下，整个人不一样了，就悟道了，成圣了？
这个结论，它科学吗？
为啥这是条错误的道路呢。
要是你自己想通这个问题，说不定也能有点“悟了”的感觉。
卖个关子，其实很多问题，说出来一点儿都不复杂。
真正有趣的是人们对时间的忽略。
人们思考的时候是不考虑这个因素的，只会思考知道与不知道，没有什么时候知道这一条件。知道就没啥，不知道就是蠢，这是很简单很常见的判断。
为什么会打雷？
你学了初中物理就可以理解这种现象了，解释起来很简单。
如果一个人没有接受过义务教育，你要他理解，其实也不难，讲讲电子，正负极，然后就能简单的理解这一现象了。
知识积累到一定地步，到了那个时间点，自然就理解了嘛。
上面的例子是科学知识，但思想方面的悟，也是这样。
结论很简单，但有时候，人可能就像还没懂得很多的小学生，只是暂时还没想到那一块呢。
我主要是想表达，不要因为我接下来描述了为啥那是条错误的道路，就鄙视人家王阳明，觉得人家三十多了才想到这一层，是太蠢了。实则不然，对每个人来说，都一样，你没到那个时间点，没考虑到那个点上，就是不行。这因人而异，不能因为现在站在前人的肩膀上，就觉得他们花了好多时间理解了一个很简单的道理，好像有点离谱。
所以为啥那是条错误的道路呢？
跟不懂汉语的老外说汉语，他听不懂，反过来，你要是自小没学过汉语，你也不会懂。
你不可能一天没学，有一天早上起来突然“顿悟”了，然后成了一个钢琴大师。
用这种逻辑去套所谓的“圣人之道”，你哪天突然就成了圣人了，也是离谱的。
圣人能不能突然一觉醒来，会弹钢琴了？
很显然，不可能，这不科学。
所以圣人不是全知全能的。
我们现在说，人不可能想象出来你没见过的东西。
既然大家都符合这一条，圣人自然也符合。
那圣人的脑袋瓜子里究竟在想些什么？他到底是怎么成圣的？
尝试过了所有的道路，想遍了所有的可能，王阳明大概意识到了，所谓圣人，不过是和“我”一样的凡夫俗子。
凡夫俗子。
圣人之道，吾性自足，不假外求。
没有什么从天而降的一种“道”突然降临到自己脑袋里，然后自己就成圣了。圣人也只是和我自己一样整天会想这些有的没的，我们的脑袋是一样的。
圣人之道不是求来的，不是靠通晓了全天下的道理，就成圣了。人再怎么格物，也走不出自我的桎梏，穷尽毕生，也照样是想象不到没见过的东西，没学过的照样不会，不懂的就是不懂。你就是牛逼如牛顿，也照样不会玩手机，因为没见过。这是一条注定没有结果的路。
不学了，不格物了。
我创造自己的圣人之道。
根本没有什么模板，照着做就成了圣人。
遇到一件事，圣人也和我一样，脑子里对这件事有各种斟酌判断。过去，我寻思着圣人会怎么做，我该怎么学；现在，我就是圣贤，按照有限的我的判断，把这件事做到我能做的最好，足矣。这是每个人的极限，圣人莫不如是。
小学生尽自己的所能，把事情做好，那他就是圣人，因为圣人也就是这个水平。
山中花树，不是唯心的说你看花就在，不看花就不存在，而是说，人只能用自己的五感认识世界，这就是客观的、唯物的、很现实的，你只能这样。哪怕认识宇宙，你也只能这样。无关乎存在不存在。
一切只能存在你心。这是人的桎梏。
无关存在不存在，不是说心外无物，所以现实里的物不存在。所有你认为的物，都只在你的心里，只是你自己心里的认识，也只能是你心里的认识。
存在不存在这个话题跟他应该没关系，他应该没有考虑这一命题。
举个明显的例子就是，我说鸡腿好吃，你说我认为鸡腿存在，不吃就不存在？什么玩意，我啥时候说这个了？西方老外琢磨存在不存在，跟我有什么关系？
有时候人们自己比较擅长或者喜欢什么，哪方面懂的的多，就倾向于别人也在讲那个他擅长的东西。这就是没悟清楚每个人有自己的桎梏。虽然我不是王的粉，但是感觉莫名其妙给他扣上个他认为不看东西就不存在这种帽子，他可能气的想诈尸。我也不一定对，但是不排除一种可能，他从来没考虑过存在不存在，一直都默认存在，压根没考虑过这个问题，只是描述的一种“人认识的世界只在自己内心里，不在外面”的意思。
