[历史人文] 京剧看着这么高级，为什么在古代是下九流呢？

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京剧看着这么高级，为什么在古代是下九流呢？
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京剧看着这么高级，为什么在古代是下九流呢？

京剧有出戏叫战宛城
里面有个桥段是这样的
台上放着一张带帘子的床
演员躺在里面，脚伸出来，压着床摇
末了把半碗鸡蛋清洒出来
这出戏建国以后就被禁了
这还不是特例
作为面对大众的娱乐形式
京剧固然有高雅的一面
也有下流淫邪的一面
我们现在看到的绝大多数戏曲
都是戏改后的产物
很多糟粕都被删去了
而在过去
正是这些糟粕支撑着底层的票仓

看了这么多回答，想起来云南山歌
小时候看散文，说云南人成年后，男女对山歌，一人一段，山歌对得好，两人就能结婚凑一对。
当时想，云南人好高雅，靠歌声艺术的赏析和共鸣来找男女朋友。
后来有了电脑游戏，就很少看散文了，直到工作后，网络上一首《老司机带带我》横空出世。
震惊之余，问一个云南同事，他说，这个词在我们那边太保守了。
忽然明白男女对山歌，唱得都是个啥了，言语交酉己啊，怪不得能找到另一半。

最烦别人说我喜欢京剧戏曲是“高雅的爱好”
京剧看起来高级，是今天他演的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》
是你看不到《游龙戏凤》、《水浒记·借茶》、《画春园》、《战宛城》甚至是《惊梦》这种开黄段子的戏曲
看以下这一段昆曲《牡丹亭·寻梦》，文字措辞雕琢这个场景是相当美的，但他的内容吧，即便是把文字读一遍，放抖音里妥妥的该禁该严打严查，重剑出鞘：
他倚太湖石，立着咱玉婵娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。捱过雕栏，转过秋千，掯着裙花展，敢席着地怕天瞧见。好一会分明，美满幽香不可言。
他兴心儿紧咽咽，呜着咱香肩。俺可也慢掂掂，做意儿周旋。俺可也慢掂掂，做意儿周旋。等闲间，把一个照人儿昏善，这般形现，那般软绵。忑一片撒花心的红影儿吊将来半天。敢是咱梦魂儿厮缠？
过去的戏曲什么色情、凶杀、暴力、封建迷信、办证刻章、迷币假药耗子药什么都演
只是有些文人、进步人士爱看《贵妃醉酒》、的失意、他们看来《西厢记》红娘为自由恋爱抗争
而有些文人和老男人爱看《贵妃醉酒》喝醉后杨贵妃歪歪高力士，西厢记中红娘想做通房丫头罢了
我看京剧和你们看抖音、电视剧、电影、小说、一样，只是娱乐
唱西皮二黄也好，念中州韵湖广音也罢，他只是讲故事的载体，媒介
有些人想让他讲正能量的故事，有些人喜欢他歌颂通俗生活的故事而已
你不会觉得看电影高雅吧，但是这个人看的电影如果是影史上经典之作什么《肖申克救赎》、《七宗罪》这个人确实值得聊聊呢
过去也一样，得看这人看什么戏
此前有人喷小潘潘魔改黄梅戏我就觉得没什么
京剧这个东西没必要像国歌一样绝对正确“庄严肃穆”
这群人整天大戏不看一出，动不动“侮辱传统文化”
此外，你知道的演戏人不是著名表演艺术家、也是剧团演员、科班出身
你不知道过去的艺人满大街都是可着头要往富贵家去赚钱
让TA唱TA就得唱，让TA停TA就得停
TA唱的时候你可能在嗑瓜子、喝茶、抱妹妹、抽大烟、写毛笔字、盘核桃·····
你能尊重他们吗？
特别是古代戏子“相公堂子”文化
清代禁止官员嫖娼，戏子就成了官员狎亵的对象，霸王别姬中小豆子反映了这一点。你不管他是太监是官员，都是封建社会对演员的迫害。
过去戏曲演员是“体力活”唱得不好就会被轰下去，一群戏霸拿着茶壶准备砸场子，有时候琴师还会起高调“阴人”让他们唱不下去！
唱得好是为了生存，唱得不好没饭吃，是戏子的生活现状！
放在如今，以我个人的价值，我是比较尊重真正在行业内用过心思，缔造过美好艺术，对艺术有热爱的人的。戏曲演员有混编制的，也有真刀实枪有真家伙的！后者我觉得值得尊重！今天再用“下九流”看待这个行业，只能说这种人的人生实在找不到啥优越感！

