| |
|
|
|
| 阅读网 -> 历史人文 -> 古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ -> 正文阅读 |
|
|
[历史人文]古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
|
古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ 关注问题?写回答 [img_log] 古代 科举制度 穷 吕秀才 古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ |
|
秀才主要是因为要考举人，本身财源不足，所以入不敷出，会比较拮据； 因为明清科举也很费钱，也像日本现在考东大那样，讲究要上最好的补习班（私塾书院），好补习班才能让你增加考中的几率； 什么叫好补习班呢？ 书院主教授最差得是个举人，往上是在野的进士主讲，再往上是退休的封疆大吏当教授； 级别越高越贵呗； 中秀才后： 曾国藩去长沙【岳麓书院】进修； 林则徐是去福州【鳌峰书院】进修； 左宗棠去长沙【城南书院】进修； 这都是顶级的书院； 左宗棠哥哥中举人后，放弃做官，在长沙开了一辈子私塾书院，可想而知，学费不会便宜的； 曾国藩当童生的时候，就参加过两个私塾，都是他们县城的老秀才开的； 因为秀才落榜很多次，考中秀才后，曾国藩还diss第一个私塾，说水平不行耽搁自己了； 但那也不是免费的啊。 而且这种顶级书院都开在省会，不说学费、书籍笔墨费，光省城的生活费也够乡下秀才喝一壶了。 要是立足本身，不再想上考，那应该小康，但是中秀才了谁不指望考举人呢？ 举人才是跨越阶层：财力是自己和亲属土地全免税（秀才免5亩而已）；权力是实权镇长级，秀才也就是个科员级，没权力； 秀才能做的最好工作是什么呢？最好就是讲，既不影响你考举人，也能给你薅点小钱； 那就是开私塾赚学费，但是大家也明白：书院私塾都是阶层分明的； 黄金：进士教举人、秀才； 白银：举人教秀才、童生； 青铜：秀才教童生和其他........ 黑土：童生给村里小孩扫盲，洪秀全就干这种事； 越往下，顾客给的钱越少，因为你这个老师不厉害嘛； 洪秀全仅仅是能糊口而已； 糊口就是纸面意思，因为家长给你袋谷子或者地瓜就是学费了，不是糊口是什么？本质也就是个托儿所而已。 所以，现在有句话是：不怕你浪费，怕你创业，创业容易返贫； 对秀才来说，考举人就是创业： 占用大量时间，农业、商业、打工你都得放下，主要精力就是准备考试； 花销也看了，省吃俭用去省城最好书院长长见识；要是不去？不去，那只能指望自己是天才，自己硬打上去，虽然有，但概率更小了。 清朝四川是每3年录取20个举人，相当于每年全省前7名才可以做举人； 这难度，考一辈子的话都大概率拿不下，那可不穷呗。 都不用说明清，说现在你这么准备考试，你也得返贫： 你想考公，你一个县城里的人，年年去省会呆3个月半年参加补习班； 10年后，你还没考上编制，那么你不穷谁穷？ 艺术类很有这特点，要去大城市找名师学习才可以进步： 为了学琴，郎朗家都卖房子了，就蹲在北京地下室里； 柯洁也是住在聂卫平的补习班里，母亲脱产陪读，不过柯洁家有钱，撑得住； 除了他们，多少人没能成名？ 没成名，家里又没钱，可不就返贫了呗； 看看林则徐爸爸的生活，他就是一辈子秀才： 他的父亲林宾日因乡试不第，在邻居罗氏的地方开设书塾。 而林则徐的母亲陈帙，为闽县岁贡生陈时庵第五女。林宾日、陈帙夫妇一共生育十一名子女，次子即为林则徐。 林则徐出生时，林家已是家道中落，外债颇多。 林宾日虽为私塾先生，但因大部分用来还债； 加之家里“食指既繁”，开支日大，“贫窭益甚”，三餐都无以为继，时常断炊挨饿。 廪生的津贴，不足以养活一家人。（好像是年4两） 在此情况下，陈帙只得以女红帮补家计，她也将此剪纸手艺传于女儿，才能维持家庭生活。 林则徐在母亲的支持下，虽不用代劳家计，但每天到书塾之前，都会先为母亲姊妹的工艺品拿到店铺寄卖，放学后，则再到店铺收钱交回母亲。 ====== 说起来《儒林外史》里的范进还真是天赋异禀， 他53岁还是童生，穷成那个鸟样，绝没钱上补习班； 中秀才后去参加举人考试，路费都是借的，（但是，他要是那次没考上，怎么办？还债走起。路费也是很贵的，穷家富路，去省城一趟吃喝拉撒容易吗？） 竟然连中举人和进士， 看看曾国藩、左宗棠、林则徐三人都是顶尖补习班加强过的， 范进真的是山野村夫硬打上去了。 佩服佩服！ ========= 不过，你们也不能小瞧秀才身份，那已经是超脱平民阶层了，是贵但穷的一种身份； 他的地位是远超于平民的，穷，但绝对饿不死。 你们要考虑古代生产力，平民随时可能饿死，一个保底不饿死的就是进入高阶层了； 打个比方吧： 黄世仁借给杨白劳高利贷，还不上就去扒屋牵牛抢喜儿；这个事绝对不敢对秀才干！ 要是县令知道，肯定暴跳如雷：这是斯文扫地啊！ ①秀才已经是我国古代统治阶层的婆罗门级别，就是低而已； 明清中后期，县令一般是进士出身，但他也当过秀才啊，秀才吃过的苦他都吃过，感同身受； 你打秀才，就是打县令的脸，人家是同类； ②这个事情要是爆了，省里学政马上会降临：你县里竟然敢虐秀才？这是什么野蛮之地？对婆罗门动手？ 