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[历史人文]古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ |
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古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ 关注问题?写回答 [img_log] 古代 科举制度 穷 吕秀才 古代为什么那么多“穷秀才”大部分都很穷？古代大部分秀才都是经过科举考试最后会有一官半职为啥还穷呢？ |
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秀才主要是因为要考举人，本身财源不足，所以入不敷出，会比较拮据； 因为明清科举也很费钱，也像日本现在考东大那样，讲究要上最好的补习班（私塾书院），好补习班才能让你增加考中的几率； 什么叫好补习班呢？ 书院主教授最差得是个举人，往上是在野的进士主讲，再往上是退休的封疆大吏当教授； 级别越高越贵呗； 中秀才后： 曾国藩去长沙【岳麓书院】进修； 林则徐是去福州【鳌峰书院】进修； 左宗棠去长沙【城南书院】进修； 这都是顶级的书院； 左宗棠哥哥中举人后，放弃做官，在长沙开了一辈子私塾书院，可想而知，学费不会便宜的； 曾国藩当童生的时候，就参加过两个私塾，都是他们县城的老秀才开的； 因为秀才落榜很多次，考中秀才后，曾国藩还diss第一个私塾，说水平不行耽搁自己了； 但那也不是免费的啊。 而且这种顶级书院都开在省会，不说学费、书籍笔墨费，光省城的生活费也够乡下秀才喝一壶了。 要是立足本身，不再想上考，那应该小康，但是中秀才了谁不指望考举人呢？ 举人才是跨越阶层：财力是自己和亲属土地全免税（秀才免5亩而已）；权力是实权镇长级，秀才也就是个科员级，没权力； 秀才能做的最好工作是什么呢？最好就是讲，既不影响你考举人，也能给你薅点小钱； 那就是开私塾赚学费，但是大家也明白：书院私塾都是阶层分明的； 黄金：进士教举人、秀才； 白银：举人教秀才、童生； 青铜：秀才教童生和其他........ 黑土：童生给村里小孩扫盲，洪秀全就干这种事； 越往下，顾客给的钱越少，因为你这个老师不厉害嘛； 洪秀全仅仅是能糊口而已； 糊口就是纸面意思，因为家长给你袋谷子或者地瓜就是学费了，不是糊口是什么？本质也就是个托儿所而已。 所以，现在有句话是：不怕你浪费，怕你创业，创业容易返贫； 对秀才来说，考举人就是创业： 占用大量时间，农业、商业、打工你都得放下，主要精力就是准备考试； 花销也看了，省吃俭用去省城最好书院长长见识；要是不去？不去，那只能指望自己是天才，自己硬打上去，虽然有，但概率更小了。 清朝四川是每3年录取20个举人，相当于每年全省前7名才可以做举人； 这难度，考一辈子的话都大概率拿不下，那可不穷呗。 都不用说明清，说现在你这么准备考试，你也得返贫： 你想考公，你一个县城里的人，年年去省会呆3个月半年参加补习班； 10年后，你还没考上编制，那么你不穷谁穷？ 艺术类很有这特点，要去大城市找名师学习才可以进步： 为了学琴，郎朗家都卖房子了，就蹲在北京地下室里； 柯洁也是住在聂卫平的补习班里，母亲脱产陪读，不过柯洁家有钱，撑得住； 除了他们，多少人没能成名？ 没成名，家里又没钱，可不就返贫了呗； 看看林则徐爸爸的生活，他就是一辈子秀才： 他的父亲林宾日因乡试不第，在邻居罗氏的地方开设书塾。 而林则徐的母亲陈帙，为闽县岁贡生陈时庵第五女。林宾日、陈帙夫妇一共生育十一名子女，次子即为林则徐。 林则徐出生时，林家已是家道中落，外债颇多。 林宾日虽为私塾先生，但因大部分用来还债； 加之家里“食指既繁”，开支日大，“贫窭益甚”，三餐都无以为继，时常断炊挨饿。 廪生的津贴，不足以养活一家人。（好像是年4两） 在此情况下，陈帙只得以女红帮补家计，她也将此剪纸手艺传于女儿，才能维持家庭生活。 林则徐在母亲的支持下，虽不用代劳家计，但每天到书塾之前，都会先为母亲姊妹的工艺品拿到店铺寄卖，放学后，则再到店铺收钱交回母亲。 ====== 说起来《儒林外史》里的范进还真是天赋异禀， 他53岁还是童生，穷成那个鸟样，绝没钱上补习班； 中秀才后去参加举人考试，路费都是借的，（但是，他要是那次没考上，怎么办？还债走起。路费也是很贵的，穷家富路，去省城一趟吃喝拉撒容易吗？） 竟然连中举人和进士， 看看曾国藩、左宗棠、林则徐三人都是顶尖补习班加强过的， 范进真的是山野村夫硬打上去了。 佩服佩服！ ========= 不过，你们也不能小瞧秀才身份，那已经是超脱平民阶层了，是贵但穷的一种身份； 他的地位是远超于平民的，穷，但绝对饿不死。 你们要考虑古代生产力，平民随时可能饿死，一个保底不饿死的就是进入高阶层了； 打个比方吧： 黄世仁借给杨白劳高利贷，还不上就去扒屋牵牛抢喜儿；这个事绝对不敢对秀才干！ 要是县令知道，肯定暴跳如雷：这是斯文扫地啊！ ①秀才已经是我国古代统治阶层的婆罗门级别，就是低而已； 明清中后期，县令一般是进士出身，但他也当过秀才啊，秀才吃过的苦他都吃过，感同身受； 你打秀才，就是打县令的脸，人家是同类； ②这个事情要是爆了，省里学政马上会降临：你县里竟然敢虐秀才？这是什么野蛮之地？对婆罗门动手？ 这是县令失职了，他极可能丢官； 因此，县令会直接虐黄世仁，不给我脸，我也不给你脸，你想造反是吧？ 而且秀才要是真考上举人怎么办？放清朝《狂飙》里，举人可以雇凶宰了高启强，那叫杀人案；但是高启强敢动举人？