圣人和你我一样，现在说一句话，就只有现在想表达的意思这一个目的，不存在一瞬间时间停止了，想遍了古今中外所有情况，一句话涵盖了所有意思。圣人思考的时候时间也会流动，他不可能一瞬间把其他人得想好几天的内容都想完，这种的不是人，是人们幻想中的人，现实里是不存在的。
你现实里跟人说话，会惦记着几千年后别人怎么理解你这句话？那你怕不是有什么大病。
很显然你不会，那圣人也不会，因为圣人也是人。
圣人是做出来的，是通过实践达成的。
所以他后来不是说，人人都能成为圣人么。这就是一种祛魅，圣人，人而已。
他早就祛魅了，可是没什么卵用，到如今，还是有很多人不把圣人当人，把他神化成神。
这玩意没什么神秘的，你就是圣人。圣人多了去了。
弄不好圣人在你的环境里，体现出来的，就是个凡夫俗子，因为那就是最合适的道路。总不能为了建功立业出人头地，唯恐天下不乱。
善战者无赫赫之功。不显山不露水的你，兴许就是最善战者。
很显然，通过描述依然get不到，只有自己走过了那样的路，才能有最深的体会。比如，看了这个回答，即便相信了我的描述挺符合他那个情况的，你可能依然也没法得到他那种自信。
反正后来他非常自信，有一种“我就是圣贤”的自信。
单枪匹马拉起一支队伍平了宁王叛乱。
我最近很巧的说了好多遍这句话：只要你足够自信，别人就只会怀疑自己的审美。
所有人，乃至圣人，都符合一种生而为人的逻辑。对自己这个“人”的运行逻辑非常清楚以后，自然就对别的人了如指掌。他就非常擅长利用别人自身心里的东西，注意，不是他自己，而是别人自己。
要知道，平叛不成，那他就会显得是个傻逼。
大家都在跑，啥玩意啊他？就叫人别跑，还组织组织搞起平叛了？一名不见经传，二没旨意。
他做起事来，有种为达目的奸诈狡猾且不择手段的美，完全没有什么“圣人不该这样做”的包袱，因为他就是圣人，他怎么做，就是圣人怎么做。
我管你什么条条框框的，我觉得目的是对的，手段上就完全没有什么道德包袱。圣人不是只知道仁义道德、只知道掉书袋的蠢货。
那场平叛，他把宁王的小心思拿捏的非常准。
好像后来剿匪，山贼死都不怕，但他知道山贼不好意思在众目睽睽之下脱裤子。他知道别人的内心，非常善于利用别人的心。
我觉得这都来自于他的那次悟道。
吾性自足，不假外求。没有人能脱离这种桎梏。
看看这个问题下的回答就知道，没人能脱离自己的桎梏。自己什么水平，就会把他理解成什么水平。包括我在内，所有人都在借他讲自己的见解。
所谓的“王阳明认为”、“王阳明的意思是”、“王阳明觉得”等等话语，并不是真的王阳明就这个意思，而是笔者企图借着王阳明的名头让人把自己的意思当成王阳明的意思，于是在自己嘴里说出来简单的东西，成了圣人说的，于是就高端神秘了起来。
看过很多哲学书的人，都在讲哲学，有过各种感悟的，都在讲自己的感悟，懂佛教的必然掰扯几句佛道，不是么。不管你借这些内容能把王阳明理解到怎样的程度，但用来理解答主绝对是没错的。
你不得不承认，你所认为的“王阳明的意思”，终究只是“你认为的王阳明的意思”。也许你欺骗了自己，自己真的这样以为，以为自己的想法就是他的想法，但终有一天会明白，那只是你自己的意思。
一切都是你自己的想法，只是多了一层“你以为那是王阳明的意思”的错觉。构成这一切的想法，你思考得出这一结论的过程，用的全都是你自己积累的思考，都来自你自己的过往。这一切都是你自己的判断。
如果把自己的所有所思所想，都理解成一种只有自己懂的“语言”，而所有除你之外的其他人，都是不懂这门语言的老外，也许会好理解点。你和人表达你最终的思考结论的那句话的时候，和别人跟你说一句你听不懂的语言，也许没什么区别——别人get不到。
