[历史人文] 近期网络上为胡适发声的声音越来越大了吗？是有什么原因吗？

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[历史人文]近期网络上为胡适发声的声音越来越大了吗？是有什么原因吗？

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近期网络上为胡适发声的声音越来越大了吗？是有什么原因吗？
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胡适
近期网络上为胡适发声的声音越来越大了吗？是有什么原因吗？

胡适最可惜的一点是什么呢？
——没有作品，也没有做什么实事。虽然说了很多漂亮话，但所作所为又配不上他说的那些话。翻看胡适的一生，在那个九成九文盲的时代他是堂堂美国留学生，新文化运动领袖，可是之后呢？
五四运动，面对丧权辱国的“二十一条”，爱国学生愤起抗议，胡适却一边替北洋政府开脱，一边骂学生们得了“爱国癫”——就此成为当代公知口中“爱国贼”的起源；
四一二反革命政变，胡适投靠蒋介石支持“反共清党”；
九一八事变后，面对举国上下抗日热情高涨，胡适先生最早主张放弃东北，以东北被殖民、承认伪满为代价也要换取剿共胜利；
全面抗战爆发前，更是参与卖国巨奸周佛海的“低调俱乐部”，诬蔑人民的抗战呼声“寄托于镜花水月的幻想之中”，是“唱高调”，鼓吹“战必大败”的妥协求和思想；
抗战爆发后，被蒋介石派往美国担任大使，却奉行四不政策：不宣传、不借款、不购军火、不办救济事业，用大使的名头四处演讲给自己刷了三十多顶博士帽，中间蒋介石两次叫他回国都被他无视，继续留在美国开派对、打牌，等到抗战结束后，胡适才愿意回国做官；
抗战结束后，他先后从北平流到上海，再独自漂往美国寻求“自由”，却因体弱多病、年龄过大而被美国的福利政策拒绝，只能担任一个他曾经看不起的图书馆长职务，虽年薪高达5200美元却因挥霍无度还需要继续靠蒋介石接济，尤其是在台湾白色恐怖期间收蒋公的钱帮忙洗地；
后来回到台湾担任中央研究院的院长，拥有了自己的一栋宅子才不那么拮据，但干的仍然是贬低中国文化、赞扬西方现代文明的活，导致胡适在台湾仍被各路学者痛骂，甚至在生日会上都被揶揄，气的当场心脏病骤发去世，最后在国民党一众高官的包办中入土......
主打一个左右横跳，跟谁他都能自适应，因此蒋介石虽然看不惯他，但作为“枪手”，胡适绝对是最称职、用起来最顺手的——只要给够钱，什么都敢洗。所以他才能在乱世之中小日子仍然过得不错，真正贯彻了精致利己的信念。
胡适就是依赖蒋介石讨饭吃的，这点没什么好反驳。胡适他不是口口声声热爱自由吗？白色恐怖时期，不止是因不满蒋介石独裁统治且得罪了蒋经国而逃亡美国的吴国桢；去了台湾的殷海光，因为翻译哈耶克的著作《通往奴役之路》被蒋介石软禁，被特务折磨的都快要死了，胡适都不敢说什么；而《自由中国》杂志社社长雷震，因发文抨击蒋介石搞“家天下”被国民党以“包庇匪谍、煽动叛乱”的罪名逮捕，胡适作为他的好友在整个入狱期间都不曾去见过他一面！更不用说案件被牵连的傅正、马之骕、刘子英等。
对于他个人而言，最为讽刺的是：新文化运动中，是胡适先生最先提出了“打倒孔家店”的口号作反儒先锋，后来却在《儒教的使命》中承认自己是一个“儒教徒”，晚年将《说儒》称为自己的得意之作，在《自由主义》一文中称赞“孔子是提倡自由主义的先锋，他的‘有教无类’一语就是启发中国自由主义思想之路的确证”——其实，晚晴官僚地主阶级出身的他，本身就是那个时代“学而优则仕”（语出《论语·子张》）的缩影。他自始至终都能看清楚自己的阶层、却不理会底层劳动人民的苦处，因此在执行的过程中，他先后为北洋政府和国民党站台，最终成为了一个坚定的“投降分子”和一个真正的卖国贼。
所以我太理解为什么“某些人”喜欢在预设话题下吹胡适了。
传播思想要靠文章，传颂功德要靠作为——胡适刚好两个都不沾。怎么办呢？只能不停地团建，输出他那些虚无缥缈的漂亮话，不然他作为一个没有根植的“文人”，如今连台湾都不认他，注定会因为思想缺乏载体而彻底被遗忘，甚至会因为做过的那些烂事而被挂到耻辱柱上！
——如果不把胡适吹成完人，又如何面对想做胡适而不得的自己？
现实是任凭“某些人”如何吹捧，他早晚也会回到他应得的地位。还“声音开始越来越大”？不就是同一批人呗，如今支持以色列，还对美国充满忠诚的所谓“自由派”——名头里塞个“自由”以为好听，所作所为和祖师爷胡适如出一辙。