这是县令失职了，他极可能丢官； 因此，县令会直接虐黄世仁，不给我脸，我也不给你脸，你想造反是吧？ 而且秀才要是真考上举人怎么办？放清朝《狂飙》里，举人可以雇凶宰了高启强，那叫杀人案；但是高启强敢动举人？那是造反，灭九族+凌迟的。杀秀才也不可以！ 在秀才面前，虽然有点酸话，但龙虎得客气。 所以吧，秀才可能负债，但生活没问题，哪怕他借了高利贷，对方不敢乱来，一般就是：“秀才大爷，按商业银行利率给你吧；还不上？慢慢还（不敢暴力催收）；” 负债没关系，慢慢还，有人乐意借的，而且利息不高或者不要。 因此，秀才虽然穷，还是社会高等人。 就说一个秀才的价值吧： 童生相当于大学学历： 曾国藩农家子弟，小地主家庭，15岁中童生，比他家有钱的地主家庭就订婚了； 后来看他秀才屡次落榜就退婚了； 秀才相当于名校博士： 林则徐14岁中秀才，订婚的是进士县令的千金！ 林家比曾国藩家都不如啊，曾家一堆劳力、小地主，林家就是一屁股债； 没关系！ 15岁大学毕业，大家都高看一眼，小伙子有前途； 15岁名校博士毕业，不管未来能不能飞黄腾达，名门家族梭哈了，抢婚的； 贾宝玉哥哥贾珠，也是14岁中秀才了，早夭了，结果贾府这个豪门提到他就哭死，这是老天不给自己家留人才啊； 贾府还看中秀才？看得中，因为考秀才也太难了； 洪秀全孔乙己一辈子没考上啊，曾国藩爸爸43岁才考上； 一个14岁就考中秀才的孩子，豪门都得跪着捧着； 当然你53岁才中秀才，范进那种，那个，咳咳，咳咳，算了吧.............. |
|
很多人把秀才比做今天的大学生，就特别扯。 古代一个小儒生千辛万苦通过县试和府试之后，终于当上了秀才公，但紧跟着就要去“县学”上学，继续苦读深造。 秀才，只代表他有了进县学的入学资格。 跟今天的高中生一样要勤奋苦读，三更灯火五更鸡，头悬梁锥刺股，从早学到晚，通宵达旦…… 也分走读生和住校生，家在县城或附近的是走读生，家里偏远只能选择住校的是住校生，能免费住宿舍吃食堂…… 说白了，秀才还是个学生。 高级一点的学生是廪膳生，除了免费吃住，免费读书之外，每年还能领到一定的钱粮补助，相当于读书还能领个基本工资（助学金）…… 县学有教渝（老师），有山长（校长），还有名义上的最高领导知县，以及最顶级的大宗师（省级督学巡查官)。 每个月有月考，有期中考，有年考，还有大宗师不定期的抽查考试…… 年末考试很重要，因为涉及到学生的评级，考试成绩厉害，普生也能混个高级廪膳生。 抽查考试最严格，不合格的甚至要被大宗师褫夺青衫，也就是追回代表秀才身份的天青色长衫，给赶回到乡学或社学，做个“青衣结社生”。 相当于留级，还是留大级，从县高中给撵回到乡中学，这是最严厉的惩罚，也是非常丢人的事儿。 来年必须通过大宗师的亲自审核，才能重新穿回青衫，回到县学继续读书。 这哪儿是什么大学生，不就是苦逼的高中生？ 科举五试里，乡试（全省高考）的淘汰率最高，三五十个秀才里出一个举人，举人才是一省学生的天花板，秀才的毕业考。 不仅不用上学了，而且摇身一变成了大老爷，有资格接受别人的投田献土，名下立刻多出千亩良田，还能蓄奴，收奴仆收婢女收家丁，搁乡里一呼百应，权势显赫，能跟知县平起平坐…… 退能做乡间土豪，衣食无忧，进能进京赶考，继续向更高迈进，举人才算是统治阶层，类比没扩招之前的大学生，相当值钱，最次也能混个乡长。 举人是科举中坚力量，秀才只是科举底层的小卡拉米，比童生略高一丢丢，说破天也不过是个高中生，哪个皇帝傻了会给你个一官半职？ 大县上县的县学学生有几百个，中县下县的县学学生也有大几十，秦汉以来全国大致有1500个县，光全国秀才就近百万，皇帝哪儿来的那么多官职给他们？ 不要臆想。 古代生产力低下，啥啥都靠“人力”，加上古代普遍成家立业早，所以古代小儒生中了秀才之后就会“自动分流”。 一种是老老实实去上县学，当个苦逼高中生，继续科举之路，这叫生员。 比如家里有钱的，当官经商或地主，不在乎他读书那点花费，甚至不在乎他的成绩，去县学就是为了在秀才圈里混人脉，那可是一县权势的第二梯队，未来的精英。 万一某个同窗中了举甚至进士，那多牛逼，最次也能投奔他混口饭吃。 一般来说，高中同学的友谊还是经得起历史考验的，都是年轻人，青春激昂，志同道合，没准就能交几个能处一辈子的挚友知交。 或者有科举天赋的学霸，小小年纪出口成章，能写文章能对诗，一看就不是凡人，未来有很大潜力。 这样的读书苗子，哪怕家里再穷，全族全村都会凑钱供他继续深造。 另外一种穷秀才或自我感觉没有读书天赋，秀才就是自己的人生巅峰，“穷和庸”这两种人就会选择退学，给学校报备一声，走向社会开始谋生。 一边种地一边开个私塾，养儿育女，耕读传家，或者成家立业，接管家里产业开始经商，或者投奔权势人家，做个帮闲师爷啥的…… 这类秀才占大多数，能有六七成之多。 跟今天没扩招之前的很多高中生的命运一模一样，高中是考上了，但全国高考的通过率感人，有钱有才的才会继续攻读，家穷又平庸的干脆不去上，不浪费那三年时间，早早就进入社会开始挣钱养家。 古今一理，没什么不同。 最后是穷秀才的“穷”，这个概念肯定不是来自老百姓，在文盲感人的古代，一个小童生搁村里都能衣食无忧，何况一个秀才公？ 秀才本身免赋税免徭役，也就是不交农税，种的粮食全是自己的，也不给国家出义务工，不用去县里修城墙守仓库……光这两条就足够把小日子过的安稳富足。 