那是造反，灭九族+凌迟的。杀秀才也不可以！ 在秀才面前，虽然有点酸话，但龙虎得客气。 所以吧，秀才可能负债，但生活没问题，哪怕他借了高利贷，对方不敢乱来，一般就是：“秀才大爷，按商业银行利率给你吧；还不上？慢慢还（不敢暴力催收）；” 负债没关系，慢慢还，有人乐意借的，而且利息不高或者不要。 因此，秀才虽然穷，还是社会高等人。 就说一个秀才的价值吧： 童生相当于大学学历： 曾国藩农家子弟，小地主家庭，15岁中童生，比他家有钱的地主家庭就订婚了； 后来看他秀才屡次落榜就退婚了； 秀才相当于名校博士： 林则徐14岁中秀才，订婚的是进士县令的千金！ 林家比曾国藩家都不如啊，曾家一堆劳力、小地主，林家就是一屁股债； 没关系！ 15岁大学毕业，大家都高看一眼，小伙子有前途； 15岁名校博士毕业，不管未来能不能飞黄腾达，名门家族梭哈了，抢婚的； 贾宝玉哥哥贾珠，也是14岁中秀才了，早夭了，结果贾府这个豪门提到他就哭死，这是老天不给自己家留人才啊； 贾府还看中秀才？看得中，因为考秀才也太难了； 洪秀全孔乙己一辈子没考上啊，曾国藩爸爸43岁才考上； 一个14岁就考中秀才的孩子，豪门都得跪着捧着； 当然你53岁才中秀才，范进那种，那个，咳咳，咳咳，算了吧.............. |
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很多人把秀才比做今天的大学生，就特别扯。 古代一个小儒生千辛万苦通过县试和府试之后，终于当上了秀才公，但紧跟着就要去“县学”上学，继续苦读深造。 秀才，只代表他有了进县学的入学资格。 跟今天的高中生一样要勤奋苦读，三更灯火五更鸡，头悬梁锥刺股，从早学到晚，通宵达旦…… 也分走读生和住校生，家在县城或附近的是走读生，家里偏远只能选择住校的是住校生，能免费住宿舍吃食堂…… 说白了，秀才还是个学生。 高级一点的学生是廪膳生，除了免费吃住，免费读书之外，每年还能领到一定的钱粮补助，相当于读书还能领个基本工资（助学金）…… 县学有教渝（老师），有山长（校长），还有名义上的最高领导知县，以及最顶级的大宗师（省级督学巡查官)。 每个月有月考，有期中考，有年考，还有大宗师不定期的抽查考试…… 年末考试很重要，因为涉及到学生的评级，考试成绩厉害，普生也能混个高级廪膳生。 抽查考试最严格，不合格的甚至要被大宗师褫夺青衫，也就是追回代表秀才身份的天青色长衫，给赶回到乡学或社学，做个“青衣结社生”。 相当于留级，还是留大级，从县高中给撵回到乡中学，这是最严厉的惩罚，也是非常丢人的事儿。 来年必须通过大宗师的亲自审核，才能重新穿回青衫，回到县学继续读书。 这哪儿是什么大学生，不就是苦逼的高中生？ 科举五试里，乡试（全省高考）的淘汰率最高，三五十个秀才里出一个举人，举人才是一省学生的天花板，秀才的毕业考。 不仅不用上学了，而且摇身一变成了大老爷，有资格接受别人的投田献土，名下立刻多出千亩良田，还能蓄奴，收奴仆收婢女收家丁，搁乡里一呼百应，权势显赫，能跟知县平起平坐…… 退能做乡间土豪，衣食无忧，进能进京赶考，继续向更高迈进，举人才算是统治阶层，类比没扩招之前的大学生，相当值钱，最次也能混个乡长。 举人是科举中坚力量，秀才只是科举底层的小卡拉米，比童生略高一丢丢，说破天也不过是个高中生，哪个皇帝傻了会给你个一官半职？ 大县上县的县学学生有几百个，中县下县的县学学生也有大几十，秦汉以来全国大致有1500个县，光全国秀才就近百万，皇帝哪儿来的那么多官职给他们？ 不要臆想。 古代生产力低下，啥啥都靠“人力”，加上古代普遍成家立业早，所以古代小儒生中了秀才之后就会“自动分流”。 一种是老老实实去上县学，当个苦逼高中生，继续科举之路，这叫生员。 比如家里有钱的，当官经商或地主，不在乎他读书那点花费，甚至不在乎他的成绩，去县学就是为了在秀才圈里混人脉，那可是一县权势的第二梯队，未来的精英。 万一某个同窗中了举甚至进士，那多牛逼，最次也能投奔他混口饭吃。 一般来说，高中同学的友谊还是经得起历史考验的，都是年轻人，青春激昂，志同道合，没准就能交几个能处一辈子的挚友知交。 或者有科举天赋的学霸，小小年纪出口成章，能写文章能对诗，一看就不是凡人，未来有很大潜力。 这样的读书苗子，哪怕家里再穷，全族全村都会凑钱供他继续深造。 另外一种穷秀才或自我感觉没有读书天赋，秀才就是自己的人生巅峰，“穷和庸”这两种人就会选择退学，给学校报备一声，走向社会开始谋生。 一边种地一边开个私塾，养儿育女，耕读传家，或者成家立业，接管家里产业开始经商，或者投奔权势人家，做个帮闲师爷啥的…… 这类秀才占大多数，能有六七成之多。 跟今天没扩招之前的很多高中生的命运一模一样，高中是考上了，但全国高考的通过率感人，有钱有才的才会继续攻读，家穷又平庸的干脆不去上，不浪费那三年时间，早早就进入社会开始挣钱养家。 古今一理，没什么不同。 最后是穷秀才的“穷”，这个概念肯定不是来自老百姓，在文盲感人的古代，一个小童生搁村里都能衣食无忧，何况一个秀才公？ 秀才本身免赋税免徭役，也就是不交农税，种的粮食全是自己的，也不给国家出义务工，不用去县里修城墙守仓库……光这两条就足够把小日子过的安稳富足。 在乡里地位超然，处处受人尊重，识文断字知识渊博，会写诉状，见官不拜，代乡民出面打官司，调解纷争，会写各种契约，替乡民居中担保，写对联写碑文立族谱……润笔拿到手软，绝对不会是个穷鬼。 如果心肠黑点又善于钻营，成为乡间一霸，过的一点不比举人差，滋润极了。 “穷秀才“这个概念大部分来自于比秀才更高的读书人的揶揄，在举人和官员眼里，秀才肯定是一帮穷鬼，就像马云眼里，中小商人都是穷鬼一样。 此穷鬼不是彼穷鬼，不是真正的穷鬼理解的那种穷鬼，你以为人家过得有多惨，实际上，一个古代秀才的生活质量能吊打如今的一半人，包括你我。 我们挣俩窝囊废，还得特么交个税。 小部分印象则来自那些头脑迂腐、食古不化、读书读傻了的笨秀才，比如没中举前的范进，不干活不挣钱，一门心思读死书，啃老娘老婆老丈人，邻居掏几十个铜钱请他帮忙写个文契并做个中人见证，这种送上门的钱都不挣……他不穷谁穷。 这种死心眼的笨秀才同样一抓一大把，范进只是侥幸，而那些命不好的笨秀才99%过得跟鬼一样，没等到中举就把全家饿死了。 这帮人是真穷，放现代也照穷不误，脑子坏了，啥时代都不好使，去了美利坚也是流浪汉。 |