为什么，戏子在古代陪侍权贵上床是惯例，像梅兰芳都是被冯耿光从相光堂子赎出来的，冯给梅买大别墅，给梅请名师等，梅但凡有经济上的需求都是冯出钱，这在古代戏剧圈里是常例，见怪不怪！

在清末，所有靠哄人开心的要钱打赏的都是下九流
乞丐、妓女是，唱大鼓的多暗娼也是，相声、京剧也是。
甚至饭馆跑堂都是
都是伺候人要打、博欢心的。
但和相声类似的评书不是，和饭馆类似的绸缎庄、药店不是。他们是买卖，可以不用靠哄人打赏赚钱。
下九流也有鄙视链，乞丐、妓女最低，只能用最本能的肉体、尊严换钱，其他多少有点技艺可买。
大鼓多是暗娼，相声多黄段子当儿子，也就比妓女高点。
地位最高的是京剧，但金主扔一把钱在舞台上，规矩是角儿们一样要和龙套们一起抢钱，然后磕头谢赏。
改变京剧的是梅兰芳，台下扔金链子，戏继续唱。
改变相声的侯宝林，不说黄段子，能在有京剧时攒底。
以前堂会都是京剧攒底，主打一个老少皆宜，一团祥和。侯宝林的文明相声，没荤有戏，还可乐，才顶替京剧。

但凡沾戏曲二字，从来没有高级过，从诞生那天起就是下三滥的玩意儿。京剧有个老戏《战宛城》，其中有一段，少妇在家里思春，坐在凳子上蹭来蹭去，春心难耐。还有昆曲，粤剧，越剧等戏曲的唱段：“花荫深处仔细行走”，“私处微微露”，“金簪剔破海棠红”，“肉峰山上粉＊＊”，窑调都没这下三滥。
过去有一种粉戏，旦角在台上脱衣服。比如阎婆惜色诱张文远，旦角在台上脱得只剩内衣。人家窑姐好歹是关上房门背地里，戏子是敢在大庭广众之下脱。老话说七娼八妓九唱戏，戏子比妓女低一等。

因为上中下九流的分法就是这样的：
上九流：
一流佛祖（释迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）三流皇帝（真龙天子、封建帝王）四流官（大小官吏）五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）六流当（当铺）七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫）。
中九流：
一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）
下九流：
一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八盗窃九卖糖。
有官有产业的上九流，凭技术吃饭的中九流，服务业下九流。
下九流说明京剧是无产阶级的艺术，你敢说不高级？（doge）