在乡里地位超然，处处受人尊重，识文断字知识渊博，会写诉状，见官不拜，代乡民出面打官司，调解纷争，会写各种契约，替乡民居中担保，写对联写碑文立族谱……润笔拿到手软，绝对不会是个穷鬼。 如果心肠黑点又善于钻营，成为乡间一霸，过的一点不比举人差，滋润极了。 “穷秀才“这个概念大部分来自于比秀才更高的读书人的揶揄，在举人和官员眼里，秀才肯定是一帮穷鬼，就像马云眼里，中小商人都是穷鬼一样。 此穷鬼不是彼穷鬼，不是真正的穷鬼理解的那种穷鬼，你以为人家过得有多惨，实际上，一个古代秀才的生活质量能吊打如今的一半人，包括你我。 我们挣俩窝囊废，还得特么交个税。 小部分印象则来自那些头脑迂腐、食古不化、读书读傻了的笨秀才，比如没中举前的范进，不干活不挣钱，一门心思读死书，啃老娘老婆老丈人，邻居掏几十个铜钱请他帮忙写个文契并做个中人见证，这种送上门的钱都不挣……他不穷谁穷。 这种死心眼的笨秀才同样一抓一大把，范进只是侥幸，而那些命不好的笨秀才99%过得跟鬼一样，没等到中举就把全家饿死了。 这帮人是真穷，放现代也照穷不误，脑子坏了，啥时代都不好使，去了美利坚也是流浪汉。 |
|
大部分秀才都不可能有“一官半职”。 古代县衙编制极少，没有编制的衙役是贱役，秀才根本不会干，如果干了就是自绝于读书人之列。 一个县就算一年平均只出5个秀才。十年就是五十个，县衙根本安排不了。 少部分有门路、有背景、有能力的才能在县衙里谋个一官半职。日子过得很不错，能致富也没啥大风险。 次一等的依赖包揽讼词、政治拉皮条等灰色手段挣钱。日子过得可以。幸运的话会致富，但风险很大。 再次一等的只能去当清客、教书谋生。最多就是中产。 大部分秀才没啥能力，除了读书社会经验缺乏，也没有门路背景，不会做生意不会种地，如果家底不厚的话，确实日子很难过。 |
|
看资料，明朝秀才可以通过包揽赋税来赚钱。得银三十两，相当于两百亩田的田赋收入。 这种包揽赋税，自从明朝粮长制(负责征收田赋)崩溃后。明清田赋的缴纳都趋向于有功名的人包揽，不然税吏太吃人了，敲骨吸髓。 说秀才穷，估计是是忽悠。 秀才我啊，可是包税人的说。 万历年间，范濂言： 诡寄之妨赋有二：其一，自贫儒偶躐科第，辄从县大夫干请书册，包揽亲戚、门生、故旧之田实其中。如本名者仅一百亩，浮至二千，该白银三百两，则令管数者日督寄户完纳，及有司比较结数，二百七十两已足九分，便置不比。是秀才一得出身，即享用无白银田二百亩矣，积以十计，则每县无白银田去二千矣，况十不足尽乎！又况所寄愈多，所侵愈甚乎！其二，自乡宦年久官尊，则三族之田悉入书册。其间玩法子侄，及妻族内亲，如俗所称老婆舅之类，辄谓有司无可奈何乡宦，而乡宦又无可奈何我们，于是动辄欺赖，仅与管数人雇倩代杖，迁延岁月而已。故一官名下有欠白银一千余者。夫一官以千计，则十官以万计矣，况又不止十乎！ 在松江府，一介“贫儒”只要中了功名，便立即接受诡寄田土，如果自家的田土只有一百亩，通过受寄可以浮增至两千亩。“贫儒”向寄户收取白银300两，按90%考满交纳，贫儒只需代寄户向官府交银270两，可从中牟利30两，而寄户在此过程中不仅没有损失，而且还可以免比，故趋之若鹜，于是诡寄之风愈演愈烈，故有“贫儒以册规为膏火”之说。 |
|
说个可能有点反常识的东西：我们今天的很多人，如果放在古代，可能都不会比所谓的“穷秀才”混的好。 首先，古代没有什么义务教育，而且在小农经济里，读书可能还意味着家里失去一个劳动力，所以两处相加起来，家里若不是有点底子的话，别说什么秀才举人了，你甚至根本就没有读书的资格。 而当你努力读书，考上童生，甚至又考中秀才之后，你的社会地位大概是什么情况呢？ 中等偏上！ 要知道，秀才不但已经算是凤毛麟角，甚至还拥有许多特权。 比如不用去服差役徭役，比如见官不跪，比如知县不能随意对其用刑。 甚至如果有什么公事的话，秀才还有资格直接面见知县。 你想想，今天能做到这点的，得是什么样的人？ 咱就别说什么大学毕业博士毕业了，哪怕你是一个基层公务员，能有这样的待遇吗？ 另外，国家不会给秀才发什么一官半职，但是秀才回到地方，却往往都会出任教师的工作。 今天咱们觉得教师不过是份工作，可在过去，教师可是非常吃香的。 首先咱们讲的就是“尊师重道”，其次，如果你不维护好这个教师，人家就是不用心教你孩子，最后你属于是搬起石头砸了自己的脚。 并且，那些大户人家还会请秀才们去给孩子做家教。 今天让你去给你们当地首富家里当家教，如果人家孩子考得不错，你是不是能得到一些奖励？ 说白了，我们的眼光都太高了，总是以一种俯瞰的视角去阅读历史。 比如我们会觉得知县是七品芝麻官，可事实上，你今天甚至都没机会去见你们县长一面； 我们会觉得古代那些衙役们都是不入流的小吏，但事实上，今天大家挤破脑袋考的公务员，不就是一回事么？ 到这里，你还会觉得秀才穷吗？ 那为啥会有“穷秀才”这个称呼呢？ 首先这当然是比秀才高一等级人的讽刺，比如举人、进士，人家叫你“穷秀才”一点毛病都没有，你得乖乖插手立正； 其次，说句不太好听的，秀才基本也就是普通百姓能接触到的最高人物了，再往上点儿，他们就得叫“举人老爷”“进士大人”了。 说白了，你再怎么酸，也就只能酸到秀才这一步了。 而“酸”背后体现出来的本身就是羡慕和嫉妒。 这就相当于我说，即使你从清华大学毕业，最后也找不到工作一样。 不就是给我自己找点心理安慰嘛。 清华毕业可能会找不到工作吗？ 可能。 但那是因为，人家想要的只是更好的工作而已。 你不能听风成雨，坐在保安亭里对清华毕业生的就业方向发表什么大肆议论。 秀才会穷吗？ 当然也会。 但那也得看是相对什么人来讲。 说句不好听的，这个称呼，进士可以说，举人可以说，秀才当然也可以自嘲来讲。 可你一个普通老百姓，却张嘴闭嘴就叫人家“穷秀才”，动不动就穷秀才长，穷秀才短的。 太不拿豆包当干粮了吧！ |
