[历史人文] 为何古代官方没有支持过伊斯兰，伊斯兰势力还是如此大？

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[历史人文]为何古代官方没有支持过伊斯兰，伊斯兰势力还是如此大？

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古代官方曾大力支撑过佛教，短期也支持过道教。很多皇帝把佛教高僧尊为帝师，大力支持佛教的有梁武帝武则天唐宣宗等；崇信道教有宋明多个皇帝，李唐把李耳当…

美国0.6%，澳大利亚1.5%，加拿大1.9%，中国1.8%，意大利1.5%，挪威1.8% 当穆斯林人口在一个国家少于2%时，他们中大多数会被认为是爱好和平的少数民族，不对其它公民构成威胁。
丹麦2％，德国3.7％，英国，2.7％，西班牙4％，泰国4.6％在2％至5％，他们开始向其它少数民族和心存叛意的群体传教，往往从监狱中和街头帮派大规模的吸收新成员。
法国8％，菲律宾5％，瑞典5％，瑞士，4.3％，荷兰5.5％，特立尼达和多巴哥5.8％到了5％，他们会行使突破人口比例平衡的过度影响。如，推动对清真（回教标准清洁）食品引进，确保清真食品的从业人员由穆斯林担任。对连锁超市施加压力，在其货架上标注清真特性，并伴随着威胁不愿遵守的对象。
到了这一步，他们将努力争取政府的授权，使他们能够在穆斯林聚居区根据自己的教法行使伊斯兰法。伊斯兰主义的最终目标是在整个世界建立伊斯兰教法。
圭亚那10％，印度13.4％，以色列16％，肯尼亚10％，俄罗斯15％当接近10％，在巴黎，我们常看到汽车烧毁。任何行为被认为冒犯了伊斯兰教，结果就是暴乱和恐怖。
尤其在穆斯林地区，如在阿姆斯特丹，由反穆罕默德的漫画和电影会导致恐怖主义。
到了下一步，他们将试图增加法律条款，把“表达对伊斯兰不满”定为非法。
埃塞俄比亚32.8％达到20％，可以预知此国家处于骚乱一触即发的状态，圣战武装的零星屠杀，和焚烧基督教堂或者其他宗教寺庙
波斯尼亚40％，乍得53.1％
黎巴嫩59.7％在40％，各国会经历大屠杀，持续不断的恐怖袭击，正在进行的武装内战。
阿尔巴尼亚70％，马来西亚60.4％，卡塔尔77.5％，苏丹70％从60％起，国家将不受制约地迫害所有其它异教徒（包括不顺从的穆斯林）和零星的种族清洗（种族灭绝）。以伊斯兰教法作为武器对异教徒实行加税等岐视
孟加拉国83％，埃及90％，印尼86.1％，伊朗98％，伊拉克97％，约旦92％，摩洛哥98.7％，巴基斯坦97％，巴勒斯坦99％，叙利亚90％，塔吉克斯坦90％，土耳其99.8％，阿拉伯联合酋长国96％达到80％后，预计每天都在恐吓、暴力、圣战，一些种族清洗，甚至一些大屠杀。
因为这些国家驱逐异教徒，把100%作为目标，并且取得了丰富的经验
阿富汗100％，沙特阿拉伯100％，索马里100％，也门100％
按一般人愿望而言，这里应该是和平的，因为大家都是穆斯林，伊斯兰学校是唯一的知识来源，可兰经是这里唯一的经典。
不幸的是，和平是永远不会实现。因为在这些100%纯伊斯兰国家里最激进的那部分穆斯林会因为不同的教派和指责对方叛教，相互攻击、发泄仇恨，为满足嗜血欲望，以各种各样的理由——相互残杀。

哈佛大学的伊斯兰专家Incez曾经有过研究：穆斯林人口达到总人口16%，伊斯兰化就无法停止。
南非作家Hammond博士专注于非洲和中东地区的宗教研究。他在其著作《奴隶制、恐怖主义和伊斯兰教》中说："伊斯兰教不是一种宗教，也不是邪教。它是一个完整的、完全的、100%的生命体系"，"伊斯兰教里有宗教、法律、政治、经济、社会和军事成分" 。
开放、自由、民主的社会是穆斯林成长最好的土壤，"当政治正确、宽容和文化多元化的社会同意穆斯林对其宗教特权的要求时，其它的一些组成部分也往往会悄悄地渗透进来"。

伊斯兰教从教义教规到组织结构都是为传教服务的，传教效率甚至比传销组织更好。举例说明：
1.婚嫁，配偶必须信信教。这样可以保证教内人口不流失，还可以不断补充教外人员入教。
2.清真食品，看起来只是饮食习惯，但是人为把周边人群和自己区分开来，形成比较强烈的认同。但是要吃清真食品必须要有教职人员、有教内屠宰人员，所以教徒必须聚居，不能太分散，又可以影响周边人。
3.礼拜，每天多次礼拜，普通牛马没法去教外其他地主、商户家庭工作，只能去教内地主、商户家庭当牛马，有利于教内富户剥削。但是不影响教外牛马去教内富户当牛马，甚至因为每天多次礼拜，牛马会更轻松。
4.圣zhan，这个就是直接鼓励教徒杀异教徒。
5.教内生活和家庭生活高度统一，出生在伊斯兰教家庭就生生世世是穆斯林，谁不是穆斯林就会影响家庭其他人修行，其他人必须杀害这个人。谁不虔诚，也会对家庭其他人有影响。
6.传教简单，只要会一句简单的经文认可伊斯兰教就算入教了，其他的可以慢慢学。入教仪式非常简单，适合广大底层随时入教。但是脱离教籍，就千难万难了。

