[历史人文] 为什么我们还在翻译和尊称日本国国王为“天皇”？

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[历史人文]为什么我们还在翻译和尊称日本国国王为“天皇”？

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平时看新闻，无论是官媒还是自媒体，涉及日本国国王均称“日本xx天皇”。对软实力更胜的英国，我们也仅称其统治者为“国王”或者“女王”。而对于这个对我们民…

因为日语里天皇就是两个汉字：天皇。
既然有现成的汉字那何必多此一举啊？没看到有时候也读首相的全称内阁总理大臣？

很简单，因为在共和国的时代，除了尊重历史上的祖先之外，还需要尊敬一个现在的皇帝吗？真正的中原皇帝都谈不上尊贵，民国人都知道要推翻洪宪皇帝袁世凯。何况一个模仿唐帝李治的尊号天皇的邻国国王？他叫天皇叫皇帝都无所谓了。
在明朝对日本天皇有固定的称呼，就叫山城君或者倭王。叫山城君可能是因为天皇所在京都属于日本六十六国（约等于州）的山城国。如明朝内阁大学士张瀚写的笔记《松窗梦语》中就管天皇叫山城君或者倭王。
在他笔下，山城君是个非常孱弱无能的君主，完全不能控制日本国内。目前日本已经被渡海过来的一个汉人书生平秀吉控制（明朝民间一直谣传丰臣秀吉是一个屡试不第的江浙书生，因为在国内不被重视一怒去了日本），平秀吉已经占据了日本几十个州，娶了天皇寡居的公主（张瀚可能把日本实际统治者右大臣信长的外甥女茶茶姬当成天皇之女）并且占领了朝鲜半岛，朝鲜国王已经逃往中国辽东边境。
倭王世居邪高台，后恶倭名，更号日本。
嘉、隆以来，诸洲岛屿各相雄长，山城君号令久不行于诸侯。近传华人关白平秀吉者入其国，尚倭王寡宫主，阴窃其位，号令洲岛，并国数十，今已下朝鲜，堕两京，摇八道，走其国王，逃窜于我辽阳边境。
在南北朝时代，日本还是中国的藩属国，对南朝的汉人皇帝称臣纳贡。刘宋孝武帝时期，日本第二十代天皇安康天皇（即文中的倭王兴）向刘宋纳贡，刘宋孝武帝非常高兴，封安康天皇为倭国王，安东将军。安康天皇死后，他的弟弟雄略天皇即位，不但使用了宋孝武帝册封过的倭国王安东将军称号，还自称使持节、都督倭百济新罗任那加罗秦韩慕韩七国诸军事（新罗仁那都在朝鲜半岛）。
孝武帝可能出于制衡的目的，没有承认雄略天皇都督七国诸军事的身份，直到刘宋顺帝才正式承认这个职位。
济死，世子兴遣使贡献。世祖大明六年，诏曰："倭王世子兴，奕世载忠，作藩外海，禀化宁境，恭修贡职。新嗣边业，宜授爵号，可安东将军、倭国王。"兴死，弟武立，自称使持节、都督倭百济新罗任那加罗秦韩慕韩七国诸军事、安东大将军、倭国王。《宋书.蛮夷传》
你如果喜欢叫天皇是“安东将军“也可以，反正这也是历史上存在过的南朝皇帝册封的正式封号。
不过今天的情况和南北朝和明朝又有不同，刘宋皇帝和明朝皇帝不肯承认天皇称号，册封天皇当安东将军或者叫他山城君，那是因为人家真有一个皇帝，不允许其他国家的君主比这个皇帝还要尊贵。但是今天共和国有皇帝吗？共和国只有一个不世袭的代表官僚集团和全体人民行使权力的国家主席。既然皇帝都没有了，何必再争这个？
在共和国最尊贵的不是皇帝而是人民，和天皇称兄道弟的那个伪满洲国康德大弟溥仪，还有那个在天皇面前耀武扬威的战胜国美国大将军麦克阿瑟。一个被共和国人民抓进抚顺战犯管理所关了起来，一个带兵去朝鲜，反而被共和国人民赶下大海，灰溜溜的被罢免职务回美国了。

