[历史人文] 处于历史垃圾时间的人们是啥体验？

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[历史人文]处于历史垃圾时间的人们是啥体验？

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处于历史垃圾时间的人们是啥体验？
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处于历史垃圾时间的人们是啥体验？

历史进入垃圾时间，会有一个显著标志：
更多的人选择“不辩经，只站队”。
躺平，也是一种站队。

评论区不是我关的，求低调。ヽ(；へ；)ノ

好比你穿越到乾隆晚年的陕西官僚家庭，耕读传世也好，放下脸面兼并土地也罢。少年及第，结识了很多官僚，官场上也一帆风顺，拥有土地规模翻了翻。到年末关上门算账发现这一年各种孝敬外加购地成本，完全负收益。摊子铺的越大，亏损越多。
熟读历史的你知道，当前时代奉行的规则五十年后一文不值。陕甘会有回乱，身处漩涡中心，你的家族无处可躲。你熟知的洪秀全曾国藩左宗棠此刻尚未出生。当天灾人祸降临，你已五十多，自认为不如苗霈霖。我自横刀向天笑此生休再误穷经。这两句诗是你人生最好的写照！
回首一生，你做出了公认的最佳决策，仍救不了鞑清也救不了你的家族。开局很高，但出生地点错了，无论如何调整改不了多年积累毁于一旦的命运。当你再度穿越到乾隆晚年的官僚家庭时，你选择斗鸡走狗过一生。
某些人觉得还有操作空间是清朝史料看的太少，了解晚清地方实况，道咸宦海见闻录不得不读，张集馨少年进士，出了翰林院，成了皇帝近臣，处理了地方那么多烂帐狗屎，最后平稳落地，他的看法很重要。
打你出生，鞑清这只垃圾股长期下跌，未来一百年还要跌到退市，投资鞑清很惨，不代表可以投资其他公司。腐败也好，清廉也罢，生在鞑清就免不了翻船的命。能做的是尽最大可能保全家族，使家族撑到百年后，鞑清重组那天，但过程又充满运气。生在晚清就是陪着鞑清下跌，逆势反弹是死后子孙的事情。生在垃圾时间就是这么艰难。

我推荐读一下明中后期的文学作品，明中后期的文学有一种强烈的虚无感，就是作者已经不再指望任何世俗的力量能够改造社会，而是寄托于因果报应之中，读起来有一种强烈的虚无和绝望感。
同时期西方的各种作品里，虽然有很多理论在今天看来是错误的，很多甚至是离谱的，逆天的，但是你却能感觉到作者是在认真思考怎么让社会变得更好的。

光之国没有黑暗

处于历史的垃圾时间，要多喝酒、多抽烟、多泡妞，争取早死。
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。