要不是我看过民国时期的剧目表我还真信了“高级”。

卖座的京剧的主流一直都是小寡妇上坟好伐。

当年唱妲己和纣王，是在舞台上直接一件一件脱衣脱到只剩内衣的。

西厢记的剧情，现在就唱唱什么想张生，什么我说那是条狗。古代是要现场演绎抱枕交椅抹了麻手帕红的。
有一说一，现代人思想比古人纯洁多了，古人真的是啥都懂。

妓女只要被人睡就行了。
戏子陪人睡之前还得先给人表演节目。

京剧，在曲艺行业里的地位已经可以说是最高的了，马三立德高望重，可看见京剧演员的靴子都要敬畏地说，哎呀，这是厚底的啊。
然而，在旧社会，那帮捧京剧演员的人，别看怎么捧场，给京剧演员写个字啊，题个扇面啊，不管演员身份多大，那些捧主儿也多称呼演员为“小友”，这是极具侮辱性的称呼，和当时的像姑堂子（男妓)有关，事实上，当时京剧演员的一个重要来源就是像姑堂子。这种情况下，戏曲演员地位怎么可能高的起来？而其他曲艺演员更别提了。
谭鑫培可谓清末民国时期京剧宗师，可都五六七十岁的人了，照样收到无数称他为“小友”的题字，扇面。他只能回家就撕掉，以泄心中的愤怒。
而且，当时的戏曲本身就是自负盈亏市场下沉的玩意，为了招徕观众，必然搞一些低级趣味的东西，极端的如下文粉戏《收八怪》就是代表，女主是敷淫女，用淫词浪曲赤裸裸勾引唐僧：
敷淫女挟唐僧上，进阁内，放床上，（科白）情郎夫婿，你坐床上歇息片时，待奴裹裹莲足，换上新样弓鞋，然后陪你入衾欢乐，夫妻交媾呵！
【花心荡】斜身坐床边，抬起金莲，将小脚儿紧缠裹白绫绢。回玉腕，持起一双红缎小弓弯，把新绣鞋更换。一双仙人桥，潘妃步，杉木高底，红缎凤头尖。周正不偏，窄瘦尖纤。裹罢莲钩，弓鞋穿好，把香躯立战。（下略）
正如他人评价:
敷淫女一口气连唱了六支艳曲，春情荡漾。这六支曲子也没让观众失望，备足了“猛料”，完全满足了观众的“恋足”“窥阴”等一系列心理、生理需求，搬演了一出令人面红耳赤的重口味大戏。什么礼义廉耻、含蓄蕴藉全无，莲足、阳物、牝x、交合，但凡能挑逗起观众感官绮思的元素应有尽有。（论两出稀见戏《莲花会》与《收八怪》——兼及“西游戏”的俗化原载《文学遗产》2017年第4期））
这种情况下要有高地位，那也难呐。

戏子本来就是下九流的行当，
直到教员教会他们“为人民服务”
并给他们一个名字“人民艺术家”

京剧作为传统戏剧，最开始为了讨好看客，大都包含一些限制级的香艳情节。
这种京剧称为“粉戏”。“粉戏”除了有情色表演外，通常还带有通奸、凶杀等情节。
用现在的话来说，完全就是为了夺人眼目而编写的糟粕，但当时为了迎合大众口味，大多数京剧都会有一些香艳情节，粉戏普遍是草根艺人的创作，唱词结构散漫，词句粗俗。同时对历史人物的形象加以抹黑。
但就是这种庸俗媚俗的作品，在戏院里，往往卖得最好。
不仅老百姓喜欢看，许多达官贵人们也喜欢看，但他们为了保持自己的身份，通常直接请戏班子到自家里演。不得不提的是慈禧太后也特别喜欢“粉戏”。

慈禧太后戏服出游
古代守妇道的妃子，是不会去看“粉戏”的，但慈禧太后喜欢。她不仅自己看，还带着当时年幼的光绪皇帝一起看。太后和皇帝怎么能一起看这种上不了台面的戏？这样的做法让光绪皇帝觉得慈禧太后荒淫，便愈发痛恨她，两人的矛盾也因此加深。
话说回来，建国后的京剧名家，也大多演过“粉戏”。

小杨月楼被称为“南方四大名旦之一”，是有名的京剧花旦。
1928年，打着改变旗号，在上海剧院演出的“比基尼京剧”《封神榜》，让戏曲艺人小杨月楼一炮而红。
当他唱到妲己出浴这一幕时，由小杨月楼扮演的妲己在戏台上将自己戏服一件一件慢慢脱下，最后全身只剩下一身“比基尼”,这样不惧风俗的演出引来了观众的一片叫好。
而小杨月楼本人则在台上尽显媚态，娇艳绝伦。颇为风情的表演让观众们主动将自己的银圆、金元宝和各种首饰如下雨般扔到了舞台上。