郭沫若早年写《匪徒颂》，把古今中外所有造反的人全部夸了一遍，包括克伦威尔这样的大图图和释迦牟尼这样的和尚。只要你反霸权，反独裁，你就是我郭沫若的偶像。
然而过了大概十年，他就又写了《我向你高呼万岁——为斯大林寿辰所作》这样离谱的贺裱，把斯大林比做日月星辰，称赞他有一巴掌拍死地球的力量，然后再祝愿斯大林长生不老（虽然他五年之后就死了），还期盼他像基督教的耶稣一样起死回生。

网页游戏《高达TRIBE》由于战斗力膨胀到要用科学记数法而被全网嘲讽，但殊不知他们的计数单位早被郭沫若拿来计算斯大林的寿命了

七千亿万恒河沙数就是7X10^67，郭老有计算错误，斯大林不是与宇宙同寿，他的寿命是宇宙寿命的5X10^57倍（最烂的网文也不敢这么写啊）
只能说离谱，十年不到的时间郭对独裁者和霸权主义就有了180度大转变，从全方面反对变成了无死角跪舔。
胡适胜在稳定，不会突然来个急转弯。
【郭沫若献给斯大林“我向你高呼万岁”】
https://mi.mbd.baidu.com/r/1uurc6567VS?f=cp&rs=3499794525&ruk=tY9ej_TqWAEUBpvSFzMqLg&u=f761e9f572136094&urlext=%7B%22cuid%22%3A%220aBSt0a7v8gwiB8NYO2uugaO-ujHuHiIguH6tliEHaKs0qqSB%22%7D&sid_for_share=99125_3

知乎一个月团建几十个胡适和蒋经国的问题，还各种引流推荐，声音可不是越来越大？蒋介石日记钦定的文化买办，把陈延年的信息透漏给吴稚晖借刀杀人的刽子手，主张放弃东三省全力剿共的“民主人士”，低调俱乐部的组织者，汪精卫的精神导师，帮秦桧洗白第一人，鲁迅在文章里批判的日本帝国主义军师，教员总理看不上的软骨头，润人祖师爷……这种人，在哪个时代都是逆天的存在，亏他们还编造了教员想挽留胡适的段子，还什么胡适反电诈，拜托，解放战争时期，胡适都上战犯名单了，用脊髓都知道中共就是要让他滚。

因为胡适接受的是现代思想，所以他一眼就能看出中国的根本问题，并且给出了治疗方案。
而在今天，中国的经济发展让越来越多的年轻人过上了现代生活，经济基础决定上层建筑，这些年轻人一定会学习或自发思考现代思想。
然后他们发现胡适就在这里等着他们，不远也不近。
胡适在未来的地位极有可能与日本的福泽谕吉，法国的托克维尔等人并列。