这是宏大叙事爱好者在一哆嗦之后陷入贤者时间了吗？

对于“垃圾时间”的理解实际上取决于我们看待历史的方式。对于历史的理解包括两种不同的视角：时人的视角，今人的视角。
目前本回答下认为“不存在历史垃圾时间”的回答其实更多是着眼于今人的视角。的确，站在今天的视角，我们很难说哪个时代是没有意义的“垃圾时间”，每一个时代都有它的意义，正是因为有了这些时代，我们才真正成为我们。
但是从另一个角度来看，这种解释或许回避了真正的问题，这个问题真正想要关注的不是“历史的垃圾时间”，而是“处于垃圾时间里的人”。
我们当然可以说，站在今天的视角，诸如魏晋那样看似“黑暗”“动荡”的时代，实际上也产生了大量的技术和制度进步，但是这些进步对于真正生活在其中的人，究竟有多大意义呢？
所谓的垃圾时间，放在更常见的NBA语境下，实际上就是“分差过多，胜负已定，继续努力打也没有什么意义”的阶段。如果把这样的定义放在这个问题之中，她所强调的实际是“历史之中的人们”的“无力感”。
从这样的角度而言，我们当然可以说魏晋存在这样那样的进步，所以他不是无意义的“垃圾时间”，但是真正生活在期间的人，他们看到的是中原板荡、神州沉陆，是流离失所、家破人亡，甚至易子而食。更重要的是，他们看不到希望。
也许最残酷的事实是，我们比他们更清楚，这样的日子还会持续数百年。
对于他们而言，这样一个动荡的时代，无疑是“历史的垃圾时间”。
在看到这个问题时，我第一个想到的是祖逖、刘琨。他们就生活在西晋行将崩溃的历史节点，他们并不知道这样的崩溃还会持续多久，但是他们真切的感受到了时代的变迁，那些美好的事物、美好的时光都一点点的流逝了。
面对这样的历史情境，他们的选择是闻鸡起舞、中流击楫。这是他们的选择，也是那些处在垃圾时间里的人们，最勇敢的决定。
我想大部分人都承认，祖逖、刘琨是真正的英雄。但是如果我们把目光放到更广阔的历史长河中，与那些更伟大的人物，比如李世民、岳飞相比，祖逖、刘琨的成就实际上是有限的。
他们没能终结那个乱世，扭转这个崩溃的时代。当时势如此，人力能做的终究是有限的，然而也正是因此，他们的闻鸡起舞，才更让人感动。
然而像祖逖、刘琨这样的人终究是有限的。罗新在《漫长的余生》中讲述了北魏宫女王钟儿的一生，而这或许才是那个时代大多数人的一生。
王钟儿出生在官宦世家，他的父亲是郡太守，他的丈夫是州主簿，即使算不上士族门第，也称得上广义上的精英家族，然而即使是她的命运，也被时代变局深深的卷入其中。
在经历了一场波及全国的政治内乱后，胜利的宋明帝对全国各郡采取了高压态势，在惊惧之间，王钟儿所在的淮西地方长官常珍奇决定投奔北魏，由此将动荡从刘宋扩展到两国之间。
或许是因为在北魏同样受到了猜疑，在投奔北方不久之后，常珍奇再次选择叛逃，希望回归刘宋，也正是这次反复，影响了王钟儿的命运。
王钟儿的墓志记载：“值玄瓠镇将汝南人常珍奇据城反叛，以应外寇。王师致讨，掠没奚官。”所谓的“掠没奚官”，指的就是被俘虏进入宫廷，成为奴婢。从此，王钟儿失去了家人，也失去了安稳的生活，尽管她还有着半个世纪的寿命，但是于她而言，都只是“漫长的余生”。
在后续的人生中，王钟儿曾与几名后宫权势人物相伴，也见证了北魏的数次政治变迁，她生于刘宋年间，而当她在八十六岁的年纪去世时，南方，已经是萧梁的时代了。
或许唯一值得庆幸的是，她在机缘巧合之下成为了孝明帝的保母，从而建立了某种亲情关系，正是这种联系使得孝明帝在她去世后命人为她撰写墓志，否则王钟儿的一生，从此就会在时间的长河中，变成历史的尘埃。
然而我们不应忘记的是，王钟儿终究出身于官宦世家，已经比当时的大部分人幸运太多了。如果没有这层出身，王钟儿或许难以在常珍奇的叛乱中活下来，或许无法被北魏的达官贵人们看中，也也无法有机会留下墓志，讲述自己的故事。
而这，才是“历史的垃圾时间”里，大多数人的人生。
所以，当我们在回顾这个问题时，我们首先要意识到，对于历史的理解与价值判断，存在着今人与时人的不同角度。从今人的角度而言，我们的确可以说，不存在历史的垃圾时间，每一个时代都是有意义的，但是真正的问题在于，你去跟祖逖、刘琨或者王钟儿说，你们的时代还是有很多技术、制度进步的，这究竟有什么意义呢？
对于生活在其间的人们而言，历史的垃圾时间是真实存在的，他们对于历史时间的感受，也是真实存在的。
对于那些勇敢的，决心以一己之力对抗时代变迁的人，闻鸡起舞、中流击楫是他们的回答；对于更多的，随着世事浮沉的人，他们有的如王钟儿一样，在一件件与自己无关，却又联系密切的“大事”中浮浮沉沉，有些更具能力和野心的人，或许能够像冯太后一样抓住机遇一步步走上权力的巅峰，但是究其根本而言，她们终究都是在随波逐流罢了；而对于更多的，没有留下名字的普通人，他们留下的体验，或许只有无能为力。
今天的历史学要求我们，对于过去的时代要保有最基础的“温情与敬意”，但是我想，这种“温情与敬意”，不仅要留给“时代”本身，更要留给“时代里的人”。

