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[历史人文]为什么大陆尊鲁迅，台湾敬胡适，两人谁的成就更高? |
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为什么大陆尊鲁迅，台湾敬胡适，两人谁的成就更高? 关注问题?写回答 [img_log] 鲁迅 胡适 民国文人 为什么大陆尊鲁迅，台湾敬胡适，两人谁的成就更高? |
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先问是不是，再问为什么。 台湾敬胡适吗？ 胡适是怎么死的？我迄今未见有目田敢正面回答这个问题。因为胡适是在台湾、在一声声“汉奸”、“卖国贼”、“文化买办”和震耳欲聋的“最下作的中国人”、“东方人的耻辱”等骂声中气到发病猝死的，1962年就被气死了。哪怕在台湾，都有人在学术研讨会上指着他的鼻子骂他是“中国最无耻之人 ”。 为什么？因为胡适没有节操。 抗战爆发前，胡适在《现代评论》一九二五年第一卷第四期中公然为秦桧洗地翻案：“秦桧有大功而世人唾骂他至于今日，真是冤枉”。为践行这一观点，抗战期间，胡适更是和周佛海这个卖国巨奸搞了个「低调俱乐部」，鼓吹“战必大败”的妥协言和思想，俱乐部的名字就是他起的，目的就是对当时盛行的抗战热情表示不满。这个事洗不白，果粉也不敢提，因为这事他被怎么骂都没问题，对那些一边支持乌克兰一边又高度评价胡适的更是死穴。 到了抗战全面爆发的时候，与贪生怕死、回国抗日不同，铁骨铮铮的胡适选择赴美担任大使，却奉行“四不政策”，即：不宣传、不借款、不购军火、不办救济事业，别说国人了，连罗斯福都好奇他到底是来干嘛的？——利用大使之名给自己刷了三十多顶博士帽，可笑这么多的名誉博士，都不能帮他换一个美国教授的位置。与此同时，蒋介石政府仍然还没有对日宣战，甚至还在替前朝付庚子赔款，胡博士一句话都不敢说。 解放战争结束后，胡适刚回到台湾，老蒋就专门发了一本小册子叫《胡适与国运》，其中收录四篇文章，借“学术研究”之名，对胡适进行谩骂和人身攻击，说什么“理想的胡说的领袖=无智＋无能＋无为＋外国大学生=胡适”，建议把胡适“空投”到大陆，去“祸害”大陆人民。而且台湾当局一边明令查禁小册子，一边又纵容小册子大量公开出售，每册定价五元，赤裸裸地对刚返台的胡适一个“下马威”——蒋介石在日记里骂胡适是“最无品格之文化买办，为害民族文化之蟊贼”真不是嘴上说说。 后来台湾白色恐怖时期，1954年吴国桢在《展望》杂志发表了《在台湾你们的钱被用来建立一个警察国家》，他在文中告诉美国人：“在台湾每年的预算中，美国人提供了30至40亿美元，用来创造一个极权国家。”于是，蒋介石给了胡适一笔钱，胡适先是写信严厉斥责吴国桢蒋公不能黑，紧接着，洗地神文出现了——1954年8月16日，胡适在《新领袖》杂志撰写英文文章《台湾有多么自由》：“巡视今日的台湾，可以发现八九百万中国人在那里正受到最好的管理。这种管理是中国任何地方多少代以来都没有的管理———最自由、最有效，当然也是最诚实的……一旦合法居住台湾，并拥有警察局发给的居住证，他可以坐火车、公共汽车、飞机，或开小车、骑三轮，或到处转悠，自由如同在佛蒙德、堪萨斯或俄勒冈。而且，他可以干任何工作，只要他能找到，或者坐在一块岩石上，远眺大海，或者在轻柔的意大利乐曲声中边背诵诗歌，边品尝美酒......” 最后到1961年，胡适被气死的前一年底，他在《科学发展所需要的社会改革》演讲中老调重弹，颂扬西方现代文明，攻击中华民族文化。此举引起轩然大波，知名学者徐复观教授发表文章《东方人的耻辱，中国人的耻辱》，直斥胡适是一个“作自渎行为的最下贱的中国人”。其他报章杂志也加入进来，否定和攻击胡适，说他诬蔑中国文化，“是文化买办在洋大人面前讨好的表现”。一时攻击批判围剿文章满天飞，更有人在台湾“立法院”提出质询。对此，胡适十分伤心气愤，他指着围剿文章对友人说：“你看，这说的什么，这样的轻佻浮薄！再看这儿，简直瞎闹，这还算是捧我的一篇！”友人回忆道，胡适一面说，一面用笔把对他批评的文字画出来，很不高兴。他再翻开另一长篇，更是不断地说，不断地画，脸色苍白，心情更为激愤，末了，他指着文章说：“真是下流！”他对友人愤愤地说：“他们要围剿我胡适，你说，这是什么意思？我不懂，我胡适住在台北，与他们有什么坏处！”后胡适也因而心脏病骤发，最后一次住进医院...... 当代公知、果粉和目田的精神祖师爷就是这样被气死在台湾的。 稀罕啊，果粉们到现在还觉得大陆对不起胡适，可老共已经很努力把胡适的这些“光荣事迹”掩盖掉了，倒是果粉能不能放过胡适啊？——他一个一没有流芳百世的作品，二没做利国利民的实事，还被国共两党轮着骂、两边都不待见的人，一定要让人把他的那些事反复地扒出来吗？还是说，某些人哪怕很努力想推所谓的“民国风骨”，却只能推出这么一位道貌岸然的“大师”？——那你可真是民国的辐气。 最后，麻烦“某些人”不要再试图把鲁迅和胡适绑一起了。 50年代时任台湾当局“光复大陆设计委员会”副主任的胡适对美国人说了一句“鲁迅是个自由主义者，决不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人”——你难道还当真了？ 抛开鲁迅是左翼文学家，并且是“左联”的文艺精神领袖不谈，一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就注定了他和胡适、蒋介石不是一路人。 还有的说“鲁迅活到49年也要润”？ 那某些阴暗的，整日念叨着“洼地”、“德匹下”，以嘲笑国人苦难为乐的家伙，真的读过鲁迅的文字吗？如果读过，你怎么看待他写的这句话？—— 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。——《热风·随感录四十一》 想拉鲁迅下水？掂量好自己了吗？ |
