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[历史人文]中东宗教政权屡屡胜利是否是人民的选择？ |
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中东宗教政权屡屡胜利是否是人民的选择？ 关注问题?写回答 [img_log] 中东局势 中东宗教政权屡屡胜利是否是人民的选择？ |
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看到这么一句话，感觉很符合中东国家的现状： 一边念经一边吃大饼，本质上是一个文明在人均物质资源极度贫乏的情况下保持一种稳定的低消耗的生存状态。 核心原因是世俗社会维持稳定存在所需的物质资源和能量输入，比宗教社会的需求要高的多。如果一个社会无法维持足够的物质和能量输入，世俗文明就会自然而然的崩塌并回到宗教社会，实际上就是文明在困难情况下被迫进入了低消耗模式。 中东地区的极端宗教化实际上是该地区在进入现代社会以后在全球经济和贸易体系中被完全边缘化，国内产业在国际上毫无竞争力，除了海湾石油国家以外大多数都无法从现代国际体系中获得利益 作为进入全球化时代以来最大的受益者，中国人乃至大多数东亚人都很难理解他们的处境。 你想想在全球化以来，这些中东国家的对外贸易里除了出口石油天然气，还有什么？ 这种情况导致这些国家无法创造出一个占社会一定比例的中高收入阶层作为世俗社会的稳定之锚，全国多数民众都被现代化所抛弃，只能挣扎在底层，世俗社会带来的好处根本落不到他们身上，政府也无力向他们提供足够的公共服务。结果就只能眼看着宗教势力控制基层，最终一步步做大，将世俗社会完全吞噬。 所以你说人民的选择，没什么问题。 对中东国家的广大底层民众来说，世俗的政府给不了他们面包和牛奶，给不了他们工作，给不了他们教育和医疗，更给不了他们精神寄托。世俗的繁华只属于城市中的少数人，绝大多数人被排斥在这场繁华之外。 这时候他们去选择那些扎根基层，为他们提供精神慰藉，帮他们处理纠纷，开设医院和学校，还能给他们定期发放各种福利的宗教组织，这有什么问题呢？ 基层组织的生态位，你不占领，自然有别人来占领。 等到时机一到，政府不得人心，国家陷入动荡，民众惊慌不安的时候，教士们站出来振臂一呼，无数底层青年立刻云集起来，跟随那些一直扎根在他们身边的宗教学者们起来推翻那些从未给他们带来任何好处的世俗政府，把那些他们从未享受过的繁华烧光砸烂，在教士们的号召下去建设一个纯洁的伊斯兰社会—顺便在这个过程中自己也能捞到一些好处，比如分到一些财产甚至老婆。 你能说这不是人民的选择？ 像ISIS和HTS这些组织每到一地必然大肆屠杀和驱逐当地的异教徒和世俗者，霸占和瓜分他们的财产，甚至还会把当地女性集中起来，强迫她们嫁给自己的士兵。 在外人看来他们是魔鬼和屠夫，但在跟随他们战斗的那些底层青年眼里，自己原本是在社会底层挣扎的失败者，如今跟随组织战斗以后有了土地和钱，还有了老婆。精神上也得到了极大的满足—我是为真主而战的圣战士，死了以后可以上天堂了。 那话怎么说来着？AK47的扳机稍微松一松都对不起组织给的这么多恩赐。 谁说这不是民意呢。 |
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恰好，这两天中国这边发生的一件事情，大概可以解答你这个问题。 抖音上有个安徽的回族姑娘小昭，作为不信教的群众，她一直在平台上分享自己的生活，发布一些吃猪肉的视频。 但这些视频遭到大量不明身份人士举报，并引来一名自称肥西统战部门人员的电话。 此人声称：在抖音平台这种公众场所讨论回族人吃猪肉，伤害了回族同胞的感情，属于违法行为。 与此同时，某群体有组织地在小昭直播间反复发布恐吓言论，甚至打电话骚扰，严重影响了她的生活，给她带来了巨大的困扰和精神压力。 尽管有无数网友声援小昭，同时还有数名回族、维族同胞发视频声援，但迫于现实的人生威胁，以及家人的反对，小昭还是被迫删除吃猪肉的视频并改名。甚至那几名声援的维、回族博主均遭到了不同程度的网暴。 不止于此，还有自称肥西县网信办的人给披露此事的网络大V打电话，要求他们删帖，声称此举是在激起民族对立、给境外势力递刀子。 虽然今天小昭终于把视频重新发出，但她最新动态还是表示自己不会再发布同类视频。 |
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无独有偶，2022年，有一位新疆建设兵团的后人，在兵团九师166团自己租的牧场养猪，结果遭到宗教极端分子组团举报，虽然也有无数正义网友支持，但这名放养溜达猪的姑娘最终还是迫于各种压力退出网络。 从以上两个例子可以看出，支持这两名姑娘的网友占据了绝大多数，但为什么她们最终都屈服于反对者的压力呢？ 因为反对者足够极端，他们真的会用各种非法手段来实现他们的诉求；而支持者却不会有这么偏激。 这就是少数极端分子战胜主流民意的例子，一两个无关大局，但数量一多形成海量个列呢？那时候民意就会被少数极端分子所裹挟。 |