一艘大船航行中，
有人悄悄的下救生艇另找他船，
有人努力的从底舱往甲板和舰桥上跑，
但所有人都闭着嘴巴，无视船底不停漏水的洞

路易十六在日记中写到:今日无事

这个问题满清道光年间的龚自珍回答的最好，在龚自珍眼里，在垃圾时间生活的人是最难受的。
龚自珍把世道分为盛世，乱世和衰世。满清时代在龚自珍眼里就是衰世。衰世看起来没有天下大乱，而且仿佛治世。但是这都是假象，就好像五彩缤纷的颜色被故意毁坏成黑白两色，彷佛是太古时代朴素纯洁的黑白色一样。又好像道路被破坏荒废，却又弄得好像太古混沌时代坦荡的大道一样。
吾闻深于《春秋》者，其论史也曰：书契以降，世有三等；三等之世，皆观其才。才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世为一等。
衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。
在衰世的时代，朝廷没有能干的宰相和官员。军队里面没有能干的将军，学校里面没有能干的人才。甚至田间没有能干的农民，街上没有能干的商人。甚至连能干的小偷都看不到。没有品德特别高尚的君子，也没有品德特别低下的小人。
左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。
但是这并不是衰世真的没有特别出众的人才，而是真的有特别出众的人才生在衰世，也会被周围的人磨平棱角变成一个庸人。而磨平棱角的方法不是刀也不是锯，而是周围的人令人难受的苟且偷安的氛围对人的潜移默化，从三岁开始，到十岁到百岁直到把人变成一个毫无能力的庸人。
当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。
但是衰世并不是没有希望，真正有才智的人不会甘心在衰世被人磨平棱角，在精神上成为一个死人。他会努力造就治世，如果不能，也会努力争取作乱让衰世变为乱世来打破这个局面。而到这个时候就是改变的开始，而这个难受的衰世也将终结。
才者度将见戮，则蚤夜号以求治；求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣。向之伦，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。
也许龚自珍没有说错，在他写下这些文章的时候。洪秀全杨秀清等太平天国的领袖正在乡野间成长起来了。

很多时候
只有在蓦然回首时才会发现，原来最好的时代早已远去

那些试图挽救的人终于选择了闭嘴，开始放下助人情结，尊重国家命运。
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没想到简单一句话引起了大家的共鸣，谢谢大家，让一个个孤岛连接成大陆。
评论区不是我关的，祝大家平安，相信太阳一定会升起，阳光终会温暖每个角落。

从一个知友那儿偷的图，一瞬间就理解了为什么以前农村很多人一发生矛盾就满口性器官。当讲理没用，别人胳膊比你大腿粗，自己又无能为力时，唯有脏话能有些许的自我安慰了。而我们往往说这种人没素质，那是我们还相信世界是公正的。可是，相信公正存在的各位，亲自被小拇指都比你我大腿粗的势力按在地上摩擦。