京剧筱派艺术的创始人筱翠花，也是“粉戏”中最出名的角儿之一。
筱翠花的拿手好戏《战宛城》，唱的是一段曹操的风流韵事。曹操讨伐张绣，张绣投降，曹操入城后看上了张绣的婶娘邹氏，于是抛下城里事务，日日与张绣婶娘共赴云雨，一出戏活活把曹操刻画成一个奸色鬼模样。
《战宛城》中有一段描写张绣婶娘和曹操苟合的戏。
这一段戏，正是“粉戏”名角筱翠花最拿手的，相传筱翠花表演时，戏班子先在戏台上摆上一张绣床，筱翠花扮演张绣的婶娘，和扮演曹操的演员一起躺在床上，不过这戏可没有这么快开唱，筱翠花先是侧着身子，用芊芊玉指，把挂在绣床两边的薄帘子给放下，然后又躺下，只留一截穿着绣花鞋的细腿在帘子外。
帘子放下了，台下的观众就只能隐隐约约，看到帘子里有两个人影。
既然人都看不清，那么该如何表演这场香艳的“粉戏”呢？
全靠筱翠花留在帘子外的这条腿！
曹操和张绣婶娘在帘子里颠阮倒凤，这条腿，便在帘子外，或紧张蜷缩，或放松伸展，或笔直紧绷，上下颠簸，好似波浪，配上偶尔的几句，咿咿呀呀，直叫人面红耳赤，不敢见旁人。
筱翠花演“粉戏”，并不会像其他“粉戏”演员直接一样坦胸露乳，当时民间评论称他表现泼妇的淫荡是从“精神上之模仿得来者”。一出场颦笑之间就将一种淫荡神态刻画入骨。使人物媚态横生，轻而易举地勾起观众的情欲。
不过，等到新文化运动兴起，以胡适为首的这一批新文化运动的领导者，开始猛烈抨击起“粉戏”来。
京剧戏班里面的一些角儿，也开始谋划着改良京剧，变旧戏为新戏起来。一代京剧大师梅兰芳，便是京剧改革的领导者。

大家都知道京剧名戏《贵妃醉酒》，但有多少人知道，在梅兰芳改良之前，这其实也是是一折，上不了台面的“粉戏”，是梅兰芳重新编排了《贵妃醉酒》，才让它留下鼎鼎大名。而在新文化运动之后，改编“粉戏”的例子还有很多。

再等到新中国成立，含有香艳元素的“粉戏”更是被直接禁演。
戏曲虽然火，但古代百姓对于唱戏的角儿，都有戏子下九流的说法。
粉戏虽然很多人看，但很多百姓打心眼里瞧不上。
大多数唱戏艺人都很可怜。他们很小就被戏班子买走，每天除了练功还要做其他杂事，动辄被打骂，学出来的登台唱戏后被达官贵人挑选，然后陪客，卖艺又卖身的行为让老百姓不耻。学不出来的就继续打杂或者被卖。

有的名角成为了下任班主之后，背后会有好几个金主当做戏帮靠山，为了维持戏班生意，会继续买孩子进戏帮，然后重复这条压榨的路。在旧社会，很多戏班就相当于移动青楼，男女卖身的不计其数。
很多艺人即使成名，也难逃悲惨的命运。戏班班主会不择手段地控制名角，想方设法让他们吸大烟，甚至强迫他们借高利贷来逼迫其演出，还要接受达官贵人的侮辱和多方势力的霸凌。
比如相声泰斗马三立的哥哥马桂元。落在旧社会这个黑染缸里，刚刚斩露头角，就被迫染上恶习，戒了大烟后又吸上了白面。最后贫病交加，一代名家不到三十岁就病死在天津。

而戏子们长期处于卖唱求生存的环境中，得不到尊重反而被权势欺压，最后心理逐渐扭曲甚至变态。
他们扮尽万种角色，说尽千家戏词，但人是剧中人，心却是看客心，时间一长思想就变得僵化麻木，只在乎眼前享受，眼里心里关心的除了钱还是钱，三观道德水平低下，戏子也由此成为了金钱的代名词。
加上古代良人不会抛头露面的风俗，由此，在百姓中才有了戏子下九流的说法。