|
秀才，按理说是不会穷。 如果说科举秀才，那么只能按明清来分析。 隋唐时期咱就不细说了，毕竟唐朝高宗永徽二年（651）取消了秀才科。虽然后面有过恢复，但是都不了了之。 宋朝也没有秀才和童生。 宋朝科举只有解试、省试、殿试。 明清时期的秀才，是县学（府学或者直隶州）生员专有的称呼。 拥有资格的读书人，在学道或称童子试获得取录。 也是需要考试。 而且不论年龄多大，只要没考过，即便你60岁了，你也还是童生。 考上了秀才，才有资格进入县，府，或者直隶州学里当生员，准备参加科举，考举人，这个阶段，就是秀才身份。 当然，也可以不通过考试获取参加乡试资格，那就是捐钱。 例如儒林外史的严监生，原名严大育，字致和，他极有可能就是捐钱获得的监生身份。 当然，监生也分很多种。 《明史·选举志一》：“入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟曰荫监，捐赀曰例监。 明朝秀才待遇还是很不错的。 首先，见官可以不跪，遇讼不得用刑，可免家中两人徭役，免赋税，免公粮。 秀才每个月还能从官府那领取一定的学费，真金白银的领，还有大米领。 秀才还有资格使唤奴婢，就是丫鬟或者书童。 普通老百姓家里可没有这个资格。 秀才也可以穿长衫，不需要穿短褂。有资格戴方巾。 当然了，秀才也是有优劣之分。 官学里的学生被分为三个等级：附学生、增广生和廪膳生。 廪膳生每个月在学校里还能领到一些鱼肉。 当秀才，如果参加科举落榜了，还可以去当官学老师。 出摊子润笔，或者写小说，都是不错的选择，不过很多秀才脸皮薄，不屑于干这种事。 看到这，很多人就会有疑问了，既然朝廷对秀才这么好，福利这么高，为什么说穷秀才呢？ 这就不得不说八股文以及秀才的开支了。 明清时期对于读书人来说，什么最贵？ 知识最贵。 想要获取知识，光在县学里肯定不够。 你请不起举人为自己当家庭老师，祖上也没有当官的给你提点一下，没有人给你出题解题。 你就是把四书五经翻烂了，看到题目你也会头秃。 你想抄四书五经，也要买得起文房四宝。 偶尔还要社交一下，就县学发的例钱，打茶围都只能站在墙角下听声音。 你没钱，也就只能在县学里听一些教员讲四书五经。 你要有钱，就可以去一些举人或者进士退休开的私塾里读书，或者一些知名学院读书。 在明清时期，读书，是很费钱的一件事。 |
|
秀才并没有官做，只有考中举人，社会地位和政治地位才会提高，考中进士才真正可以做官，也是一个家族兴旺的开始。 |
|
|
一、秀才能够获得哪些福利？ 1、学田 在了解古代的历史后，大家会发现一个现象——大部分秀才都很贫寒。为了让秀才将心思放在学习上，地方官府甚至还成立了“学田”，以此来资助秀才。 朝廷会向官府指派国有土地，以此来创建学田，如果当地并不存在闲置的国有土地，那当地的员外则会捐出一块田地。 学田不可进行买卖，学田的所有收入都会用在秀才的身上。另外，当地还会推举专业的人员来管理学田。官府会将秀才分为三六九等，贫困程度越高的秀才能够享受到更多的资助。 除了学田外，所有秀才还能够享受到膏火补贴。在政府的全力支持下，秀才完全能够放心地读书。 2、免税 在古代社会中，所有人都必须纳税，但秀才却是个例外。秀才是预备官员，如果考试顺利的话，那他们则会在朝中为官。既然这群秀才即将为朝廷服务，那他们则不需缴纳税费。 除了免除税费之外，秀才还不用向朝廷缴纳粮食。因此，古代便出现了一种现象，书香世家往往拥有上百亩的田地。如果秀才考中了进士，那他们则能够继续享受这种优待，在结婚生子后，他们还能让后辈继续坚持这条道路。 总之，古人都很羡慕秀才，因为他们不必担忧税费，也能够获得更多的资源。 3、廪粮 在当今的社会中，所有人都想寻求“铁饭碗”工作。无论社会处于何种状态，“铁饭碗”至少能够保证稳定的收入。不过，早在明朝时期便出现了类似“铁饭碗”的工作，在当时，朝廷要求各地必须对秀才提供物资供应，甚至还需组建相应的团队，对秀才提供服务。 起初，秀才必须前往固定食堂吃饭。可久而久之，秀才却感到非常不方便。于是，朝廷便将食堂改为发放物资。 据规定，地方官府必须定期给秀才发放大米、银两等。因此，秀才完全不用担心基本的生活问题。 |
|
|