负责任的说，中国官方自黄巾以来，从未支持过任何一个宗教。
哪怕是如宋徽宗、梁武帝、明嘉靖这种，可以封官许愿，给神仙佛爷赐封号，给俸禄，甚至自己出家，但是宗教从来没有踏入过朝堂一步。
元朝勉勉强强算，但是喇嘛教并未直接干涉政事，只是作为皇帝的顾问。
中国这些皇帝有一个算一个，都是把宗教作为政治工具，而不是真心实意的去信奉。
伊斯兰教的问题十分复杂，而且控制某一区域并不一定非要借助宗教。
唐朝时，伊斯兰教进入中国，中国政府的态度和对于其他外来宗教（如景教、祆教、摩尼教）的态度一样，只要不搞事就行，虽然不禁止传教，但是不支持传教。
这样的政策也让伊斯兰教没有外溢，只是流行于回鹘人和突厥人之间。
五代时期，伊斯兰教群体已经从陆路丝绸之路的开端长安，迁移至闽东和粤中南一带，族群也从突厥人变成了阿拉伯人，这些人被称为“海蛮”。
唐至五代时期，史料所记载的穆斯林基本是商人，没有其他职业，也有入籍中国的，甚至考中进士，但是这些人及其后代都放弃了伊斯兰教。
《华心说》：大中初年，大梁连帅范阳公得大食国人李彦升，荐于阙下。天子诏春司考其才。二年以进士第名显。
北宋时对待伊斯兰教的态度和唐朝基本一致，不过北宋实际上没有统一中国北方，更不要说西域了。
西域地区的伊斯兰化是在北宋时代开始的，蒙古统一北方之后，将西域划归察合台汗国，首任大汗秃黑鲁帖木儿为了团结突厥语诸部落，改宗伊斯兰教，这是西域伊斯兰化的开始。
中国南方的穆斯林大多也是北宋时期进入的，比如海南穆斯林。
宋太宗雍熙三年(公元986年)、雍熙四年(公元987年)、端拱元年(公元988年)分别有100人、150人和300人三批穆斯林“内附”，这些内附的穆斯林就是今天海南穆斯林的始祖。
这些穆斯林是阿拉伯人在南洋的后裔，被称为“海中蛮裔”。
北宋穆斯林数量大增，以闽浙最多，杭州是当时穆斯林人口最多的城市。
因为穆斯林属于外藩，可以不服兵役徭役，于是就有汉人就皈依伊斯兰教，躲避差役。北宋政府颁布法令，禁止“投充番户”。
南宋时，为了开展海外贸易，对信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人相对开放，伊斯兰教集中在浙江、福建和广东地区，允许其经商、通婚和科举，以泉州蒲氏最为知名，一度总领泉州市舶司三十年。（然而这么一个备受朝廷重视的穆斯林家族，在宋朝皇室蒙难之时，居然要分裂中国疆土，建立哈里发国，称“杀尽宋宗室”，一度追杀南宋端帝和末帝。
南宋灭亡之后，蒲氏称霸泉州，但是蒙古人也没有把伊斯兰教至于佛道之上，蒲氏建立哈里发国的愿望落空，蒲氏后人于元末再次爆发叛乱，妄图建立哈里发国，被元军剿灭。
明朝建立后，朱元璋命人挖出蒲寿庚尸体鞭尸三百，蒲氏子孙流放，永不得入仕，盘踞泉州几百年的蒲氏穆斯林被彻底清剿。）
元朝时优待色目人，色目人不等于穆斯林，元朝政府没有优待伊斯兰教，甚至其地位远不如佛道两教。
元朝史料中说的“回回”是泛指由西域各民族各宗教，并不是专指伊斯兰教，比如犹太教被称为蓝帽回回。
现在一些穆斯林把回回强行解释为穆斯林，甚至强行解释为回族是不顾及历史，给自己脸上贴金。
元朝政府加强了伊斯兰教的管理，设立了专门的管理机构回回掌教哈的所。
总体上，元朝对于伊斯兰教的政策的是宽容的，允许改宗伊斯兰教，同时也允许穆斯林退教。
允许穆斯林科举，并且利用穆斯林善于经商的特点，任由穆斯林管理财政。
给与西域穆斯林减税，吸引穆斯林前往西域，开发建设西域。
但是元朝政府对蒙古贵族改信伊斯兰教持反对态度。
忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子，阿难答改信伊斯兰教，其手下士兵也跟着改宗。
元成宗孛儿只斤·铁穆耳认为其“违背祖宗之道”，将其下狱。后因其势力庞大释放，元武宗继位之后将其处死。
阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对唐兀之地（指今天甘肃、宁夏、陕西等地）伊斯兰教的传播发展，以及回族的形成起了很大作用。
明朝对于伊斯兰教的态度十分严格，具体要看各个历史时期，有的皇帝严格，有的皇帝宽容。
但是总体来说相比前朝，明朝对于穆斯林的态度要严格许多。
首先，明朝政府要求所有的穆斯林都要改姓，采用汉姓，限制了穆斯林的宗教自由，迫使他们与其他汉族人融为一体。
其次，明朝政府对伊斯兰教的教派组织和活动进行了严格的管理和限制。政府禁止穆斯林私自组织宗教团体，对清真寺进行严格监管，限制穆斯林的宗教活动。
明武宗时期，是有名一朝，对伊斯兰教最宽容的时代。
武平伯陈大策记载明武宗评价各个宗教：
儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。