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美台水军的好处，就是提前帮助我们熟悉了美台方面的很多社会思想。 比如说对胡适的贬低与抬高，比如说对冯玉祥的侮辱和贬低，比如说对郭沫若的反对和抹黑。 胡适在我们这边的地位其实还是要比对岸高一些的，因为我们的课本上一般都是讲胡适在新文化运动里的作用。这是开创性的、革命性的工作。对岸则经常嘲讽胡适出卖抗战利益的无良行为，其历史地位要比我们这边还要低一些。 所以这个“大陆尊鲁迅”，的确是真的。余华曾经说自己很反对鲁迅，后来读过鲁迅的书，才发现自己反错了。台湾敬胡适，则更接近于水军论战时实在找不到一个人可以抬出来叫板，于是只好找一个比较熟悉的人凑数。毕竟，如果台湾都是这样敬人的话，那台湾的敬未免太接近于敬事房的意思了。 冯玉祥是一个著名的革命将军。但是他同时还是一个旧军阀。所以冯玉祥的完整面貌，是一个旧军阀里比较进步的革命将军。 冯玉祥早在清末时期就加入了新军。参加了辛亥革命。有人说冯玉祥一生八次倒戈。参加辛亥革命，就是冯玉祥所谓的第一次倒戈。按照这个说法，蒋介石也是倒戈过多次的。比如说，蒋介石原名蒋志清，后来参加了辛亥革命反清起义。这肯定是蒋介石的第一次倒戈。这次倒戈，蒋志清连名字都改成了蒋介石。这可比冯玉祥严重多了。这次倒戈过程中，蒋介石背弃了蒋志清这个本名，并且刺杀了另一位革命领袖陶成章。第二次倒戈，是蒋介石由共产国际中央执委会名誉常委倒向英美帝国主义，这次倒戈是从左翼倒向右翼，并且倒戈时对从前的盟友进行了大屠杀。第三次倒戈，则是在退往台湾以后，为了巩固统治，以及防止他人获得美国青睐取代自己，蒋介石背弃了大地主大资产阶级，在台湾进行了普遍的土地改革，强行以极低的价格赎买大地主土地分配给穷人，并且以莫须有的罪名抓捕了在果粉中享有盛誉的抗日名将孙立人。蒋介石三次倒戈，每次都改换门庭，可谓三姓家奴。 相反，冯玉祥一生，所谓八次倒戈，分别是参加革命反清、参加革命反对袁世凯称帝、支持革命拒绝进攻孙中山、采取革命行动废除贿选总统并驱逐清朝皇室、支持郭松龄革命行动进攻张作霖、参加革命加入北伐军、在革命失败背景下按照国民党要求将共产党员礼送出境、联合各路军阀进攻反革命新军阀蒋介石进行中原大战。 我们可以看到，只有当你完全彻底地站在反革命的立场上时，才会说冯玉祥是八次倒戈。而一旦你站在革命的立场上，你就会注意到，冯玉祥始终站在偏向革命的立场上。 历史上，冯玉祥正是在建国时返回中国的路上遭到暗杀死亡的。反革命很清楚冯玉祥到底是哪边的。 这个反冯玉祥的立场，很显然也只能是台湾才持有的。 类似于郭沫若的情况就更明显了。 对郭沫若的谣言，最著名的有两条。一条是所谓害死姊妹花，一条是所谓司母戊鼎解读错了。前者是一个彻底的谣言，因为郭沫若的活动经历与谣言不重合。谣言中提到的时间郭沫若全都不在——不是一般的不在场，甚至根本就不在一国。而所谓司母戊鼎解读错了，这个就更搞笑了。一直以来学界都是认同郭沫若的解读的。只不过在台湾那边曾经在报纸上刊登过一个唱反调的言论，据说也是半个多世纪前的事情了。然而突然之间这个唱反调的言论就泛滥起来。并且，在学界仍旧普遍认同郭沫若的解读的情况下，得到国博一个专家的支持，然后俨然成了定论，被某些“特定的易受骗群体”奉为圭臬。国博甚至悍然修改了定论，变成了谣言的传播中心点。 两件事情都有一个共同点，就是都是几十年前台湾岛内的报纸媒体制造的一些小众的、耸人听闻的失败观点，渲染成为普遍观点。 台湾有个词叫“耸动”。 这些事情都有强烈的挖到色彩，那我们就不得不怀疑这些事情到底跟什么人有关系了。 我们也无需坐实这些怀疑。我们只要知道，这些事情帮助我们了解了台湾社会的一些侧面，就可以了。 通过这些事情，我们可以很轻易地了解到，台湾社会充斥着各种耸人听闻的猎奇传闻。这为我们将来解放台湾以后、适应台湾方面的各类奇谈怪论，提供了一定的心理准备。 不过目前来看，我们很多人并没有因此而提升甄别能力，相反暴露出了被动受骗的特点。 这大概会在将来造成一个重要的社会问题。 这让我想起了“慈不掌兵”四个字。慈不掌兵，多么血淋淋的词啊。到时候又得有一群人在这方面吃亏上当，才会有人管了。 |
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你看这俩位现在的支持者啥情况就知道了 支持鲁迅的都夸他文章写的如何好，如何不惧权威，以笔锋为剑锋。 支持胡适的都夸他跑路跑的如何快，投降投的如何好。 一个是战士，一个是逃兵。 |