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大部分秀才都不可能有“一官半职”。 古代县衙编制极少，没有编制的衙役是贱役，秀才根本不会干，如果干了就是自绝于读书人之列。 一个县就算一年平均只出5个秀才。十年就是五十个，县衙根本安排不了。 少部分有门路、有背景、有能力的才能在县衙里谋个一官半职。日子过得很不错，能致富也没啥大风险。 次一等的依赖包揽讼词、政治拉皮条等灰色手段挣钱。日子过得可以。幸运的话会致富，但风险很大。 再次一等的只能去当清客、教书谋生。最多就是中产。 大部分秀才没啥能力，除了读书社会经验缺乏，也没有门路背景，不会做生意不会种地，如果家底不厚的话，确实日子很难过。 |
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看资料，明朝秀才可以通过包揽赋税来赚钱。得银三十两，相当于两百亩田的田赋收入。 这种包揽赋税，自从明朝粮长制(负责征收田赋)崩溃后。明清田赋的缴纳都趋向于有功名的人包揽，不然税吏太吃人了，敲骨吸髓。 说秀才穷，估计是是忽悠。 秀才我啊，可是包税人的说。 万历年间，范濂言： 诡寄之妨赋有二：其一，自贫儒偶躐科第，辄从县大夫干请书册，包揽亲戚、门生、故旧之田实其中。如本名者仅一百亩，浮至二千，该白银三百两，则令管数者日督寄户完纳，及有司比较结数，二百七十两已足九分，便置不比。是秀才一得出身，即享用无白银田二百亩矣，积以十计，则每县无白银田去二千矣，况十不足尽乎！又况所寄愈多，所侵愈甚乎！其二，自乡宦年久官尊，则三族之田悉入书册。其间玩法子侄，及妻族内亲，如俗所称老婆舅之类，辄谓有司无可奈何乡宦，而乡宦又无可奈何我们，于是动辄欺赖，仅与管数人雇倩代杖，迁延岁月而已。故一官名下有欠白银一千余者。夫一官以千计，则十官以万计矣，况又不止十乎！ 在松江府，一介“贫儒”只要中了功名，便立即接受诡寄田土，如果自家的田土只有一百亩，通过受寄可以浮增至两千亩。“贫儒”向寄户收取白银300两，按90%考满交纳，贫儒只需代寄户向官府交银270两，可从中牟利30两，而寄户在此过程中不仅没有损失，而且还可以免比，故趋之若鹜，于是诡寄之风愈演愈烈，故有“贫儒以册规为膏火”之说。 |
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说个可能有点反常识的东西：我们今天的很多人，如果放在古代，可能都不会比所谓的“穷秀才”混的好。 首先，古代没有什么义务教育，而且在小农经济里，读书可能还意味着家里失去一个劳动力，所以两处相加起来，家里若不是有点底子的话，别说什么秀才举人了，你甚至根本就没有读书的资格。 而当你努力读书，考上童生，甚至又考中秀才之后，你的社会地位大概是什么情况呢？ 中等偏上！ 要知道，秀才不但已经算是凤毛麟角，甚至还拥有许多特权。 比如不用去服差役徭役，比如见官不跪，比如知县不能随意对其用刑。 甚至如果有什么公事的话，秀才还有资格直接面见知县。 你想想，今天能做到这点的，得是什么样的人？ 咱就别说什么大学毕业博士毕业了，哪怕你是一个基层公务员，能有这样的待遇吗？ 另外，国家不会给秀才发什么一官半职，但是秀才回到地方，却往往都会出任教师的工作。 今天咱们觉得教师不过是份工作，可在过去，教师可是非常吃香的。 首先咱们讲的就是“尊师重道”，其次，如果你不维护好这个教师，人家就是不用心教你孩子，最后你属于是搬起石头砸了自己的脚。 并且，那些大户人家还会请秀才们去给孩子做家教。 今天让你去给你们当地首富家里当家教，如果人家孩子考得不错，你是不是能得到一些奖励？ 说白了，我们的眼光都太高了，总是以一种俯瞰的视角去阅读历史。 比如我们会觉得知县是七品芝麻官，可事实上，你今天甚至都没机会去见你们县长一面； 我们会觉得古代那些衙役们都是不入流的小吏，但事实上，今天大家挤破脑袋考的公务员，不就是一回事么？ 到这里，你还会觉得秀才穷吗？ 那为啥会有“穷秀才”这个称呼呢？ 首先这当然是比秀才高一等级人的讽刺，比如举人、进士，人家叫你“穷秀才”一点毛病都没有，你得乖乖插手立正； 其次，说句不太好听的，秀才基本也就是普通百姓能接触到的最高人物了，再往上点儿，他们就得叫“举人老爷”“进士大人”了。 说白了，你再怎么酸，也就只能酸到秀才这一步了。 而“酸”背后体现出来的本身就是羡慕和嫉妒。 这就相当于我说，即使你从清华大学毕业，最后也找不到工作一样。 不就是给我自己找点心理安慰嘛。 清华毕业可能会找不到工作吗？ 可能。 但那是因为，人家想要的只是更好的工作而已。 你不能听风成雨，坐在保安亭里对清华毕业生的就业方向发表什么大肆议论。 秀才会穷吗？ 当然也会。 但那也得看是相对什么人来讲。 说句不好听的，这个称呼，进士可以说，举人可以说，秀才当然也可以自嘲来讲。 可你一个普通老百姓，却张嘴闭嘴就叫人家“穷秀才”，动不动就穷秀才长，穷秀才短的。 太不拿豆包当干粮了吧！ |