二、为何秀才大部分都很穷？ 1、官僚腐败 虽然秀才能够享受到朝廷的优待，可这种优待并不具备终身性。作为秀才，他们会定期接受朝廷的考核，以此来维护身份。 而在明朝中后期，官僚内部腐败严重。如果读书人想要拜访学官，那就必须带上各种礼物。倘若读书人空手而至，学官则会冷眼相对。 另外，由于王权富贵开始侵占学田，导致该制度崩溃，秀才再也没有稳定的收入。再加上膏火补贴等会规定数量名额，所以很多秀才只能陷入无尽的等待之中。 2、生活花销大 秀才日后必定会走上仕途，所以他们需要维护自身的关系网。秀才应与当地的学官交好，每当逢年过节时，他们应给这些学官送礼。另外，当秀才与朋友外出游玩时，他们也应准备金钱。每当朋友结婚时，秀才也应准备贺礼。迫于压力，大部分秀才都会在当铺典当值钱物件。 虽然秀才的主要目的是学习和考试，可他们却必须维系关系网，发展人脉。倘若秀才真的进入了官场，这些人脉就会帮助他们发展。 3、秀才的身份 按理说，凭借秀才的身份，他们能够在当地找一份工作，例如幕僚、代笔等。不过，自古以来，大家都认为读书人应该具备“两袖清风”的特点，所以出于道义上的选择，很多秀才只能保持清贫的生活方式。 此外，部分秀才生活在经济落后的地区，即便他们找到了一份工作，也无法领取到高俸禄。如果是给普通百姓代笔，秀才最多只能获得两条鱼、一壶酒，这并不能维持家庭的花销。当秀才收取到食物作为报酬，他们只能欣然接受，毕竟他们不想在别人心中留下市侩的形象。 在古代社会中，虽然秀才的生活看似光鲜亮丽，可实际上，他们却过得很辛苦。 贫穷和富裕是一个相对的概念，或许相对于贫农而言，秀才属于富人，可只有他们自己清楚内在的艰辛。封建社会结束后，秀才并未消失，这类群体转变为了学生。 |
|
|
有关科举制度的文化常识 1、童生试：童生试也叫“童试”。明、清两代以取得生员（秀才）资格的考试。童生试包括县试、府（或直隶厅、州）试和院试三个阶段。每三年举行两次。应试者不分年龄大小都称“童生”，亦作“儒童”“文童”。 2、乡试：唐宋时称“乡贡”“解试”。明、清两代每三年在各省省城(包括京城)举行一次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第一名叫“解元”。中试的举人原则上获得了选官的资格，可参加次年在京师举行的会试。 3、会试：会试是中国古代科举制度中的中央考试。所谓会试者，共会一处，比试科艺。明、清两代，考试在京师举行，由礼部主持。皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考。会试录取者称“贡士”，第一名叫“会元”。因考试在春季举行，故又称“春闱”。 4、殿试：殿试又称“御试”“廷试”“廷对”，是科举考试中最高级的考试，由皇帝亲自主持，对会试录取的贡士进行策问，以定甲第。明、清殿试后分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 5、及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。应试未中的叫“落第”“下第”。考中进士也有其他别称，如“披宫锦”“登科”“折桂”等。 6、进士：科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲者都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 7、连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名者，被称为“连中三元”。连中三元是科举制度下古代读书人渴望获得的最高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几。 8、鼎甲：殿试一甲前三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称“鼎甲”。状元居鼎甲之首，因而别称“鼎元”。 9、举人：指被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，以“举人”称所举之人。明、清两代，参加乡试而被录取的称举人，亦称“大会状”“大春元”。 10、生员：封建科举制中，在太学等处学习的人统称“生员”。唐代指在太学学习的监生，明、清时代指通过最低一级考试，取入府、县学的人，俗称“秀才”。东汉时避光武帝刘秀讳，称“秀才”为“茂才”。 |
|
穷秀才是相对于统治阶层说的。就像七品芝麻官，形容县令官小，只有芝麻大。那是县令，一个县的主官。 |
|
鲁迅出生时，周家因为太平天国之乱及其后的动荡，已陷入衰落。尽管如此，据说兴房仍有四五十亩(一亩约为七公亩)田地。鲁迅的祖父周福清(字介甫)是一个勤学上进的人，他试图挽回周家的颓势，终于在1871年(清同治十年)考中进士。这是鲁迅出生前十年的事情。进士，是指通过当时的官员选拔考试，即科举最终阶段的国家精英。进士之后，周介甫又在朝考中取得了好成绩。朝考，是指直属于皇帝的学术机构翰林院选拔人才的考试。周介甫因此成为翰林庶吉士。家中出了翰林是当时最大的荣耀。但是，在三年后决定官职的散官考试中，周介甫表现不佳，只做了江西省金溪县的知县。一般来说，翰林院出身的官员，即便是知县级别的官职也会受人敬仰，得到优待。但由于强烈的自尊心和直言不讳的性格，周介甫触怒了上级的江西巡抚，四年后被贬为县学教师。1879年(清光绪五年)，无法满足于这种地位的周介甫，通过当时法律规定的买官制度(捐官)，买了一个内阁中书的官职。鲁迅诞生时，他的祖父正在北京担任中央官吏。周介甫的母亲戴氏仍然健在，生活在绍兴;妻子孙氏亡故;继室蒋氏则留守绍兴。孙氏育有一女名德，一男名文郁(字伯宜);蒋氏膝下有一女名康。周介甫当上京官后，在北京纳章氏为妾，章氏在鲁迅出生后翌年生下周文治(字伯升)，但不久后过世，周介甫又纳潘氏为妾。