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只能说某教把这些民族带到了不属于他们的高度，以至于他们产生了自己有得选的幻觉。 塞里斯人，作为世界民族名人堂坐第一排的那个，其实很难理解后进民族具体是怎么个后进法，塞里斯人觉得迈入现代化是水到渠成的事，然而以世界上大部分民族的真实水平，扔到部落时代都不一定毕得了业。 某教就是为这些后进民族设计的“部落升封建速成班”。 不要一千年，不要五百年，只要严格按照说明书操作，二十年内，还你一个强大的封建王国。挑？别挑啦，有得用不错啦，你不用，二十年后就是别人把你全族消消乐啦。 塞里斯人当然会觉得这速成班肯定不如正式毕业，但拿先进民族的经验硬套给后进民族就没意思了，抛开某教，这帮人的真实水平就是外蒙、海地、黑非洲，万分之一的精英拖着一国的部落土著，比西周宗法制还落后一千年呢，你会指望夏朝人搞西式民主吗？ 除了某教，他们本来就没得选。 |
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中了辉格史观的毒罢了。 如果你是这种逻辑： “世界分为先进的和落后的” 世俗政权是先进的，宗教政权是落后的。 所以世俗必然战胜宗教， 那我问：你从哪听说这一段的？ 那你来解释解释当年蒙古人横扫欧亚，是因为游牧文明太先进了吗？ 如果一直搞两分法：这个是正义的那个是邪恶的，这个是进步的那个是落后的， 那以后困惑的时候还多着呢。 |
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是组织度的胜利。 组织度是个中性词，坏人也有组织度。 坏人的组织度更高，那么坏人就会赢。 如日本兽军、德国纳粹军、锡安纳粹军。 想要战胜它们，光靠鲜血和意志是不够的，还需要比它们更高的组织度。 但是沉默的大多数如果没有组织，那么基本等于不存在。 |
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啊，这个就要分享一下我宝贵的管理阿拉伯人的经验了。 就是如果100个人在手，你通常很难去一对一沟通，很快你就会发现人家成了三派而且每派推出来一个头头，然后你觉的这是好事对吧，你跟三个头头谈事儿而且安排好了就行，但是很快，这三个头头开始内斗，而且每个人都想独大……如果你胆敢让她做大，那么不好意思，她下一个就是干掉你。 然后就是不断平衡这三方势力，她们会各种想踢掉对方，同时各种给你搞事。 包括但不限于通过演讲拉人头逼迫你妥协，索要很多的钱和上位的要求，各种在你低谷期搞你心态。 然后最好就是你偷着再培养俩头头，随机抓出来制衡她们，然后同时制造距离防止她们随机链接一起来干你。 总之我的评价就是，10个人9个屁股，而且每个人都很灵活投机，一弱势就楚楚可怜热衷抱团，一牛逼就嚣张要吃下全部。 所以咱去看中东局势也是这个思路，比如巴勒斯坦还是叙利亚战争咋没完了，那就是各方都过于自由过于灵活了的锅，能恰赞助绝不自己赚，能找代打绝不自己上，能润绝不自己冲，然后前期都是各自心思，到最后才真正开始梭哈。 但是纯独裁还是专制也是没效果的，因为大量世俗政权不就是这么倒塌的，别说外部势力扶持下图图，那种所谓只要你肯狠心图图做个强者就能在中东混好也是不现实的，他们只可能变本加厉逆反跟你对抗。 需要强势是一方面，但是永远要保持灵活的身段和随机切换的立场也很关键，同时必须深度链接各方势力，动不动联络几下给予他们高度重视，不重视就容易反。 比如伊本.沙特就一堆老婆，巩固政权，约旦王储就找了沙特贵女，朱拉尼就结婚离婚搞了四次，主打到处链接势力。 其实比起灵活来说，强势和图图占比反而非常低，真正能成事的真不靠狠心图图，恰恰相反，他们经不起图图，稍微噶几个人，立马找西方媒体曝光，你就多出一圈反对派，立马要吃上人权警告了。 当然这个也看情况，比如你搞定了事情，那可能死了几万也不算啥，你搞不定那死了10个人也能轮流上cnn、bbc头条。 然后回到正题，所谓宗教政权或者说最被诟病的就是萨拉菲原教旨那套，这个东西的来源出处确实比较老登，但是本质来说它跟苏菲派就是一右一左的关系，形势差了需要回归保守那就萨拉菲，开始反美抵抗以色列，形势好了需要开放交流那就苏菲上，开始大谈love&peace宣传包容。 这俩作为工具是可以随机切换的，具体其实看当事人想咋用，当事人自己就是个老登死心眼子，那就一保到底绝不改动除非被对手做掉，当事人要是自己思路灵活，那完全可以这个阶段萨拉菲下一个阶段就苏菲了，要么切换成民族主义和其他，都行。 所以我虽然觉得比如萨拉菲主义客观上确实搞出来一堆恐怖分子，给人观感不佳，但是该理论本身作为一个工具是没问题的，有问题的是用工具的人，他们没用好，或者说走火入魔开始抽象，那就真没法好了。 