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秀才，按理说是不会穷。 如果说科举秀才，那么只能按明清来分析。 隋唐时期咱就不细说了，毕竟唐朝高宗永徽二年（651）取消了秀才科。虽然后面有过恢复，但是都不了了之。 宋朝也没有秀才和童生。 宋朝科举只有解试、省试、殿试。 明清时期的秀才，是县学（府学或者直隶州）生员专有的称呼。 拥有资格的读书人，在学道或称童子试获得取录。 也是需要考试。 而且不论年龄多大，只要没考过，即便你60岁了，你也还是童生。 考上了秀才，才有资格进入县，府，或者直隶州学里当生员，准备参加科举，考举人，这个阶段，就是秀才身份。 当然，也可以不通过考试获取参加乡试资格，那就是捐钱。 例如儒林外史的严监生，原名严大育，字致和，他极有可能就是捐钱获得的监生身份。 当然，监生也分很多种。 《明史·选举志一》：“入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟曰荫监，捐赀曰例监。 明朝秀才待遇还是很不错的。 首先，见官可以不跪，遇讼不得用刑，可免家中两人徭役，免赋税，免公粮。 秀才每个月还能从官府那领取一定的学费，真金白银的领，还有大米领。 秀才还有资格使唤奴婢，就是丫鬟或者书童。 普通老百姓家里可没有这个资格。 秀才也可以穿长衫，不需要穿短褂。有资格戴方巾。 当然了，秀才也是有优劣之分。 官学里的学生被分为三个等级：附学生、增广生和廪膳生。 廪膳生每个月在学校里还能领到一些鱼肉。 当秀才，如果参加科举落榜了，还可以去当官学老师。 出摊子润笔，或者写小说，都是不错的选择，不过很多秀才脸皮薄，不屑于干这种事。 看到这，很多人就会有疑问了，既然朝廷对秀才这么好，福利这么高，为什么说穷秀才呢？ 这就不得不说八股文以及秀才的开支了。 明清时期对于读书人来说，什么最贵？ 知识最贵。 想要获取知识，光在县学里肯定不够。 你请不起举人为自己当家庭老师，祖上也没有当官的给你提点一下，没有人给你出题解题。 你就是把四书五经翻烂了，看到题目你也会头秃。 你想抄四书五经，也要买得起文房四宝。 偶尔还要社交一下，就县学发的例钱，打茶围都只能站在墙角下听声音。 你没钱，也就只能在县学里听一些教员讲四书五经。 你要有钱，就可以去一些举人或者进士退休开的私塾里读书，或者一些知名学院读书。 在明清时期，读书，是很费钱的一件事。 |
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秀才并没有官做，只有考中举人，社会地位和政治地位才会提高，考中进士才真正可以做官，也是一个家族兴旺的开始。 |
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一、秀才能够获得哪些福利？ 1、学田 在了解古代的历史后，大家会发现一个现象——大部分秀才都很贫寒。为了让秀才将心思放在学习上，地方官府甚至还成立了“学田”，以此来资助秀才。 朝廷会向官府指派国有土地，以此来创建学田，如果当地并不存在闲置的国有土地，那当地的员外则会捐出一块田地。 学田不可进行买卖，学田的所有收入都会用在秀才的身上。另外，当地还会推举专业的人员来管理学田。官府会将秀才分为三六九等，贫困程度越高的秀才能够享受到更多的资助。 除了学田外，所有秀才还能够享受到膏火补贴。在政府的全力支持下，秀才完全能够放心地读书。 2、免税 在古代社会中，所有人都必须纳税，但秀才却是个例外。秀才是预备官员，如果考试顺利的话，那他们则会在朝中为官。既然这群秀才即将为朝廷服务，那他们则不需缴纳税费。 除了免除税费之外，秀才还不用向朝廷缴纳粮食。因此，古代便出现了一种现象，书香世家往往拥有上百亩的田地。如果秀才考中了进士，那他们则能够继续享受这种优待，在结婚生子后，他们还能让后辈继续坚持这条道路。 总之，古人都很羡慕秀才，因为他们不必担忧税费，也能够获得更多的资源。 3、廪粮 在当今的社会中，所有人都想寻求“铁饭碗”工作。无论社会处于何种状态，“铁饭碗”至少能够保证稳定的收入。不过，早在明朝时期便出现了类似“铁饭碗”的工作，在当时，朝廷要求各地必须对秀才提供物资供应，甚至还需组建相应的团队，对秀才提供服务。 起初，秀才必须前往固定食堂吃饭。可久而久之，秀才却感到非常不方便。于是，朝廷便将食堂改为发放物资。 据规定，地方官府必须定期给秀才发放大米、银两等。因此，秀才完全不用担心基本的生活问题。 |
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二、为何秀才大部分都很穷？ 1、官僚腐败 虽然秀才能够享受到朝廷的优待，可这种优待并不具备终身性。作为秀才，他们会定期接受朝廷的考核，以此来维护身份。 而在明朝中后期，官僚内部腐败严重。如果读书人想要拜访学官，那就必须带上各种礼物。倘若读书人空手而至，学官则会冷眼相对。 另外，由于王权富贵开始侵占学田，导致该制度崩溃，秀才再也没有稳定的收入。再加上膏火补贴等会规定数量名额，所以很多秀才只能陷入无尽的等待之中。 2、生活花销大 秀才日后必定会走上仕途，所以他们需要维护自身的关系网。秀才应与当地的学官交好，每当逢年过节时，他们应给这些学官送礼。另外，当秀才与朋友外出游玩时，他们也应准备金钱。每当朋友结婚时，秀才也应准备贺礼。迫于压力，大部分秀才都会在当铺典当值钱物件。 虽然秀才的主要目的是学习和考试，可他们却必须维系关系网，发展人脉。倘若秀才真的进入了官场，这些人脉就会帮助他们发展。 3、秀才的身份 按理说，凭借秀才的身份，他们能够在当地找一份工作，例如幕僚、代笔等。不过，自古以来，大家都认为读书人应该具备“两袖清风”的特点，所以出于道义上的选择，很多秀才只能保持清贫的生活方式。 此外，部分秀才生活在经济落后的地区，即便他们找到了一份工作，也无法领取到高俸禄。如果是给普通百姓代笔，秀才最多只能获得两条鱼、一壶酒，这并不能维持家庭的花销。当秀才收取到食物作为报酬，他们只能欣然接受，毕竟他们不想在别人心中留下市侩的形象。 在古代社会中，虽然秀才的生活看似光鲜亮丽，可实际上，他们却过得很辛苦。 贫穷和富裕是一个相对的概念，或许相对于贫农而言，秀才属于富人，可只有他们自己清楚内在的艰辛。封建社会结束后，秀才并未消失，这类群体转变为了学生。 |
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有关科举制度的文化常识 1、童生试：童生试也叫“童试”。明、清两代以取得生员（秀才）资格的考试。童生试包括县试、府（或直隶厅、州）试和院试三个阶段。每三年举行两次。应试者不分年龄大小都称“童生”，亦作“儒童”“文童”。 2、乡试：唐宋时称“乡贡”“解试”。明、清两代每三年在各省省城(包括京城)举行一次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”，第一名叫“解元”。中试的举人原则上获得了选官的资格，可参加次年在京师举行的会试。 3、会试：会试是中国古代科举制度中的中央考试。所谓会试者，共会一处，比试科艺。明、清两代，考试在京师举行，由礼部主持。皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考。会试录取者称“贡士”，第一名叫“会元”。因考试在春季举行，故又称“春闱”。 4、殿试：殿试又称“御试”“廷试”“廷对”，是科举考试中最高级的考试，由皇帝亲自主持，对会试录取的贡士进行策问，以定甲第。明、清殿试后分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 5、及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。应试未中的叫“落第”“下第”。考中进士也有其他别称，如“披宫锦”“登科”“折桂”等。 6、进士：科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲者都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 7、连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名者，被称为“连中三元”。连中三元是科举制度下古代读书人渴望获得的最高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几。 8、鼎甲：殿试一甲前三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称“鼎甲”。状元居鼎甲之首，因而别称“鼎元”。 9、举人：指被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，以“举人”称所举之人。明、清两代，参加乡试而被录取的称举人，亦称“大会状”“大春元”。 10、生员：封建科举制中，在太学等处学习的人统称“生员”。唐代指在太学学习的监生，明、清时代指通过最低一级考试，取入府、县学的人，俗称“秀才”。东汉时避光武帝刘秀讳，称“秀才”为“茂才”。 |
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穷秀才是相对于统治阶层说的。就像七品芝麻官，形容县令官小，只有芝麻大。那是县令，一个县的主官。 |
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鲁迅出生时，周家因为太平天国之乱及其后的动荡，已陷入衰落。尽管如此，据说兴房仍有四五十亩(一亩约为七公亩)田地。鲁迅的祖父周福清(字介甫)是一个勤学上进的人，他试图挽回周家的颓势，终于在1871年(清同治十年)考中进士。这是鲁迅出生前十年的事情。进士，是指通过当时的官员选拔考试，即科举最终阶段的国家精英。进士之后，周介甫又在朝考中取得了好成绩。朝考，是指直属于皇帝的学术机构翰林院选拔人才的考试。周介甫因此成为翰林庶吉士。家中出了翰林是当时最大的荣耀。但是，在三年后决定官职的散官考试中，周介甫表现不佳，只做了江西省金溪县的知县。一般来说，翰林院出身的官员，即便是知县级别的官职也会受人敬仰，得到优待。但由于强烈的自尊心和直言不讳的性格，周介甫触怒了上级的江西巡抚，四年后被贬为县学教师。1879年(清光绪五年)，无法满足于这种地位的周介甫，通过当时法律规定的买官制度(捐官)，买了一个内阁中书的官职。鲁迅诞生时，他的祖父正在北京担任中央官吏。周介甫的母亲戴氏仍然健在，生活在绍兴;妻子孙氏亡故;继室蒋氏则留守绍兴。孙氏育有一女名德，一男名文郁(字伯宜);蒋氏膝下有一女名康。周介甫当上京官后，在北京纳章氏为妾，章氏在鲁迅出生后翌年生下周文治(字伯升)，但不久后过世，周介甫又纳潘氏为妾。周介甫为了捐官变卖了部分家产，而且官职带来的收入又花销在北京的生活上，所以绍兴家中的经济状况反而因为祖父的出人头地变得每况愈下。 周伯宜的长子便是鲁迅。周伯宜是会稽县的生员，也就是秀才。秀才，是指通过科举预备考试的人，在地方社会拥有一定的权威，但要成为官员，必须至少通过科举考试正式考试的第一阶段——乡试，成为举人。周伯宜已数次应考，但未能考中。彼时，除了身怀资产可作为地主生活，或者经营当铺、钱庄外，地方的士大夫子弟大致会有三条出路。第一是参加科举，成为举人或进士。当上举人或进士后，无论是当官出人头地，还是不当官做乡绅，都能享受诸多特权。第二是做地方官员的“幕友”，也就是顾问。幕友也叫做“师爷”，分为两种，一种是参与刑事判决的“刑名师爷”，另一种是负责会计和田赋管理的“钱谷师爷”。绍兴当地幕友辈出，乃至有“绍兴师爷”大称号。第三是学习经商。所谓经商，是指做当铺或钱庄的掌柜，而非经营绸缎庄之流的店铺。不过，以上三者都需要相应的才能、努力和条件，达不到这些要求的人，多是眼高手低、碌碌无为之徒，往往过着倚靠他人、不劳而食的生活。总而言之，鲁迅出生时，周伯宜立志走第一条路却饱尝求而不得的不幸。 ——摘自上海人民出版社《明暗之间：鲁迅传》(日)丸尾常喜著，陈青庆译 |
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一如其他社会，用来界定中国上层社会成员的标准十分广泛，可以是拥有声望、政治权力、个人影响力、重要职位、实质性的经济资源、高阶教育，或是从事文化消遣的闲暇。这绝非否定官职在官场所扮演的重要角色，也非否定科举考试的重要性。从这几个标准来看，只要做了官，声望、权力、财富、闲暇也就随之而来，这人自然也就晋阶为上层阶级的一员，而在其他社会则不必然如此。 曹寅的生涯与前程无疑表明了这种“群体成员的归属感”;曹寅在北京的社交层面被某些人接纳，一如日后他在苏州接纳别人一般，但在曹寅那个时代，中国虽然不是一个无阶级社会，举个极端的例子，贫农与大官各自活在天差地别的世界，一个显然是下层阶级，另一个显然是上层阶级，但很难清楚画出一条线，界定某个小吏不属于上层阶级，或某个念过几本书的农夫不再是下层阶级。我同意沈德思的观点，阶层通常适合用来指涉范围较窄的群体：在中国的社会里，考取功名，或年收入二百两白银，或是拥有官衔，也不足作为决定阶级地位的判准。但另一方面，因为中国社会的独特性质，某个层级之上的官位似乎在判别是否所有上层阶级时，具有决定性的影响。 正因如此，我把中国上层阶级分为四类精英。“精英”一词，用来特指“在一个社会中，在职务上，特别是职业上，拥有较高地位(不论基于什么理由取得)的群体”，这个词带有优越之意。其中两类精英是汉官精英与旗人精英，是按官职来界定;另一类是皇家精英，比较是从权力的面向来定义;至于地方精英的定义最广，是从态势来界定。 第一，我所谓“汉官精英”不包括旗人，是七品以上的汉族文官武将。第二，“旗人精英”意指拥有“佐领”或七品以上的满、汉、蒙古旗人文官武将。第三，“皇家精英”包括皇族、包衣、宦官，他们或出于皇帝的宠信，或受到特殊任命，而与汉族精英、旗人精英平起平坐。第四，“地方精英”，意指非属汉官精英、旗人精英、皇族精英的汉人、满人，他们与这些精英沾亲带故，或拥有资财，或别有专精，或通过科考或捐了个功名，或拥有世袭爵位，所以有能力过着相对安逸的生活，还可望从这些精英成员身上得到好处。在每一类精英之中，因为品秩、财富的差别，还有层级的差异。 用同样的定义，也可将统治集团界定为皇帝、汉官精英、旗人精英与皇家精英构成的群体。 曹寅虽然只是个包衣，却也是上层阶级的一员。这从他的生活形态、教养、交友和他的品位表露出来。他虽然没参加过科考，也没在正规的官僚体系任职;但是曹寅以他在皇族精英中的地位，也能跻身上层阶级。他的孙子曹雪芹虽然家道中落，官位尽失，而且也没有功名，但也算是上层阶级的一员。他的诗才，还有他在统治精英集团大有力朋友，得以确保他在地方精英阶级中的地位。曹寅在京城和苏州的友人圈，有一些是汉官精英，但大部分可能是地方精英。这是从他们的生活形态而非其功名所做的论断。何炳棣认为“生员”和“监生”只是平民里头的特权群体，并不会因为他们拥有功名就跃为地方精英的一员。这个看法没错，他们不会自动晋升为上层阶级。不过，须在此一提的是，考上“生员”的上层阶级家庭中的年轻人，就算没有获得功名，也还是属于上层阶级。 ——摘自广西师范大学出版社《曹寅与康熙》(美)史景迁著，温洽溢译。 |
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穷秀才=基层公务员。 古代的科举和现在的高考完全没有可比性，更类似今天的公务员考试。 只要考上，成为秀才，就有稳定的饿不死的收入。 但仅仅是饿不死。 和今天基层公务员月薪2500一样。 |
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“穷秀才” 就好比工资三千，评价身家千万的人“不如马云”。 就好比大专毕业，评价211的人“又不是985”。 |
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秀才有穷的，有不穷的。 首先说穷的，或者为什么穷。穷一大可能是因为本身家庭出身就不好，是平民，就比如朱老总，虽然出自大家族，但是家里实在是穷，朱老总读书的钱还是家里节衣缩食省下来的。这种秀才考上了也不会太富裕。 其次，还有一种原因是考试成绩不理想，秀才里面成绩好的，比如说廪膳生，那是可以拿国家工资和粮米的。这些倒是次要，主要是还有一些额外收益。古代科举考试是需要人做保的，几个童生互相做保，然后再请廪膳生做保，这不是白请的，是要交钱的。成绩差的自然捞不到这种好处。 学习成绩好，或者说有真才实学的，除开可以走贡生之类的路线，还可以去开私塾，当家庭教师，还可以给人当师爷。 甚至说因为秀才有一定的社会地位，他可以做中人保人，古人买卖房屋土地之类的商业活动，需要找德高望重的中间人来做中人。 乡里有什么活动，秀才都可以凭借自己的威望获取一定的好处。比如说某某地方要修一条路一座桥，乡绅老爷们筹集了一笔款子，乡民们也捐了不少钱，这笔钱放在哪里呢？一般来说都放在有名望的秀才/举人家里。 穷不穷，看个人 |