起码不是用这个：

你把天皇两个汉字翻译成国王？
那打算怎么称呼唐高宗？唐国国王？？
本身就是汉字、还需要翻译？

因为他对应的汉字就是天皇（てんのう）啊，日本国王是将军。
外国人因为发不好tennou的音，就叫mikado（みかど）也是“帝”的意思。
你要说天皇可不可以是日本国王，其实也可以，比如著名的获加多支卤大王（其身份不详，但可以确定是一位天皇）又比如倭五王（其身份仍然不详，但可以确定某几位天皇肯定是倭五王，但不确定具体是哪位“倭王”）
由此我们可以得出，在“天皇”这个词出现之前，“倭王”是日本方面也承认的，对早期天皇的称呼。
但自打天皇取代了“王”的称呼之后，日本的“王”升格到了“皇”并且在某种意义上得到了其他东亚国家的承认。
其中最简单的说明便是中国和李氏朝鲜对幕府将军“日本国王”身份的承认，因为古代中国和李朝是知道将军在名义上还有天皇这个顶头上司的，所以承认将军为“日本国王”承认将军为天皇的臣子本身就是对天皇的“皇”的身份表示认同。
毕竟至少在古代东亚，统治王的君主（哪怕是名义上）也只能是“皇”
更何况在近代，天皇的“皇”更进一步得到了世界各国的承认。

当代国际关系当中，各国国家元首无论采用什么称号，地位一律平等。你认为天皇是个尊称，在现实情况中完全不是这么回事，沿用历史称谓不代表拥有历史地位。

因为在中国自始皇帝后，最尊贵尊号只有皇帝二字，帝与皇结合。
剩下的，什么德皇，沙皇，天皇都得低一等。
至于到了现代，那就是个对方最高领导人的称呼，不具备实际意义。怎么翻译顺口怎么来了。

《史记》里说的很清楚，古者有天皇，地皇，泰皇，泰皇最贵。但是秦始皇还不满意，觉得不够贵，于是“合三皇五帝”为皇帝，正式发明了最顶级的称号“皇帝”。
由此可见，皇帝最高贵，其次是泰皇，其次才是天皇地皇。
皇帝比天皇高了2档。

日语里的汉字都怎么来的？
翻译天皇只不过直译罢了。
我们不用像日本一样偷偷得把他们打不过的英国美国翻译成鬼畜英米。
抗美援朝和对越对印自卫反击战，已经说明哪怕儿子管爹叫孙子。
爹照样可以揍得你叫爹。

因为日本国王是丰臣秀吉

鉴于天皇的日语读音为ten'nou，可考虑翻译为读音对应更准确的天王

LPL还有好多个“皇”呢
大家对什么天皇就是戏谑的称呼
哪个中国人还真把那个搓巴子当“皇”了
什么玩意啊

因为日译汉规则：去伪存真
具体体现为把假名全扔，汉字换成简体全留

不请自来
先说结论：不要在这种奇怪的地方哇哇叫，没什么意义，本质上这只是职位的称呼而已
用在外交场合的「天皇」，和那些「总统先生」里的总统，「总理女士」中的总理一样，都是职务称呼而已，假设沿用清朝的翻译，把「总统」音译为「伯理玺天德」，那是不是又要讽刺一番——「拜登这种货色，也配得上天德之名？」
说个题外话，但也是类似的关系，各个国家的勋章，基本上都是medal，无论是「medal」，还是「орден」，还是「勲章」，大体上都是同一种东西。但是印度人叫这是啥？Chakra！对，就是那个火影里大家天天念叨的那个查克拉，你要较真那到哪说理去？还不就是指「勋奖章」这类的东西么，只不过人家叫法别致一点而已
所以说，天皇就是个职位，没啥必要天天哇哇叫的