周介甫为了捐官变卖了部分家产，而且官职带来的收入又花销在北京的生活上，所以绍兴家中的经济状况反而因为祖父的出人头地变得每况愈下。 周伯宜的长子便是鲁迅。周伯宜是会稽县的生员，也就是秀才。秀才，是指通过科举预备考试的人，在地方社会拥有一定的权威，但要成为官员，必须至少通过科举考试正式考试的第一阶段——乡试，成为举人。周伯宜已数次应考，但未能考中。彼时，除了身怀资产可作为地主生活，或者经营当铺、钱庄外，地方的士大夫子弟大致会有三条出路。第一是参加科举，成为举人或进士。当上举人或进士后，无论是当官出人头地，还是不当官做乡绅，都能享受诸多特权。第二是做地方官员的“幕友”，也就是顾问。幕友也叫做“师爷”，分为两种，一种是参与刑事判决的“刑名师爷”，另一种是负责会计和田赋管理的“钱谷师爷”。绍兴当地幕友辈出，乃至有“绍兴师爷”大称号。第三是学习经商。所谓经商，是指做当铺或钱庄的掌柜，而非经营绸缎庄之流的店铺。不过，以上三者都需要相应的才能、努力和条件，达不到这些要求的人，多是眼高手低、碌碌无为之徒，往往过着倚靠他人、不劳而食的生活。总而言之，鲁迅出生时，周伯宜立志走第一条路却饱尝求而不得的不幸。 ——摘自上海人民出版社《明暗之间：鲁迅传》(日)丸尾常喜著，陈青庆译 |
|
|
一如其他社会，用来界定中国上层社会成员的标准十分广泛，可以是拥有声望、政治权力、个人影响力、重要职位、实质性的经济资源、高阶教育，或是从事文化消遣的闲暇。这绝非否定官职在官场所扮演的重要角色，也非否定科举考试的重要性。从这几个标准来看，只要做了官，声望、权力、财富、闲暇也就随之而来，这人自然也就晋阶为上层阶级的一员，而在其他社会则不必然如此。 曹寅的生涯与前程无疑表明了这种“群体成员的归属感”;曹寅在北京的社交层面被某些人接纳，一如日后他在苏州接纳别人一般，但在曹寅那个时代，中国虽然不是一个无阶级社会，举个极端的例子，贫农与大官各自活在天差地别的世界，一个显然是下层阶级，另一个显然是上层阶级，但很难清楚画出一条线，界定某个小吏不属于上层阶级，或某个念过几本书的农夫不再是下层阶级。我同意沈德思的观点，阶层通常适合用来指涉范围较窄的群体：在中国的社会里，考取功名，或年收入二百两白银，或是拥有官衔，也不足作为决定阶级地位的判准。但另一方面，因为中国社会的独特性质，某个层级之上的官位似乎在判别是否所有上层阶级时，具有决定性的影响。 正因如此，我把中国上层阶级分为四类精英。“精英”一词，用来特指“在一个社会中，在职务上，特别是职业上，拥有较高地位(不论基于什么理由取得)的群体”，这个词带有优越之意。其中两类精英是汉官精英与旗人精英，是按官职来界定;另一类是皇家精英，比较是从权力的面向来定义;至于地方精英的定义最广，是从态势来界定。 第一，我所谓“汉官精英”不包括旗人，是七品以上的汉族文官武将。第二，“旗人精英”意指拥有“佐领”或七品以上的满、汉、蒙古旗人文官武将。第三，“皇家精英”包括皇族、包衣、宦官，他们或出于皇帝的宠信，或受到特殊任命，而与汉族精英、旗人精英平起平坐。第四，“地方精英”，意指非属汉官精英、旗人精英、皇族精英的汉人、满人，他们与这些精英沾亲带故，或拥有资财，或别有专精，或通过科考或捐了个功名，或拥有世袭爵位，所以有能力过着相对安逸的生活，还可望从这些精英成员身上得到好处。在每一类精英之中，因为品秩、财富的差别，还有层级的差异。 用同样的定义，也可将统治集团界定为皇帝、汉官精英、旗人精英与皇家精英构成的群体。 曹寅虽然只是个包衣，却也是上层阶级的一员。这从他的生活形态、教养、交友和他的品位表露出来。他虽然没参加过科考，也没在正规的官僚体系任职;但是曹寅以他在皇族精英中的地位，也能跻身上层阶级。他的孙子曹雪芹虽然家道中落，官位尽失，而且也没有功名，但也算是上层阶级的一员。他的诗才，还有他在统治精英集团大有力朋友，得以确保他在地方精英阶级中的地位。曹寅在京城和苏州的友人圈，有一些是汉官精英，但大部分可能是地方精英。这是从他们的生活形态而非其功名所做的论断。何炳棣认为“生员”和“监生”只是平民里头的特权群体，并不会因为他们拥有功名就跃为地方精英的一员。这个看法没错，他们不会自动晋升为上层阶级。不过，须在此一提的是，考上“生员”的上层阶级家庭中的年轻人，就算没有获得功名，也还是属于上层阶级。 ——摘自广西师范大学出版社《曹寅与康熙》(美)史景迁著，温洽溢译。 |
|
|
|
|
穷秀才=基层公务员。 古代的科举和现在的高考完全没有可比性，更类似今天的公务员考试。 只要考上，成为秀才，就有稳定的饿不死的收入。 但仅仅是饿不死。 和今天基层公务员月薪2500一样。 |
|
“穷秀才” 就好比工资三千，评价身家千万的人“不如马云”。 就好比大专毕业，评价211的人“又不是985”。 |
|