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秀才没有做官资格，他想做官，还需要继续参加考试。 在他继续考试成功之前，他穷就是很合理的事。 你自己都说了【最后会有一官半职】，不到【最后】之前的时段，他为什么就不能穷？ 要学会思考。 |
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知乎上年轻人太多了，让人羡慕，但直接经验欠缺。我来告诉大家秀才为什么穷吧。我的老爷爷是秀才，但不是文秀才，是武秀才。这个故事是爷爷告诉我的。爷爷比我大66岁，1963-66=1897年生人。 老爷爷就是我爷爷的父亲，弟兄三人，做醋的生意，生意越做越好，地方上衙役和流氓经常来敲诈、勒索。就想着弄个功名，免得受气。读书考秀才肯定来不及了，有人出主意，可以弄个武秀才，都是一样的功名。考武秀才容易，射三箭，打一趟拳，耍一路枪就可以了，用现在话说，操作余地很大，但需要花钱。 终于当上秀才了，地方上衙役确实不敢欺负了，可日子一下子穷了。原因也简单，有功名的人，不能干活儿了，需要参与各种应酬，需要出门骑马，需要一个仆人，开支大增，收入降低，长此以往，日子当然越过越穷了。 好了，先聊到这儿吧。 |
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因为还不能寄于秀才免税赋，所以还只能靠自己。 秀才还不能，进一步的举人才可以入仕。 |
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都说“百无一用是书生”，因此在古代秀才仿佛是最穷困潦倒的人 再加上不少文学家的描述，例如鲁迅的《孔乙己》就描述了一个穷秀才的故事，人们对秀才的看法就更加单一了 但事实真的如此吗？ |
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古代考取功名是很难的，今天的高考和古代科举相比，简直不值一提 有多少读书人熬白了头发，一生都没考取功名。然而，在古代，要想考取秀才也是十分不容易的 考取秀才要经历县试、府试和院试。县试一般每年都会举行一次，但淘汰率高达99% 过了县试后就要参加府试了，府试也是每年举行一次，其难度极大，对考生的要求也很高 在通过府试后，考生也就成为了童生，获得了参加院试的资格 院试的难度更大了，且考试时间间隔很长，通常是三年举行两次。一旦通过院试，就能成为秀才，也就是未来状元的储备人才 因此，皇帝也十分看重院试。院试的考官是由皇帝直接任命，监考极为严格，考试过程中是不允许考生上厕所的，可以说这样的要求也是对考生意志力的考验了 由此看来，在古代，要想成为秀才是很不容易的。 |
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秀才竟然那么难考，又为什么有那么多人要去考呢？他们不怕穷吗？ 事实上，在古代，秀才未必一定很穷。 古代把人分为士农工商，士可以排在普通百姓的第一位了，因此他受到了不少人的尊重 而商人则处在社会的底层，纵使家财万贯，也不被人尊敬。正是这样不平等的社会地位，使不少一举成为秀才的英年才俊成为了商人嫁女的最佳人选 电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中就有盛家大小姐盛淑兰嫁给孙志高这个穷秀才的故事，剧中的孙秀才十分跋扈，其中原因就是因为秀才在古代社会地位极高。 |
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而且秀才还具有一些政治特权 秀才见到知县是可以不下跪的，而且任何人都不可以轻易对秀才施展刑罚 若是秀才真的犯罪了，知县也是不可当场定罪的，一定要禀明皇上，才可治秀才的罪 最后，秀才还拥有经济特权。朝廷律法规定，秀才是可以免除徭役赋税的。因为秀才能够免除五十亩土地不上税，因此有不少富商就把自己的土地挂在秀才名下，以此来逃避朝廷的征税 为了能让秀才同意自己的做法，这些富商地主就会给秀才一笔可观的收入，这样一来，秀才就不再为钱烦恼，可以一心读书，继续考取功名了。 |
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另外在当今的社会中，所有人都想寻求“铁饭碗”工作。无论社会处于何种状态，“铁饭碗”至少能够保证大家的收入。 不过，早在明朝时期便出现了类似“铁饭碗”的工作，在当时，朝廷要求各地必须对秀才提供物资供应，甚至还需组建相应的团队，以此来对秀才提供服务。 起初，秀才必须前往固定食堂吃饭。可久而久之，秀才却感到非常不方便。于是，朝廷便将食堂改为发放物资。 据规定，地方官府必须定期给秀才发放大米、银两等。因此，秀才完全不用担心基本的生活问题。 |
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由此可见，那些文学作品或是影视剧中的穷秀才不一定是真实的，但我们也不能说所有秀才都是不差钱的。只要秀才勤奋努力，想办法工作，是不至于到穷困潦倒的地步的。 当然，如果一心只读圣贤书，不问世事，那不但会成为穷秀才，也许一生也不会中状元。 |