不知大家有没有发现，在日语中，天皇的读音是天王，但是在书面语上却变成了天皇，难道在古时候，日本人也是说着天王却写着天皇吗？又或者与我国古时的文言文一样，写和说都是一个意思？

在我看来，这些都是源自我国的汉字效应，一般来说，翻译国外一些专有名词，我们还需要对应汉字，这就是汉字效应。就像英语一样，日语也有许多一词多义专有名词，而天王与天皇就在此范畴之内。
除此之外，国名翻译还涉及到政治问题，如若在建国时没有起好外国名称，那其他国家自然就直翻了，就像白俄罗斯一样。
当初白俄罗斯希望中国能将其称呼改为“白罗斯”，但中国并没有采用，而白俄罗斯想要在“汉字圈”内将名字改为“白罗斯”，只能有两途径。

第一点，那就是苏联解体时，就取好中文名，可当时的它显然没有往国际上想，现在已经建国多年，这条路肯定是行不通了。
第二点，就是与中国协商，并付出相应的代价。但中国与白俄罗斯不熟，如若改名，这显然就是“去俄化”，成本不是一般的大，恐怕不是白俄罗斯能够承受的。
即使白俄罗斯自行更改中文名，可顶多只在国内适应，国际汉字圈内，我国不承认，你改成啥都没用。
又如韩国首都，之前在汉字圈内是叫汉城，可通过与中国协商之后，现在变成了首尔，说的人多了，汉城也就慢慢被人忘记了。当然前提是没有侵犯他国的利益，像白俄罗斯就行不通了。

话再说回来，在日本，国王与天皇是两个不同的概念，国王特指日本的实际统治者，而天皇可以看做成神明，即使没有权力，但在日本群众的心中是至高无上的。
之前，日本的国王一般指的是幕府将军，就像德川家康与足利义满，他们均受到过大明的册封，按照古代封建制度，后面的幕府将军也将会继续继承国王这个头衔，这与朝鲜国王一个概念。
不过，日本在这里耍了个心眼，那就是日本还有天皇的存在，日本国王受大明统治，也受天皇统治，就拿现在来说，安倍也可以看成是日本国王。
古时候大家大都是圈地自封，统治着自己那一亩八分地，自称皇帝又有何不可？到了近代帝国时代，即使国土面积小，但实力上是帝国级，为啥不能被其他国家称为皇帝？

就像大清为了国际接轨，一度连荷兰与比利时的统治者都尊称为皇帝，所以尊称日本天皇也可理解。
当然，并不是所有汉字圈的国家都尊称天皇，就像韩国媒体，他们还是称日本天皇为国王（韩语），按理说，同为汉字文化圈，韩国大可以拿天皇直接用，但在汉字文化圈，“天皇”一词地位非常高，所以为了不让日本压它一头，故此称呼国王。

但经历了社会主义改革的中国，日本的国王、天王、天皇等称呼，在我国看来，它爱怎么着怎么着，已经没多少人在乎了，所以对于日本天皇，还是称为天皇，没有更改的必要。

如果侯景的后代在
东胜神州傲来国称帝
自号宇宙大将军
，
那么外交中，
也得
尊称一句
宇宙大将军。

日本对这点特别叫死理的。足利义满接了明朝封为日本国王挨了几辈子的骂，猴子秀吉看见日本国王几个字立马二次侵朝，德川秀忠在和朝鲜国书中弄了个糊弄人的日本国源秀忠(表面上国源有点国王的意思，实际上他姓源，结果被人偷偷改成王了)。
以上都是天皇纯粹傀儡的时代。后来天皇有实权了，这两个字更不能轻易改了，特别是和中朝韩这样的汉字文化圈了。最多就是天皇改为大皇帝而已。