秀才有穷的，有不穷的。 首先说穷的，或者为什么穷。穷一大可能是因为本身家庭出身就不好，是平民，就比如朱老总，虽然出自大家族，但是家里实在是穷，朱老总读书的钱还是家里节衣缩食省下来的。这种秀才考上了也不会太富裕。 其次，还有一种原因是考试成绩不理想，秀才里面成绩好的，比如说廪膳生，那是可以拿国家工资和粮米的。这些倒是次要，主要是还有一些额外收益。古代科举考试是需要人做保的，几个童生互相做保，然后再请廪膳生做保，这不是白请的，是要交钱的。成绩差的自然捞不到这种好处。 学习成绩好，或者说有真才实学的，除开可以走贡生之类的路线，还可以去开私塾，当家庭教师，还可以给人当师爷。 甚至说因为秀才有一定的社会地位，他可以做中人保人，古人买卖房屋土地之类的商业活动，需要找德高望重的中间人来做中人。 乡里有什么活动，秀才都可以凭借自己的威望获取一定的好处。比如说某某地方要修一条路一座桥，乡绅老爷们筹集了一笔款子，乡民们也捐了不少钱，这笔钱放在哪里呢？一般来说都放在有名望的秀才/举人家里。 穷不穷，看个人 |
|
秀才没有做官资格，他想做官，还需要继续参加考试。 在他继续考试成功之前，他穷就是很合理的事。 你自己都说了【最后会有一官半职】，不到【最后】之前的时段，他为什么就不能穷？ 要学会思考。 |
|
知乎上年轻人太多了，让人羡慕，但直接经验欠缺。我来告诉大家秀才为什么穷吧。我的老爷爷是秀才，但不是文秀才，是武秀才。这个故事是爷爷告诉我的。爷爷比我大66岁，1963-66=1897年生人。 老爷爷就是我爷爷的父亲，弟兄三人，做醋的生意，生意越做越好，地方上衙役和流氓经常来敲诈、勒索。就想着弄个功名，免得受气。读书考秀才肯定来不及了，有人出主意，可以弄个武秀才，都是一样的功名。考武秀才容易，射三箭，打一趟拳，耍一路枪就可以了，用现在话说，操作余地很大，但需要花钱。 终于当上秀才了，地方上衙役确实不敢欺负了，可日子一下子穷了。原因也简单，有功名的人，不能干活儿了，需要参与各种应酬，需要出门骑马，需要一个仆人，开支大增，收入降低，长此以往，日子当然越过越穷了。 好了，先聊到这儿吧。 |
|
因为还不能寄于秀才免税赋，所以还只能靠自己。 秀才还不能，进一步的举人才可以入仕。 |
|
都说“百无一用是书生”，因此在古代秀才仿佛是最穷困潦倒的人 再加上不少文学家的描述，例如鲁迅的《孔乙己》就描述了一个穷秀才的故事，人们对秀才的看法就更加单一了 但事实真的如此吗？ |
|
|
古代考取功名是很难的，今天的高考和古代科举相比，简直不值一提 有多少读书人熬白了头发，一生都没考取功名。然而，在古代，要想考取秀才也是十分不容易的 考取秀才要经历县试、府试和院试。县试一般每年都会举行一次，但淘汰率高达99% 过了县试后就要参加府试了，府试也是每年举行一次，其难度极大，对考生的要求也很高 在通过府试后，考生也就成为了童生，获得了参加院试的资格 院试的难度更大了，且考试时间间隔很长，通常是三年举行两次。一旦通过院试，就能成为秀才，也就是未来状元的储备人才 因此，皇帝也十分看重院试。院试的考官是由皇帝直接任命，监考极为严格，考试过程中是不允许考生上厕所的，可以说这样的要求也是对考生意志力的考验了 由此看来，在古代，要想成为秀才是很不容易的。 |
|
|
秀才竟然那么难考，又为什么有那么多人要去考呢？他们不怕穷吗？ 事实上，在古代，秀才未必一定很穷。 古代把人分为士农工商，士可以排在普通百姓的第一位了，因此他受到了不少人的尊重 而商人则处在社会的底层，纵使家财万贯，也不被人尊敬。正是这样不平等的社会地位，使不少一举成为秀才的英年才俊成为了商人嫁女的最佳人选 电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中就有盛家大小姐盛淑兰嫁给孙志高这个穷秀才的故事，剧中的孙秀才十分跋扈，其中原因就是因为秀才在古代社会地位极高。 |
|
|
而且秀才还具有一些政治特权 秀才见到知县是可以不下跪的，而且任何人都不可以轻易对秀才施展刑罚 若是秀才真的犯罪了，知县也是不可当场定罪的，一定要禀明皇上，才可治秀才的罪 最后，秀才还拥有经济特权。朝廷律法规定，秀才是可以免除徭役赋税的。因为秀才能够免除五十亩土地不上税，因此有不少富商就把自己的土地挂在秀才名下，以此来逃避朝廷的征税 为了能让秀才同意自己的做法，这些富商地主就会给秀才一笔可观的收入，这样一来，秀才就不再为钱烦恼，可以一心读书，继续考取功名了。 |
|
|
另外在当今的社会中，所有人都想寻求“铁饭碗”工作。无论社会处于何种状态，“铁饭碗”至少能够保证大家的收入。 不过，早在明朝时期便出现了类似“铁饭碗”的工作，在当时，朝廷要求各地必须对秀才提供物资供应，甚至还需组建相应的团队，以此来对秀才提供服务。 起初，秀才必须前往固定食堂吃饭。可久而久之，秀才却感到非常不方便。于是，朝廷便将食堂改为发放物资。 据规定，地方官府必须定期给秀才发放大米、银两等。因此，秀才完全不用担心基本的生活问题。 |
|
|
由此可见，那些文学作品或是影视剧中的穷秀才不一定是真实的，但我们也不能说所有秀才都是不差钱的。只要秀才勤奋努力，想办法工作，是不至于到穷困潦倒的地步的。 当然，如果一心只读圣贤书，不问世事，那不但会成为穷秀才，也许一生也不会中状元。 |
|