1949年中华人民共和国成立之后的几十年里往死里整顿的。
整顿戏曲内容，取其精华弃其糟粕。
整顿戏曲行业，一方面给曾经的下九流以“人民艺术工作者”称号，另一方面大规模打击各种皮肉生意。
整顿外部环境，这个不用多说了，黄金荣都扫大街去了。
——这才有了你看到的传统艺术文化瑰宝。
不然那什么露滴牡丹开还得唱一阵。

梅兰芳抗日战争期间罢戏八年。
常香玉是豫剧艺术家，抗美援朝期间捐了一架米格15战斗机。
做戏如做人。

现在说文学基本都快等于小说了，但小说在古代，不管东西方也都是下九流啊？
古希腊戏剧地位高是因为古希腊的戏剧跟祭神是一体的，就像中国古代傩戏的地位就很高，因为傩戏跟祭神是一体的。
而古罗马戏剧地位高是因为戏剧是罗马贵族和公民重要的社交和娱乐活动，这个可以类比清代的宫廷大戏和戏园子，但演戏的人同样地位不高，贵族的奴仆罢了。牧羊犬是比土狗好点，但跟人还是差着级别。
中世纪教会打压戏剧，戏班变成流动大车四处揽生活，那地位也不高啊。宫廷假面剧那是贵族老爷喝嗨了自己上去演的玩具，写假面剧那是剧作家之耻，把自己降到跟小丑一个等级，但为了讨口饭吃你还真敢扔笔不写了？
古典时代的剧作家的人生目标就是宫廷诗人，被贵族包养，你说他们地位高不？我们尊敬莫里哀就是因为他跟贵族和教会都不对付，敢揭露，敢对着干，可绝大多数都不敢啊。莎士比亚干了一辈子的剧团，什么内务大臣剧团，海军大臣剧团，国王供奉剧团，就是个升级版的明代家班，他拼了老命给贵族和皇家歌功颂德，一个劲献诗，为了什么？就为一个册封，一个身份啊。你觉得他在当时地位高不？
莎士比亚地位高都是后来追封的，在当时也就那么回事，皇家的新宠而已。
是什么让作家和戏剧演员开始往上走的？
拜金社会，笑贫不笑娼的社会风气，资本和专业掌握权力，血统和头衔靠边站的时代。
是什么让戏剧变成上流东西的？
是资产阶级文化新贵啊。
但你能说，文学的依附性本质完全改变了吗？
只能说人类对于文化的影响力有了更深刻的认识，文化产业的地位的确更高了；但文化产业要谈及权力的直接分配，那还是差着点意思。

因为京剧（乃至所有戏曲）在古代就是一个“玩意儿”，什么叫“玩意儿”？就是供人取乐的，是达官贵人的“玩意儿”，可玩，可笑，可辱之，就像青楼女子，再怎么高级，再怎么琴棋书画，也是“妓”

云南山歌听起来挺浪漫高雅，但在民间广为流传的曲目类似于：
《嫖人妻子不自由》（曹丞相震怒）
《情人越多越气派》
《朝你大胯捏一把》
《姑娘不找找少妇》（曹丞相点了个赞）
《吃赌嫖窑会上瘾》
《做梦都想找富婆》
《就像疯狗在咬人》
《天天嫖娼脸皮厚》

不得不表扬豫剧了。
想当年军阀混战，蒋介石先生与对手中原大战，豫东调、曲剧等演员到处讨生活，几乎无法生存。
豫剧头号大牌常香玉先生逃难到西安，坚持唱戏，坚决不卖身，不容易啊。
因此，现在的豫剧团的传统是，被东家骗（邀请唱戏，出钱的称东家），可以讨饭，可以唱堂会，但是不卖身。实在不行，赶下一个庙会，多少能挣点钱。