我原来对胡适无感。
2014年左右，受天涯网友的邀请去爱卡辟谣。
我在爱卡和一个极度崇拜胡适的人交手多次，或者，他也不是崇拜胡适，只不过胡适的某段话挠了他的痒痒肉，更或者，他要借胡适的话表达自己的想法。
他从2004年就在爱卡活跃，被我发现的就有39个ID，仅叫精诚的就有11个，他的许多头像就用胡适的照片，甚至ID和胡适有关的就有2个。
截止2019年，他在论坛已活跃了15年，仅知道的这39个ID发帖量就不下10万，甚至大年30也在疯狂发帖。
他在爱卡造谣、双标、发明历史，是他勾起了我了解胡适的兴趣，而我对胡适越了解越讨厌他。
胡适，精致的利己主义者、逆向种族主义的代表，蒋豢养的打手和走狗，中国公知的祖师爷，毫无民族节操、无羞耻心的文人，出卖自己同仁的“及时雨宋江”，以及老蒋眼里的“文化买办”，善于伪装的“狐仙”。
精致的利己主义者
胡适27年拿到博士，而17年就以博士自居出书，整整提前了十年。抗日紧急关头，蒋派他任驻美大使，指望他为中国争取美援，而胡适大搞“三不”外交，置中国人民的生死不顾，到处捞博士帽，为自己博名声，甚至蒋在日记里对他痛骂一事无成。
废帝召见他，能让他飘飘然，蒋许他当总统，能让他得意忘形。
偷偷九次拿老蒋美元，又冒充独立学者在文人学者中呼朋引伴，增加自己的份量。
为了老蒋的美元，出卖《自由中国》同仁
逆向种族主义的代表
胡适的名言，“中国百事不如人”，“中国不亡，世无天理”，胡适并不是“哀其不幸，怒其不争”，他是彻底认为中国、中国人就是不行。
毫无民族节操、无羞耻心的文人
胡适给秦桧翻案，称秦是给宋带来100年和平的政治家，受尽了冤屈。
918大骂主张抗日的爱国青年“歇斯底里”、“爱国癫”。
甚至称中国人疯狂的反日情绪，招来了日本人的侵略东北。
打着爱民如子的旗号“宁愿亡国”、“也不主张抗日”，这是汪精卫当汉奸的理论支柱。
组织低调俱乐部为汪鼓气加油。
37年全面抗战之际，仍劝蒋放弃东北，以谋50年的和平，程潜等大骂胡适汉奸。
胡适好友陈布雷害怕他跟着汪当汉奸，劝蒋让胡任驻美大使。
驻大使任上，不顾中国人的死活，大搞“三不”外交，只为自己捞博士帽，连蒋都骂他一事无成。
汪死后，仍对汪惺惺相惜，称汪有“烈士情节”！
蒋在台湾大搞白色恐怖统治，胡适《自由中国》同仁被逮捕之际，胡适才在其日记里抱怨台湾毫无自由，转脸就在美国用英文发表了《台湾是多么自由》马屁神文，毫无羞耻之心。
蒋豢养的打手和走狗
胡适到处以独立学者自居，甚至忤逆下老蒋，以显示其清廉不苟的文人风骨。事实上，胡适偷偷九次拿老蒋的美元，已沦为蒋的打手和走狗，小骂大帮忙是也。偷偷九次拿老蒋美元的胡适，为老蒋做了以下脏事。
1、在蒋打压《自由中国》杂志，逮捕胡适同仁之际，胡适辞去《自由中国》发行人职务，临阵脱逃、釜底抽薪，抛弃了其同仁。他甚至劝说其同仁，说错话要接受蒋的惩罚，强行为蒋开脱。
2、吴国桢跑到美国，告诉美国人台湾的真相，胡适大怒，写信驳斥吴。胡仍感到意犹未尽，为消除吴的余毒，胡适不知羞耻地写下发表了马屁神文《台湾是多么自由》。
3、他为小蒋背书，称小蒋无论如何都不会上台。
中国公知的祖师爷
言必美国民主、自由的胡适，究其一生，既不信奉民主、自由，也不追求民主自由。用蒋对他的评价，不过挟洋自重的“文化买办”而已。废帝召见他能让他飘飘然，蒋许他总统能让他兴奋莫名。蒋在大陆大肆逮捕、暗杀学者，胡适不仍鞍前马后为其效劳？蒋的众多独裁法律文书，就有胡适签字背书。蒋在台湾搞白色恐怖，大肆逮捕、杀害学者、普通老百姓时，胡适不仍写出马屁神文《台湾是多么自由》在美国发表？！
中国公知也口口声声羡慕和向往美国的民主自由，问题是，他们羡慕和向往复制了美国制度的菲律宾、海地、利比里亚吗？只不过叶公好龙而已，他们羡慕和向往的是美国富裕稳定的生活，而又不知道美国是如何发达的，想当然地认为是美国制度带来的。
善于伪装的“狐仙”
胡适在青年文人以乐于助人著称，胡适有个名号“我们的朋友胡适”，简直和“及时雨"宋江有一拚。他对青年学者或提携，或小恩小惠，让许多青年学者引他为导师。
而胡适正是借助在学者中的声望，向老蒋要挟，提高其政治地位的资本。
比如，他和一帮学者创办《自由中国》，他任发行人，俨然一副学者领袖。而当老蒋变脸打压《自由中国》，逮捕胡适的同仁编辑时，胡适一边在同仁面前表达对蒋的愤怒，一边辞去发行人职务，一年多不再给杂志写文章，临阵脱逃、釜底抽薪，出卖了其同仁。更有甚者，他劝导同仁接受蒋的惩罚。