躺平的人是第一批嗝屁的。
辣鸡时间比的就是谁更擅长吃人。

你确定是垃圾时间吗？
繁花似锦的开元和天宝盛世期间，突然爆发一个安史之乱，这谁想得到？
可能当权者们心里会有点B数，但绝大多数平时较少关心时政的老百姓估计刚听到安禄山起兵的消息都会是一脸懵圈：
“啊？从哪儿冒出来的叛军？怎么就天下大乱了？不是说好的盛世吗？”
人生很长，任何事都可能发生，不妨等等看

游戏里有一个概念，叫长草期，当前版本内容已经体验得差不多了，每天上线只剩下做重复无聊的日常，游戏官方也只是在出一些氪金内容或者压根没有新内容，只等着下一个版本更新，这也是退游率最高的时候，一款游戏最好玩的就是刚开服或者说新版本更新的时候，而长草期就可以算是“垃圾时间”，历史垃圾时间也是一样
区别就是游戏长草期一般官方会放出来下一个版本的预告，甚至新版本更新时间都可以确定，区别就是历史垃圾时间没有下个新版本的预告，甚至不知道这个长草期到底有多长

马克思谈到过革命时代的一天的影响甚至比二十年“垃圾时间”的影响更重要，列宁也曾在流亡瑞士的“垃圾时间”感慨他们这一辈子都见不到革命了……可是，即便是这样的感概从没有盖过他们清醒的头脑，从来不会忘记他们所处的当下才是斗争的唯一舞台，也只有通过当下才能够避免“垃圾时间”真的变成垃圾。
为了那最终短短一天甚至短短几个小时的震撼世界的变革，马主义者就不得不保持几十年的隐忍和蛰伏。为了那一天，他们就要数十年如一日的教育群众、筹备力量、应对各种各样鸡毛蒜皮的小事。如果一个左派只是单纯地认为自己生不逢时，无处施展自己的抱负，进而只是选择等待，那么他们最终也不过是在十月革命爆发之后还流亡在外、说着闲言碎语的庸人们罢了。
“我们此生见不到共产主义了”“只能靠后人们的努力了”……诚然，这些词句天然的有一种悲剧性的色彩。通过这些词句，庸人们将自己塑造为古希腊神话式的宿命论英雄，幻想自己也是那个指挥着警戒号一往无前的萨布林；又或者是将革命的任务同他的行动剥离开来，而安于在这一“垃圾时间”扮演导师、领袖的角色。现实却截然相反，这些人不过是想早早地在有限的生命中体验一把革命的快感，感受反抗的激情，甚至仅仅是在头脑中进行这样的幻想；这些人要么抛弃了革命的行动，要么抛弃了革命的目的，却遗忘了革命的辩证法正是在过程中呈现出自己的目的，在目的上确证自己的行动。
有资格说相信后人的，有资格感慨万千的，不是连一只脚都没踏出去的庸人，而只能是那些为无产阶级、为党贡献了一生的革命者，就好像马克思的二女儿劳拉和女婿拉法格怀着希望逝去那样。这正是因为他们将自己的一生都献给了这个被别人视作可能是“垃圾时间”的历史阶段；正是因为如此，之后的一切共产主义运动都将刻上他们这些人不朽的名字。
假如说，奥斯特洛夫斯基在他著作中所写出的那段名言，不是一个为全人类献出自己一生的老布尔什维克对自己一生的总结，而是一个初出茅庐的、动辄“我们处在垃圾时间”“我们此生见不到革命”的网左在某个个性签名或者厌世的小作文里出现的边角料，毫无疑问，这句话就完全失去了它原有的价值。
说来说去，历史决不是抽象的、自在的历史，而是实践着的、生产着的、劳动着的、具体的人的历史。身处这样一个时代的无产者和马主义者，他们身上的责任和义务远不比其他任何一个时代的人小。
这些人大部分都留在德国，而且必须这样做；他们大部分都处于相当反动的环境中，在社会上备受排斥，为了自己的生活而依靠庸人，因而大多数人自己也被庸俗习气所侵蚀。他们的一切希望很快都集中在废除反社会党人法上面来了。在庸俗习气的影响下，在他们中间产生了一种确实荒唐的幻想：只要温顺就可以达到这个目的，这是毫不足怪的。对意志薄弱的人来说，德国是一个很坏的国家。民事关系和政治关系的狭隘琐碎，甚至在大城市中也存在的闭关自守，在同警察和官僚进行斗争时总要遇到的小小的但是层出不穷的阴谋诡计——这一切都把人弄得筋疲力竭，而不是激发人起来反抗；这样，在这个“大幼儿园”里，许多人自己也变得很幼稚了。生活条件的狭隘造成了眼界的狭隘，所以生活在德国的人，必须有很大的智慧和精力才能超出身边的事物而看得更远一些，才能看见世界大事的巨大联系，才不致于陷入自满自足的“客观性”。这种“客观性”不能看得比自己的鼻子更远，因此恰恰是最狭隘的主观性，虽然它是成千的这种人都具有的。
但是，无论这种用“客观的”过分聪明来掩盖自己缺乏判断力和抵抗力的倾向是怎样自然而然地产生，我们还是必须对它进行坚决的斗争。而在这里，工人群众本身是最好的支点。在德国，只有他们是生活在比较现代的条件下，他们的一切大大小小的不幸都是资本的压迫所造成的，而德国的其他一切斗争，无论是社会斗争或政治斗争，都是琐碎的和微不足道的，而且是围绕着一些在别的地方早已解决了的琐碎的事情打转；工人的斗争是唯一伟大的、唯一站在时代高度的、唯一不使战士软弱无力而是不断加强他们的力量的斗争。因此，您能在真正的、没有变成“领袖”的工人中间给自己找到的通讯员愈多，您就愈有可能对抗领袖的号叫。
（《恩格斯致爱·伯恩施坦（１８８２年１月２５、３１日）》，《马恩全集》第30卷，256）
处在二十世纪四十、五十年代的霍克海默和阿多诺看到美国工人阶级蜕化、“匪帮化”的表象，因而对无产阶级丧失了信心——这恰恰是他们的视野仅仅局限于美国以及个别欧洲国家，甚至是由于他们对苏东国家的偏见而丧失了判断能力。而对另一半球的人们来说，那个时代却又恰好是一切都正在改变的而且能够被改变“黄金时代”。
一旦脱离自身所处的那个狭隘的环境，我们就会发现，所谓的“垃圾时间”根本就不存在。这不过是怯懦者在望而却步时为自己寻找的借口罢了。