然后这就涉及到，萨拉菲最爱干的事情就是冲塔美国，所以只要是个萨拉菲基本都有恐怖主义指控，然后我们又是吃英语二手消息为主，对萨拉菲妖魔化非常严重，那我也只能说我是到比较后续了才能客观看待它…… 那么这里又不得不说，其实从阿拉伯看到波斯，确实会有一种感觉，阿拉伯人还是比较粗糙蠢萌，波斯比起来全方位都更精致聪明…… 从而我之前也反省过是否我一度太阿拉伯视角了，可能隔壁波斯人才是智慧的主力，那么我至今依然会感觉在文化科技艺术等层面，波斯人贡献巨大，而阿拉伯人多少显得蛮夷了些。 但是波斯，或者说伊朗系的一个弱点就是瓶瓶罐罐太多，包袱太多，很难轻装上阵，可能也是文明历史太古老的负面作用，那么这点来说，更蛮夷的阿拉伯人在各种大事上其实切换更利索，反而最终效果更好。 这个有点类似满当时上位拿捏了汉，汉的文明底子更古老，但是瓶瓶罐罐太多，包袱太多，最终就是更聪明但是大事关头可能都在辩经办事儿就容易不咋地，或者当时就算有人有心改革，执行起来也一堆阻力，而满来说直接就是［我蛮夷也］左吸收蒙古右吸收汉，一捏吧就攒出一套框架就直接上了。 所以波斯很容易美强惨，阿拉伯还是突厥这俩更蛮夷的却时不时能吃到蛋糕。 这里我就想吐槽一下双尾慧星关于HTS的描述啊，就是典型的，看他说真主党和纳斯鲁拉我都很有道理，直到特么进入了我熟悉的领域…… 我感觉他还是那种比较主流的视角，说白了更容易觉得波斯系聪明而阿拉伯尤其是萨拉菲系的都是砍人头恐怖分子的一个基调。 甚至我感觉他大概率关于中东的信息是来自各种英语文献和西方的中东研究那些，因为比较西方的立场通常就是很难对萨拉菲有啥好屁，只能说凑合勉强去理解一下这帮子狗贼，但是内在还是容易轻视。 然后进一步觉得就是说这种萨拉菲里面出身的朱拉尼肯定也容易是这类货色……但是说真，朱拉尼的底色非常叙利亚民族主义，他跟巴格达迪开战的一大理由就是后者想利用叙利亚领土作为针对西方恐怖行动的跳板，要单说他本人的话，其实萨拉菲色彩不强，纯纯当个工具。 他跑去跟基地混混这种都属于早期创业好拉人头……这个就像做生意一样，你去美国体系健全的地方做生意肯定上手慢而且限制多，前面还有一堆入场早的，占不到便宜，但是你去非洲做生意，可能确实难一点，但是在发展期机遇也多，获利反而大。 然后典型就是觉得朱拉尼跟is是类似的恰钱模式，所以忽略了他在伊德里卜期间的正向治理，比如建立基本服务网络，例如铺设沥青道路、收集垃圾、为药店制定夜班时间表以及在伊德利卜组织受欢迎的市场等等，用土耳其里拉，引入外资，培训一大批讲规则的人员跟基层接触而不是民兵的模式等等。 当然肯定也贩卖毒品，各种垄断物资噶韭菜，勒索富人据说尤其是当地基督徒。 关于他如何搞钱，钱确实是他独立赚的，不咋依靠外来势力，这块其实阿媒有过详细介绍，看完你就感觉，坑确实坑，但是还算体面，跟is模式根本性不同，甚至他一定程度上还没少通过倒卖物资噶is韭菜，而is一度也有广泛的恰钱手段，但是没那么利索，久了口碑搞坏了路走死了。 这里又有一点，就是，在阿拉伯做大的任何一个，深究搞钱和产业经营各方面都很六，非常看重领导人独立搞钱的能力，比如你去看阿拉法特，很多时候是靠情报交易来钱，然后都说也门不行了好像下一秒就都要饿死一样，其实深究联合国都不一定下他们基层看过，但是胡赛有自己的当地媒体啊，也有什么也门青年网，也是详细记录了咋教本地农民种地，什么提高农作物产量，没少打卡农业进展……看完感觉也门也不算太拉。 那么说起来，朱拉尼在这块就干得很差了，当地橄榄啥还搞减产了，主要还是赖他收农业税太猛……总之你能看到不同组织有不同套路，不管是金融手法还是种地还是倒卖信息或者全靠拉赞助，能活下去的肯定有一手，不然没法玩。 而且大概率他这个恰钱方式不能太跟民间过不去，压迫几下还行，但是你真下死手本地也是很容易闹的。 所以要说人民的选择也不是不行，这个人民其实也不好伺候，嗯，主打一个软硬兼施，反正还是回到开头，你管过就懂了，软了她容易反，硬了她不服，钱少了她要闹，一堆问题，然后还得各种留后手避免被篡位，你以为有交情实际关系特别容易崩，然后类比一下就是分裂割据甚至跑你对立面去了。 |
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是马哲的预言再一次应验。 “生产力水平决定生产关系”这个原理可不只是有“生产力提高后会促生更高级的生产关系”这一个正向应用。 中东穆斯林各国用自己证明了“生产力水平不够高就保不住更高级的生产关系，只能回退到更低级的生产关系”这个反向应用。 但是问题在于，世界的绝大部分势力都不会帮助、甚至不会允许中东发展生产力，所以他们的前途还是很悲观的。 |
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太长不看版：不是人民的选择，中东宗教政权能够屡屡胜利原因在于沉默的大多数在组织严密的极端宗教势力没有还手之力。如果未来中东地区能够出现一个组织力和动员力高于宗教势力的组织，也是有可能战胜目前的宗教势力。 很多人理解错了一个问题，群众的力量不是与生俱来，而是需要集结、宣传、组织、动员等一系列操作后才能发挥作用，庞大但没有组织力的群体是脆弱且无能，组织力强但人数稀少的小群体往往可以完成对前者的碾压。 为什么伊朗可以爆发伊斯兰革命逆世俗化？?www.zhihu.com/question/309393813/answer/22066870094?utm_psn=1849819105579892736 |
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之前和一位知友对伊朗世俗化问题进行过讨论，知友认为未来伊朗可能会去掉宗教化，理由是目前伊朗的宗教氛围大不如前，随着城市化的进程和伊朗教育质量的提升，在比例上虔诚教徒和普通大众的比例已经来到了2：8这样的差距，所以未来伊朗伊斯兰政权可能面对倒台的风险。 但我个人认为这样单纯的将反伊斯兰主义者和宗教势力进行二八划分是不适合的，从叙利亚、阿富汗、伊拉克的经验来看，正确的划分方式应该是，1（反伊斯兰派）：8（普罗大众）：1（极端宗教派）。 我从阿富汗身上进行举例子，大家就能明白这个比例模式是什么意思。 |
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这是对阿富汗一位女性的采访，她反对将女性从医疗行业驱逐，并从伊斯兰教法的角度解释塔利班的法律和伊斯兰宗教是冲突的（她本人就是穆斯林，而且很有宗教学识，但她反对塔利班）。她对塔利班的反对也仅仅停留在塔利班禁止女性工作方面，可以看到她本人业是包头巾的。 |
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这是b站一位up主对阿富汗当地女性的采访，虽然也是穆斯林，但该女性明确表示了女性的受教育权也很重要，女性和男性一样也有受教育的权力。（事实上虽然塔利班有明确禁止，但民间依旧有不少学校对女性开发，一部分女性也可以在小手工作坊或小型商店内打工养活自己） 以上这些人，包括更多的沉默的大多数其实都对塔利班的一部分政策抱有敌意，但他们不知道该怎么办？他们没办法推翻塔利班的政权，只能沉默的进行一部分细微的反抗，但这样的反抗是无组织的，大部分人还是沉默的接受了塔利班的统治。 记住一点，任何一个国家，占绝大多数的是日子壬，而不是极端势力。 这些人的现状才是阿富汗大部分人的状态，不管谁世俗自由派还是宗教极端派当权，他们都沉默的接受，这类人大多有以下特征： 依旧是穆斯林身份，但不极端（反对蒙头、反对禁止女性上学、反对禁止娱乐活动） 对生活水平的考虑大于对意识形态的考虑。 对西方外来文化生活抱有一定的敌视的态度。 生活上位于生活中下层，主要社会活动是围绕社区、部落、清真寺展开。 依旧保留穆斯林身份，意味着他们虽然对塔利班极端政策抱有怨言，但还是能够接受；对西方外来文化生活抱有一定的敌视的态度，意味着他们对觉醒文化，吸x嗑药，非主流文化并不热衷；生活上位于生活中下层，主要社会活动是围绕社区、部落、清真寺展开，意味着他们只能是一个个小组织，难以形成一股强大的组织，只能被围绕宗教意识形态、全国、全民族开展社会活动的塔利班碾压；对生活水平的考虑大于对意识形态的考虑，意味着只有塔利班能够维持社会治理体系不崩溃，他们就能够接受塔利班政权，这些日子人也不会为了意识形态这种东西去和塔利班拼命。 按理来说，阿富汗应该还是有一部分自由世俗派的土壤，但由于自由派在战争期间大量出逃的原因，所以现在整个阿富汗的模式其实更加接近于，2（极端宗教势力）：8（阿富汗普罗大众）这样的模式。 更加团结且有一个大组织的百分之20：不那么团结且只有一个个小组织的百分之80 如果将视线放到伊朗，那么我会说伊朗能不能摆脱宗教政权走向世俗化的关键不在于伊朗的平民，而是在于伊朗目前的自由派能不能以更加以强大的组织力和悍不畏死的决心去对抗伊朗宗教势力，并且争取到伊朗沉默大多数的支持。 伊朗目前的对比是，1（自由世俗派）＜8（普罗大众）＋1（伊朗宗教势力），无论如何现在伊朗伊斯兰共和国依旧掌握着国家政权，政府机关，国防军，革命卫队等国家机器和暴力机构，平民自然而然的必须要和掌握了国家的宗教势力捆绑在一起。 |
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伊朗头巾事件的抗议浪潮，人数众多但缺乏有效组织，没办法撼动强大的宗教势力 普罗大众你不去争取，那么自然有极端宗教势力去争取。但如果伊朗真的能够形成一个广泛的、有组织力的、悍不畏死的世俗派团体，那么是有可能争取到目前对伊朗哈梅内伊不满的百姓的支持，并将伊朗带入世俗主义的道路。 —— （未完待续，接下来讲讲为什么中东地区最有组织度和动员力的团体是宗教势力，以及讲讲为什么世俗派在中东地区如此的势微） ——— 开更，开更！ 真主是在天上的，但清真寺是在地上的 要理解为什么中东地区为什么最有组织力和动员力的势力是宗教组织，就必须理解以上这句话。 很多人嘲笑中东人的一大理由是因为宗教信仰问题，因为作为无神论者的中国人来说追求虚无缥缈的神明是一件很可笑的事情。 但在很多人的印象里，会直接将宗教=宗教组织，这明显是一个错误的判断。 宗教组织恰恰是唯物的、真实的、以现实为主导的、有形的一个物质实体！ 我还是举例说明这是一种什么样的模式。 |
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库姆，伊朗圣地，有伊朗最大的清真寺 库姆，伊朗宗教氛围最浓厚的地区，什叶派圣地，法蒂玛·马苏玛的埋葬地，但我不想聊宗教方面的问题，我真正想聊的是库姆实际上是伊朗伊斯兰教育的中心。 |
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我们频道的老熟人了，霍梅尼先生，库姆神学院优秀毕业生 纵观霍老先生的一生轨迹，其实都和宗教教育脱离不开关系，在6岁时起就在老家接受了伊斯兰文化教育，之后通过地方亲戚的关系前往其他地方高等伊斯兰学府求学，最后考入了位于库姆的宗教神学院，开始自己波澜壮阔的一生。 看到了吧，伊斯兰教的存在不是寄托在某些虚无缥缈的东西上的，而是一套现实存在的东西，那些学院是存在的，老师是存在的，清真寺是存在的，他们建立了一套完整的教育体系，在哪怕很落后的地区也会开设学堂教会当地部落的小孩文字和宗教，并为有天赋的学生开设一条上升通道。 （突然想到塔利班最开始也是神学生，麻） 清真寺、神学院、阿訇、救济所、甚至是法庭和民兵……伊斯兰在中东不仅仅是一种宗教，而是社会治理体系的一部分，是政府的补充。 由于中东长期以来的兵戈与混乱，部落之间的隔阂，政府在落后地区的长期失能，宗教组织在一定程度上承担了基层治理的职能。 在一些中东国家，宗教长老要维持清真寺的运作，接济社区或部落的穷人，操心娃娃的教育，对出轨的奸夫淫妇判处石刑，对一些鸡毛蒜皮的小事根据古兰经进行裁决，甚至在战乱时要组织部落（社区）青壮进行自卫。 在中东国家，政府是国家的第一治理人，而宗教组织就是第二治理人。 你问为什么伊斯兰动员力强组织度高，人家要笑死，我负责社区和部落的教育、治理、司法、救济、宣传等等工作，我就是中东最大的基层组织，凭什么我不能动员基础群众？ 权力自下而上，而非自上而下，真主党真正站稳脚跟也是从治理南部边境开始的。 当政府存在且发挥作用的时候，最大的治理者自然是政府，但当政府失去治理能力，或者因为自身混乱放弃治理责任后，自然会有其他势力填补空白，这个势力可能是军队、黑帮、地方豪强、毒贩、当然业可以是宗教组织。 一言以蔽之，乱世中组织度高的团体可以获得胜利，治世中负责治理基层的团体可以培养组织度。 |
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各位生活在新中国， 很多事情习以为常， 但我们恰恰是人类历史上最不正常的那一类。 整个中国近代史总共109年， 我们在这109年里将几乎所有的政体都尝试了个遍， 其中也包括宗教政权。 也就是说，我们在1个世纪的时间内，进行了饱和式的试错， 然后诞生了一个前所未有的伟人，拿着这1个世纪积攒的错题集，建立了一个规模空前绝后的政权， 并且这个政权从体制上做到了上到中央下到基层直接打通。 如果你了解阿萨德父子在叙利亚这60多年的执政历史，就能发现，他们光是解决封建贵族/地主经济的问题，就花了将近半个实际，并且最终也没解决好。 |
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工人阶级是不是比农民阶级先进？是 那为什么在中国当年搞城市暴动的路线失败了，走工农联合农村包围城市的路线才成功？ 民国时候十里洋场大上海是不是东方明珠？是 但是这和中国占比超过九成九的被压迫的广大劳动者有个鸡毛关系？ |
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看那个大大的2017，VV的含金量还在提升 |
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是的，还有经典的神神名言，生育率低是用脚投票。 我一直特别同意这句话，因为在老阿萨德统治期间，叙利亚的阿拉维派占比25％，现在只有10％不到。 根据叙利亚的子宫投票结果，不难看出人心所向。 |
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是的，是人民的选择。 人民是历史的主体，既然是主体，就该明白：人民既是社会进步的推动者，也是社会退步的推动者；既是社会光明的源泉，也是社会黑暗的源泉。 长期以来，中国有不少学艺不精的左翼，所奉行的史观，与其说是“人民史观”倒不如说是一种变相的“东正教神圣史观”。 这是从一种苏联传入的、混杂了民粹主义思想和东正教救世思想的奇怪史观，其缺陷之处在于： 1、人民概念的叙述缺失：在本体论和认识论上，将人民视为历史的主体；但在方法论上，尤其是叙事方式上，人民却是失语的羊群，历史变成了英雄们表演的舞台。 2、人民概念的固定化：将某个特定阶级、阶层、群体的力量视为人民的全部力量，忽视或鄙视除特定阶级、阶层、群体外的其他人民。 3、人民概念的神圣化：人民变成了如同上帝或皇帝一般的、神圣的概念，只有正面属性，没有负面属性，有负面属性的个体，会被开除“人籍”——但最后往往是这些被开除了人籍的人，导致了历史朝着和理论完全不同的方向发展了。 4、人民概念的混乱化：混淆人民、公民、平民和群众的概念。 上述的这四种缺陷，前三种正是东正教的思想导致的，而第四种概念混淆的缺陷，则是民粹主义思想导致的。 下图的对比表，让大家可以对此认知更清晰一些： 人民史观苏联式神圣史观东正教人民是历史的主体，领袖只是特定人民群体的代表。人民是主体，但人民失语，历史叙述成了领袖的舞台。神爱世人，为善者可入天堂。但世人必须在圣徒的领导下进入天堂。所有对历史有作用力的人类，都该被视为人民的一部分，进步者和反动者是人民概念中的具体划分。某个特定阶级、阶层、群体的力量视为人民的全部力量，反动者非人民。上帝决定了谁被抛弃，谁将被拯救。人民是历史唯物主义对历史主体的叙述词，是中性的，并无褒义或贬义。人民变成了如同上帝或皇帝一般的、神圣的概念，不得诽谤、不得质疑。上帝是神圣的、不可置疑的。 我在之前的回答中也说了，中东的伊斯兰模式，其实就是通过压制女性权利，达到性资源垄断的社会状态，然后通过性资源的分配，将男性划分为高等级和低等级——女性负责生育后代，高等男性负责社会管理，低等男性负责一线冲杀。 这其实是资源匮乏状态下，一个社会维持组织力和动员力的最优解——每个人其实都可以从中获取一定的利益。 高等男性不用说了，日本漫画中的后宫，在东亚是性幻想，在中东那是高等男性的现实； 低等男性虽然被剥夺了大量性资源，但只要冒险战场冲杀，搏一搏，也是可以跻身高等的，就算死了，也是可以换个“上天堂”、“义士”的好名声； 女性，在其他文明看来，好像受了压迫。但是，在中东那种混乱的局势下，依附于男性的女性反而更容易生存，独立的女性反而不容易生存。 政治制度，没有天然的正义与邪恶，只有适配与不适配。 而与宗教政权相对的世俗政权，他们无法通过性资源垄断的方式稳定社会、拉拢群众。再加上中东经济结构单一，经济对外界依赖严重，美国和以色列又在外面虎视眈眈，还得消耗财政、拉高军费，这些军费又无法投入到民生领域——这就进入了一种恶性循环，直到最后的崩盘。 |
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是的，这就是人民的选择。 因为你不能假定民主就一定是世俗化和现代化的。 中东人民普遍信教已经几千年了。 你凭什么认为民主选择他们不会选择宗教呢？ 你甚至都不能认为这只不过是沉默的大多数被迫的选择！ 我就举两个例子。 1：苏占时期的阿富汗。 当时苏联的敌人就是圣战组织。 难道苏联人留下的武器不够对宗教势力不满的人反抗的吗？ 2：美占时期的阿富汗。 这时美国的敌人还是圣战组织！ 难道美国人留下的武器不够对宗教势力不满的人反抗的吗？ 事实的结果我们都看到了。 社/资主义都来到了阿富汗。 带来了世俗化和现代化。 结果呢？ 依旧宗教势力获胜了！ 这就是铁一样的事实。 所以这就是人民的选择！ |
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对现代性的反动，本身就是现代化成就扩散的结果，因此也是现代化进程的一部分。这是历史的辩证法。 在前现代，贵族阶层和平民阶层完全隔离在两个毫不相交的种姓之内。前者用雇佣兵和包税人，将后者紧紧地拴在土地上。因此一个前现代国家，可以存在完全平行的两个社会，开放进步的上流社会和压抑保守的下层阶级生活在同一个国家，却宛若生活在两个平行宇宙。沙俄的宫廷贵族在东宫里开变装舞会，腓特烈大王热衷于与启蒙哲学家伏尔泰交流思想，凡尔赛的贵族阶层享受交换情人情妇的play，科斯坦丁尼耶的帕迪莎在被教法学家定义为“天堂”的托普卡帕宫里嗯造大耳朵羊和发酵葡萄汁，波斯和阿富汗的军阀们畅玩小南娘的皮炎。与此同时乡村里教会经堂宗族支配一切，大董小董们大规模私刑处决巫女、犹太人、同性恋、摩里斯科人和胡格诺教徒的嫌疑者。无论如何底层互害，古代小民不仅没有人籍，而且也发不出声音，他们的怒吼或是呻吟，只能随风消散在历史的空谷里。 但随着历史进入近代，随着生产力和传媒技术的进步，以前被老爷们拴在土地上的大董小董们拴不住了，大量农村里的董志民们作为动员兵摸到了后膛枪、手榴弹、rpg、ied乃至fpv，见识过战壕、机枪、飞机、坦克、毒气和制导导弹。其中幸运者从此住进了城市的贫民窟，通过走私来的磁带和u盘，听到看到了远方某位大胡子爷爷的演讲和布道。他们既然被现代工具赋予了人籍，就必然跟过去的老爷一样，有了倾听和表达的能力。哪怕他们倾听和表达的东西不是那么现代。因此二十世纪是政治激进主义泛滥的世纪，但也是庶民觉醒，掌握自己命运的世纪。政治激进在苏联和中国的进城董学家们手中，表现为对过去农村生活的扬弃乃至自恨；在伊朗和其他中东国家的进城董学家们手中，则表现为对“美好田园过去”的浪漫主义滤镜。就如同列宁和教员的开眼看世界孕育了农民的儿子斯达汉诺夫和王进喜成为康米劳动模范一样，库特卜和霍梅尼对先锋党组织方式的逆练，也孕育了孕育了农民的儿子奥马尔和苏莱曼尼成为中世纪福音战士。 但是历史不会停滞。无论那些伟人领袖、再世伊玛目的历史设计或是高屋建瓴多么精巧，也必然拗不过工业增长带来的个人解放趋势。组织会杀死理想，手段会杀死目的。革命的ak否定了ak的革命，神圣的导弹解构了导弹的神圣。无论从土地上解拴的董志民们多么向往old good days，无论他们是多么忠诚勇敢的中世纪福音战士。随着伊斯兰共和国社会军事工业化外溢而出的社会工业化，今天他们拴人，明天他们进厂打工的子女就会支持解拴。 除非在新自由主义世界秩序下，全球市场的前现代种姓隔离，取代了过去局限于单一国家内的前现代种姓隔离。基于价值理论的国际分工，永久排斥了一些国家和地区现代化的可能，让这些地方永久处于前现代社会，甚至从现代工业社会跌落回后工业化的另类前现代社会。但是现代工业产品和传媒服务不可避免的溢出。又不能使他们继续过鸡犬之声相闻、民至老死不相往来的前现代生活，只得不可避免地认知整个世界。对于这些被抛弃且能认识到被抛弃的大董小董们而言，不魔怔、不对现代生活发起神圣的复仇，是不可能的。 回到问题，中东教权派乃至全球“内陆保守主义”的崛起，并不仅仅是处于绝望中的人民的选择，更是新自由主义的国际秩序，在批量创造自己的掘墓人。 不是社会主义，就是野蛮！——罗莎·卢森堡 |
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不是人民的选择，而是宗教政权比失去靠谱亲爹的买办政权更加先进，或者说有更强的基层组织和动员能力。 与买办政权官僚体系主要是城市贵族和小资组成，完全不下基层只会找人保税不同。宗教组织反而是根治于基层的，普通人家孩子从小可以接受免费的宗教学校教育（这些国家现代教育学校普通人去不起），生病了可以去宗教场所那领点药品，有灾有难了是宗教组织提供救济救援，普通纠纷去宗教法院判决执行比政府法院还要有用。 所以哪怕在买办政权稳坐京城时，乡村和城市贫民区也是宗教势力的地盘。 买办政权如果有个靠谱亲爹或者稳定财源，那还可以靠有钱分配和亲爹威慑，让宗教势力形势上支持政府。而一旦没了亲爹，或者失去稳定财源没法去收买宗教势力，那就很容易被轰下台。毕竟这些国家乡村和城市贫民才是大多数，宗教势力治下数人头可比买办政府多得多。 所以中东这片，要想世俗化那必须靠军政府，军政府虽然和买办政权很多地方相似，但有个最大的优点就是可以在一段时间不靠亲爹，自己就能镇住场子。 埃及，老阿萨德时期的叙利亚，萨达姆时期的伊拉克，包括现在的伊朗都属于军政府（伊朗虽然被叫神棍但世俗化和工业化在中东那片算很好的了）。 土耳其很长时间也属于军人治国，发现要脱离世俗化就军事政变。埃尔多安虽然打破了军人干政，但他自己马上就成了控制军警宪特的独裁者，大选前抓竞争对手这事换个非北约国家那就是民主的敌人，和军政府没啥区别。 但军政府的问题是依赖强人管着各路军头，一旦没有了强人那就容易散伙。所以长时间坚持也很难。 于是出现了买办政权没了亲爹就完蛋，军政府没了强人就完蛋，反倒是宗教势力可以长久的现象。 |
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美国川大统领上台也是宗教保守主义回潮。 福音派是川大统领最关键的票仓，净化LGBT的后现代妖魔鬼怪，回归基督教伦理和信仰，是MAGA的核心诉求。 东大民间愈演愈烈的“盼归”，本质上也是东大特色的宗教保守主义回潮。 说白了，“保护我们的现代生活”，对很多人来说，那是“你们的现代生活”，而不是“我们的现代生活”。 被排除出现代生活的人，他们自然会去寻求平民主义的宗教，或者说，宗教也会主动来找他们。 这一幕不是现在才有的。 当年罗马贵族穿着丝绸，在大理石铺就的浴室里沐浴，喝葡萄酒开银趴。不比帝国边境蛮夷行省搞出来的小宗教更“文明”更“先进”？ 但这个小宗教走到了帝国的最底层，和最穷的人站在了一起，甚至去照顾麻风病人，告诉他们耶稣爱你，在彼岸我们会平等的得到永生。 罗马皇帝就是把基督徒拿去喂狮子都没用，最后基督教是挨着罗马的刀子，几乎没动暴力就把罗马皈依了。 |
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今日份的冷笑话 这次内战不是叛变，而是解放战争。 别的国家，英雄解放人民；在叙利亚，人民解放英雄。 叙利亚人民解放了阿萨德，他终于可以去做医生了。 阿萨德没粮没油，顶着美国人封锁，靠向俄罗斯伊朗化缘换粮食，给叙利亚老百姓发一分钱大饼。 虽然内战没打完，但还是裁撤军队，试图恢复工农业，多救点叙利亚人。 阿萨德的殚精竭虑，叙利亚老百姓看在眼里疼在心里。 他们宁可不要一分钱大饼，宁可吃子弹，也不想阿萨德受苦。 太伟大了叙利亚人民。 这怎么就不是人民的选择。 ———————————————————————————— 人民是莎比，所以才需要先锋队。 承认人民是莎比，先锋队就会乱搞会堕落。 为了防止自身堕落，先锋队要假装人民不是莎比。 ———————————————————————————— 先锋队提“人民的选择”，是在给先锋队内部上眼药，重视人民的力量，提醒自己不要乱搞。 这属于自我约束的范畴。 别人问你贵姓贵庚，你也问别人贵姓贵庚。这叫礼尚往来，互相给脸。 别人问你贵姓贵庚，你忽然觉得自己成贵族了，别人是小人了。这叫给脸不要脸。 |
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把世界分为“进步”和“落后”，默认”进步”=好，“落后”=坏，“进步”=赢，“落后”=输的迫真二分法本身就已经够逆天了，对于什么是“进步”的定义也是一坨，那活该输完伊朗输阿富汗，再输叙利亚，最后没得输了 该说不说，21世纪这二十多年来的各种迫真“左翼”进步学大儒，论理论和定义水平，加起来都不如2000年的“三个代表”一根毛，也就是人家有正事要忙，没空玩这种过家家，不然真要汴京，一个人随便辩倒一个领域的所有大儒们 |
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如果十个人里有九个都只吃牛羊肉，那么你们一起午餐的时候就绝不会吃隆江猪脚饭 |
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中东难民到了欧洲依然可以搞伊斯兰教。完全可以不被同化。反观我国润人。还能保持共产主义理想的基没有。不管是儒家思想还是道教在西方都没有啥存在感。 那只能证明伊斯兰教有它的独特性。 |
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没错，就是人民的选择。 建国后有一个很不好的趋势就是把人民说成是全知全能，至善至美的，实际上我们都知道并非如此。 既没有受过教育，又没有组织度的人民狗屁不是，比一盘散沙都不如。 我希望左翼能够摆脱那种狭隘错误的"人民万能"的史观，而要去具体的分析社会内部的各种阶层，组织和思潮。 决定事物性质的，不仅是具体的组成成分，更重要的是结构和内部作用力。同样是碳元素组成的，石墨，金刚石和C60足球烯完全不是一回事。 实际上说到这里，还有一个更加未来主义，更加深不可测的哲学命题: 人民有没有犯蠢，犯贱和纵欲堕落的权利？为了建设一个更好的社会对人民进行强制改造是否正当(包括教育改造和更进一步的基因改造)？所有人只要成年就会自动获得政治权利和生育权利，是否合理？ 等等。 |
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经典名言：“人民不是天然跟我们走的” 对于中东的底层民众来说，他们首先要解决一个很重要的问题：“我明天的晚饭从哪里来？” 你快饿死了，决定入教，去寺里礼拜然后求阿訇，阿訇真给你发饼吃 世俗化政权发不起饼，那就是阿萨德的结局，发的起饼，那就是埃及塞西卡卡重拳出击穆兄会。 放眼整个中东，经济好点的国家一般都不那么极端，卡塔尔，阿联酋，伊朗都有卖酒和猪肉的商店，伊朗甚至还允许一部分拜火教存在。 至于穷的快死的阿富汗和叙利亚，你也看到了…… |
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如果你细化研究一下，实际上教法里的很多东西。源头都在经书之前。《汉谟拉比法典》的以眼还眼以牙还牙的条款都还在沙特的法律里躺着。 女人戴面纱，不带面纱的是妓女最起码亚述人的时候就这样了。强奸案的作证极度荒谬，《旧约》就这么规定了。 你在看看《旧约》，如果你把现代原教旨主义者们的故事改改塞进旧约里是否会有违和感出现。 更要命的一点，中东地区的古代遗迹里，往往是先有神庙才有城市。城市因为神庙而存在。也就是说有些东西人换种都不变。 某些东西哪怕再换一个宗教，都不会有什么变化。 |
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从历史经验来看，真正能推动伊斯兰世俗化持久且平稳落地道路，是宗教改革，而不是民主化进程，这位改革先锋，大概率要是较为的开明宗教首领，而不是所谓的世俗化精英。 |
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