因为封建统治阶级会把一切娱乐活动都贬低为下流，让牛马们劳作而非享乐，但它们自己玩的更嗨、更刺激、更下流。

古代他们要兼职卖淫

万般皆下品，唯有读书高
士农工商
古代社会是与士共治天下，后来是与读书人共治天下
农业是国家的基础，解决所有人吃的问题，所以排在第二。
工是解决住的问题，解决建造问题，就是改善、保护生存环境的，所以排第三。
商人可以带动物资的流通，也能带来税收上的利益，就是解决钱的问题。但因为商人逐利不好控制，所以排在最末位。
其他的都是不入流的。
戏曲根源在与宫廷、民间的歌舞，即不事生产，是依附者，满足的是解决衣食住行的基本需求后的精神需求，自然要排在后面了。

高级是因为政府用纳税人的钱养着，自己不为挣钱发愁，自然可以装逼，看着挺高级。本质上和被保养的二奶是一回事。
政府不给他们补贴了，你看他们还高级吗？
改开之前国营百货商店和供销社的营业员，个个高冷傲慢，性情暴躁，以至于不打骂顾客成为标语挂在墙上。
改开之后，营业员们个个都变了脸色，见了顾客笑的就像以前见了乡长。

本来就是下九流。
建国后因为改造的原因，走了人民文艺的路，才变成艺术家云云。
样板戏就是京剧的顶峰。
改开以后，不搞样板戏了，不走人民文艺了，又回到才子佳人帝王将相的老路，那就是走回了下九流。

代入直播行业你就懂了
五年前，女主播往那里一坐，聊聊天，唱唱歌，火箭飞机飘过只需要一句谢谢老板
现在呢？抖音那些坐一排女的，你刷个毛八块的小礼物，就可以指定一个女的跳30秒。
那你说未来呢？没点绝活谁看你啊。
像不像当年的卖艺的行当？越来越卷，最后你不玩命（脖子顶金枪、胸口碎大石）没人给钱了。
戏曲也是，本质就是出来卖的，为啥我不听别人听你呢？那你就要有你自己的绝活。但是你唱的再好，你也是出来要饭的，只不过你是卖的是艺。

解放以前，戏班子通常兼职做妓院。

是演戏的人是下九流，不是戏下九流。
昆曲是最雅的，听众不是帝王将相也是少爷小姐。但是唱昆曲的人依旧是戏子。这不矛盾。
紫禁城还是皇上住的呢，可盖紫禁城的人也是泥腿子。

因为编导高级，但是演员不高级
隔壁东洋国，据说一首歌的收益，作曲拿四成，写词拿四成，歌手只有一成。旧社会甚至还不如这个
比如唐诗宋词原来也是能演唱的，但是你何曾听说有名的歌伎？
古代历来，写词的最上流，然后是作曲的，投资戏班的，组织表演的，演员下九流
戏曲，虽然不是什么正业，但是文学地位还是有的，起码比小说高很多。你听过汤显祖这样的进士，王夫之这样的大儒写戏。但是你哪确定的了四大名著的作者？
戏曲文学有一定的地位，但是这和演员无关，唐诗宋词亦是如此

不论京剧是否高级，
演员都被归为下九流。
注：
古代下九流职业有很多，可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。
具体包括巫师、明娼、暗娼、歌妓、神巫、更夫、剃头、吹鼓手、喇叭匠、戏子、乞丐、卖糖、师爷、衙差、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盗贼、小偷、娼妓，等等。

十几年前在天涯看过一个料，爆料人说他舅舅是个煤老板，有天他舅舅和他夸耀说只要我一个电话，YM立刻就能过来，爆料人说他不信，结果他舅舅立刻拨通了一个电话，叫YM半个小时之内赶过来约定地点，结果正如他舅舅所说，不到半个小时，就看见满面疲惫头发凌乱的YM出现在包间……

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加:2024-07-13 10:03:43 更:2024-07-13 10:40:57

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