我对国家和民族了解不多，但是一家公司的垃圾时间我还是很熟悉的。

我们现在正在用的这个app，它的从老板到股东到所有的员工，都在公司历史的垃圾时间里。

若是在我死后
宇宙旅行，人工智能，仿真少女人形，基因改造手术，全感官潜入式游戏，都被成功开发出来了
那该多么遗憾
因为我恰好没机会体验了
90年代生的人，大概率死在2060年代
00年代生的人更久一点，但依旧只有少部分百岁老人能抵达22世纪
而20年代，需要活到80岁才能活到下世纪
真正能稳定抵达22世纪的人是2040年代的孩子，他们还要20年后才会来

处在历史的垃圾时间，
要多读书、多运动、活得久，
“君子藏器于身，待时而动，争其必然，顺其自然。”

该吃吃，该喝喝，该做爱做爱。
垃圾时间一辈子很快就过去了。
死了还管那么多？

垃圾时间是对那一代人是最残忍的事，比如晚清从1840到1911，足足七十年。
对那几代人来说，就是一个社会逐渐颓败的过程，没有任何值得称道的机会和发展，所有方面都是一天不如一天。
但由于统治者的积极自救，想要从头再来一时半会也做不到，只能慢慢熬，熬到所有自救策略都失败了，轰然崩塌的那天。
但对于那三代人，就是一个非常残忍的事。他们的珍贵生命都被浪费在统治者注定毫无效果的自救与内耗中了，与世隔绝，日渐荒芜。