胡适说过，“容忍比自由更重要”，刚还有知友赞叹胡适是温和的政治家，那是因为他没有看到胡适穷凶极恶的一面。比如，918事变后，胡适向老蒋建言，放弃东北，以东北人民被日本殖民50年为代价，以换取和平专心“剿匪”，可见胡适对他的政敌是多么咬牙切齿地痛恨。而他日记里痛骂918主张抵抗的学生、学者为“歇斯底里”、“爱国癫”，他甚至说，宁愿亡国，也不主张抗日。
胡适之死
胡适眼看蒋朝不保夕，弃蒋跑去了美国。
胡适在美国连一碗安稳饭都找不到，如果没有蒋偷偷送的45000美元，胡适在美国要吃土了。
他实在无法在美国养老，才跑回“毫无自由的台湾”（他日记里的话）恰饭。
胡适在台湾是被官方组织的文人群起而攻之骂死的，他的死还让蒋畅快不已。
胡适仍比千千万万的小市民、文人幸运，比他出卖的《自由中国》同仁幸运，台湾千千万万的人是以匪谍名义杀害的。
蒋评价胡适是：挟洋自重的“文化买办”、“狐仙”，既想当官又想捞钱，还要标榜“清廉不苟”的独立学者。驻美大使任上一事无成，甚至害怕美国人不敢说话。
鲁迅专门为胡适之流写的《二丑艺术》，真是把他刻画的惟妙惟肖、入木三分。
这最末的一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。
二丑们编出来的戏本上，当然没有这一种脚色的，他那里肯;小丑，即花花公子们编出来的戏本，也不会有，因为他们只看见一面，想不到的。这二花脸，乃是小百姓看透了这一种人，提出精华来，制定了的脚色。
世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力，就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。我们只要取一种刊物，看他一个星期，就会发见他忽而怨恨春天，忽而颂扬战争，忽而译萧伯纳演说，忽而讲婚姻问题;但其间一定有时要慷慨激昂的表示对于国事的不满:这就是用出末一手来了。
这最末的一手，一面也在遮掩他并不是帮闲，然而小百姓是明白的，早已使他的类型在戏台上出现了。
1942年，蒋公说：“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。”
1960年10月13日，蒋公在日记里写道：“此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰‘狐仙’，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼。”
1962年3月3日“上星期反省录”，蒋公写道：“胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也”
蒋介石为什么偷偷九次给胡适送美元？
据蒋介石日记记载：“对于政客以学者身份向政府投机要胁，而以官位与钱财为其目的。伍宪子等于骗钱，左舜生要求钱唱中立，不送钱就反腔，而胡适今日之所为，亦几乎等于此矣，殊所不料也。总之，政客既要做官，又要讨钱，而特别要以‘独立学者’身份标榜其清廉不苟之态度。甚叹士风堕落，人心卑污，今日更感蔡先生之不可得矣。”
第二天，胡适得意洋洋地告诉其助手胡颂平：“昨天夜里，蒋先生约我到他的官邸谈了很久。他将于国民党中央执行委员会全体会议里提名我为总统候选人。他说在这部宪法里，国家最高的行政实权在行政院，他这个人不能做没有实权的总统，所以愿将总统让给我，他自己当行政院院长；或者由他当总统，要我担任行政院院长。蒋先生的态度如此诚恳，我很感动，于是我说，‘让蒋先生决定吧’。我这个人，可以当皇帝，但不能当宰相……”
1936年2月，在日本侵华日趋紧张的局面之下，胡适在北京基督教兄弟会演讲中说：
“中国历史上那些为数不多的成功议和的政治家仍被视为叛徒，其中最著名的是秦桧，他与金人和谈成功，给国家带来了一百年的和平。七百五十年来，秦桧从来没有得到原谅。”
1937年7月7日卢沟桥事变之后，胡适又有了新的奇谈怪论。胡适给蒋写了自己的（解决日本侵略的）最新方案，内容如下：
（一）中华民国政府在下列条件之下，可以承认东三省脱离中国，成为“满洲国”：（二）中国与日本缔结互不侵犯条约，并努力与苏联缔结互不侵犯条约，以谋亚洲东部之永久和平。
（三）中国与日本共同努力，促成太平洋区域安全保障之国际协定。