他们没法得到你的东西，你也没法得到他的东西，因为大家都是这样的，吾性自足不假外求。
世界上不存在包括“圣人之道”在内的任何限制，所有的限制都是自己对自己的限制。
不是我说车轱辘话，是这些话都得理解。
圣人不见得能在和你同样的情况下做的更好。大道至简，唯一的成圣之道，就是——自己就是圣人。
已经没有人能给你学，没有人能问了，你已经是圣人了，所以你会怎么做？
你已经了然，知道怎么做了，那蛮好，不愧是圣人。
你还是不解，还是想找个人问问，我该怎么做？那也无所谓，也许圣人在这个情况下，也会找个人问问我该怎么做呢。
毕竟，凡人问问题，可能是“sb，这都不知道”，圣人问问题，那就是“不耻下问”。你是圣人，你干嘛都有道理，所以不需要遵守什么道理。你只需要干，道理别人帮你编。待你成圣之日，获得人们公认之时，你的一言一行，自然蕴含无上大道。如果有人看不懂，那是他自己sb。把你理解到什么程度，也取决于他自己的水平，他是个凡人，就会觉得你是sb，他是圣人，自然觉得你是“不耻下问”（有没有想到那个他说他眼里满大街都是圣人那个事儿）。
《论语》和《传习录》都是学生编的。
我好想继续说下去，但是不知道该说什么了。
他龙场悟道的内容，就是这个很简单的“圣人之道，吾性自足，不假外求”而已。

龙场悟道不厉害，只是开悟，真正厉害的是天泉桥证道。再给他点时间，阳明心学肯定能进入一个新的境界，只可惜又被派去打仗了，然后就没有下文了。

就是，可能的话，我是说可能的话，在此之前，阳明应该把主要的佛学道家著作，以及儒家著作都读了个遍，当然还有其他杂七杂八的诗学军事啥的。
然后在此期间，他可能在读朱子语类，在搞道学，然后因为这几种不同的思想主体和具体细节的东西，搞得大脑有点过载。又加上仕途上的不顺（工作、生命的生存压力）。
然后他的运行器，脑力，活化后突破了原本的存量。
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不管他说他悟出了啥，今天的人也不信这个东西的内容的，就像不会觉得一个虔诚的宗教徒的祈祷有什么用一样。重要的是他的处理器升级并完成了更高难度的操作。
如果我说他之前格竹致病压根是他自己的问题，与朱熹没啥关系。或者采用阳明入禅非儒说（良知）。或者心学之格套仍在理学内。或者去花一大段文献，去讲述阳明学的生成。那大概会被认为不通世务了。
大家无非是更喜爱一台高性能的处理器，而未必在意发明者的理念。毕竟持有同样理念的人，未必都有此成果。因为此后的心学者有手舞足蹈的悟道体验不假，对义理脉络的突破也算得上天才，但似乎没人在意他们悟不悟了。要知道，他们悟出的道理，可不比阳明少，还补充完备了阳明之悟的各种可能性。以使后来的人，在思考阳明时，能有更全面要素的考虑，而不至于见了个影子，就以为自己能习得真传了。
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小时候想当英雄，青年时怀疑英雄，成长后发现自己就是英雄。可以说，阳明一直都没变，心态在遭受社会的毒打后，变得更平稳了，有事揽着，讲学亲切。

那就说说我35走出中年危机，龙场悟道的故事吧。
王阳明时刻
33岁时，我遭遇非常严重的危机，其实和中年无关，就是遭遇了一系列的危机。职场不顺，面临失业；财务危机，负债累累；亲人离世，举目无助。那时，每天下班，我会独自一人在海边走两个小时。不断地想，为什么会这样？有次还给家人发了条短信“对不起”，像极了网络上看到的破财后跳楼的心态。每天独自走啊走，持续地想，人生的意义到底是什么？没有财富，没有希望，人生是否还有意义？人生真正重要的东西，到底是什么？
不断地想，我还年轻，身体也还行，我还有工作，有老婆，有孩子，还处在一个和平的年代，好好过过小日子，总是可以的。当年毕业的时候，我也只是想找一个消防员的工作，领取微薄的工资，做一点点对社会有价值的事情，就够了。人生其实没有那么复杂。满社会的舆论，对财富的习惯性追求，让我们迷失了最重要的生活本质。
我们有地方住，有东西吃，空气可以呼吸，甚至还有无数低成本的娱乐。财富的意义到底是什么？是需求还是欲望？生存之外的追求是有意义的吗？其实可能没有意义。这个世界只有两样东西是属于我们自己的，一是自己的身体，二是自己的认知。而责任，认可，财富，功名利禄，学区，传承都是认知的一种。我的认知是闲云野鹤时，这些就都是浮云，不值一提。所有的重要性，不过是想象。只要简单的认知调整，整个世界就可以完全不同。成功与否？是否有意义？什么才是重要的？只在我的一~念~之~间。
我不断地想，过去我做错了什么？我期望的是什么？我可以做什么来改变现状。一直想，一直想，每天走，每天想，走了两个月。然后就开始行动。

35岁时，经过努力，我的人生早已回归正轨。有车有房，儿女双全，无债身轻，稳定高薪。然而仍然时不时的纠结人生应该怎么过。在某天上班的路上，我却突然悟道了：人生的目标不是由世俗决定的，不是由财富决定的。不必每日纠结，自己是应该坚守初心做好自己，还是巴结社交往上爬；自己是应该委屈妥协，还是坚持自认为的正确；不必纠结是要离职创业还是继续在职修行。因为我的目标很明确：感受人生，发掘更好的自己。而什么才是更好，我自己说了算，与他人无关。无论结局如何，基于体验人生，出发时我就已经赢了。
走在路上，我突然想明白这点，不禁潸然泪下（原来这词是真的）。我突然好轻松，无比的通透。我开始感受这个世界。沉浸到音乐中，觉察天空的美丽，观察路人的匆忙，观赏池中的游鱼，甚至看到树叶飘动，心中都有一丝愉悦。原来，这！才是真正的人生。心里似乎空空的，淡淡的，却藏着丝丝欣喜，充满了力量。
这，大概就是所谓的王阳明时刻吧。
此后，我便开启了新生。虽然，看起来，我还是之前的我。外人看起来甚至没什么区别。而我自己知道，我的心态早已天翻地覆。
我可以很容易的跳出自我，像一个旁观者一样观察自己，审视自己的感受。似乎有一种“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超然。没有躺平，没有内卷，只是拥有了无穷的能量去做自己想做的事。
觉醒的力量
悟道以后，我感觉自己在各方面明显比以前要强了很多。内心富足，同时怀着一丝欣喜和慈悲。很多境界达不到，但是似乎也已经到了。
由于认知世界的方式，由外界主导切换为了内心主导。对于事物的评价主要看自己，而不是看别人，看外界权威。原来，我们很多的内耗在于自我的道德评判和外界认同的不一致。加上我们每个人身上都背负了许多人的期望，妻子的期望，父母的期望，朋友的期望，老板的期望，同事的期望。当自己的行为结果没有达到期望时，我们就会有自卑、焦虑、恐慌、不甘等等负面情绪。真正消耗我们大量能量的，并不是事情本身，而是这些负面的情绪。
极度自洽
而一个人在悟道以后，这些负面情绪，就好比一阵烟被风吹走了。我关注的只是自身的感受，同时我觉察着自己的感受。这是一件很有趣的事情。像是“自我”看着“超我”压着“本我”在做事。你会发现让你发生某个情绪背后的原因，原因背后的原因，很多时候是很荒谬的。回望过去自己的一些表现，也会觉得很幼稚。
有一次和朋友聊天，朋友说我这有点“本性自足不外求”的感觉。也许我以前看过这句话，但没什么感觉。朋友说后，我才觉得。好像是这么会事。我不但可以放下旁人对我的期望，同样可以放下对别人的期望。这就好像一个人力量满满，并不需要外人的鼓励、认同，相反，有无穷的力量甚至可以溢出给别人。
举个小例子，要写个PPT，其实就按照自己的想法认真的写。结果已经不那么重要。老板觉得不好，批一顿。也没有委屈，就是觉得：哦，自己做出来的东西，老板是不认可的。就是知道这么个客观事实。没什么好难受的。被老板狠夸一顿，也不高兴。原来自己做的水平在职场上还是能混得开的。也就是一个事实。我体察着自己遭遇不同结果时的感受，很有趣。
佛教也有一个类似的说法叫"本自具足"。意思是每个人内心本来就具备了觉悟和智慧的潜力，只是由于烦恼、执念和忙碌等因素的遮蔽，使得这些潜力未能充分显现。因此，修行的目的就是去除这些障碍，唤醒内在的智慧和觉悟。
觉悟后本性自足，于是自己做事是比较纯粹地按照自己主观意愿去做的。这就像一直穿小一码的鞋子突然换上了合适的鞋子，舒服且契合。
在这种心态下，我做事情很容易进入心流状态。就是心无旁骛做一件事的时候，忘了时间，似乎沉浸于某种境界，效率很高，一晃就过了很久。我觉得这是本性自足的根，长出了知行合一的树干，再长出了心流的果实。鹰眼看风很多文章，一写就是几千字，就是这么来的。
相反的，一个人上着班，却想着做自己的事，又不能放开了做自己的事。自然是自己的事没做好，班也上得迷迷糊糊。
用和道无关的话说，就是那句话，解决事情前，先解决情绪。做不到本性自足，哪怕是让自己先爱上自己的工作，然后再开始工作，也会愉快很多。否则工作就会是一件很难受的事。
内心强大
道可道，非常道。很多东西确实不好说，因为更多的是个人的感悟和体验。一些人有一些类似的经历才能感同身受，更多的人看了只会觉得这人有些神叨叨的。
还是尝试说，因为我认为分享是美德。我以前和朋友说我现在无所畏惧，哪怕一切清零，让我从头来过，我也觉得没什么。也许是我经历过一些起伏，有了一些底气。也许是我认识到我收获的认知才是我真正的财富，而这些财富，别人永远也夺不走。也许是本性自足不外求后，我就是感觉自己有无穷的能量。
内心强大的表现就是可以平和的接受任何的结果。当然，并不是说一个人已经摒弃了七情六欲。而是能波动他情绪的事件阀值比普通人要高很多。背后的原因大概是：小事没必要争；大事在自己的心中，别人无法左右。
《天道》有这样一段情节：丁元英习惯先付钱再吃饭，这天，他像往常一样去吃早餐，吃完早饭正准备走，却被摊主拦住要钱，丁元英愣了一下，没有争辩，立马又掏钱给了卖早饭的摊主，一个食客在旁边提醒道：这个人已经付过钱了，你记错了。
在丁元英的眼里，多付一次钱不是什么事，不值得自己多去花费口舌、情绪。这是一种极度的理性和清醒。而大多人在这种场景下都会执念，甚至怄气，愤怒。情绪化是身为动物的本能，并不是人最高的优势。
还有一段情节：丁元英去饭馆吃面，老板问丁元英做什么工作的，丁元英对老板说：没有工作，你要是不嫌弃，我来给你打工，老板听完，一脸不屑的说道：这么大的人，说话不着调，光吃不干活，也不嫌丢人。
丁元英听完，丝毫没有受影响，继续吃面，一般人遇到这种情况，为了面子，都会争论一番，丁元英没有这么做，还是不争。
丁元英几乎财富自由，却蜗居在四线城市一个小地方，住在没有空调的房间里，夏天用湿毛巾降温。时不时的还吃泡面。但是他并不是什么都不争，而且想争的地方有能力去争。比如帮助朋友坐上国企总裁。从0到1把格律诗建成国内一流音响品牌。做基金赚上亿分红。说服得道高僧。
不争，不怒不是遇事不如意，心理学上去合理化的阿Q；而是不以物喜不以己悲的超脱，不在乎外界的纷扰，但求内在的富足。
一个人内在富足的时候，把他丢到世界上任何一个角落，他都可以基于当前的状态去重新出发。这就是本性自足的强大。
纯粹朴素
很多人的生活是这样子的。上着班想着陪孩子，陪着孩子想着看电视剧，看着电视剧又突然担忧自己的未来。而觉醒的人是纯粹的。工作的时候就是只是工作。陪孩子的时候就只是陪孩子。看电视的时候也只是看电视。
有时候，我在专心学习的时候，儿子跑过来说“老爸我们下去踢会球吧。”。我可以放下就去陪他们踢球。而且全身心投入其中，这对我对孩子都是放松。过程中，锻炼了体能，感受了配合，进球丢球的喜悦挫折。成长是终身的事，享受当下的美好也是终身的事。用力过猛则无法持久。简单一点，纯粹一点，耐心一点，淡定一点。开悟后会显得没心没肺，但是有时候又很天真淳朴。
就这样生活着，淡定与从容之间，享受每一刻的美好！
我后来也意识到，纯粹其实也是对觉醒状态的保护。也许不少人都有过和我类似的王阳明时刻，但是随着工作生活的消磨，又逐渐回到了之前的状态。我就比较刻意地创造纯粹的时间（冥想之类的也是这个思路）。比如我上班是需要走路的，这段时间，以往我是一定要听点东西的。要么得到课程，要么故事，要么音乐，脑子里也想着一堆事，埋头赶路心事重重的样子，或者一边走还要一边看手机。而觉醒后，我常常只是听着喜欢的音乐，抬头看天，看看风景，看看行人，闲庭信步。放空自己，停止思考，让自己享受一下自然，感受心底不断涌出的无名愉悦，像充电一样，越来越有力量。正是这些纯粹的时刻，让我可以持续保持清醒的状态，不至于深陷泥潭。

王阳明也好，释迦摩尼也好，泓一法师也好，都是在年少时接受了很好的教育，青年时经历人生的大起大落，而后在中年实现世界观的颠覆。
为何都是35岁？因为35岁，大脑才真正发育到了巅峰状态。而这个巅峰状态可以一直保持到65岁。而35年也是一个人长大去经历风雨需要的时长。所以，人生也不用着急，也不用焦虑，我们都还有足够的时间去觉醒，去领悟。我常常说，我的人生是从35岁开始的。因为在35岁之前，我的人生是被环境推着走的，我就像一滩水，顺着这个社会力量、舆论挖好的沟渠在流淌。35岁前，那只是一具肉身。而在35岁，我才开始有了自我的觉知，那才是我，有灵魂的我。我珍惜着，享受着，每一分，每一秒。
悟道是怎么发生的？
释迦摩尼35岁觉悟开始传教，王阳明35岁龙场悟道开始所向披靡，这些人为什么会悟道？又为什么是35岁悟道？我看了一些传记，结合自己的感受。我觉得有如下两个主要条件。
独立思辨
悟道并非突然发生，而是长期持续的思考 + 多次大起大落 + 一次灵光乍现。
从大学的时候，我就认为。一个人上大学需要培养的并不是什么技能，而是内在素质。内在素质包含三个自我。
自我认知：能够认识自己，自知者明说的更多是自己的能力边界。而我说的自知，更多的是意识到自己真正在乎的是什么。自己是什么？自己要成为一个怎样的自己？自己要怎样才能成为自己认为的那个自己？情绪上，时时反观自己，为什么会为这个事而烦恼，这个事真的那么重要吗？
自我激励：永不停止地学习。“三日不读书便觉面目可憎”，对此我深有体会。如果我发现自己一段时间没有学习，我就会特别难受。自我认同感特别低。所以我不自觉的会逼着自己多学，多想。有时候这也给了家人很大的压力，因为我看不得人一直懒散，散漫的样子。一年两年，甚至三年五年都看不出来差距。但是十年、二十年呢？80后以后的人，永生的概率可不低呢。
自我排解：也叫做抗挫力。是强大内心的体现。遇到任何问题，左手温暖右手。左边的自己问问题，右边的自己回答问题，经过多轮的沟通，问题往往就被排解了。思辨多了，看问题就不会极端。绝大部分的事都不是非黑即白的。事件都有两面性。我现在回过头来，就很感激自己年轻时遭遇的各种磨难，就是这些磨难让我成长。
还记得有次和朋友聊天，聊到这个世界上有很多方法论，成功学，很多大师、大佬传递各种思维方式。我说以前我也很相信这些，曾经很认可《得到》，因为一句话“得到请中国各个领域最牛逼的人来制作一门相关领域的课程”。那么学习这个课程一定可以让自己进步，瞬间拉近自己和顶尖水平的差距。也确实如此，很有帮助。但是，几年以后，我开始不那么看重这些。我觉得人最终还是要向内求，不断地去发掘自己，理解自己。通过自己去理解“道”层面的东西，自己去梳理方法、思维、逻辑。为什么自己会这么想？客户为什么会这么做？妻子为什么会有这样的感受？根源是什么？发掘越多，就会越认识自己，认识别人。这样的方法论，这样的思维才深刻，才是自己的。当这样的思考锻炼多了，一个人思考的水平就会持续上升。而智慧就会默默生长。

道法术器，很多方法不适用，解决不了问题，就需要上升一个维度去解。没有上一层的理解，下一层的认识始终是盲人摸象。升维思考，降维执行。

关于独立思考，前面文章也有更多的论述：《看清长期大势，坚持独立思考，避免头破血流》。有兴趣的可以翻下。
经历磨难
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
是不是降大任不说，但是人的成长真的是必须要经历磨难的。这应该是人最大的公平了。
我曾经得了一种病，每日都得承受病痛折磨。那段时间里，我默默独自承受着。痛苦使人深刻。每次面临这样的痛苦，我都在心里告诉自己，痛苦使我成长，只有痛苦才能让我思考更为独立，只有痛苦让我的思考更为深刻，痛苦才能让我具备与众不同的深刻思考。而越是疼，我就越有更深的领悟。我大概记得，是受了尼采的一本书的影响。而也确实如此，在痛苦中，我模模糊糊地觉得自己有了与众不同地思考方式和思维角度。
就这样一日复一日中，我居然理解了尼采。我深深地相信，痛苦可以给人不一样的思维。我也相信尼采的痛苦成就了尼采。也理解了司马迁在宫刑、牢狱之后才成就了《史记》。也理解了：
文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
老一辈教育我们要能吃苦，大多是身体的苦。而更应该吃的其实是心苦。天天汗流浃背送外卖是一种吃苦，但这种苦不涨心智。不喜欢做的事，说服自己喜欢做；可能没有结果的事，全力以赴去做；可以安稳过日子，却坚持未雨绸缪；想刷手机却拿起了书；没有人教，没有人做过，自己硬着头皮琢磨；旁边一堆人指指点点让你做这做那，你坚持专注做自己认为对的事；屡战屡败，屡败屡战，越挫越勇。这些苦吃多了，才会开心智。其实我觉得这也不叫吃苦，这叫追求更高级的快乐。生物学上说，就是追求内啡肽，而不是多巴胺。
独立思辨加上足够的阅历，再经历“职场不顺，面临失业；财务危机，负债累累；亲人离世，举目无助”的洗礼，在某个放下一切时刻，空空如也的身心里，就滋生了道。于是，我悟了！
我是幸运的，因为我走出来了。很多人没有，被苦难折磨得不成样子，懦弱，保守，疲于奔命，甚至奴性缠身，没有机会走出来。而从困境中爬出来的人，则会豁然开朗，很多事情会看得很淡。一个人活着，真正需要的东西其实很少，就是生命，灵魂自由。
美好愿景
现代人普遍处在痛苦之中，绝望地被一只看不见的手，强迫着追求各种身外之物：名利、财富、地位、配偶、爱情，欲停息而不可得。而如果真的能够体悟到“本性自足不外求”，就会成为一种更加健康、自在、自由的人。这样的人依然有雄心大志，但是那将不再是一种被强迫般的“不满足就会痛苦”的感受，而是处于一种自在满足状态下人类慈悲天性自然发挥的结果。
衷心祝愿你早日悟道！不负此生！
公号鹰眼看风，佛系更新，真诚分享。
聊聊我35岁走出中年危机，龙场悟道的故事

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加:2024-12-26 22:28:10 更:2024-12-27 13:23:20

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