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秀才的穷是相对而言的。对于底层农民来说，看过一首劝说妇女裹小脚的歌谣是“裹小脚，嫁秀才，吃肉菜，有馍馍”，也就是当时普通农民能嫁个秀才，能吃上肉菜，白面馒头，都已经是奢望了。想那秀才至少是识文断字能写文章，又有免徭役等特权，再穷再酸，总比不识字的底层人多点活路。 秀才里待遇最高，真正能得到国家粮银供应，所谓吃皇粮的也是极少数，叫廪生，名额极其有限，府学定额40名，州学定额30名，县学定额仅仅20名。不遇特殊情况人员不会变动。而每次县学考试，一个县都要增加多则上千，少则几十上百的秀才，可以想象廪生是多么稀缺。 而就算是廪生，运气好在富裕地方如江南上海等地士子“一登廪册，即岁食饩银一十八两”，一个月一两半银子，光靠这也就是个温饱罢了 而要是运气不好碰上《醒世姻缘传》里麻从吾的描述：“我是绣江县学一个廪生，家里有一妻一子，单靠这廪银过活。如今又把这廪银半扣了，这一半又不能按时支给。教了几个学生，又因年荒都散了。三口人镇日忍饥不过，寻思再没别策，只得寻个自尽”，可见就连廪生碰上廪银被克扣，拖欠现象也是常见，甚至运气不好被逼死路，旁人都是见怪不怪。 那么普通秀才当不上廪生，领不了钱粮，特别有能力的可以当幕僚，经商云云，相当部分的出路上当老师教学生，着待遇也就是个孩子王。 典型如下文 《清史列传·王命岳传》记载的塾师王命岳的故事中说，王命岳给人辅导学童。开始讲的报酬是：每月三斗米，三钱银子蔬菜钱。工钱微薄，但王命岳算了一下这样自身吃食之外，有余米三斗，可供全家五六天吃食，有这点进项总比没有强，于是就应允下来。但是还没有去上班，东家就变卦，表示愿意供给他伙食，而不再给钱米。王命岳觉得这个办法自己是吃饱了，却没有剩余的银米养家，于是同东家磋商，按最初讲好的办，但东家坚持后一主意，不容商量，王命岳为了糊口，也只得照人家说的行事。 也就是说，单靠秀才本身这个头衔和对应能力，顶多比底层人多一些活路，小康甚至富裕，那还谈不到，甚至温饱都难，所以逼得秀才们还得另寻门路。《醒世姻缘传》里就讥讽了古代圣贤“安贫乐道”的号召，说我们穷读书人连一碗稀粥都没有，怎么安？怎么乐？ 圣贤千言万语，叫那读书人乐道安贫，。。。。。。我想说这样话的圣贤，毕竟自己处的地位也还挨的过得日子，所以安得贫，乐得道。但多有连那一亩之宫、环堵之室、负郭之田半亩也没有的，这连稀粥汤也没得一口呷在肚里，那讨疏食箪瓢？这也只好挨到井边一瓢饮罢了，那里还有乐处？孔夫子在陈，刚绝得两三日粮，那从者也都病了，连这等一个刚毅不屈的仲由老官尚且努唇胀嘴，使性傍气，嘴舌先生[8]。孔夫子虽然勉强说道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”我想那时的光景一定也没有甚么乐处。倒还是后来的人说得平易，道是“学必先于治生”。 但这穷秀才有什么治生的方法？ |
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秀才为了专心读书，结交士绅阶层，就得放弃农业生产，学费伙食都要花钱。学成后不断赶考，衣帽文案鞍马书童，路费盘缠又是一大笔钱。如果考上有了职务肯定不会太穷，不管是职官还是考官，头脑灵活的总有办法搞钱。但是万一考不上呢？只能回家教私塾，给人写对子，取名字，也不是个正经工作，动不动失业，你不穷谁穷？至于乡里的实权，都在乡绅员外族长手里，秀才能插上手吗？至少弄个举人，才能算一乡一县有点头面话语权。 所以秀才要么考几次就中，要么家里有钱能支持很久，否则陷入文人内卷，生活用度交际档次又不能太低，一拖十几年，最后变成穷光蛋，还不如农民滋润，就是大概率事件。 |
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你提出这个问题，说明你对中国古代的科举制度不了解。要知道，秀才只是科举考试取得功名的第一步，这个身份只能说明他取得了县学或府学门生的资格，秀才又称“县学附生”或“州学附生”，并不能直接被委任官职。要想当官，秀才必需继续努力，一步步向上爬才行。 科举考试的功名大的划分可以分为三个等级，即秀才、举人和进士，参加考试要从低到高一步一步来。 秀才如果还想进一步考举人，就得参加府一级举行的“科考”，只有“科考”通过了，他才有资格参加省一级举行的“乡试”，乡试是选拔举人的考试，考中了成为举人。有些举人可以直接任命官职。 通过乡试中了举人的士子，在乡试的第二年，即“丑、辰、未、戍”年赴京参加“会试”。被录取的叫“贡士”（民间叫做“进士”）。进士可以直接任命官职，最低也是七品县官。 特殊情况是，秀才中也有个别人被特例选拔出来，叫做“贡生”，优秀的可以任命官职。不过这是极个别现象，不等于所有的秀才都必然被任命官职，所以提出问题的人，他的认识是不对的。 |
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穷秀才这个“穷”和你理解的“穷”可能不是一回事儿。 古代穷秀才一般都不富裕，但绝不是你理解的那种吃穿都费劲的“穷”，他们一般吃喝还是不成问题的，因为秀才是免税的，就是他家的地是不用交税的。 他们只是比不上那些当官的、大地主、富商等等，和小老百姓比起来还是可以的。 |
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