客观的说现在和1824年（无论是中西方）比较类似，历史上你摸不着头脑的年代，也没什么大事，应用技术上有改进但不多，平平无奇的一年一年又过去了，就温水烂泥，但是酝酿未来滔天巨浪的小孩们差不多已经出生了

2014年，我人在美国，第一次听说比特币，因为我那时的室友在房间里组装好几台电脑挖矿，同时还挂着好几个网游打金赚钱。我当时鄙视他不务正业，不像我，白天上课晚上做实验，努力到飞起。
直到今天，我也没买过一枚比特币。
2015年，我非常看好AMD，拿攒下的全部奖学金在AMD股票2美元时上100%杠杆梭哈AMD股票，然后眼睁睁看它一路跌下去，一直到1.6美元，当时我连着两个月奖学金都填进去当保证金防止股票爆仓，饭都吃不起。所以在它又涨到2美元时，心累离场。
后来AMD股票涨到200美元。
我赶上了最好的时间，因为运气或被动或主动接触到这些信息，但因为自己的能力不足，根本没有抓住。
作为普通人，历史时间就算不垃圾，其实也和你无关。

1867年，曾国藩与心腹幕僚赵烈文晚间畅谈。
曾说：“京城中来人说，都城里气象甚恶，明火执仗之案经常发生，而市肆里乞丐成群，甚至于妇女也裸身无裤可穿，民穷财尽，恐怕会有异变。为之奈何？”
赵说：“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！”
曾国藩蹙额良久，说：“会否南迁呢？” 赵说：“恐怕是直接完蛋，未必能像东晋、南宋一样偏安江南。” 曾说：“本朝君德比较正，或者不至于到这种程度吧。”
赵说：“君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”

前阵子在朋友那，他老是看一个电视剧《七十二家房客》。
他告诉我这剧已经拍了两千集。
两千多集，这是海螺小姐模式吗？
他说时间线大概是46-49年吧，就要解放了。

我却生出了大逆不道的想法:
之后他们真能过上好日子吗？

苏联的81军演在当时震惊了世界
但是没人会想到10年后会发生什么

什么是“垃圾时间”？宏大叙事爱好者闹麻了。

在大部分抖音用户和学生们的眼中，文景之治这种让百姓休养生息、远离战争疲劳的时期就是历史垃圾时间。
只有秦皇汉武、大业洪武这种不是跟着皇上出去杀人就是间接被皇上杀死的时期才是大治有为时期。
开疆拓土是很燃，那么代价是什么呢？
秦始皇就是把多瑙河打下来，秦朝能去多瑙河划船的百姓也不到1%，百姓享受不到甚至要倒贴代价的强盛有何意义？

压抑，窒息般的压抑，历史的垃圾时间中无活力，希望没有，生机没有，苦闷至极，应该是这种感觉。

不同的人有不同的历史垃圾时间
大清可能是你的垃圾时间，可那是八旗的辉煌啊
是不是你的垃圾时间挺容易判断的
当你和你类似的人群都失去上升通道的时候，那就是历史垃圾时间
别人星辰大海关你什么事儿？
失去上升通道之后，无非就是两种选择
要不混，要不拼
混就是反正没有希望了，想那么多干嘛
拼就是不给我上升空间，我打开上升通道
不过这说的都是古代中国
近代以来又多了一个选择，那就是润
清末的时候，很多人明知道风险极大，不也跑到美国淘金，修铁路，跑到东南亚拼命吗？
还不是因为在家也没出路
人类对上升通道的需求就像对门窗的需求
你可以少，也可以单一，但是不能没有
一旦大家觉得没有（不是真没有，是意识到没有）
这个社会就会变成一潭死水
可能会因为百足之虫死而不僵再动很久
可是凉是一定了

没啥体验，但是我的经验是多看历史书和回忆录，这对于个人生存有很大的帮助。
看我IP，前年的这个时候，我就在挨饿，而且困在几平米的小出租屋里我啥都不能干，而且精神已经出问题了，具体什么表现呢？就是我本来只想站在阳台上透气，但是整个人的身体不由自主地往前探，仿佛要往下跳。
你要问我想跳么？我TM当然不想跳。但是我整个人的身体控制不住往前探，因为精神已经恍惚了，你能明白我的意思么？
当然我最后肯定是没跳的，毕竟理智把我又给拽回来了，要是跳了我也没法在这写回答了对不对？
当然这不是今天的重点，重点是后来我听历史课的时候听到了一个很有意思的观点，就是无论世界再怎么乱，历史老师基本上没几个自杀的，都是好死不如赖活着，为啥呢？
因为他们这群学历史的见得太多太多了，古今中外什么破事儿没见过？所以都想得开看得开，该吃吃该喝喝，遇事儿别忘心里搁，最后果然熬过去了。
我一听简直是醍醐灌顶，说得好TM有道理！于是乎我就开始看回忆录，很多人的回忆录，不仅可以打发时间，更重要的是看着看着其实就释然了，因为回忆录里的他们当年比我惨何止百倍？他们都能活下来，那我现在还怕啥！
后来我果然熬过来了。
所以说句题外话，现在很多人黑这位历史老师，讲真的我懒得争辩，批评他是每个人的自由，只要不谩骂和人身威胁，我就不能进行干涉，但是从我本心的角度来讲，我是真的很感谢他，因为他真的从某种层面救过我的命。
是啊，有些时候有些人的一句话就能拯救一条生命的，这是真的。
那么我们现在再回到这个问题，处于历史垃圾时间的人们是啥体验。
呃，我的建议就是该吃吃该喝喝，遇事儿别往心里搁，戒烟戒酒好好锻炼保持健康，多看历史书和回忆录调整心态，别乱花钱乱上杠杆，剩下的，熬就是了。
活久一点，好戏刚刚开始。

大一统王朝的末期总会有一场农民起义，这似乎已经成了一种定律，汉、唐、明、清都没有逃脱。
尽管农民起义历来在史书上都很不受人待见，但其实它具有天然的正义性。
农民为了生存，不得不选择对上层利益集团发起冲击。
除此之外，农民起义还有次要的使命——缓解马尔萨斯陷阱。
人口达到峰值，他们没有饭吃，只是想活命而已。
01
大一统王朝的末期总会有一场农民起义，这似乎已经成了一种定律，汉、唐、明、清都没有逃脱。
农民也不是吃饱了撑的，但凡有一口饭吃，有一间破屋子住，有几亩瘦田耕种，基本上没人有勇气走上起义这条不归路。
农民起义总是有原因的，我们不妨来捋一捋。
一般来说，大一统王朝总是建立在一片废墟之上，旧的利益集团被打破，生产力遭到极大破坏，人口也大幅减少。
此时的新王朝就是一张白纸。
朝廷手中有大量的土地可以用来分配，再加上人口不多，不论是赏赐功臣或者安抚自耕农，都是绰绰有余的，甚至安顿好之后，朝廷还有大量土地。
这是充满生机的时代。
从功勋显贵到贩夫走卒，几乎都能在利益重新分配中得到好处，大家脸上也洋溢着幸福的笑容。
社会也在重新塑造格局。
新朝廷的人际关系比较简单，还没有建立起盘根错节的社会关系。
他们成为统治集团后，需要几十年甚至近百年，才能和士绅、豪强等阶层结成同盟，掌握全部社会资源。
这几十年的时间差，就是一段真空期。
在这段真空期内，社会阶层是流动的，读书好可以很快做官，经商可以很快致富，他们不会被社会关系限制。
农民有田种，读书人有官做，朝廷财政良好，用不了几十年就会迎来盛世，再过一段时间，马上就会兵威海内。
皇帝和大臣不用辛苦做事，只要按时上班打卡，太平盛世肯定会如期而至。
但是盛世之后，问题就来了。
朝廷的开国勋贵延续下来，经过多年发展，他们的触角早已延伸至社会的方方面面，从一枝独秀变成一手遮天。
地方上的士绅、豪强也发展成土皇帝，他们不仅是官府的盟友，也是更高一级大佬的下线。
从朝廷到农村，铺天盖地的大网就此结成。
鲜活的空气变得沉闷，流动的阶层变得固化，活跃的经济和财政也逐渐降温，大家的日子都不好过。
唯有大网中的既得利益者依然滋润，并且会越来越臃肿。
因为覆盖天下的大网就像黑洞一样，会把所有的资源、利益吸引过来，然后吞噬得一干二净。
王朝走到此时，一般都会有一场改革。
这是财政大臣的专场。
比如桑弘羊的盐铁专卖、两税法，王安石的变法，张居正的改革。
所有的改革都是和既得利益者争夺资源。
成功的话，王朝可以延续百年；如果失败，王朝的寿命也就进入倒计时。
这时，多年积累的矛盾会迎来总爆发，大规模的农民起义也就提上日程。
此时的农民生活艰难，朝廷早已没有多余的土地用来分配，而天下太平又导致人口增长，这就拉低了人均土地占有率。
即便人人都有田，也不足以养活全家。
人人有田也仅仅是幻想，盘根错节的既得利益者会兼并土地、霸占产业，把弱势的农民逼到走投无路的境地。
农民没有田种，又不能留在家里等着饿死，他们只能成群结队地外出找活路，这就是不绝于史书的「流民」。
史书的作者总是对他们很厌恶，但他们都是可怜人、受害者。
如果出现洪水、地震、大旱等自然灾害，那么走投无路的流民和灾民连草根树皮都吃不上，他们会坐等饿死吗？不会。
流民、灾民、饥民组成的队伍会用最简陋的工具，打开权贵富豪的家门，拿回属于自己的那一份权益。
这就是农民起义！
02
在历史的进程中，农民起义是不可避免的。
但是他们有天然的局限性，很难开创新王朝。
这句话不是蔑视，只是事实。
到底是为什么呢？
第一代农民起义者几乎都是底层的边缘人，缺乏对社会的清醒认识，也受制于知识、眼界、阅历等因素，不能发展新秩序。
他们的一切目的就是生存。
即便起义领袖有朦胧的感觉，但也无关大局，他并不能改变起义队伍的整体成色。
比如黄巢进入长安后，想禁止军队抢掠，可他一点办法都没有，史书上说：「巢不能禁。」
这就是农民起义的局限性。
能建立新秩序的人，往往是旧时代的底层既得利益者，他们懂得治理地方，建立财政体系，收拢人心，这些都是技术活，农民军干不了。
即便农民军能出这样的人才，也是大规模起义后，在生死搏杀中磨炼出来的，而这种经历恰恰是第一代起义者没有的。
刘邦、朱元璋等最终建立新王朝的人，都不是第一代起义者。
他们或者脱胎于旧秩序，或者吸取第一代起义者的教训，成功接过旧秩序的盘子，却没有旧秩序的包袱，然后开创新王朝，进入下一个轮回。
那么事情就很明白了，在历史的进程中，农民起义的主要使命就是成为先锋，打破利益集团的旧秩序。
他们的血泪和荣辱，都是下一个盛世王朝的先声。
哪一次农民起义能够完成这个使命，不论成败，它都是一场成功的起义。
如果没有打破旧的利益集团，那么不论后人如何评价，它都是失败的。
03
184 年，东汉王朝爆发了黄巾起义，后来的三国也以这一年为起点。
但黄巾起义其实是失败的，我们仔细来研究一下。
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