进入网络时代以来，我还亲眼看着郭沫若被骂铁骨铮铮到受追捧为严谨学者，又到被骂再被追捧，都已经一个轮回。
这些年来，因为意识形态而骂陈寅恪、吕思勉、钱穆的也有人在，恨不得把骨灰都给扬了，大部分时候我是懵的，因为近代资料庞杂，以我水平很难辨别真伪，大多数时候姑且看着，不太明白那些喷的人是不是水平都这么高，对资料是如数家珍。
我并不认为民国大师有什么批不得，骂不得，本身就没必要神化这些人，他们各有时代的局限性。那些迎着潮流发言的人很多都不是为了实事求是，而是通过取巧投机，借机获取话语权。于是一个个老牌学者成了他们前进的明灯，基本上是谁有话题性批谁而已，反正顺风输出又没有风险。你看有些人天天骂易中天，多火，全是靶子，不骂白不骂。咋不公开骂阎步克呢？
这里头大概也只有鲁迅批不动，因为他在年轻人中实在太受欢迎，要顺着潮流把他打造为网红，多讲讲鲁迅的段子，学不学术是次要。
胡适其人在00年代时颇受追捧，迎合了公知时代的潮流，把他批臭是10年代的事，目前大概是进入反复拉扯阶段。其实也不是什么新鲜事，他们都只是目前键政圈的工具人而已，借他们名号可输出价值观。
其实胡适在键政圈的价值早已被消费透支，现在是秦晖与万能秦制的时代。哪天另一帮人得势，舆论也就反转了。
当代可能只有辛德勇是唯一的神，好像是史圈杨臣刚、孙笑川的存在，人们黑他似乎真是因为学术水平，我加的好几个群一谈到辛德勇，氛围顿时愉悦起来。