日本历史上从隋朝跟中国建立外交关系就一直是跟中国皇帝并称的日本皇帝，不是像越南朝鲜那样称国王的藩属国。称日本国王的也有，但那是欧美列强对幕府将军的称谓，不是指天皇。

UP提到一个盲点
按照历史我们对于小日子的正式称呼应该是日本国王，不是皇帝，不是天皇，唯一的天皇是唐高宗
东大的文化界实在是辣鸡，因为小日子自称天皇就改了历史称呼；因为南朝鲜自称首尔，我们就改了千年沿用的“汉城”

国王是岸田文雄，美帝册封的

你要想搞精神胜利法，不如直接叫倭酋吧。
天皇也好，国王也罢，只要解放军没有进驻东京，叫什么都无所谓。
要是解放军进驻东京了呢？
解放军进东京前，咱叫他天皇，解放军进东京后，咱还叫他天皇，那解放军不是白进了吗？

日本天皇名称最早文字记载是公元689年日本颁布的《飞鸟净御原令》，
有没有发现华点，公元689年，当时的中国皇帝是唐高宗李治，他自称天皇大帝，然后他的皇后武则天被封为天后。所以日本的这个天皇实际是有样学样，学的唐朝皇帝李治。
中国自古就有三皇，是为天皇，地皇，人皇，所以李治在使唐朝走向版图最大，经济繁荣，国力空前强势之际，便自封天皇，其实和唐太宗李世民的天可汗差不多是一个意思。
是对自身功绩的一种肯定，不过不同的是，唐太宗的这个天可汗是诸国上表请封，天皇则是李治自封。
但不论如何，日本的这个天皇，实在没有以上的意思，是他们自己往脸上贴金的产物。
应此很长时间以来，除了日本，东亚各国都不称日本国国王为天皇，特别是中国，一段时间以来，唐代以前，大都称倭国国王，武则天顺应倭国自称，封倭国为日本国后，基本都称呼为日本国王。
然而中国历史上，有几个节点，让日本天皇，逐渐成为日本国国王的代称。
一个是宋太宗时期，太宗对日本颇有好意，以至北宋欧阳修《新唐书》、元脱脱《宋史》等文献，正式将“天皇”一辞写入正史，但此时宋国人也不认为日本国王撑得起天皇的称谓。便在史册记载，日本国人朝贡大宋皇帝，上万世一系表，自称天皇。
另一个便是，满清同治时期，
此时大清朝衰弱，日本强势崛起。同治时期国人开始称呼日本国王为天皇，不过是攻守易型之下的产物。
再到后来，日本称霸亚洲半个世纪，天皇之称谓便随着日本人反复传颂，而被世界大多数人所知晓。
以至于最后日本战败之时，世界各国都不认为日本天皇之称谓有什么不合理的地方。
传到了现在，日本内部自称天皇，我国便尊重他们称日本国国王为天皇的传统。也称呼其为天皇。
所以怎么说呢，有没有发现什么相同的地方，唐代实力强势，既然倭国想称呼自己为日本，我们就随他的意，如今中国也是这样，既然日本自称国王为天皇，我们也便随他们的意。
真正有底蕴和仁德的国家，当实力强势之时，根本不在乎称谓之争，事实上，只有哪些暴发户心态、没什么涵养或底蕴的民族，才会在一时得势之际，兴风作雨，强调自我之强大。

尊称？多少有点以己度人了，不管是天皇还是地皇，都是他们自称的，和中国人没半点关系，中国顶多册封过日本国王，没册封过啥天皇，也不承认啥日本皇帝。

丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”——《史记·秦始皇本纪》
古代中国统治者用了“皇帝”称号，日本统治者后来用“天皇”称号，两者井水不犯河水。
奉天承运皇帝，制曰：圣仁广运，凡天覆地载，莫不尊亲帝命。溥将暨海隅日出，罔不率俾。昔我皇祖，诞育多方。龟纽龙章，远赐扶桑之域；贞珉大篆，荣施镇国之山。嗣以海波之扬，偶致风占之隔。当兹盛际，咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦，知尊中国。西驰一介之使，欣慕来同。北叩万里之关，肯求内附。情既坚于恭顺，恩可靳于柔怀。兹特封尔为日本国王，赐之诰命。于戏龙贲芝函，袭冠裳于海表，风行卉服，固藩卫于天朝，尔其念臣职之当修。恪循要束，感皇恩之已渥。无替款诚，祗服纶言，永尊声教。钦哉！明?万历二十三年正月二十一日（万历皇帝册封丰臣秀吉的诏书）
把日本天皇翻译为国王也不合适，因为受封为日本国王的是丰臣秀吉。

翻译成狗剩？
要不要把美国总统翻译成狗蛋？今年就要进行美国狗蛋选举了？
要不要看看阿Q的原文？
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。……但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，馀下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？（第二章）
他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱著《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。（第三章）

我觉得用过去的尊号来称呼失去了统治权的君主, 更像是一种讽刺, 还是比较恶劣的专揭人短处那种

因为他那个职称真就叫天皇…

因为日本宪法写明了天皇是日本人民总合象征，其地位和主权取决于国民总体意愿，也就是说他并非什么君主国王或旧制度下的统治者天皇，而是职务名称叫做天皇的人肉牌匾、日本全民的广告牌、不需要皮套的吉祥物，虽然不少日本国民因为习俗或宫内厅的腐朽封建宣传，对皇室有超出他人的尊崇，但终究是个人行为，反过来其他日本人就算对天皇无感，不加礼遇也完全合法，所以法律上天皇不高于也不低于国民，当然天皇在法律上并没有写明是否是国民，所以认为其为非国民也合理（笑）。
综上我国只是尊重日本国民意愿，以其国民认定的名称“天皇”称呼日本国民认定的象征，并非称呼君主或封建皇室的尊号。

日本不是要王政复古吗？
那应该叫日本比倭国更古老的名字：狗奴国，天皇叫：大卑狗

日本天皇对于日本来说，到底意味着什么？这个问题我们可能会想当然地觉得这是封建帝王，是统治者，然后发展到现代，被架空了权利做摆设而已。
古时候大家大都是圈地自封，统治着自己那一亩八分地，自称皇帝又有何不可？到了近代帝国时代，即使国土面积小，但实力上是帝国级，为啥不能被其他国家称为皇帝？
就像大清为了国际接轨，一度连荷兰与比利时的统治者都尊称为皇帝，所以尊称日本天皇也可理解。
事实上，天皇对日本的重要性远不止于此。天皇是日本的信仰，不仅是源同日本神话的精神信仰，更是日本政治体系中的权力信仰。
你可以从日本古代政治上的结构认知“权力从法理上来自天皇”中，揣度出几分天皇的重要性。

/ PART.1 /
丰臣秀吉逝世后，德川家康统一全国，在江户建立著名的德川幕府。
与丰臣秀吉不同，德川家康不尊重天皇和朝廷，还时常以武力干涉朝廷内政。
可他们却没注意到被丰臣秀吉重新尊奉的天皇此时在人们心中已有极高地位。

/ PART.2 /

幕府统治虽然延续了一千年，但大将军与天皇之间的关系也没能得到解决。
事实上，在日本历史上，是有许多人想要改变这个全民信仰天皇的现象。比如说日本英杰织田信长，以及日本著名幕府德川家族，但他们都没有成功。
德川幕府从第一代征夷大将军开始，就在寻求为自身神性地位正名的道路。他们追求和天皇地位持平，好让自己能够不通过后者便可颁发律令，结果却没有一个人成功。

/ PART.3 /
终于，江户时代末，大名打着“尊王攘夷”的旗号发起倒幕运动，得到全社会的广泛支持。
维新成功之后，明治政府成立，天皇重新回到千年之前的统治地位。
不过这一时期也导致统治阶层和天皇的血缘关系断绝，天皇随后转向精神象征。

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