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台湾也没谁敬胡适。胡适属于毛与蒋都讨厌的人。一般而言，被毛与蒋都讨厌的人，铁定是人渣。 |
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冷知识：胡适的死法，是极其抽象的：在酒局上喝死了。 这下真的胡适来了也得敬大酒了。 |
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让我看看是谁没敬酒？ |
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目田最幽默的地方在于 一边说自己没有搞个人崇拜，一边给胡适刷金粉 |
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别去绑大陆与台湾之类的。也别总拉鲁迅先生下水了。 你喜欢?，你?就是。 胡适，不就是认为日本强大，所以要要承认“满洲国”吗？ 不就是美国的有些费用经过他支配，就认为美国是爹吗？ 这就是一个抱大腿的人。来自故宫的一个电话，胡先生就去朝贡了，都不记得大清帝国已经倒下了，那个人叫傅仪，不是皇帝了。 除了喜欢跪下和?之外；就是说一些空话。胡适除了这三种品质，还有啥？ 这个和一些公司的老板差不多的，对于我这种打工人来说，很想说一句：老板你别成天谈你所谓的理想，有本事你加点工资，不论多少，你加一点才是实在；别和我说什么空话与理想了，我的理想我非常清楚，就是不想上班又能领钱。 总有人说他跑路是英明的，这才是他最傻的一次。他不从大陆逃跑，他能有什么事？他一样是政协的高官，他儿子胡思壮什么事都不会有；他在1968年会怎么样？朋友，他离开大陆去了台湾就能活过1968年了？ 梁先生在政协会议上直接与李德胜打擂台，他能有什么事？那十年，连红卫兵都找不了他的麻烦才是史实。 |
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首先，台湾骂胡适比我们更厉害 其次，不要侮辱鲁迅先生 最后，承认胡适是一个慕美犬没那么难 |
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有没有台湾人出来说说你们真的尊胡适吗？ |
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极少有人被李德胜和常凯申同时定性为卖国贼，胡适便是其一，还是最为这两位老对手不齿的那个。 台湾会敬这么个货？ 真的假的？ …… 再说成就。 鲁迅一生写作600万字，作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。代表作品：《呐喊》、《徘徊》、《狂人日记》、《朝花夕拾》等。鲁迅先生的文学作品传播之广、影响之深远，在近代整个华人世界无人能出其右。其中《狂人日记》是中国现代史上第一篇白话小说。 鲁迅先生的文字尖锐，一针见血、既愤世嫉俗、又悲天悯人。撕掉了五千年文明的虚伪面孔，刺痛了亿万国民麻木的神经，催人奋进，发人猛醒。毛泽东曾高度评价鲁迅是中华民族精神的发扬人，鲁迅就是民族之魂。 至于胡适，倒要请教一下，他有哪些拿得出手的作品？ |
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关于胡博士政治上的活动、题下已有许多人谈、不用俄去说。涂子以葬仪的记载反证《不是骂死》是不是够用、也栓且放下不说。题问的是《成就》、涂子提出了不少胡博士的学术建树、兹与涂子作一商榷。 胡适的主要成就： 1，白话文运动当之无愧的第一人。我尚未在任何论述白话文运动的学术著作中看到有人居其之前。直到今天，小将们还是得用胡适开创的语言来骂他这个开创者； 2，近代学术上第一次反向输出了日本： 古代中日文化交流，以中國影響日本爲主。及至近代，甲午戰争改變了這一格局，二十世紀初大批中國青年學子走向東瀛，反過來向日本這位曾是自己的學生討教，中日文化交流遂出現“倒流”現象……胡適作爲新文化的典範性人物，以其在文學、哲學、史學多方面的創新成就，在中國知識界造成强烈的震撼性效應，同時也給日本學界以極大的衝刺。日本學人通過譯介胡適的作品，追踪胡適的學術動向，試圖掌握中國新文化的進程。有趣的是，由於胡適1925年開始進入禪宗史研究領域，自認爲據此强項的日本學人與之展開對話和論争，這不蒂是中日之間的一場“學戰”。 ————————歐陽哲生《胡適及其著作在日本》 3，开中国教育之先河，使女性入读大学，并招募中国首位女教授陈衡哲； 4，开以西方学术体系做中国研究之先河，破中国学术传统经学窠臼的《中国哲学史大纲-上》（当然他只写了上，是最著名的太监文，也算开近代挖坑不填的先河。林语堂云：善著上卷书）； 5，开中国实证主义精神之先河。提出“大胆假设，小心求证”、“实验是真理唯一的试金石”。