可惜胡适没有活着看到拜登特赦儿子，不然以他的水平，一定可以解释的更完美

胡适的思想究竟如何。
废话我也不多说，直接搬出胡适的文章。如果你自认为是个独立思考的人，那么这篇文章有没有道理，有没有价值，诸位这么聪明，应该自有论断。
全文如下：
我的思想受兩個人的影響最大：一個是赫胥黎，一個是杜威先生。
赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信任一切沒有充分證據的東西。杜威先生教我怎樣思想，教我處處顧到當前的問題，教我把一切學說理想都看作待證的假設，教我處處顧到思想的結果。這兩個人使我明瞭科學方法的性質與功用，故我選前三篇介紹這兩位大師給我的少年朋友們。
　　從前陳獨秀先生曾說實驗主義和辯證法的唯物史觀是近代兩個最重要的思想方法，他希望這兩種方法能合作一條聯合戰線。這個希望是錯誤的。辯證法出於海格爾的哲學，是生物進化論成立以前的玄學方法。實驗主義是生物進化論出世以後的科學方法。這兩種方法所以根本不相容，只是因為中間隔了一層達爾文主義。達爾文的生物演化學說給了我們一個大教訓：就是教我們明瞭生物進化，無論是自然的演變，或是人為的選擇，都由於一點一滴的變異，所以是一種很複雜的現象，決沒有一個簡單的目的地可以一步跳到，更不會有一步跳到之後可以一成不變。辯證法的哲學本來也是生物學發達以前的一種進化理論；依他本身的理論，這個一正一反相毀相成的階段應該永遠不斷的呈現。但狹義的共產主義者卻似乎忘了這個原則，所以武斷的虛懸一個共產共有的理想境界，以為可以用階級鬥爭的方法一蹴而就，既到之後又可以用一階級專政方法把持不變。這樣的化複雜為簡單，這樣的根本否定演變的繼續便是十足的達爾文以前的武斷思想，比那頑固的海格爾更頑固了。
　　實驗主義從達爾文主義出發，故只能承認一點一滴的不斷的改進是真實可靠的進化。我在《問題與主義》和《新思潮的意義》兩篇裏，只發揮這個根本觀念。我認定民國六年以後的新文化運動的目的是再造中國文明，而再造文明的途徑全靠研究一個個的具體問題。我說：
文明不是籠統造成的，是一點一滴的造成的。進化不是一晚上籠統進化的，是一點一滴的進化的。現今的人愛談“解放”與“改造”，須知解放不是籠統解放，改造也不是籠統改造。解放是這個那個制度的解放，這種那種思想的解放，這個那個人的解放：都是一點一滴的解放。改造是這個那個制度的改造，這種那種思想的改造，這個那個人的改造：都是一點一滴的改造。再造文明的下手工夫是這個那個問題的研究。再造文明的進行是這個那個問題的解決（頁六八）。
　我這個主張在當時最不能得各方面的瞭解。當時（民國八年）
承“五四”“六三”之後，國內正傾向于談主義，我預料到這個趨勢的危險，故發表“多研究些問題，少談些主義”的警告。
我說：凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生的經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然後用一生的經驗學問，加上想像的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什麽樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。（頁三六）
我又說：
一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明，停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對於抽象名詞的迷信。（頁五零）
　　這些話是民國八年七月寫的。於今已隔了十幾年，當日和我討論的朋友，一個已被殺死了，一個也頹唐了，但這些話字字句句都還可以應用到今日思想界的現狀。十幾年前我所預料的種種危險，——“目的熱”而“方法盲”，迷信抽象名詞，把主義用作蒙蔽聰明停止思想的絕對真理，———一都顯現在眼前了，所以我十分誠懇的把這些老話貢獻給我的少年朋友們，希望他們不可再走錯了思想的路子。
《新生活》一篇，本是為一個通俗週報寫的；十幾年來，這篇短文走進了中小學的教科書裏，讀過的人應該在一千萬以上了。但我盼望讀過此文的朋友們把這篇短文放在同組的五篇裏重新讀一遍。赫胥黎教人記得一句“拿證據來”我現在教人記得一句“為什麽”？少年的朋友們，請仔細想想：你進學校是為什麽？你進一個政黨是為什麽？你努力做革命工作是為什麽？革命是為了什麽而革命，政府是為了什麽而存在？
請大家記得：人同畜生的分別，就在這個“為什麽”上。
——《胡适文集》

有一个事需要澄清一下
有人说胡适是美狗公知祖师爷
其实不是
因为当年的美国的水平都没胡适高。
论当狗，是他拴着美国人。
还有人说胡适去美国假公济私拿了一堆头衔镀金
其实也不是
美国人里边也没几个辫经能辩过他的。

一开始我觉得，吹他的人说“润得早，躲过了湖人队”的，比吹他的实际贡献的人多得多，就已经没什么好看的了。
今天我无意中发现，胡适卒于1962年。
？？？

只知道春节的时候，A股洋溢着快乐的笑容
很多人跑美国大使馆微博下面开诉苦会

对胡适的评价关乎民智的发展，我是素来坚信普世价值的存在的。

太过分了，难道一定要在北大立一座胡适的跪像这些人才能闭嘴

说个出名的网红，当年玩微博的没有不知道的。不说名字了，因为已经不在国内了。
大概原话：在这边要毁掉一个人，先对他/她进行污名化，然后再给他/她扣各种帽子。

反正我读完以后感觉他超越了时空，思想先进100年

应该都是粉红，教员说了21世纪给胡适平反，还晚了二十来年

胡适在当年联合国提出人权高于主权，而79年后联合国通过了人权宣言，胡适说中国人的愚昧野蛮落后源于大清统治者的愚民弱民贫民制度，而不是中国人生而愚蠢，今年的经济学诺奖作品再一次从另一个角度证明了胡适先生的正确。

言论不当会招引人祸，中国网民就学会了移花接木的春秋笔法。
看似在讨论胡适，实则在讨论民主改革。
看似在对比鲁迅，实则在讨论言论自由。
人们未必喜欢胡适和鲁迅，只是想体验一下他们所经历的那个时代罢了。

胡适和陈独秀一样，都是有一个思想转变期的，而且都是去过苏联之后才转变的。
极端主义不是实现“和平”、“自由”的唯一手段。

不知道pink挨到铁拳的时候会先想到谁呢

本来牧田首选的旗帜是鲁迅，可是先生涉嫌通共，那就不得不放弃了，从反共的人选来选去，大都是臭鱼烂虾，最好的也只能是满身窟窿的胡适了，那就只能捂着眼硬吹了。
其实梁启超、傅斯年、杨度、蔡元培等人都比胡适有可吹性，只不过以牧田的文化达不到，毕竟他们只会传播伪造的胡适名言。

开个胡适的话题团建不成反倒被骂，然后就再开一个继续团建，胡适继续被骂。声音可不就越来越大了吗？

近期网络上为全小将、波波、朗诺、皮带帅、蒙博托、撒切尔夫人、许斌俊、牢常、慈禧发声的声音开始越来越大，是有什么原因吗？

我希望别的国家的胡适越来越多，这样我们走殖民主义路线的时候他们的人会为我们辨经和洗白，并且二战时期自由主义国家投得最快

因为人民开始觉醒了。

抛开具体的胡适而言，网络上胡适的形象，其实更多的是一种作为民国中间阶层知识分子的形象缩影存在的，他的抉择与结局，也为他所代表这一阶层，在历史上留下了一抹斑驳残影。
如果说辛亥年间，南方与北方之间的和谈、共和肇建是一次大妥协，那么49年，TG与第三势力、知识分子的合作建国，其实是一次小妥协（因为第三势力没有军事实力，老人家在重庆时曾对蒋匀田说没有我们这几十万条破枪你们就无人在意，反之，没有几百万KMT军队，那么这些人也就成了腊八的凉菜，有他过年没他也过年）。
说到底，就是双方合作建国时其实并没有完全的准备，彼此之间也没有真正的互相理解，TG可能认为这些人已经彻底心悦诚服于自己，而这些人想的却不是纯粹当个奉玺郎，还怀有当与士大夫共治天下的幻想。犹如闪婚男女匆匆牵手却又走不下去，最后两败俱伤，结果一一方被整的够呛，另一方也因此背上害贤之名，成了双输局面。
于是这个时候，胡适的投影被再次浮现出来，让人不禁暗暗感叹，也许他的做法是对双方都更好的结果
相濡以沫，不如相忘于江湖
一别两宽，各生欢喜……

从下三路抹黑一个人的套路，不好用了。

像胡适这样的精致利己主义者，只要主子是反动派甚或帝国主义，不管是清帝北洋老蒋还是日美帝国主义，谁来他都混得开，当然让某些特殊群体羡慕的不得了。
为胡适发声不是近期，打从九十年代开始为胡适翻案，赞美甚至滥美胡适的风潮就是一波波的不停，只不过各有目的，打着死人招牌给活人用罢了。
有的是要全面评价胡适，不主张一笔抹黑，谈谈胡适新文化运动中的功劳，说说他当驻美大使的苦劳，讲讲其某些正面事迹（左联五烈士被捕，胡适虽然表示无能为力，但最终也写信给蔡元培请求援救，就算没帮上忙，起码也是真努力)，那当然无可厚非，而且要肯定。
有的就是看上胡适无脑反共反新中国一辈子，于是心有戚戚然，要捧出来当自己心灵领袖。
对，胡适“无脑反共“不是我说的，是张爱玲说的:
“适之先生讲起大陆，说‘纯粹是军事征服’。我顿了顿没有回答，因为自从一九三几年起看书，就感到左派的压力，虽然本能的起反感，而且像一切潮流一样，我永远是在外面的，但是我知道它的影响不止于像西方的左派只限于一九三○年代。我一默然，适之先生立刻把脸一沉，换了个话题”(张爱玲《忆胡适之》)。
瞧一瞧，看一看，连张爱玲这种反动小女人都知道中共的胜利，新中国的成立完全是其来有自，是历史潮流的必然。咱胡大师都快进棺材的老东西，还愤愤地“纯粹是军事征服”。
有的公知就是看上胡适膝盖软的能力，1933年胡适就能喊出“等待五十年”，虽说要等五十年，总还是“不承认伪满”，可等了没到五年，37年卢沟桥事变一爆发，咱胡适大爷立马主张“赶紧放弃东三省求和，再来个五十年和平。这一点蒋先生你一定要独裁决断啊”:
今日为国家设计，必须用最大努力求得五十年励精图治的机会，使国家有资格可以为友，也有资格可以为敌，方才可以自立于世界。凡能为国家如此设计者，终久必能得国人与世界的谅解与敬爱。
至于外交的方针，鄙见以为我们应该抱定“壮士断腕”的决心，以放弃东三省为最高牺牲，求得此外的疆土的保全与行政的完整，并求得中日两国关系的彻底调整。……故我方外交方针必须认定东三省之放弃为最大牺牲，必须认定此最大牺牲是敌人最欲得而愿意出最大代价的。认清此主要之点，则外交必可为，否则外交必大失败。……
论者又谓，“国家准备抗日，于今六、七年，岂可不战而屈？况且，　蒋先生的庐山谈话已公布于世，今日义无反顾。”鄙意以为，大政治家谋国，切不可将一人或一党之政治前程与国家的千年大计混作一事。大事当前，只赖领袖人物负责立断，不可迟徊瞻顾，坐失时机。成败存亡系于　先生谋国之忠，见事之明。如果　先生认清国家五十年的和平是值得一切牺牲的，那么，只有掬至诚请求政府与国人给　先生全权作战前之最后一次和平努力。一切悠悠之口，反对之论，都不能阻碍一种至诚的责任心。此可断言也。
当然，胡适粉丝又要辩护“这不以后胡适就改口坚持抗日了吗”，我倒要冷笑，然后胡适坚决抗日的表现就在于跑到美国当几年大使（除了自己一堆博士帽外没捞到什么东西），1942年大使卸任后就高高兴兴“回归学术研究（赖在美国不回国)”。
看看看看，郭沫若抛妻弃子回国抗战叫“阿谀拍马”，胡适带着老婆美国享福叫“君子风度”，这双标真是好看杀人。
随便附加一个胡适当年为秦桧翻案的资料证据，和现代公知真是心有戚戚是吧。