正德年款描红回回纹盘
但是以此推断明武宗信奉伊斯兰教，证据不足。
嘉靖之后，因为海外贸易开展，对于海外穆斯林，明朝政府相对宽容，允许其在东南沿海活动。
明中后期，以南京和云南为中心，以汉语译述和阐发伊斯兰教义，开始大量翻译伊斯兰著作，一些穆斯林著书立说，将伊斯兰教教义附会为儒学，以此来增加伊斯兰教影响。
以王岱舆、刘智、张中、马注为代表，提出“回儒”概念，主张学通四教（回儒释道），甚至把回教置于儒学之前。
这一时期，甘肃、宁夏、青海地区，由于伊斯兰教苏菲主义思想的传入，形成苏菲“门宦”派别。号称有三十三门宦，其中戛迪林耶、哲赫林耶、虎非耶和库布林耶四大门宦最为显赫。
穆斯林尊崇该门宦的创始人，称为“老人家”、“谢赫”，信徒视他们为通向“安拉之道的引领人”。
各门宦管辖许多教坊。为了管理广大教众，教主便委派“热依斯”为代理人，到各教坊的中心清真寺担任教长，从而形成了层层有隶属关系的扩大教坊制度。
有的门宦教主实行世袭制，“以始传者之子孙世世为掌教”。
这些门宦已经超越了政府，是日后西北暴乱的基础。
清朝入关之后，西北便爆发多起穆斯林暴乱，以清顺治五年米喇印、丁国栋暴乱为最。（某百科居然把米喇印暴乱解释为穆斯林反对多尔衮剃发，反对清政府对穆斯林的压迫，真实滑天下之大稽。）
康熙、雍正两朝为缓和民族宗教矛盾采，取较为温和的政策，尊重各宗教的信仰自由，促进了社会的稳定。
但是温和不等于不管理，康雍两朝对伊斯兰教严格管控，要求其“各安其业”，不许私下传教，规定凡有阿訇身份者“不得承受官职”。
后来更是规定：
当阿浑（阿訇）者，只准念习经典，不准干预公事；其阿浑子弟，有当差及充当伯克者，亦不准再兼阿浑，以昭限制。
雍正二年九月，山东巡抚陈世珀上书：
（回教）左道惑众，律有严禁，如回教，不敬天地，不祀神祇，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民，请概令出教，毁其礼拜寺。
雍正回复陈世珀：
此种回教，原一无所取，但其来已久，且彼教亦不为中土之所宗尚，率皆鄙薄之徒；即彼教中之稍有知识者十居六七若似有出于不得已之情，从无平人入其教门之理。由此观之，则彼之所谓教者，亦不过只于此数，非蔓延难量之事。至彼之礼拜寺回回堂亦惟彼类中敬奉而已，何能惑众？朕令汝等严禁新奇眩幻骇人之事，如僧道回回喇嘛等，其来已久，今无故欲一时改禁革除，不但不能，徒滋纷扰，有是治理乎？未知汝具何意见也。
从中可以看出雍正的态度，虽然他认为回教“一无所取”，“率皆鄙薄之徒”，但是因为“其来已久”，只要不搞事就可以。
清政府对伊斯兰教的态度的转变实在乾隆时期。
乾隆皇帝于1758年发兵征讨大小和卓，经过数次交战，于乾隆二十四年（1759）将大小和卓擒杀。此役之后，除天山南路重新纳入中国版图之外，“回疆”的治理问题也摆在了统治者的面前。
乾隆二十六年（1761），军机大臣永贵奏称“回部伯克等，往往胶削所属，其奸徒又喜造言生事，摇惑众心”。
乾隆采取的政策是“政教分离”，严禁伊斯兰宗教头目干预地方行政事务，加强对宗教事务的管理。例如，规定阿訇必须由伯克挑选并报请驻扎大臣批准，加强对宗教上层的管理。
对于伊斯兰教高层和普通穆斯林采取区别对待，对于高层严厉打击，对于底层相对宽和。
乾隆四十六年苏四十三领导回民暴乱之后，清王朝的地方官员就认为“新教即系邪教”，遂将马明心的家属及其党羽进行了彻底的调查和逮捕，并根据带有歧视性的律法对这些被认定为邪教成员的人进行了严厉的惩处。
参与事件的其他回族首领也遭到了残酷的镇压，以达到“根株悉绝”的目的。在善后的过程中，清政府也告诫办理善后的官员“断勿少存姑息，以致养痈贻患”。
乾隆时期，回民的法律地位比汉人更低，例如在流徙罪的处理上，回民不得申请存留养亲，且流徙地点不得在甘肃等回民聚居区域。
但是清政府没有从本质上瓦解伊斯兰教统治方式，这些激烈的政策，也为后来陕甘回乱买下了火药。
陕甘回乱平定之后，因为国力日衰，沿海压力巨大，清政府已经无暇西顾，对西北伊斯兰教事务即便以安抚为主。
至于说穆斯林盘踞西北，屡发暴乱，屡剿不绝，本质上是没有瓦解伊斯兰教政教合一的统治方式。
有教无国，这件事古人早就看明白了。
明末清初大儒顾炎武《日知录集释》：
惟回回自守其国俗，终不肯变，结成党伙，为暴闾阎。以累朝之德化，而不能训其顽犷之习，所谓食桑葚而怀好音，固难言之矣。

你用看宗教的眼光来看待伊斯兰教的时候，你就已经输了。

就一个元朝，一个清朝，让他们做大了！明朝宁夏叛乱，城里面不听话的汉民全部被赶尽杀绝。
李如松围了半年，最后才拿下来。除了城里的汉民，他们并没有对汉族造成多大伤害。最后他们也被斩尽杀绝。
然后李如松就去干丰成秀吉了。在之后起义不断，明朝灭亡。而在清朝，为了防范汉族，满族放任伊斯兰，这次他们真的做大了。
这次，他们不只造成了巨大的灾难，还成功的逃跑了。就这两个朝代当他们做大了。

为何你从来没有支持过癌细胞，癌细胞却还是不断生长？

我身边很多回族人头像是明朝服饰的头像哦！
他们中间有一半认为明朝，是回族人建立的朝代；另外一半，则是认为明朝皇帝是皈依了伊斯兰教的汉族。
没想到吧！

伊斯兰教不仅仅是宗教，是一个高组织度的政权，只是比较隐秘。当伊斯兰教壮大到一定程度，它就必然要求从暗处走到明处，成立政教合一的国家，并且对非穆斯林血腥清洗。

因为伊斯兰是披着宗教皮的政权，自己就是官方

＂伤害民族感情＂释义：
指汉族百姓不拥护神族要求特权的行为。

伊斯兰教多猛啊，只能我渗透你，你不能渗透我，这点就非常nb。
在教义中，异教徒天然是该杀的异教徒。于是势力大时，就直接将对方杀光光，平民要求改教，参考中国西域。势力小时，那就通过基层渗透。
为什么能通过基层渗透呢，因为任何政权时间长了之后都会忽视基层，而基层薄弱之后，教的基层优势就会体现出来。一是团结，凡教内皆兄弟，对教内的团结和对教外的排斥天然一体。二是稳定互助，教内的一系列程序强调互助强调付出，强调有钱人要通过付出证明自己有钱，这比很多基层文化都先进的多。
要想对抗教，必须有同样nb的意识形态。至少中国传统中，从没诞生过同样nb的意识形态。要么学新教，要么学锡克教，要么学基督教，要么学共产主义，要么学纳粹。要么学习法国学者提出的符号部落。但是中国人呐。
我一直鼎力支持的饭圈其实就是符号部落的雏形，比足球更加符合符号部落的要求，结果看看中国人的反应吧。
btw:符号部落对传统宗教的怯除表现在以下路径：通过对现实偶像的绝对崇拜来脱离宗教，通过饭圈的严密组织来绑架偶像，通过对异偶像的坚定打击来形成关系，通过强关系来保证互助，通过对偶像的不断变换来实现自由。其实有点像DND里的神，通过无信者之墙来断绝宗教的传播途径，通过理念崇拜而脱离传统宗教的范畴，通过神战来形成严密的组织。

伊斯兰教的组织性真的很强。
他们真的能做到阿訇下基层。

判断一个文明强不强，不是看他能否吸引人口加入，而是能否阻止人口流失。
穆斯林是个典型的，把负反馈用到极致的强大文明，用恐惧，羞涩，耻辱等负面情绪来驱动行为，再用行为约束人际网中的每一个人。
很多穆斯林一个人时大肉大酒，一旦其他穆斯林在场，他马上变回清真。
但反过来，另一个穆斯林也可能本性放荡不羁，也是看到教胞在场，一时拿捏不住，才表演清真。
我称之为：穆斯林の黑暗森林法则。
当全民从小接受“生来就是穆斯林”的思想钢印，人人互相监督，强化身份认同，几十年孕育的愚信就不是华人的愚孝文化可比的了，反抗愚孝只用得罪一两个人，还有职场，朋友等圈子可以收留自己。
而叛教则得罪几乎所有人，个体将无立足之地。
一入传销深似海，从此自由是路人。
穆斯林野草般生命力就体现在这里——根源上阻止人员留出，配合子宫武器，无敌。
反观世俗化的汉族，把原子化和利己主义走到极端，可以毫无歉疚的背叛国家十几年培养，转头为他国效力，不回踩一脚都算他天良未泯。
穆斯林，越是落后越是团结，越是苦难越不反思。
中东的战乱越多，当地穆斯林就越极化，越忠诚，这跟乱世华夏二鬼子遍地走，伪军比日军多的局面截然相反。
中国人的哲学是好死不如赖活着，身段能无比柔软，适应任何环境，而穆斯林在整套宗教教育的滋养下，性格是一块又臭又硬的石头，去欧洲当难民，时间一久连白左也会受不了。
因为教义一字不改已经写进底层代码，所以进步派的穆斯林和清真猪肉一样无法实现，注定无法融入文明。
唯一能收留他们的就是教胞，报团取暖，互相编制72个处女的天国幻梦来对抗死亡和恐惧。
相当于又给人员外流上了一道锁。
几十年穆斯林人数翻了几倍，却几乎没人敢公开退教，反思教义合理性，甚至改良教义的。几十亿人在群体无意识的本能下，脑袋永远停留在了7世纪。
而中国人在近代的挫败中改制度，学科技，变文化，甚至考虑过“汉字不灭，中华必亡”，只要能强大，甚至连文明载体都可以不要。
扇自己巴掌是有病，但自斩一臂就是狠人。这种豁出去的心态恰恰是中华文明的内核，也是千年来崛起，沉沦，又再度崛起的原因。
而对于穆斯林——
作为一个物种，他们成功了。
作为一个文明，他们很强大。
作为一个现代人，他们太可悲了。

伊斯兰不依赖于官方，因为伊斯兰自己就是官方

伊斯兰教，这玩意其实对我们中国人来说应该很熟悉。
我一直觉得伊斯兰教不能被称为宗教。
因为他其实并没提供什么实质性的信仰实体，反而提供了一整套的社会政治生活行为准则。
为啥说我们应该很熟悉呢？
因为这玩意跟我们古代那种封建宗法体系非常像…
为啥儒家思想在海外经常被称为儒教，是因为宋代以后，朱熹的宗庙体系，是以小宗为主，把宗法观从贵族专属推广到平民，这让儒家也为全社会提供了这么一套社会政治生活行为准则。
推荐本书，《宗法中国》，看完以后你多少也能理解伊斯兰教存在的内在逻辑。
“信”伊斯兰，信这个字本质上存在一个误解，穆斯林的本质是按照伊斯兰体系里的规则生活，他不需要信仰什么。
这就导致了，伊斯兰教人数的扩张并不靠传教，而是靠生育。
实际上穆斯林家庭跟我们传统宗族家庭也很像，传宗接代是大事。
所以，伊斯兰教不需要官方支持，因为整个社会从上到下都生活在一套体系里。

明朝支持过。
比如印尼清真寺的资料，记录着郑和舰队所到之处，就纷纷建立起清真寺和穆斯林社区。
像印尼有伊斯兰九大圣贤（Wali sanga）的说法。
这九贤是指在14——16 世纪爪哇传播伊斯兰教，对东南亚伊斯兰化做出了巨大贡献的九位贤者。
根据现有历史资料考察，这九位贤者一半是中国人或者有着中国血统的华人。
其中这些贤者之所以能在印尼出现，就是郑和舰队的功劳。
中国历史上有有武庙四圣十哲七十二将，国外有类似的概念吗？
印尼有伊斯兰九大圣贤（Wali sanga）的说法。
这九贤是指在14——16 世纪爪哇传播伊斯兰教，对东南亚伊斯兰化做出了巨大贡献的九位贤者。
wali”一词为阿拉伯语中为捍卫者、亲友和领导者的意思，“sanga”在爪哇语中则是“九”的意思。伊斯兰教在爪哇岛的广泛传播，是由被爪哇本地人所熟知和尊敬的“九大圣贤”推广的，在印尼的教科书上是这样解释的“九大圣贤”：他们是十五世纪时期在爪哇岛传播伊斯兰教的先锋和战士。
在传播和发展伊斯兰教的过程中，“九大圣贤”的做法被不同阶层的人所接受和借鉴，上至贵族下至平民。“九大圣贤”们不仅传承了伊斯兰教，还使其得到突破和更新，他们去世后，还经常有印尼民众自发的前往祭奠。“九大圣贤”在三个地区贡献比较大，一是东爪哇泗水、锦石、拉蒙岸，二是爪哇中部的淡目、古突士、穆里亚，三是在爪哇北部结束了印度教和佛教统时代，进入伊斯兰时代的井里汶地区。
而且最值得惊奇的是，根据现有历史资料考察，这九位贤者一半是中国人或者有着中国血统的华人。
分别是苏南·安佩尔（Sunan Ampel）：汉名彭瑞和
1419年，郑和任命占城华人彭德庆（Bong Ta Keng）为海外华人总管……彭德庆的孙子彭瑞和为思吉（Yorthan）港的华人首领，彭瑞和又名苏南·岸佩尔（Sunan Ngampel），是一名伊斯兰传教士，在《爪哇纪念》中被称为拉登·拉赫迈特（Raden Rahmat）他致力于在岸佩尔、泗水、淡目等地从事传教工作，使不少爪哇人改信伊斯兰教，从而在岸佩尔建立起第一个爪哇的穆斯林社区，对于伊斯兰教的传播做出了突出的贡献。
苏南·波囊（Sunan Bonang）：彭瑞和之子
苏南·达查（Sunan Dariat）：彭瑞和之子
苏南·吉里（Sunan Giri），原名拉登·帕库(RadenPaku)汉名陈文
1474年，陈文离开旧港来到泗水，投到彭瑞和门下，成了他的弟子，一年之后，征得彭瑞和的同意，来到三宝垄以东的宾塔罗，遵照彭的指示，在那里建立了一个爪哇人的穆斯林社区，传播伊斯兰教。1478年，率领伊斯兰教联军击败满者伯夷，建立起爪哇第一个伊斯兰教国家——淡目王国。从此伊斯兰教势力迅速扩展到整个爪哇岛及其群岛的其他地区。
九贤中或许还有中国人（华人）血统，但我目前没查到相关资料：
苏南·卡里查加(Sunan Kalijaga)
苏南· 穆里亚(Sunan Muria)
苏南· 格斯(Sunan Gresik)
苏南·古突士(Sunan Kudus)
苏南·古努加帝(Sunan GunungJati)②。.
九贤多是中国人这种历史研究，曾经在印尼引起巨大争议。
穆里亚纳在其1968 年出版的著作中曾大量引用《编年史》里的资料，将其与爪哇传统手稿《爪哇历史传说》和《石蜡?甘达》中的叙述进行比对，最后得出了当时爪哇社会普遍崇敬的伊斯兰教“九大圣贤”( Wali Songo) 中有7个是中国人或有华人血统的结论，严重抵触了苏哈托新政府。
此外，《编年史》中“Ｒaden Patah 是华人”“伊斯兰教由中国人传入爪哇”等说法，更是引起一些印尼民族主义者与宗教界学者人士的大力抨击与驳斥。1971 年，印尼检察院以其“揭发了一些具争议且敏感的话题”为由，将帕林洞岸和穆里亚纳等与《编年史》有关的研究与著作一并查禁。直到2005 年与2007 年，穆里亚纳与帕林洞岸的书才先后重新出版。

披着宗教外衣的叛乱分子。

中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言
中共延安市委统战部
　　(一九三六年五月二十五日)
　　亲爱的回族的兄弟们：
　　帝国主义重分殖民地的世界第二次大战，快要爆发，我们中华民族的人民和土地，已一大块一大块的为日本帝国主义所宰割，现在更向着绥远、宁夏、甘肃、新疆前进，破坏你们的根本，灭亡你们种族的大祸，已经临头。你们是甘就灭亡，任人宰割，还是奋起抗战，争取回族的独立与自由?土耳其回族复兴的荣誉，将为整个回族及一切被压迫民族的指南针。当此紧急存亡的关头，望即奋起!
　　回民在千余年以来，历受中国统治阶级的压迫与剥削。特别是在蒋介石的南京政府统治之下的苛捐杂税，使回民的生活，陷于艰难困苦不能生存的地位；复时常挑起回、汉两民族的恶感，甚至互相残杀，最后则以大兵镇压，必使回、汉两族民众的元气丧尽，然后得以遂其残暴贪婪的统治。近几年来，以卖国贼蒋介石为首的国民党军阀，更丧心病狂的投降日本帝国主义，企图将全中国及各民族的利益完全出卖。东北四省的丧失，华北五省的名存实亡，闽南的自治运动的活跃，现在更要把西北四省划为“防共”地带。南京军队之入甘肃，即是灭亡西北，镇压回、蒙、藏各民族独立运动的主要步骤。
　　中华人民苏维埃政府及人民红军、抗日先锋军素以反对帝国主义、特别是日本帝国主义，彻底解放中华民族及其他各弱小民族为其基本任务。现鉴于东进抗日为卖国贼蒋介石所阻，认为巩固后防，发展抗日根据地，联合一切不愿做亡国奴的人民及各民族，首先是联合西北的各民族的人民，以准备直接对日作战是更为重要的。所以抗日人民红军的西进，不仅是实际准备抗日的必要步骤，而且是蒙、回及其他弱小民族，特别是回族独立解放的大好时机。因此，我们谨向回族人民宣言：
　　(一)我们根据民族自决的原则，主张回民自己的事情，完全由回民自己解决，凡属回族的区域，由回民建立独立自主的政权，解决一切政治、经济、宗教、习惯、道德、教育以及其他的一切事情，凡属回民占少数的区域，亦以区乡村为单位，在民族平等的原则上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府。
　　(二)我们根据信仰自由的原则，保护清真寺，保护阿訇，担保回民信仰的绝对自由。
　　(三)武装，为一个独立自主的民族所不可少的条件。我们联合回族中自己的一切武装力量，并帮助其发展，更愿意武装回民，成立独立的“回民抗日军”。我们希望回民的武装，将来能成为抗日联军的主要力量之一。
　　(四)取消军阀、官僚、民团的一切苛捐杂税，改善回民的生活。
　　(五)保护回文，发展回民的文化教育，举办回民的报纸，提高回民政治文化的水平。
　　(六)回、汉两大民族亲密的联合起来，打倒日本帝国主义与汉奸卖国贼。
　　(七)联合土耳其、外蒙古、苏联及其他同情中国各民族彻底解放的民族与国家共同抗日。
　　亲爱的回族的弟兄们!现在是弱小的民族被宰割的时代，同时也是弱小民族奋起图存争取彻底解放的时期。你们处在已经解放的苏联、外蒙古、土耳其及正在谋解放的中华苏维埃红军之间，只要你们觉悟起来，努力奋斗，胜利必是你们的。谨此宣言。
　　中华苏维埃人民共和国中央政府主席毛泽东
中国人对伊斯兰教研究十分深入。无论是1966年伊斯兰教的反动。性质的研究还是1935年的告回族同胞书

1933年初，哈密“小堡事件”引发暴动，甘肃军阀马仲英率兵进疆，北疆地区陷入军阀混战；南疆和阗、拜城、库车等地也纷纷暴动，全疆陷入混乱。以沙比提大毛拉和穆罕默德·伊敏为代表的“东突”分子，在英国、苏联中亚巴斯马奇分子等外国势力影响下，成立多种组织，其中模仿“青年土耳其党”建立的“青年喀什噶尔党”具有浓厚的“双泛”思想，分裂主义倾向强烈。1933年11月12日晚，“东突”分子在喀什噶尔集会，宣布成立“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，公布伪政府成员名单和所谓《宪法》《组织纲领》《施政纲领》等，伪《宪法》及伪政府设置体现出强烈的泛伊斯兰主义倾向。伪政府成立后，创办《东突厥斯坦周报》《独立》月刊《自由杂志》《生存周报》等刊物，公然鼓吹对异教徒进行“圣战”，表现出意识形态上强烈的极端性和排他性。“东突厥斯坦伊斯兰共和国”“采取的是极端的不可通融的‘突厥伊斯兰立场’”“就许多方面而言，东突厥斯坦伊斯兰共和国是19世纪中期阿古柏所建立的艾米尔国家宗教治国的地地道道的继承者”⑧
再来这位所谓的国父和艾沙、麦斯武德和伊敏等在南京和重庆创办刊物，鼓吹“双泛”思想。艾沙早年学习汉语，曾任政府翻译，1927年起作为翻译在中国驻苏联塔什干领事馆工作6年，正是在此期间接受了“双泛”思想。1932年8月到南京，先是在中央大学学习，后在军委参谋联络组任职，1939年任立法院委员。1939年，受国民政府派遣担任“近东伊斯兰国民访问团”团长，访问印度、阿富汗和土耳其等穆斯林国家。在土耳其，艾沙会见泛突厥主义头子伊斯哈迈·伊诺奴，“确定了联合国民党，在物质上依靠美国援助，在精神上以突厥为支柱，建立中国突厥斯坦的方针”(11)。艾沙在访问阿富汗时，曾邀请当时隐匿于此的伊敏到南京。这就是东突最早的那批人当年就是在苏联土耳其英国人等多个势力支持下鼓吹分裂新疆的言论。中国人支持过阿古柏政权，当年的阿古柏政权都是苏联和英国联手缔造的，在新疆建设兵团工作的王震将军说他“是沙俄、英帝的走狗。
然后中途在中国被疯狂打压之后，他们逃到了土耳其土耳其人又在炒作所谓的大突厥双方一拍即合，和当时还在穆兄会合作的。沙特卡塔尔等瓦哈比派国家篡改YSL书籍鼓吹圣战思想。其中很多以色列友友们。指责的扎伊布特，并不只是简简单单的一个泰勒斯坦创造这么简单大规模发展。得到了英国沙特卡塔尔等国的资瓷比如说扎伊布特以前的总部在耶路撒冷，这就被以友当成巴勒斯坦人支持东突的证据但事实上他大规模传播的是总部早就跑到英国去了。英国人一直对新疆这片地区特别感兴趣，无论是阿古柏政权还是东突。很大程度上都是欧美用来分裂中国的一个工具，再加上土耳其的大突厥思想，双方一拍即合各种东突组织在土耳其蔓延开来。比如说当年75昆明制造者。世界维吾尔青年代表大会。就是在欧美国家支持下成立的
比如说当年的新疆乌鲁木齐。恐怖袭击案，他们说指责的扎伊布特总部就在英国耶路撒的那个总部早就在约旦的打击下早就没了。目前活动的仍然在英国http://euroasia.cssn.cn/cbw/cbw_elsdozyyj/201009/t20100920_1901456.shtml
关于扎伊布特的研究
接着又来说东突东突的一部分维吾尔人在2014年。在叙利亚战场和isis同流合污。被真主党哈马斯甚至是俄罗斯美国等一众实力爆锤元气大伤再加上土耳其受到了isis等反噬。于是动真格的直接驱逐了大量的东突组织。甚至东突的流亡政府指责土耳其背信弃义。这批东图有一部分就跑到了欧美。比如说在瑞典有东突信息中心在德国有世界维吾尔青年代表大会在美国有美国维吾尔协会和东突流亡政府其中流亡政府和世维会。影响力特别大流亡政府自诩为唯一的合法继承者世界维吾尔青年大会以所谓的和平抗议。在美国和全世界范围内广泛拉票
中国的穆斯林和伊斯兰教府很容易受到外国势力的蛊惑无论是以前的阿古柏政权，还是以艾莎依明为首的。东突所谓的国父哪一个不是受到外国势力的干涉。这才是真正的伊斯兰反动的本质反动本质就是是掌握古兰经中解释权在如大阿亚图拉伊玛目等一批宗教学者手中，宗教改革不一定能变成世俗，比如说新教这批就是嫌弃着天主教不够正统而改出来的。特别是沙特卡塔尔这批瓦哈比教派诞生的时候也是上个世纪的事情。早期的伊斯兰教有一定的进步性，但不同人的解释不同派别的内斗再加上外国入侵打断社会。秩序这才是为什么伊斯兰教越改越极端。越极端越容易引起恐怖分子的原因的

别说三保太监郑和，根据某些大学者教友的论著，我大明皇帝全员MSL。

要靠官方扶持才能维持盘面的宗教是脆弱的，佛教在孔雀王朝阿育王时期由于受官方支持在其统治区域一时颇为兴盛，然而随着孔雀王朝的衰落佛教也随之衰落，不复往日风光。而像伊斯兰教如此这般厉害的宗教即使没有官方支持，也能落地生根，逐渐壮大，因为其一元崇拜+政教合一的体制被发挥到了极致，穆斯林的后代天然就是穆斯林，“党建”在基层被彻底落实到每个家庭范畴内，至少每周一次清真寺的聚礼，把团建扩散到最大范畴，按照教法规定吃饭穿衣睡觉婚丧嫁娶财务政治等，事无巨细无所不包，构成了高度排外的文化共同体，连遇到强敌也有塔基亚这样的斡旋补丁，生存性发展力是无敌的。
古代官方没有支持伊斯兰，一个外来的新兴的文化容易在自身思想文化比较粗鄙的区域快速传播，但对于像波斯、天竺、塞里斯这种在轴心时代就开始建立起自己比较成熟的思想文化的区域，其受到的抵抗是比较强烈的。而塞里斯又处在远离伊斯兰核心区的位置，有高山荒漠隔阂，伊斯兰的军事力量无法强行进入快速发展，只能通过民间的方式慢慢渗透。
对于君主来说，除非在当皇帝前就是穆斯林，或者是在穆斯林势力扶持下当上皇帝，否则是不会选择伊斯兰作为政治工具的，尤其像塞里斯这样专制主义中央集权制朝廷，伊斯兰教反个人崇拜的教义天然给了反抗理由，不利于巩固“天子”这样的威权体制。
由于伊斯兰本身是在半岛这个贸易中枢区域兴盛起来的，因此其天然具有友商基因，很多穆斯林祖先就是以商人贸易的形式扎根于此，逐渐扩散到现在的规模。
之所以很少看到利用伊斯兰控制西域，那是因为与非伊斯兰完全对立的教义规训使得异教徒根本不可能在穆斯林中建立威望，在黄教中清君可以被泛化为文殊菩萨化身，在伊斯兰中异教徒就是异教徒，清军武力再强，也只能强行压制，权威上及不了纳格什班底教团“圣裔”这样种宗教领袖的号召力。
伊斯兰教在塞里斯，规模意义上的绝对势力并没有多大，但能量着实不小，这是凝聚力组织力动员效率的优势。

只进不出，有哪个宗教这么霸道？
不管你事因为一时兴趣爱好，还是婚姻，只要信了这教，你一辈子就是这个教当然奴仆，敢叛教？拿命来换，就问你怕不怕？它要是不壮大，谁壮大？

下一次估计又要对汉族下手了，下次计划直接清空。

怎么没有支持？
回回形成的元代，安西王阿难答带着十几万部下直接改信了YSL教。
幸亏是在后来争夺皇位中被杀了。
成为了中国历史唯一一位问鼎皇位的MSL。

伊斯兰看起来像宗教，实际上是一种特殊的民族入侵。先感染一部分人，异化产生的矛盾不断建立新的民族记忆，增加起独立性；同时不断通过其保守性拉更多的人进来，扩大人数，直到占据全部。最开始被感染的人会以外来民族自居，实际上本土血统绝对占据绝大多数，传教可以洗民族但是不可能洗血统。
我们原本依靠本土宗族来抗衡伊斯兰，但是现在已经消散了，叠加上基层的不作为，老百姓处于更弱势的一方。靠把这块腐肉踢出去也只是权宜之计。
如果真到某一天，要么全投伊斯兰，要么就学习西班牙。

邪教明明政府不鼓励甚至反对，为什么还能吸引信徒？
上网越多网络越普及，我就越不相信群众的眼光是雪亮的。
大众，群体，是智商非常低的，且记性非常差的，S13

谁说官方没有支持过，中国伊斯兰须速扩张与官方支持推广有密切的关系，根据他们自己的描述，伊思兰教从唐朝传入我国，受到了唐政府的保护，皇帝亲自下令事赦新建清蒸寺，建立番街保护他们！到了宋朝大批的穆斯林从海上来到中国，在沿海泉州广州扬州建立了几个据点，阿拉伯移民蒲寿庚被政府任命为泉州市舶提举，逐渐掌握了外贸大全，使泉州一举超过广州成为国际第一大港，垄断了对外海运贸易，并在当地形成了一股很大的势力范围！宋末背刺朝廷杀害宋朝皇氏宗亲，拒端宗于城外，投成元庭，后又发动叛变，被元朝正压逐渐失势！蒙古人西征时期，大量西亚中亚穆斯林随蒙古人来华定居并协助蒙古人统治中国，赛典亦·瞻思丁任云南平章政事，主政云南，兴建昆明，政绩斐然！安西王阿难答自幼受木斯林抚养，是一位前程的穆斯林，在封地大修清真寺，依附自己的15万蒙古战士全部改姓伊思兰教，后在争夺帝位中失败被除死，总之元朝穆斯林在中国分布广泛，快速扩张，已经形成了上千万人口的体量！明朝初年有一些穆斯林参加猪元璋起事，朱元璋下令迟见了不少清真寺！时日今日不少穆斯林人坚决认为朱元璋可能也是慕斯里！清朝后期回汉矛盾日益尖锐，加之清政府为了统治，离间回汉关系，发生了震惊全国的同志回乱，云南回乱，造成了大量的人员上网和财产损失，据估计汉族死亡3千万人以上，回族死亡1千万人以上，实至今日回族仍然没有恢复元气！建国后，为了照顾穆斯林同胞区域自治，在全国各地成立了一大批自治区，自治州，自治县区，自治乡，并赐予了大量的优惠政策，真正实现了民族的大团结！

于阗（tián）国（前232—1006年）。是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟（读音yù chí），因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天）、尉迟苏拉（李从德），国祚长达1238年。
这个国家，和汉班超聊过长安，也见证过唐玄奘的西游。它们甚至还响应过唐朝的号召，出兵五千人，在于阗王族尉迟胜的带领下，跋涉万里跑到长安来，参加平定安史之乱的战争。后来，也多为此终老于中原。
在漫长的岁月里，它一直是西域佛法的中流砥柱，亲中原派文化的西域代表。它还有一个中原人更熟悉的名字：和田。
就是《千字文》里，“玉出昆冈”的和田。
公元960年，在于阗的西方。面对波斯和伊斯兰世界的压力，原本信仰佛教、拜火教的喀喇汗王朝，在其可汗穆萨的带领下，宣布伊斯兰教为国教，20万帐突厥人入教。从此正式开始了第一个突厥语民族伊斯兰王朝的历史。
然后，一场中原人不熟悉，但对西域历史至关重要的，长达近40年的，喀喇汗于阗战争，开始了。
以圣战之名，伊斯兰化的突厥人获得了西方伊斯兰世界的大力支持。而于阗不过是一个小国。西域整体上又地广人稀。在圣战开始的那一刻，西域佛国输给伊斯兰世界已是大概率事件。
可是，于阗在归义军、高昌等西域支援军的帮助下，还是坚持抵抗了近40年。几乎人人参战，家家带血，多少次他们被围城围得绝望，但是又挺过来了。
四十年里，他们一直期待中原王朝能为它们派出一支援军，然而中原的援军一直没有来。
在11世纪后期的《突厥语大辞典》中，就有喀拉汗王朝对西域佛教徒的诗歌，回忆了这段惨烈的历史：
我们竖旗于马上，
我们去征讨（信佛的）回鹘人和塔特人；
我们像飞鸟一样，扑向贼人和恶狗。
红旗招展，尘土冲霄，
奥格拉克人突然到来，
我们的战斗因此来迟。
坐在小船上，我们渡过伊犁河，
我们杀向回鹘人，
我们劫掠了孟拉克人。
我们向潮水一样涌出，
我们席卷城市，
我们破坏佛寺，
我们对着佛头像拉屎。
我们发动夜袭，
我们从各方出击，
我们斩去他们的额发，
我们杀死孟拉克人......
在历经四十年艰苦卓绝的战斗后，于阗终于灭亡了。接着，这个心向中原的佛国，被大多数现代中原人遗忘在了黄沙之中。西域，在伊斯兰世界面前门户大开。
后来，虽然还经历过西辽的反复。但是，历史学家多认为，于阗在四十年战争中的失败，是伊斯兰在西域替代掉佛教的标志性事件。伊斯兰势力在西域的传教，并不和平，而是充满了战争与鲜血。
在于阗倒下后，以西域为通道，伊斯兰开始向中原渗透。
蒙古对伊斯兰世界的进攻，对佛教与中原文化的西域恢复是没有帮助的。因为，西域的蒙古诸王，在短时间里都成了伊斯兰的信徒。他们甚至想谋求中原帝位，试图把伊斯兰推行到整个天下。
只是这一次，他们受阻了。
阿难答，中国元代信奉伊斯兰教的蒙古贵族。元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子。于世祖至元十七年（1280）袭封为安西王，统辖唐兀之地（今宁夏、甘肃、陕西等地）。据拉希德丁《史集》记载：阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养，“木速蛮（即穆斯林）的信仰在他心中已经巩固起来，不可动摇”。“他在自己的营地上建立清真寺，经常念诵《古兰经》，沉湎于祈祷”。“他还使依附于他的15万蒙古军队归信了伊斯兰教”。
元成宗笃信佛教，认为他背叛“祖宗之道”，将其拘捕下狱，迫令归信佛教。阿难答与之进行了激烈的辩论，并以他的堂侄合赞汗改信伊斯兰教的先例替自己辩护。成宗鉴于他领地广阔，属下军队与居民大都信奉伊斯兰教，强之恐激而生变，遂抚慰放还。
元成宗对阿难答虽多方限制，但西北地区军政大权基本被阿难答控制。成宗去世时，阿难答的统治势力已南达四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州。包括陕西、宁夏、甘肃在内的西北大片领土。
阿难答及其部下皈依伊斯兰教，这是中国伊斯兰教史发展上不可忽视的一件大事，对壮大元代穆斯林队伍及西北回族社会经济发展产生深远影响。
大德十一年（1307年）正月，元成宗驾崩，由于独子德寿早夭，所以朝政暂由皇后卜鲁罕摄理。由于卜鲁罕跟阿难答的关系较好，所以等到她摄政后，便以阿难答在元世祖诸孙中年龄最长为由，召其入京辅政，并与丞相阿忽台等人合谋立其为帝。
阿难答一旦登基即位，很有可能会在帝国强推伊斯兰教，使全体臣民都成为穆斯林。对此，右丞相哈剌哈孙等蒙汉官员忧心忡忡，为了阻止阿难答上台，便与镇守漠北的怀宁王海山、身在怀州的爱育黎拔力八达兄弟（皆是成宗之侄）通信，力邀他们入京主持大局，结果爱育黎拔力八达因为距大都较近的缘故，与母亲答己率先进京。
此时，左丞相阿忽台、平章都马辛、前中书平章伯颜、诸王明里帖木儿等人已经密谋好，定于三月三日发难，正式将阿难答推上帝位。危峻的情势逼迫哈剌哈孙、爱育黎拔力八达等人提前发难，好在政变进行的非常顺利，卜鲁罕皇后、阿难答等人还没来得及进行反扑，便全部成为阶下囚。随着阿难答的落马，伊斯兰距离中原皇帝宝座最近的一次机会，消失了。
今天，西北地区的伊斯兰现象，基本多源于蒙古的这些安西王。这些安西王，曾经多以西北官府的名义，支持过伊斯兰。
……
……
公元19世纪后，西方探险家来到了曾经的于阗，现在的和田。他们在黄沙的废墟中，发现了佛的遗像，以及带有鲜明唐文化特征的于阗王族像。
于阗人曾经的坚持与抗争，它们对中原华夏文化的认同，终于随着这批文物的出土，再次被人发现。
此时，离于阗古国灭亡，已经有近900年。

戴着唐式衣冠冕旒的尉迟僧乌波（李圣天）

元明支持过，尤其是大明王朝，回回将领在的地方就是穆斯林社区。穆斯林社区是三掌教制度，守护教民从生到死。是绝对的治世宗教，比如西北的多斯尼看见热伊斯，即使他开兰博基尼，请求他讨白，他也得下车为自己的教门服务

癌症生命力太顽强了。一旦沾染上癌细胞，如果机体有合适的环境，就迅猛发展。即使没有合适的环境，只要机体不注意，就悄悄的发展。早期抢机体的营养，晚期要机体的命。伊朗巴比伦埃及已经是晚期了，印度被要了半条命。中国如果不注意，可能也会步他们的后尘。
这不是先入为主的偏见，不是污蔑，而是事实。事实就是世界上二十亿某种人口，几十个某种国家，没有一个经济科技发达，大部分都是战乱贫穷。绝大部分恐怖分子都来自某种人口。不知道信这个的人怎么看待这种现象。我真的很想知道他们是怎么看待这种现象。
信这个的人，数量占绝对少数时，他们要特权。相对少数的时候，要求独立。多数的时候，就要征服异教徒。全部都信这个的时候，不同教派之间要进行厮杀。全部信仰一个教派的时候，又要为信到什么程度，是不是原教旨主义而厮杀。他们以这种厮杀为荣，称之为圣战。

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