这两句话可以说浓缩了其师承自杜威的实证主义精神，即使在我国官方，这两句话的其他表述方式大家应该也耳熟能详（实践是检验真理的唯一标准）； 6，力主获取了抗日战争中第一笔美国对中国援助桐油贷款2500万美元，使得当时孤军奋战的中国军民为之大振（当时苏德互不侵犯刚签订，两大阵营还没彻底开战）；并与陈光甫一道促成了后续的华锡贷款，破除了美国《中立法》对单个国家援助不超过3000万美元的限制，并不遗余力推动美国修改《中立法》、破坏《美日商约》阻止日本与美国的战略贸易（当然客观地说，胡适并非一个好的外交官，儒雅有余，狠厉不足，拉不下脸搞利益交换，远不如顾维钧一般孔雀的羽翼与苍鹰的利爪并具。以他当时在美国的声望和人脉，理应可以做得更出色）； 7，赴美巡回大小演讲400余场，将日本侵华真相和中国军民抗战决心公诸于世（要知道当时的日本人对外极力掩饰战争屠杀，拍摄大量“中日友好”的宣传照，很多欧美人都蒙在鼓里。因此胡适赴美，东条英机和日本媒体才那么大反应。因为当时的中国，惟有胡适才拥有在美国的知名度、总统人脉和声望）。值得一提的是，在第一场演讲中，胡适援引美国独立战争中最艰难的福奇山谷战役，来对比中美两国在捍卫国权时的困境，获得美国观众巨大共鸣。而回到酒店，他的心脏病就发作了，之后在美国的数百场演讲，他都是时刻冒着生命风险的： 12月4日讲演之后，胡适与他在康奈尔大学的同学荷洛德·雷格曼律师到一位朋友家宵夜。其时，雷格曼兼任中国驻美大使馆的法律顾问。他们同坐在一张小沙发上，胡适忽然站起来，说他胸口疼痛，脸上汗流如注。有人递给胡适一杯白兰地，他一饮而尽。雷格曼委托另一位朋友彼得·格林送胡适回到旅馆。胡适睡下之后，仍然大汗淋漓。12月5日晨，他推辞了上午的约会，一直休息到11点。午饭后又抱病出席了纽约中国文化协会的活动，发表了题为《日本对中国的战争》的讲演，为时30分钟。回到旅馆，请医生检查，又做了心电图，才知道胸口痛的原因是心脏的一根血管受伤，一时梗塞，凝结了一个小血块。这是很危险的疾病，他被立即抬进了医院。医生说，昨晚的那杯白兰地也许救了胡适的命。所以后来胡适出远门，车上常放着一小瓶白兰地。这是胡适首次犯心脏病。医生特别优惠，住院费给他打6折，只收了3000多美元。这一场病花了他8个月的俸金。胡适出院时，医生说，静养好了，还可以工作二三十年。胡适1962年因心脏病突发逝世，距离此次犯病24年。 以上任何一项，如果是在某个左翼文人身上，那都是绝对大肆鼓吹的丰功伟绩了，而都放在胡适身上，却还有人说他是“投降派”“卖国贼”，可笑吗？ 一、子说胡適为帛话文运动第一人、尚有可说、而称洖语帛话为《胡适开创的语言》、则未免贪天之功。子以为胡博士作的《白話文學史》是甚麼？大明、大清二代众多小说、不是帛话是甚麼？王力先生避寇于昆明、缺乏语料、取资于一部《石头記》、卒能完成现代洖语法的研究、又是为甚麼？ 退一步说、子指的是言语的体、风格、则冰心辈的贡献亦远出胡氏之上。 参、 前女友给我发了句「陌上花开，可缓缓归矣」，该怎么用古诗拒绝她？3 赞同 · 2 评论回答 |
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如何客观评价冰心?51 赞同 · 5 评论回答 |
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如何看待有人认为胡适的白话诗《蝴蝶》水平低下，自己轻松超越?66 赞同 · 2 评论回答 二、所引祗能表明胡氏的禅那宗等硏究影响大、（禅那学史亦是胡博士不多拿得出手的勝场之一。）但《第一次》並不就落在胡博士头上。1910年代、罗振玉的甲骨学已《反向输出日本》了。 然而，真正能使中外学人心服口服、肃然起敬的，不是死研古籍颐指气使，而是学术发现和独到创见。未见遭此莫名一击的罗振玉有何回应，但他宠辱不惊，择善笃行，用实际行动显示了亮剑之后的自信。，他步步为营地在《殷商贞卜文字考》基础上不断补充、扩展、改进，扎实的学术成果源源而出：《殷墟书契前编》（1911-1912），《殷墟书契考释》和《殷墟书契精华》（1914），《铁云藏龟之余》和《五十日梦痕录》（1915），《殷墟书契后编/待问编》和《殷墟古器物图录》（1916），《释钥》、《殷文存》、《与林浩卿博士论卜辞王宾书》（1917）等等。其中《殷墟书契考释》系列等著作，很快就被公认为中国甲骨学的经典奠基之作。 林泰辅的早期挑战与罗振玉“一剑封喉”——论文《罗振玉等人早期甲骨文研究学术史新探》系列报导之三3 赞同 · 0 评论文章 |
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又如雇颉刚之古史辨、侭管帛鸟库吉《尧、舜抹杀论》先于雇氏、但很快古史辨派以倛系统性攷辨全面反超。佌等例不能备举。 三、子说適许女人上大学、聘用女教授、开现代教育之先河。倛中许女人上大学一事、大约是指1920年北京大学有女生。然而第一、校長为蔡元培、而非適。而就实际作用论、佌实1919年五亖运动以来进步思想传播、到處有人大声疾呼大学开放女禁、不唯二三子之力。依俄看、元培亦祗算得《顺應民意》、助成倛事、殊非首唱风气偖登春兰之比。適就更次要了。 “五四” 运动也直接地促成了妇女教育的新篇章。1919年，乘 “五四” 运动之浩荡春风，最先公开呼吁国立大学开放女禁的女子出现了，她的名字叫邓春兰，与北大同庚，家乡是西部边远地区的青海省循化县。春兰之父受过高等教育，1909年于京师大学堂毕业后先后在青海和甘肃从事教育工作。开明的父亲让女儿读到兰州省立女子师范学校，毕业后当了省城的小学教师，但志向远大的邓春兰想实现到真正的大学研习现代人文与科学的梦想。“五四”运动的当月中旬及下月，她先后给北大校长及报纸写信，请求北大增设女生座位，允许女子进大学读书，并表示自己愿为先例。100年前的邓春兰女士因留下 “国立大学增女生席” 这一请求而载入中华史册。她的《春兰上蔡校长书》是这样写的： “今阅贵校日刊，知先生在贫儿院演说，主张男女平等。我辈欲要求于国立大学增女生席，不于此时更待何时？春兰愿为全国女子开一先例，如蒙允准，即负笈来京，联络同志，正式呈请。” 由于5月初学生爱国运动后蔡元培有四个月不在北大，直到9月12日返校后他才读到此信，马上公开响应邓女士的呼喊，赞同大学招收女生。已经共和了八年的中国，校内校外社会各界的进步舆论也大力支持 “开放女禁”，“女生进大学” 的势头已经不可阻挡。更有一名 “新青年一分子” 谢楚桢女士特地致函蔡校长，代表全国女界请求北京大学开放女禁。蔡元培遂于12月13日复函，表示完全赞同在北大实行男女同校。1920年2月，蔡元培下令允许全部来自江苏的王兰、奚浈、查晓园3位女生入北大文科旁听，其中王兰最早录取，原因之一是她的弟弟王昆仑先于姐姐考入北大哲学系，近水楼台先得月，直接去找校长，为在无锡家中无学可上的姐姐向校长申请读书，而后者 “欣然准允”。他们之间的简短对话很有趣，被回忆进当事人之一的纪念文章《蔡元培先生二三事》： “那时，我姐姐正因病失学在家，她很想进北大求学。我就去问蔡校长。蔡校长问我：‘她敢来吗？’我说：‘她敢。’蔡校长说：‘可以让她来试试。’这样，她就成了北京大学第一个女生，这就开了男女同校的新风尚。” 第二、1908年京师女子师范学堂才是华?第一所招收女生的大学。当然、这是师范专业、有专科性质、且是女校、不是男、女同校。但1920年同年、南京高等师范学校亦招收女生、虽稍晚、但人数远多于北京大学、且为正式录取、不象北京祗是旁听。 今日南京大学的女学生应该知道，南高师是中国第一个开放女禁的高等学校。1920年夏，南高师公开招收女生，报考者一百余人，最后录取八人，接受旁听生五十余人，而与南高师一起行动的北京大学，仅仅招收了几名女旁听生。难怪中央大学的毕业生吴健雄去美国留学时，本打算前往密西根大学，但一听说那里的一个学生中心，男生走大门，女生只能走边门，顿时大怒，因为这甚至在半封建半殖民地的中国的大学都见不到，于是她决定留在加州大学伯克利分校读书。 以上引自 中国大学 “开放女禁”百年颂22 赞同 · 3 评论文章 而胡適先生1919年《大学开女禁的问题》写道、 我是主张大学开女禁的。我理想中的进行次序，大略如下： 第一步，大学当延聘有学问的女教授，…… 第二步，大学当先收女子旁听生。…… 第三步，女学界的人应该研究现行的女子学制，把课程大加改革，总得使女子中学的课程与大学预科的入学程度相衔接，使高等女子师范预科的课程与大学预科相等，若能添办女子的大学预科，便更好了。……依现在的情形看来，即使大学开女禁，收女学生，简直没有合格的女学生能享受这种权利！…… 显然、博士这番議论是远远落在了南京高等师范学院的《实验》後头。 第三、在整个教育领域、女人上学就更早了。前引登氏经历、就知道佗在1920年前已受过教育甚至高等教育（师范专业）。 1844年，英国传教士亚尔德西在宁波开设女堂，通常被认作中国第一所女学堂。该校在创办次年已经有学生15名。此后，外国传教士又陆续在允许通商的五个沿海城市广州、福州、厦门、上海、宁波创办了多所女子学校。[1] 记得孙诒让故事中有、 后又办德象、毅武、宣文三所女学，使中产人家深在闺门的女子也有了接受教育的机会。 ③倡导教育普及，注重教育公平。孙诒让十分重视教育普及，1902年正月，由学计馆、方言馆合并成立的瑞安普通学堂开学，并在瑞安县城东南、东北、西南、西北四隅各设立蒙学堂一所。他认为国民普通知识，总要人人平均，才能够共同努力，以谋文明进步。为了普及国民教育，他还提出“全国士民，子弟不入学者有罚”，“庶普天率土，塙然知以求学为杓准”。他还制定试行《乡村小学酌设贫苦农家子弟免费或减费入学名额办法》，提出“优异下户学生之父兄”，“设女学位以奖女学”等主张，以促使部分贫苦农家子弟和女童也能入学读书。[2] 就知道在20世纪初、供华?女人接受基础教育的现代学堂已相对较多、（当然、不可能和解放後同日而语。）至少决不是一片荒地。 佌外还有一点是、西方大学许女人入学的有很多也很晚、平等待遇更晚、如前揭吳健雄1936年见??泔(Michigan ← ??-??[Mishi-Gami])大学女生止得走边门、以为犹不如华。涂子似乎将女学和现代教育联系起来、那麼、1936年的??泔大学算现代教育吗？这一点也提请思攷。 涂子说的第亖点、《开以西方学术体系做中国研究之先河》这一点确实不差。虽然、《西方》不等于《现代》。同时本土学人的硏究中、不一定就都是《前现代》、不好、不中用。亦孕育著进步因素、堪与西人方驾。如雇颉刚。（雇氏甚至不曾出?留学。） 佌外、一篇读罢有一说、 先讲一个段子： 1979年社科院派团去美国进行学术交流，谈及胡适时，胡绳说：胡适虽然思想上是反动的，但是在学术上还是进步的。话音刚落就遭到美国大儒余英时的回怼：我们海外恰恰和你们相反，我们认为胡适的学术上已经过时了，但是胡适在政治上的思想却是现在中国所需要的。 美国大儒余英时对于自己的回怼颇为得意。此后他关于胡适的几篇论文结集为《重寻胡适历程》一书，可说是他对那句话的学术论证。 但是，在我看来，胡绳说的没错。胡适的贡献不在政治思想上，也不在思想史上，而是学术方法上。…… 对于胡适来说，这主要的一面还是在学术方法上。这是我全面阅读胡适全集、日记、书信等等著作后对胡适的认识。 陈平原有一本《中国现代学术之建立》，副标题是以章太炎和胡适为中心，写的不好，但也难能可贵地从学术上讲胡适的贡献。我认为胡适所倡导的现代学术并没有建立，只存在于他个人的学术实践中。 从学术上讲，胡适是一个孤独的人。[3] 亦可参攷。 5，开中国实证主义精神之先河。提出“大胆假设，小心求证”、“实验是真理唯一的试金石”。这两句话可以说浓缩了其师承自杜威的实证主义精神，即使在我国官方，这两句话的其他表述方式大家应该也耳熟能详（实践是检验真理的唯一标准）； 这也可以说。胡博士为设计师开了多麼辉煌的先河！ |
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杨向奎《读胡适先生的两篇著作》，录于《杨向奎学术文选》，168，人民出版社2000年1月第1版 |
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杨向奎《读》，《文选》169但遍览胡先生的学术著作，可传而堪称不朽的学术著作，何在？ 胡氏之谓梁启超、適足以自况。俆亦曾戏改倛词、 適之帽子多而不得有统系的训练，好学而不得良师益友，入世太早，成名太速，自任太多，故他的影响甚大而自身的成就甚微。近几日我追想他一生著作最可传世不朽者何在，颇难指名一篇一书。后来我的结论是他的《文学改良刍议》可以算是他一生的最大贡献。《文学改良刍议》字字指摘旧体文法的缺点，颂扬西洋的美文可给我国人取法的,这是他最不朽的功绩。故我的挽联指出他“中国之白话”的志愿。 胡适先生酷评民国一流学者（《胡适日记》选辑）?mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzkxNDI4MjM3MQ==&mid=2247525967&idx=1&sn=9cdfae9311b881fa6ed67bbc210ce76d&chksm=c172e4a3f6056db5cd440aceaa0000e34619b36e068da344f9d1948a56674775079288241c11&mpshare=1&scene=23&srcid=1031xyIXtO1tql1R50wHW8ML&sharer_shareinfo=b4b6e9d7fc08907b65dc3a82d283bacf&sharer_shareinfo_first=b4b6e9d7fc08907b65dc3a82d283bacf#rd |
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以下不是学術、不说了。但涂子云、 以上任何一项，如果是在某个左翼文人身上，那都是绝对大肆鼓吹的丰功伟绩了， 那请问、子知登春兰乎？ 邓春兰（1898年7月3日~1982年6月9日），出生在今青海省海东市循化撒拉族自治县道帏乡起台堡村（清时为循化厅）一个从事教育事业的学者家里。7岁时，邓春兰随其二伯回原籍循化县，入初等学校念书。该校全是男生，女生只有邓春兰和她两个姐姐（春藻、春芩），周围村人议论纷纭，说什么“想当女秀才、女举人！”又有的说“念书不是姑娘们的事！”等等。她们没有屈服于落后的社会议论，在原籍上完初小后，于1909年，其父从京师大学堂毕业回兰工作时，便同姐姐到省城求学，插班入女子高等小学（淑贞小学）读三年级。刚读半年，武昌起义爆发，学校因而停办。在“五四”新文化运动中，第一个喊出了妇女的心声，带头冲破了大学女禁，为争取妇女同男子有平等教育的权利，而建立了首功；并在甘肃民主妇女运动史上树立了一块丰碑的著名人物——邓春兰女士，是出生在循化县的一位自幼接受新思想、新教育、新文化的女界志士。其生平事迹，足资为后辈楷模。 解放后，邓春兰一直在党和政府无微不至的关怀照顾下，幸福地次度晚年。 1920年2月，北京大学第一次招收了9名女学生，邓春兰赫然名列其中，她们是北大第一批女大学生，她也是当时甘肃籍唯一的女大学生。大学女禁被冲破，公认是“中国教育史上的一个新纪元”，邓春兰则被誉为“中国近代教育史上第一个冲破封建礼教，打开大学女禁的女将”。邓春兰在北大，与同时在京求学的邓氏四姐弟邓春岑、邓春膏、邓春霖积极投身于“五四”运动，在他们的住处——北京后门内三眼井15号创办了《春晓学社季报》，他们在报上著文写诗，反对封建迷信，抨击北洋军阀卖国欺民的罪行。 …… 1982年6月9日，邓春兰因患膀胱瘤，不幸逝世。甘肃省政协为邓春兰举行了追悼会，高度评价了这位首倡冲破大学女禁的女英雄－－邓春兰。[4] 邓春兰于1923年北大哲学系毕业后，返回兰州，任兰州女子师范教员兼训导员。在职期间，勤奋工作，尽职尽责。曾参加编辑《妇女之声》杂志，并积极投稿，其内容宗旨仍是呼吁男女平等。 新中国成立后，邓春兰于1957年8月受聘为省文史研究馆馆员，她是当时唯一的女馆员。她热爱馆的工作，经常到馆参加学习，撰写了《请求开放北大女禁经过》等文史资料。她为美化机关工作环境，将家中培育8年之久全家心爱的一架葡萄赠送移植于馆内庭院中，并继续精心培育，年产葡萄80斤以上。这种热爱集体，视馆为家的品质，在馆员心目中留下了极深印象。1980年12月，她又任政协甘肃省第四届委员会委员。1982年6月9日，邓春兰在兰病逝，享年85岁。[5] 若说登氏小人物活动不彰、则又如抗战宣传一事、不久前恰好说过、（不是额外再谈。）郭开贞这位左翼大人物在?民政府军事委员会政治部第三厅饶有功劳、又有多少人知道？ 抗战时期有哪些鲜为人知的故事?16 赞同 · 0 评论回答 【拓读】 兼顾文品与人品，假设胡适综合有7分，郭沫若能得几分？80 赞同 · 0 评论回答 |
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为什么很多人对胡适评价不好?53 赞同 · 0 评论回答 |
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@涂子 参考^https://baijiahao.baidu.com/s?id=1675079698022057434^https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%99%E8%AF%92%E8%AE%A9/118926^https://www.zhihu.com/question/625882114/answer/3365782370^https://baike.baidu.com/item/%E9%82%93%E6%98%A5%E5%85%B0?fromModule=lemma_search-box^http://www.gswsg.net/system/2019/06/27/000150432.shtml |
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台湾敬胡适和乌克兰敬班德拉异曲同工。 都是因为英雄缺乏不得已从臭水沟里拉出一个。 乌克兰是为了反俄，台湾是为了反蒋和搞独，实在找不到别的人了。 你要比较成就的话，得先清楚胡博士究竟有什么成就。我想了半天，大概是在美国当大使的时候读的博士几十个能上吉尼斯世界纪录吧。 |
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胡适的人品 1933年6月，鲁迅先生曾写下了一首名诗《悼杨铨》 岂有豪情似旧时， 花开花落两由之。 何期泪洒江南雨， 又为斯民哭健儿。 杨铨（1893—1933），字宏甫，号杏佛，著名的进步人士、经济学家、社会活动家，1933年6月18日他被国民党特务暗杀于上海。 “杨案”激起了全中国进步力量的怒火，上海知名人士几乎都来参加了杨杏佛的葬礼，北平、武汉、广州等地也来了不少代表。 但在哀悼杨杏佛的人群中，唯独不见胡适。 作为中国“新文化运动”旗手，杨杏佛的旧同窗、老相识、“老战友”的胡适居然溜了，从上海溜去日本开会了。 |
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现在的胡适俨然成为了民国大师楷模，也是公知们奉若神明的精神领袖，在一些人的吹捧下，胡适脸上的脂粉越来越厚，这也算是一种“美颜”吧。 且不说什么“风骨”，就说说他在“杨案”前后的品行。 杨杏佛，江西清江县人（樟树市），祖籍玉山，生于扬州。 早年留学美国哈佛大学和康奈尔大学，获机械工程和工商管理学士学位。 1919年回国任汉冶萍煤矿会计科科长。 后去南京高等师范学校（中央大学）任教。 1925年，任孙中山先生秘书，随孙中山北上。 1927年，北伐前后在上海参加革命工作。 南京政府成立后，负责国府招商局。 1928年任中央研究院总干事。 他跟胡适是康奈尔大学校友，与任鸿隽，梅光迪并称为“四俊”。 回国后，四人选择了不同的人生方向。 胡适致力于新文化运动，声称不参与政治，杨铨参加革命运动，任鸿隽钻研科学（上海图书馆馆长），梅光迪专攻学术（任浙江大学文理学院院长） 四人当中，以胡适最为出名，杨杏佛次之。 杨杏佛是一位有学历、有阅历、有地位、有着一腔爱国热血的知识分子。 1931年，“九一八事变”，东北沦陷于日寇铁蹄之下，杨杏佛四处奔走，呼吁抗日。 1932年，十九路军在上海与日寇展开血战，杨杏佛组建了技术合作委员会，为十九路军提供支援，再建立战地医院，救治伤兵，不怕日本人的任何威胁。 杨杏佛除了怕老婆之外，是一位真正的猛士。 中国民权保障同盟 杨杏佛和胡适从美国回来后，两人曾因私事闹过别扭。 杨杏佛夫人是赵志道，她的弟弟是上海《申报》主笔，富家小姐，也在美国留学，她比杨杏佛大四岁。 