秀才的穷是相对而言的。对于底层农民来说，看过一首劝说妇女裹小脚的歌谣是“裹小脚，嫁秀才，吃肉菜，有馍馍”，也就是当时普通农民能嫁个秀才，能吃上肉菜，白面馒头，都已经是奢望了。想那秀才至少是识文断字能写文章，又有免徭役等特权，再穷再酸，总比不识字的底层人多点活路。 秀才里待遇最高，真正能得到国家粮银供应，所谓吃皇粮的也是极少数，叫廪生，名额极其有限，府学定额40名，州学定额30名，县学定额仅仅20名。不遇特殊情况人员不会变动。而每次县学考试，一个县都要增加多则上千，少则几十上百的秀才，可以想象廪生是多么稀缺。 而就算是廪生，运气好在富裕地方如江南上海等地士子“一登廪册，即岁食饩银一十八两”，一个月一两半银子，光靠这也就是个温饱罢了 而要是运气不好碰上《醒世姻缘传》里麻从吾的描述：“我是绣江县学一个廪生，家里有一妻一子，单靠这廪银过活。如今又把这廪银半扣了，这一半又不能按时支给。教了几个学生，又因年荒都散了。三口人镇日忍饥不过，寻思再没别策，只得寻个自尽”，可见就连廪生碰上廪银被克扣，拖欠现象也是常见，甚至运气不好被逼死路，旁人都是见怪不怪。 那么普通秀才当不上廪生，领不了钱粮，特别有能力的可以当幕僚，经商云云，相当部分的出路上当老师教学生，着待遇也就是个孩子王。 典型如下文 《清史列传·王命岳传》记载的塾师王命岳的故事中说，王命岳给人辅导学童。开始讲的报酬是：每月三斗米，三钱银子蔬菜钱。工钱微薄，但王命岳算了一下这样自身吃食之外，有余米三斗，可供全家五六天吃食，有这点进项总比没有强，于是就应允下来。但是还没有去上班，东家就变卦，表示愿意供给他伙食，而不再给钱米。王命岳觉得这个办法自己是吃饱了，却没有剩余的银米养家，于是同东家磋商，按最初讲好的办，但东家坚持后一主意，不容商量，王命岳为了糊口，也只得照人家说的行事。 也就是说，单靠秀才本身这个头衔和对应能力，顶多比底层人多一些活路，小康甚至富裕，那还谈不到，甚至温饱都难，所以逼得秀才们还得另寻门路。《醒世姻缘传》里就讥讽了古代圣贤“安贫乐道”的号召，说我们穷读书人连一碗稀粥都没有，怎么安？怎么乐？ 圣贤千言万语，叫那读书人乐道安贫，。。。。。。我想说这样话的圣贤，毕竟自己处的地位也还挨的过得日子，所以安得贫，乐得道。但多有连那一亩之宫、环堵之室、负郭之田半亩也没有的，这连稀粥汤也没得一口呷在肚里，那讨疏食箪瓢？这也只好挨到井边一瓢饮罢了，那里还有乐处？孔夫子在陈，刚绝得两三日粮，那从者也都病了，连这等一个刚毅不屈的仲由老官尚且努唇胀嘴，使性傍气，嘴舌先生[8]。孔夫子虽然勉强说道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”我想那时的光景一定也没有甚么乐处。倒还是后来的人说得平易，道是“学必先于治生”。 但这穷秀才有什么治生的方法？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
秀才为了专心读书，结交士绅阶层，就得放弃农业生产，学费伙食都要花钱。学成后不断赶考，衣帽文案鞍马书童，路费盘缠又是一大笔钱。如果考上有了职务肯定不会太穷，不管是职官还是考官，头脑灵活的总有办法搞钱。但是万一考不上呢？只能回家教私塾，给人写对子，取名字，也不是个正经工作，动不动失业，你不穷谁穷？至于乡里的实权，都在乡绅员外族长手里，秀才能插上手吗？至少弄个举人，才能算一乡一县有点头面话语权。 所以秀才要么考几次就中，要么家里有钱能支持很久，否则陷入文人内卷，生活用度交际档次又不能太低，一拖十几年，最后变成穷光蛋，还不如农民滋润，就是大概率事件。 |
|
你提出这个问题，说明你对中国古代的科举制度不了解。要知道，秀才只是科举考试取得功名的第一步，这个身份只能说明他取得了县学或府学门生的资格，秀才又称“县学附生”或“州学附生”，并不能直接被委任官职。要想当官，秀才必需继续努力，一步步向上爬才行。 科举考试的功名大的划分可以分为三个等级，即秀才、举人和进士，参加考试要从低到高一步一步来。 秀才如果还想进一步考举人，就得参加府一级举行的“科考”，只有“科考”通过了，他才有资格参加省一级举行的“乡试”，乡试是选拔举人的考试，考中了成为举人。有些举人可以直接任命官职。 通过乡试中了举人的士子，在乡试的第二年，即“丑、辰、未、戍”年赴京参加“会试”。被录取的叫“贡士”（民间叫做“进士”）。进士可以直接任命官职，最低也是七品县官。 特殊情况是，秀才中也有个别人被特例选拔出来，叫做“贡生”，优秀的可以任命官职。不过这是极个别现象，不等于所有的秀才都必然被任命官职，所以提出问题的人，他的认识是不对的。 |
|
穷秀才这个“穷”和你理解的“穷”可能不是一回事儿。 古代穷秀才一般都不富裕，但绝不是你理解的那种吃穿都费劲的“穷”，他们一般吃喝还是不成问题的，因为秀才是免税的，就是他家的地是不用交税的。 他们只是比不上那些当官的、大地主、富商等等，和小老百姓比起来还是可以的。 |
|
|
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 历史人文 最新文章 |
| 为什么日本人不把汉字从日语中删掉？ |
| 如果汉朝二十四帝在九泉之下相见，汉高祖刘 |
| 想看你会翻来覆去看的言情小说，孩子已经要 |
| 有没有绝世甜文，甜到爆炸的文？ |
| 为啥古代没有大规模的女兵部队？ |
| 如何评价周作人的为人？ |
| 蒙古语现状是怎样的？ |
| 怎么理解“ 善战者无赫赫之功 ”？ |
| 为什么2024年大选，特朗普不再带伊万卡？ |
| 你见过最毁三观的事情是什么? |
| 上一篇文章 查看所有文章 |
|
|
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |