[历史人文] 清军入关为什么如此残酷血腥？

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[历史人文]清军入关为什么如此残酷血腥？

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那么多统一天下的例子，为什么只有清军南下搞出扬州十日、嘉定三屠，而不是用怀柔政策拉拢士绅和地主？

说一点可能大伙会很意外的答案。
因为汉人的民族主义情绪非常的浓烈，所以让满蒙八旗马匪集团入关的过程变得格外漫长和血腥。
西方吹很喜欢鼓吹一种奇怪的学术理论，即民族主义是西方人带来东方的。
但实际上并非如此。
华夏族群的民族意识成型的相当早。
在明朝大量的官学，卫学，乡学的教导下，社会各阶层都有很多人有着丰富，甚至略显狂热的民族主义情绪。
放在明末那个年代，这算是很突出的了。
当然唯心主义论和小左左这事后会跳出来说民族主义狂热且普遍为何还是被人征服了？
因为战争是很复杂的事情。
大量的民族主义信徒只是让深度市民化的明末汉人社会不断爆发持续的反抗，但不能保证成功。
骑马武士群体暴力征服市民化社会的情况，在地球上大多数地方往往很轻松就结束了。
从印度到波斯到两河流域都是如此。
深度市民化，还带有中央集权的传统，抗争起来又持久又血腥又坚韧的，似乎只有东罗马帝国和中国。
在明末那会儿，东罗马已经湮灭很久了。
同一时期欧洲中部南部的各种相对自治的城邦，商业城市，也处于血雨腥风的灾难之中。只不过反复屠掠他们的不是欧亚大草原的马匪，而是欧洲中西部自己的封建主军队和雇佣兵们而已。
同样同一时期的东欧，也还是鞑靼骑兵烧掠乡村抓人去卖的高峰期。不过东欧的领主普遍有坚固的堡垒群，大量的粮食储备，长年累月专注于投资防御型重资产，能够熬得住。
明朝社会呢？防御重资产都在边疆，内地很少投资防御重资产了，也很少在内地进行为长期战争做准备的物资储蓄，官员，地主与民众之间的人身依附关系也非常弱。佃农和主家打官司，签契约，搞永佃权都是普遍现象。
这样一个内地完全不是为战争而发展的社会，在核心中枢轰然崩溃之后，面对一个二十万人规模，有十余万骑兵，其中可能七八万身穿铁甲的武装集团。
却频繁爆发反抗活动。甚至之前的流民武装都和残存政府力量团结起来。
民族主义情绪之高涨，放在那个年代算得上是地球上叹为观止的奇观。
不过，这个世界是物质的。放在个人的角度，也许这个群体中很多人是身强力壮，武艺高强的。但是放在一个战争组织的角度来讲。
他们属于弱小稚嫩，缺乏经验和行动指导的，甚至连物资和基本的防御重资产投资也是临时抱佛脚的。
如果放在地球上同时期的其他地方出现这种情况，早就直接跪下唱征服了，抵抗都会很少。
但偏偏这个区域的人又有比较强的民族主义认同，所以不断反抗。
热衷反抗，但缺乏足够的组织，防御重资产投资和战争物资储蓄，也缺乏训练。合在一起，碰到地球上规模最大最没人性的马匪集团，那就很血腥了。

再次发现菜头大师公开造谣，诽谤汉族军队，以美化满洲八旗这支畜牲队伍！
上次凭空捏造史实辱骂王安石已被抓了现形，这次又在发明历史：

----------------------哪本史书上写着，宋军在攻克金陵时，在“大街上抓两脚羊回军营炖了吃”？？？？？？
哪本史书写着，宋军在“成都街头，抓两脚羊回军营炖了吃”？？？？
睁着眼睛说瞎话，已经不是一回两回了，而且奇怪的是，如此低级的捏造历史，却动辄能得到上千或上百赞。
反倒是原原本本用史料辟谣的贴子，无人问津
宋朝灭后蜀、灭南唐的暴力程度，与屠遍大江南北，黄河上下的满清相比，几乎可以用和平交替来形容。不是宋军没有暴行，而是暴行比起满洲八旗，根本连小巫都算不上。
菜头把谎言搞到天大，拿得出手的宋军在四川的具体暴行，不过是一个军校“割民妻乳而杀之”，程度虽恶劣，但只是个例，而满清在江南、华北、辽东却是灭绝性的杀戮，整城、整地区的屠杀。
宋军在后蜀更没有针对平民进行屠城。
而宋军在金陵，就更没有所谓屠杀平民的行为，吴越军跟随宋军入城，在金陵烧了一座楼，死难士女数百（一说上千），不排除是宋军干的之后甩锅给小弟吴越军队，但金陵并没有屠城，更没有“大街上抓两脚羊回军营炖了吃” 的任何记载。
整个宋朝统一南方的过程，比起罪恶滔天，几乎走到哪就屠到哪的满洲八旗来，不啻天壤之别，唯一的屠城劣迹，是曹翰屠江州。
即使菜头大肆渲染的“吃人”----------宋军收湖南时，李处耘令手下吃了几十个俘虏兵，但宋军并没有屠湖南任何一座城市，而且李处耘素以军纪严明著称，因为在湖南与主帅慕容延钊有矛盾，心态失衡而犯下这件恶行，事后被宋太祖严惩，从堂堂枢密副使（国防部副部长）贬死淄州。
而满清在湖南，光是湘潭之屠就使十万左右的无辜生灵罹难，以致只有几人逃生。
------------------到了菜大师口里，这居然成了这宋军暴行比八旗还狠的理由。
那么很好，我也问问菜大师，换了女真自己，是愿意让汉人军队屠光女真整个地区呢？还是让汉军只吃掉几十个女真俘虏呢？
恐怕到了那个不得不二选一的时候，造谣者才会变得无比诚实。

一个会颠覆很多人三观的事情：吃鸡大赛中胜出的往往就是最残酷无情、不择手段的一方。以三国时期为例，刘表，刘璋等选择与当地的豪族合作为主，以保境安民为重，不试图破坏当地原有的社会结构榨取民力财力，也不积极扩张地盘；而曹操打击土豪，摧毁中间层，将每个个体变成被官府直接统治的编户齐民，便于最大限度地压榨民力，并对不服者进行野蛮屠戮；显然走前者半种田路线的军阀，相对仁善一些却绝无可能得到天下。因为他们的路线决定了压榨不出更多人力财力去投入战争，乱世中照搬儒家经典的要求去当仁君的，百分之百不能胜出，能胜出统一天下的是组织严密的一方，而组织度高往往也就意味着对个体更为残酷。
还有一个耐人寻味的事例，三朝北盟会编中关于孙翊的遇害过程是这样的：孙翊的部下士兵多是朔州人，于是粘罕在朔州投降后，把当地的父老乡亲押到孙翊的军前，结果孙翊的士兵们哗变，他本人在乱军中被杀。现实并不会像抗战神剧一样，敌人拿家属要挟，战士们义愤填膺战斗力暴涨灭了敌人，相反士兵们真的慌乱哗变投降了，是的这才是真相，没几个人能下决心不要家人也要为国尽忠。千古多少兴亡事，无非不把人当人。
孙翊，河东名将也，守朔有威声，金人亦惮之。粘罕既至太原，反据雁门，翊自朔不得入，遂由宁化、宪州，出天门关以援太原，营于城下，粘罕忌之，翊之离朔，旬馀之间，朔守以城降于贼，而翊麾下多朔人，至是粘罕驱朔之父老以示翊军，于是翊军变，翊方战，为叛徒害之归贼。

因为剃发易服。
元朝破襄阳后为什么一路顺风，远没有北方那么残酷，就因为没整这些自作聪明的幺蛾子。
清军入关本来也差不了多少，前三年大局已定，后面十几年完全是清朝自己脑残上强度。
结果不仅入关过程大大延缓，在随后的漫长统治岁月里，这个发型始终在提醒汉人自己和异己之分，刺激着汉人对清政府的强烈疏离感，反而大大增加了统治成本。
不要把大人物想得个个英明神武算无遗策，这世界往往并不比草台班子好多少。

首先因为诱惑实在太大，庞大的中国领土，海量的财富，上亿的人口（奴隶），就像让饿了3天的狼进了羊群，原本就是半开化和未开化的野蛮人，面对超乎想象力的财富，怎么能控制得住自己呢；
其次是因为没有退路，小冰河期并没有饶过关外，中原连年灾害，关外也一样，甚至更严重，之前后金面对灾荒，用的是“杀无谷人”为名义的大屠杀等极端手段，杀了百万数量级的东北汉人，夺取他们的口粮，但是这也非长久之计，等于吃最后的存量，混一天算一天，也混不了几天了。忽然给他们机会进关了，那可不是绝处逢生！如果此时再被打败退回关外，那就是回去等着饿死，根本没有出路。
所以综合来说，只要留在中原，就有数不尽的荣华富贵，回关外，分分钟等着饿死，那肯定得拼命啊！什么道德，底线，他们原本就没有，为了保命也不需要有。

你称赞：“我大清兵战无不胜，攻无不克，杀了多少汉人、图了多少汉城…” 我都不会愤怒的，那是你“祖宗”的荣耀。
但你要是说“你们汉人封建、保守、小农、需要游牧民族狼图腾血统的注入。”那我只能说腻疑似有些欠图了。

永乐大帝明成祖说的很好，一方面是因为我们汉人的民族意识特别强烈，使得他们入关征服的这个过程很漫长，而且经常会遭遇不同程度的反抗。
另一个方面，我个人认为是因为他们不自信，他们实际上在历朝历代的胡人政权中算是相对比较弱的了，当然，我不是说他们的战斗力弱，他们的战斗力不弱，我说的是他们的人口文化方面比较弱，相比于汉人来说劣势非常明显。
五胡乱华的时候，其实很多胡人早就已经内迁好长时间了，这个趋势从东汉末年就开始了，只不过是到了西晋八王之乱正好爆炸一样，就好像今天欧美。而且那时候中原地区经过长时间的瘟疫和混战，人口本身就下降的厉害。而且周边的草原森林上也有很多胡人部落可以供他们驱使，北魏的拓跋熹就说过草原上的鲜卑人像老鼠一样多，所以不管交战死多少人，他都不心疼。没了再从草原上拿不就行了。实际上，五胡乱华以后的相当长一段时间，这帮胡人自己就打起来了，压根就没功夫管东晋王朝。
真正进行过有一定威胁的南下侵略的，只有前秦那一次，结果肥水之战以后就一蹶不振了，之后要一直到北魏时期，北方的胡人政权才有能力动员起来，对南朝进行大规模作战。
然后是辽金和蒙元。北宋建立的时候，辽国都已经立国44年了。而且由于五代十国的混乱，所以很长一段时间，辽国实际上都是属于进攻方的。而且辽国他也有其他的一些对手，例如西夏和高丽，东北那些渤海遗民和女真人也不太安分。
而金国是先灭辽国，然后灭北宋，后面还和西夏，高丽这些政权干了一架。这使得他们对于南宋实际上没有投入非常主要的精力进行关注，他们有相当一部分精力是放在西北方向的，也就是针对蒙古草原和西夏，还有西辽政权。不过即便这样子，后面女真内迁中原也人口繁衍到了500多万人。金国殖民中原的时候，有一句儿歌是这样唱的，鞑靼来，鞑靼去，赶的官家没处去。然后那些女真统治者一听到这歌谣，第一时间想到就是坏了，草原上那些部族要过来了，然后赶紧去草原上，又是修长城，又是切手指的（让他们没办法射箭），就没有想过儿歌里面的鞑靼就是他们自己。
蒙元就更不用说，绕了一大圈迂回才干掉南宋。
和这几位相比，后金可以说在人口上，建立时间上，文化水平上都是不占优势的。所以他们总体来说就相对比较自卑，而且他们所有的战略都是围绕着针对明朝来开展的，而不像其他胡人政权东打一个西打一个。
当然，主要原因也是因为明朝过于强势，直接把朝鲜王朝和蒙古这两个经常能够牵制东北渔猎部落的势力搞残废了。所以后面后金针对这两个地方进行进攻就非常的轻松。
而且他们的人口数量太少，入关的时候核心的满洲人不过几万人而已。所以换句话来说，他们就好像是一个一直穷的要死，然后突然一夜暴富的那种人一样。所以对于明朝这个强势的帝国，他们有一种深入骨髓的自卑和恐惧，因此他们就需要采取这些极端的措施来不断的强化割裂制造基本盘。
他们的想法就是，如果这时候自己不图图不筛选的话，那么，等到未来汉人重新恢复过来，进行报复的话，他们这点人口很容易就被一波带走。北魏能够承受好几次伤亡上万的会战，而且死的都是核心的鲜卑人。金国面对蒙古入侵还有内部红袄军起义还折腾了二十多年。如果放在满清时期，那么这两位一场战役的伤亡，就可以让整个清廷直接灰飞烟灭了。
李定国在衡阳之战的时候击杀了两位满清亲王，直接把顺治下的打算割地求和，甚至退回关外。从侧面也就说明了他们真正的依赖的核心部众实在太少，只能不断的分化收买和拉一打一。
其实，纵观整个满清王朝统治时期，他和被统治的汉人一直存在着非常严重的人口数量上的差距，而这也是他们不自信和深入骨髓防漢思想的一个重要来源。

根据西方传教士的第三方纪录看，个人感觉清帝国入关平定天下的全过程放在古代中国的历史上绝对排不进前三。
至少没有大面积食用两脚羊的记录。
清军更没有像宋军一样，在无血开城的南京大街上抓两脚羊回军营炖了吃。
宋军是真的在无血开城的成都街头抓两脚羊回军营炖了吃。
乾德伐蜀之役，有军大校割民妻乳而杀之，太祖召至阙,数其罪。近臣营救颇切，帝曰：“朕兴师伐罪，妇人何辜，而残忍至此！”遂斩之。
清军更没有主动用“吃两脚羊”作为威慑敌人的方式。
但是宋军真的有。
又遇贼帅张从富于澧江，击败之，逐北至敖山砦，贼弃砦走，俘获甚众。处耘释所俘体肥者数十人，令左右分啖之，黥其少健者，令先入朗州。会暮，宿砦中。迟明，延钊大军继至，黥者先入城言被擒者悉为大军所啖。朗人大惧，纵火焚城而溃。

就是因为血腥才能搞二百七十多年的殖民统治，你去搜搜绿营的驻防图，就知道啥叫防汉生大于防洋人，有了满清打样日本人才敢那么有恃无恐，也正是有了满清这个先例，国共才能忍住，先把日本解决掉再打内战

因为清军入关后都没想到打下整个大明这么简单，连冯锡范一众汉奸都没意识到。清军本来想经略淮河以北的，对于富裕的江南之地清军采取的是抢一波就跑，其战略目的就是防止以后战略对峙时对面再利用江南财富反攻。哪曾想南明之间互相内斗，根本组织不起有效抵抗，那么快都没了。
后面打四川也是这个思路，因为川蜀地势险要，骑兵不便，清军也采取屠屠的战略，打完杀光然后再推。等对面有足够反击再跑，来年再战。那曾想张献忠兵败如山倒，满清顺带就把黑锅盖张献忠头上了。
讲道理，没有成批的汉奸倒戈，清军只会劫掠，多尔衮时期的满清，文官全是倒戈汉人，在攻伐自己同胞这点上，他们给了野猪皮不少建议，包括屠尽江南。

满清给我们最大的灾难就是告诉了日本，侵略成功哪怕你杀再多的人，作的要死的人都会用权力宽恕你的后代。

秦制王朝自灭循环链，达到下图中第六阶段的时候，哪次是不残酷、不血腥的，你教教我？

这种事，全世界都一样好吗？
西班牙人“统一”拉美，杀的人少吗？
英国人“统一”印度，杀的人少吗？
美国“统一”东西两岸，杀的人少吗？

我必将满清政权打入地狱

前期是素质使然，蛮族人没啥道德概念，这些对它们来说是很正常的事。
中后期则是素质+统治需要的结果。
种族等级制以保障绝对效忠力量，这支力量在明亡后已能碾压任意分散的汉人力量，更别说受其统治后被精心调整的力量…
这是满清统治中国的最大秘诀之一。
残酷血腥是种族等级制的必然，越不把别人当人内部才越有凝聚力。酋长基本是默认甚至鼓励满洲军队屠杀劫掠的。你对汉人越狠才越会断绝勾连的可能，只能更紧密的团结在满洲阵营。
尽管普通八旗在内部也不是人，非常明白的奴隶等级制，都是奴才，但有上亿受害者垫底所以…
哪怕现在心心念念大清的都有的是，主打一个我不当人没关系，只要有人比我更惨的就行。这种思维就是典型的蛮族，没有人文理想精神追求，只有生存本能利弊权衡。
爱新觉罗的成功又为其树立了一个榜样，汉人以德报怨又让其不知代价为何物。如果抢东西可以不受惩罚，那0元购将成为理所当然。突然有一天你要它给钱了，它会恨你，而不是觉得不给钱不对。
当代八旗依然是这种表面开化的半原始部落，它们正合法的藏身于你我之间…
承认甚至歌颂这种远甚纳粹的反动组织，社会道德基石被摧毁是必然的，中国将彻底奉行丛林准则，反动无耻没关系能成功就行，也就是说文明退化降级。那么除了少部分武力持有者，其他人人将受其所害。也许你也能害一部分人，但肯定有大把比你拳头更大的…
付出这种地狱级别的代价，仅仅为了根本不是必要，我们本来就有的所谓“法理”，又或是为了展现阶级论的大格局，这笔买卖值得吗。
简直是拿一车西瓜换一粒芝麻。
而且还存在这种风险，对方芝麻都不给，半路埋伏把你杀了，再割下你的脸皮套上回你家…

清廷并不是丧失理智的野兽，他们从多尔衮入关到最后宣统退位，从始至终都秉持着现实的政治逻辑。
因为抵抗那一方的汉人野战军被打掉了，其余的汉人丧失了统战价值，清军才肆无忌惮的搞大屠杀，屠杀是为了震慑潜在的反抗力量，同时攫取钱财用以解决军饷不足的问题。
后面顺治十八年，清廷利用江南奏销案狠狠修理江南士大夫，黜降1.3万人，打击范围从高官到普通士绅。等后面放松禁令允许被打击的士绅官员纳银开复也不是因为清廷谅解了江南汉人，而是因为吴三桂率领他的军团从云南出来了。清廷要打仗只能搞统战。江南汉人的统战价值被吴三桂给吹上市了。
所以汉人在清军入关后如何才能获得清军的优待呢？就是指望抵抗那一方的汉人能打好，只要汉人的野战军团还在战斗，沦陷区的汉人日子就不会过得太差。
如果李自成活着撤到大西南，重新编组了野战军。清廷才有可能对中原和江南的汉人给予怀柔政策。

一、
首先，翻开《史记》你发现楚霸王项羽屠城屠了5次，但号称“仁义之师”，指责项羽过于野蛮的汉高祖刘邦，却屠城达9次之多。《史记》可是汉朝的书，屠城根本就没有被当做不义或某种道德瑕疵，而是地地道道被当做军功，标榜史册的。
比如，我们在与日本人讨论南京那段历史的时候，对方常常拿出这样一个论点来搪塞。那就是日本历史上很少有屠城事件发生，而中国历史上这类事件简直不计其数，由此他们认为那种事儿并不存在。
这当然不能成为理由，但的确常常令我们哑口无言。究其原因，日本的所谓“筑城”，主要还是像欧洲一样的“城堡”，也就是仅贵族和军事集团居住，农民则住在城外，属于“公用”部分。而中国的“城”基本是城市，有大量民众生活，这些人常常会主动或被动地参与城防，成为城市防御的一部分。政治上，世家大族总是具有一定的发言权，威胁“屠城”就把复杂的政治选项，变成了简单的二选一实力选项，常常在军事上非常有效。
既然威胁了，自然就要实现承诺。尤其值得一提的是所谓“农民起义”，这些流民性质的部队常常没有真正的补给，一但破城必然纵兵抢掠，普遍杀戮不可避免。
有时候我们发现，西方的好多大型战争一两年甚至几个月就结束了。而中国的战争却旷日持久，十几年都很正常，一方面是兵民两用，但更主要的是因为城池防御方的绝对优势导致的。屠城作为一种文化现象，一种军事手段，在中国历史上长期存在。民众作为“铜墙铁壁”，始终是战争的一部分，他们从来都以人质的面目出现。
所以题主所说的什么“只有”，根本不存在。这无非您历史知识上欠缺，或者说，您的渠道没能有效获得历史真相。
二、
不过，我们终究要说的是明末清初这一段时间，这个时候，全世界战争已经进入相对文明阶段，尽管也仍丧失人性。但遗憾的是，中国的战争却始终向更残酷更野蛮发展，尤其以明末为甚。
我们简单举例捋一下明末发生具体的种种杀戮现象，绝对并不完全，但可以略见一斑。
辽东——明朝于早期实行“以夷治夷”，“分其枝，离其势，互合争长仇杀”政策。根据史学家曹树基的数据，明朝末年辽东一带总共约有300万人口（不包括女真人），有约250万人入关南迁并且剩下30万辽东土著，有约20多万人于数十年间在袁崇焕和毛文龙等明朝将领率领的军队和后金的战争冲突中丧生。袁崇焕、祖大弼是我们的民族英雄，他们在杀东北老百姓的时候，并不手软。
陕西——崇祯六年（1633年），明朝将领张应昌在陕西镇压农民起义，但不敢与起义军正面作战，又怕镇压不力而受到朝廷的惩罚，于是大量杀害平民，取人头报功：“朝廷勤限平城，而行间杀良民报功，生灵日涂炭”。
农民起义的特点是没有制式装备和服装，甚至拖家带口，他们放下刀枪，就是普通平民，军队很本没法也没兴趣分辨。久而久之，就索性杀平民，谎称剿匪，不但无罪，反而有功。
湖北——崇祯十一年（1638年），明朝兵部尚书熊文灿在湖北镇压农民起义时滥杀无辜：“三月在蕲水，其兵杀乡民报捷。民家环哭，竟不敢治一兵。蕲水，文灿家园也，乡里如是，馀可知矣。是以捷报日张，寇势愈炽。十三家之贼蹂躏南阳、汝宁，如履无人之境。文灿驻宛、汝已久，调度不闻，天下有如是剿法乎！”
崇祯十六年（1643年）正月，张献忠大西军屠黄陂、蕲州、蕲水；五月，攻陷武昌府，沉杀楚王朱华奎并屠戮士民数十万人，沿长江堆积尸体千里，幸存者多被砍断手足或削去耳鼻。
湖南——崇祯十六年（1643年）八月，张献忠大西军于岳州杀尽抢掠所得妇女。
崇祯十七年（1644年），湖南一带平民被明朝军队屠杀抢掠：“从醴陵、浏阳抵长沙，并间河东州县，俱逼焚杀不堪，小马（马士秀）兵在湘杀掠半月有馀，方下武昌。”，“在张献忠的大西军猛烈扫荡后，明诸王、官兵和地方武装，趁张献忠大西军撤出，又疯狂报复，肆意掠夺，滥杀无辜。”
山东——1635年，1636年，1638年，1639年，1642年满清五次引兵攻占北直隶和山东承宣布政使司，杀掠无数，尤其是1642年攻陷济南府时，肆意戮掠后撤退，济南府城内外积尸十三万具。这导致，满清顺治朝时，山东多次爆发反抗满清统治而后被镇压的起义，这给当时的山东尤其是济南府造成不小的损毁。据说当时白天赤地千里，榛榛莽莽，夜晚手游鬼哭，人迹罕至（超过百万人遇害）。历城县志记载：“焚杀官兵绅弁数十万人，踞城十有四日乃去。家余焦壁，室有深坑，湖井充塞，衢巷枕藉。盖千百年来未有之惨也！”
河南——崇祯十六年，明朝督师孙传庭所统领的官军，在攻下宝丰城后，以“为贼固守”为借口而杀光城中居民。太监刘元斌统兵逗留于归德，纵兵大肆抢掠，杀平民冒功。
山西——崇祯十七年（1644年）二月，大顺兵四十万攻入山西，明总兵周遇吉于代州击退大顺军后死守宁武关，杀贼万人，城破后农民军屠宁武。
河北——崇祯十六年（1643年）九月，明督师孙传庭获知大顺军的家属多安置在北直隶唐县，于是大举攻城，城破后尽杀之。
四川——张献忠在四川干了什么似乎不用过多重复了。“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。直到顺治十六年（1659年），清军攻陷渝城（重庆）后，才算平复四川。清初时以“湖广填四川”来解决四川人口的缺口。
《圣教入川记》：“残杀之后，成都为之一空。除少数官员外，别无居民。荒凉惨象，不忍瞩目。献忠剿灭成都后，命令各乡镇村民移居成都”。
《永历实录》：“献忠之在蜀也，杀掠尤惨，城邑村野，至数百里无人迹。民逃入深山，不得食而死者委填岸谷；或采草木叶食之，得生者久乃化为野人，裸处林栖，体生白毛，遇人则搏杀之而吮其血。”
《客滇述》：“（献忠）又发兵四出，搜各州县山野，不论男女老幼，逢人便杀”；“献忠又令其大家遍收川兵杀之，及其妻子男异性，惟十时以下者仅留一、二”。
根据《蜀龟鉴》的记载，经过张献忠的军队的屠杀，川南的人口损失约50%，而川北的人口几乎损失殆尽。
事实上，顺治元年（1644年），多尔衮率军在一片石战役中联合吴三桂击溃李自成的大顺军，才开始入主中原。以上这些，都是满清入关之前就已经习以为常了。甚至伟大的郑成功同志，闲着没事也在福建搞了过三次针对平民的大屠杀。
李自成和张献忠开创了人类战争的新阶段，拿起刀，民就是匪，放下刀，匪就是民，诏安可以去，过些日子还可能反。当然，无论如何，“农民起义”都必须临时筹措粮草军资的，人家不给自然是要杀人的，然后美其名曰为了人民。这就是“闯王来了不纳粮”的真相，那么善良，几十万大军吃什么？
你知道为什么我们的师父苏联，在德国入侵后起初搞游击队，后来果断叫停了吗？因为法西斯不管那套，你杀我一个人，我就无差别抓，杀你三十个，除非你来自首。到最后是老百姓受不了了，根本不支持游击队的活动，当做祸害……。除非反政府武装，对一个政府来说，这完全得不偿失，到今天为止和可预见的将来，穿老百姓衣服的军人不受法律和国际公约保护，因为，危害实在是太大了。
假如说农民起义没办法，必须烧杀抢掠，那么政府军好点吗？也没有。贪官有的是钱，但明朝政府在砸锅卖铁，军队就不得不自己解决粮饷了。《皇明经世文编》中文震孟的奏疏：“而将无纪律，兵无行伍，淫污杀劫，惨不可言，所掠妇女，荆布者徒步随行。锦绣者乘马掩泣。尾贼而往，莫敢奋臂，所获之级，半是良民。所报之功，毫无寔绩。”
当一个世界，你是匪还是民，取决于穿制服的人怎么看，怎么说，那就太方便了。朝廷知不知道怎么回事儿？知道。但是以“经济建设为中心”的朝廷可能很在乎，但以“政权稳定、国家安全为中心”的朝廷，完全不会在乎这些，视而不见，事实上，他们也根本顾不上，因为他们已经没机会了。
三、扬州十日
嘉庆三屠索性不聊了，这是有关“发型”最厚重的话题。但因为是叛徒干的，那也没办法，刘良佐、李成栋、孔有德，说破大天也是汉人，他们只是继承了明代军队的“作风”。
但扬州不是这样，虽然干这个事儿的是，叛变投敌的，“农民起义”出身的前“大顺”军，可学界争议很大。坦白讲，无论如何，我们今人对大清朝可能都没什么好感，但“扬州十日”的历史争议从来没有停过，清初就有，今天还有。个人感觉最好不置可否，没必要听过一个说法就信以为真，痛苦万状，说法实在太多。可反过来说，说满洲八旗，尤其多铎的军队是“文明之师”，你现在杀了我，我也不信。
首先是，清军进入扬州时候，扬州已经经过了屠城，扬州本地人与明军发生了大规模冲突。其次是，听说最没人性的高杰和刘泽清军队要来，人基本跑的差不多了。
《明季南略》记载在明清战争期间扬州多次被明军将领高杰和刘泽清屠杀和洗劫，并且有性暴行的记载：“统兵南下，所至焚劫一空”；“东省附逆，河北悉为贼有，淮、扬人自为守。不意贼警未至，而高兵先乱。自杰渡河掠徐，至泗、至扬，四厢之民何啻百万；杀人则积尸盈野、污淫则辱及幼女。新旧城环围，绝粮已经月余。何不恢已失之州邑而杀自有之良民也！”；“初，黄得功分地扬州，高杰、刘泽清以繁富争之；纵兵淫掠，扬人大哄。”
关键是没有粮食了，《明季南略》卷三：“杰得城内百姓则杀之，若居城外者截右耳，杀人甚众；米物腾贵，民不聊生。扬之属邑泰兴，故抚朱一冯家在焉。杰兵入，启地三层，得藏金八十万而去；朱以是贫困，将所居宅庐悉鬻于同邑绅士李寓庸云。”
居民逃避兵灾时须考虑迁入的地区是否“城高池深，有险可守”以及“大军云集，足能抗敌”两个条件。然而四面平野、毫无险要可资防守以及不足万人留守的扬州不具备这两个条件。史可法于四月十七日退驻扬州，准备守城时“檄各镇兵，无一至者”。据文献记载，在扬州城沦陷前九天，扬州居民为了躲避许定国和高杰两家兵的寻仇内哄，至于“斩关逃出”以及“舟楫一空”，由此可见扬州城的居民没有突然增多，反而是突然减少。
《明季南略》：“然豫王入南京，五月二十二日（癸卯）即令建史可法祠，优恤其家。是王之重史公，必在正言不屈；而‘缒城潜去’之说非也。更闻江北有史公墓；康熙初年予在淮扬，见公生祠谥为‘清惠’，父老犹思慕焉。忆顺治六年仲冬，予入城应试。有浙之嘉兴人同舟，自言久居于扬；问以大清兵破城事，彼云：‘我在城逃出，稔知颠末。初，扬人畏高杰淫掠，乡民避入城；后水土不服，欲出城，江都令不许，遂居于城。”又，“大清或令一、二火卒侦伺，守兵获之，则皆欢呼请赏，可法赐以银牌；殊不知大清兵甚众。可法日夜待黄得功至；围至六日，乃二十五日（丁丑）也，忽报曰：‘黄爷兵到’。望城外旗帜，信然；可法开门迎入。及进城，猝起杀人，知为大清人所绐，大惊；悉弃甲溃走。百姓居新城者，一时哗叫，不知所为；皆走出城，可法不知所终。”
澳大利亚东亚史博士安东篱（Antonia Finnane）也指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠。《扬州十日记》是一个文学作品，“王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述”。
连《扬州十日记》自己，记载清兵屠城五天后放赈，“米数千石，转瞬一空”，可见刀下遗民的人数还相当的多。
所以，我们必须知道的一件事儿是:
《扬州十日记》这本书，从来不曾在中国见到，它的出现是清末的日本。大量中国留学生在日本，“发掘”出了这本书。考虑到满清其实是有大规模文字狱的，我们不排除满清刻意消除了文字记载。但是，也不能排除是清末，反清留日学的生编出来的。
同时期在日本留学的鲁迅先生曾说:“別有一部分人，則專意搜集明末遺民的著作，滿人殘暴的記錄，鑽在東京或其他的圖書館裏，抄寫出來，印了，輸入中國，希望使忘卻的舊恨復活，助革命成功。于是《揚州十日記》，《嘉定屠城記略》，《朱舜水集》，《張蒼水集》都翻印了，還有《黃蕭養回頭》及其他單篇的匯集，我現在已經舉不出那些名目來。別有一部分人，則改名“撲滿”“打清”之類，算是英雄。”

异族试图统治汉族，一直都是这样啊，
往前有五胡乱华，往后有日寇侵华。
其实还有一些血腥残酷的，为了“团结”一直被封锁消息，
也就骂骂没有统战价值的辫子了，剩下的提都不能提。

亡国和亡天下的区别。
异族入关和改朝换代有本质区别

因为这些北方游牧渔猎民族文明太落后，跟动物区别不大，没有什么礼义廉耻忠孝仁义的概念。
你可以把他们理解成鬣狗群捕猎，这种时刻他们是没有任何人性的。
幸运的是这些人从古至今大部分时间都是失败者，典型的代表就是现在的蒙古国，其贫困落后程度甚至比非洲国家还严重。

因为刀子落到那些士大夫地主大儒头上了，地主大儒士大夫在独尊儒术的环境下，有话语权，能叫，会作。
在清朝之前，什么秦始皇，曹操，黄巢，朱元璋，这些人在士大夫大儒面前没有一个不血腥的。因为他们真杀大儒。
实际上朝代更替就没有不残酷血腥的。但是当时的封建王朝，劳动人民有话语权么？动不动一个朝代末五六千万减员到一千多万，谁谁谁叛乱了又死了几千万人，来个饥荒又没了几千万人，老百姓有话语权么？
至于剃发易服，这也是大儒士大夫最能叫的地方。没有那些大儒士大夫在前方吃紧后方紧吃，把明朝边军都给逼到清军那边，哪来那么凶残的清军？别老念叨1644，你大儒在1614，1624，1634年给明边军逐次逼到清军那边，这回人家回来找你报仇了，刀到你头上了，你那不是活该？别说的这群人有什么骨气，那才几十年啊，九子夺嫡那时候还不是抱着老八的腿准备像寄生大明一样寄生大清？然后老四上台，抱错大腿了，这群大儒被抄家到屁都放不了一个，只敢给雍正在民间封个冷面阎王。等他大清完犊子之后，这回大儒开始叫叫叫自己怎么凄凄惨惨戚戚了。
你大儒不让别人当人，那别人自然不会让你做人。要是再不长记性，再给大儒士大夫群体秽土转生，那114514年照样重复1644的惨剧，如果人类到那时候还存在。
不过，明清更替这段历史，真教会了我们，这群臭老九到底什么样的人。前方吃紧，后方紧吃，千里之堤，就是溃于这群大儒挖的蚁穴。而且清朝告诉你，儒必屠。你把他们当狗，他们真的摇头尾巴晃。把大儒当狗一样屠，越屠他们越忠诚。屠大儒屠多了，你都快咽气了，就会有曾剃头来给你续命擦屁股背黑锅。你要是优待他们，他们立马登鼻子上脸，上至国家机器下至平民百姓没一个不被他们敲骨吸髓。
为什么清军入关那么残忍血腥？因为他们只有在砍大儒的时候，才能回忆起来被自己抛弃掉的一丝人性。

无所谓呀，满清入关图汉人图的有多狠，汉人后面复仇复的就有多恨，而且这个仇还没复完哟……

有没有一种可能
在剃发易服这种骚操作之前，清军倒还真没遇到啥实质性的抵抗
直到剃发令这波大缺大德的撒操作后，开始了长达半个世纪的血腥斗争。
不过呢，我大清作为马群之主入关，它也没义务保留汉家传统和意识形态，所以，乘着内乱，摘了桃子。
而我大清表现的越残酷血腥，也更加印证了它的统治的不合法性，从而整个清朝，南方的起义和北方的起义就没有消停过，反清复明的旗号一直打到辛亥革命。能让民族性质的反抗持续整整200多年，可想而知，我大清的残酷性远超前朝呀。
而明末阶段，作为深度原子化的市民社会，必然是属于高反抗频率、低人力、低训练程度和低团结性的。在面对我大清这种不可名状物，自然是要引发极度血腥的长期斗争。
而同时期的欧洲，市民阶层的自治省和自治城邦，也是抵挡不住各路封建主的洗劫和侵占的。比如意大利是当时欧洲最原子化，市民化的地方了，也是当时欧洲经济最发达的地区，然后意大利在面对神圣罗马帝国和法国的封建主的武力威胁时，表现的一个比一个丢人。

他们说中国没有民族主义？
可是满清铁血镇压200年
还要奴役读书人
文字狱

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加:2024-12-19 23:07:54 更:2024-12-20 22:28:27

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