两人回国结婚后，杨杏佛惧内比较厉害，赵志道还曾在学校门口公然用脚踹过杨杏佛，把学生们都给惊呆了。 她甚至花钱请锁匠配了杨杏佛办公室抽屉的钥匙，想找到他跟别的女人的情书，却一无所获，但她仍然我行我素，再加上婆媳问题，天天鸡飞狗跳。 杨杏佛后来受不了，写了《不自由，毋宁死》发表在《申报》上，公开宣布要跟老婆离婚。 蔡元培，吴稚晖劝说无果，最终由法院判决离婚，条件为杨杏佛所有收入分给前妻一半，两人分开后反而客客气气了， 杨杏佛去了北平一段时间，他得到了一位女士的帮助，她是财政部司长秦汾的夫人，两人来往频繁。 胡适对这种事颇有兴趣，就在北平捕风捉影传闲话，说杨杏佛和秦夫人有染，以此取乐。 这些传闻同时伤害了秦汾夫妇和杨杏佛。 杨杏佛找胡适算账，胡适却嘲弄杨杏佛开不起玩笑。 胡适自己也吃喝嫖赌，但别人却不能开他玩笑。 这些风花雪月的私事就不提了，说正事吧。 导致杨杏佛被暗杀的就是“中国民权保障同盟”这个组织。该组织主要宗旨是“抗日救国”。 它的具体行动是：抗日、反蒋、反军阀、捍卫民权。 在国际上与他们呼应互动的是爱因斯坦、罗素、罗曼.罗兰等名人。 1932年12月，同盟在上海成立，宋庆龄为主席，蔡元培为副主席，杨杏佛为总干事。 收费：每年三块大洋，团体优惠价，不限国籍。 1933年1月17日下午4时，上海分会在亚尔培路中央研究院成立。 主席为蔡元培，执委：蔡元培、宋庆龄、杨杏佛、鲁迅、林语堂、邹韬奋，胡愈之等人。改组后的上海执委还有郁达夫、洪深、沈钧儒、王造时等人。 “中国民权保障同盟”成立后，搞得有声有色，宋庆龄、蔡元培、鲁迅等人还曾到德国领事馆怒斥纳粹迫害欧洲进步人士，轰动一时。 虽然同盟声明是一个非政党的组织，但蒋介石的刀早就握在手里了。 北平分会 1933年1月，杨杏佛前往北平组建分会，计划中还有汉口、广州、成都等地的分会。 同盟的宗旨和规章是公开的，要加入就要遵守。 但胡适是来沽名钓誉的，而且还是个“无间道”。 胡适在1月27日对记者表示：余昨日会见杨先生，虽因人多时迫，未得详议，但不久或可成立北平分会。 北平分会成立后，执委共有九人：胡适、蒋梦麟、成舍我、陈博生、徐旭生、许德珩、任叔永、李济之、马幼渔。 胡适为主席，会员还有张奚若，陈衡哲（任鸿隽妻子）等24人。 北平分会的第一件事，就是向南京发电报，要弹劾下令杀害《江声日报》总编辑刘煜生的江苏省主席顾祝同。 蔡元培在上海响应，要求严惩顾祝同，蒋介石就把这烫手山芋推给了汪精卫，汪精卫又推给于右任的监察院。 当宋庆龄、蔡元培、杨杏佛等人在上海召开抗议顾祝同的大型记者招待会后，作为弹劾发起者的北平分会主席胡适却反水了。 胡适探听到蒋介石根本无意处理顾祝同，并对“同盟”极为恼火，胡适就对《字林西报》大谈什么“政府权”，替顾祝同洗地，讨好老蒋。 鲁迅一眼就看穿了胡适的“二五仔”本色，写了一诗讽刺胡适，其中有一段： 能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸。好向侯门买廉耻，五千一掷未为奢。 “五千”，是指胡适拿了何键的“五千大洋程仪”，到湖南长沙演讲，替何键滥杀无辜的行为洗地。何键估计要听哭了，“我怎么不知道我也是民权捍卫者？” 拿着“中国民权保障同盟”这块金字招牌捞取巨额收入这种事，但凡要点脸的民国大师都干不出这种事，而胡适却干得出来。这算哪门子“风骨”？ 1933年“三八妇女节”当晚，宋庆龄在上海参加“国民御侮自救会”成立大会，她在演讲中号召： 一、全国军队北上抗日，全国军费只供抗击日军使用，全国飞机北上抗日。 二、武装全民抗日，发放枪枝。 三、保障民权。 四、援助东北义勇军，救济东北难民。 五、抵制日货，严惩奸商。 杨杏佛也在会上讲话，还有律师吴迈。 蒋介石大发雷霆，这不就是反对他围剿红军吗？ 蒋介石不敢杀宋庆龄，难道还不敢杀杨杏佛？必须给“中国民权保障同盟”一点颜色看看。 北平分会的任务则是营救被关在牢中的左翼人士，并曝光国民党的残酷手段。 胡适代表同盟去看望囚犯，当时，老虎凳、辣椒水、皮鞭、还有用铁刷子刷皮肤等酷刑天天都在发生。 1933年2月11日，北平犯人已将酷刑秘密纪录下来，托人带出，发表在《中国论坛》，宋庆龄、蔡元培、鲁迅都在为受刑者大声疾呼。 结果胡适从监牢出来对媒体表示，他对里面情况大体满意，说自己还用英语跟囚犯交流，犯人们个个无拘无束，没有受到任何酷刑。 不足之处在于，屋小人多，饭菜不佳，供暖不足，光线不足，不能看书读报，有待改进。 胡适的“调查结果”等于打了同盟一个耳光，如果他所言为真，那么宋庆龄、蔡元培、鲁迅等人岂不是在造谣？ 胡适是叛徒！他把所有人都卖了。 当天跟他一起去监牢的还有杨杏佛和成平两人。他们看到的，听到的，跟胡适完全不一样。 宋庆龄、蔡元培向北平发了两封电报，要求胡适更正声明。 胡适反咬一口，说别人不尊重事实。南京对胡适的言论极为满意。 3月18日，蔡元培请会员到上海八仙桥开会，决定开除胡适会籍。 开除胡适的决议全票通过，登报通告。 但对胡适来说，“开除通报”就是他给蒋介石的“效忠书”，蒋介石也一定会回报他的。 暗杀杨杏佛 胡适要飞黄腾达了，但杨杏佛却要死于非命了。 暗杀杨杏佛方案由国民党秘密组织“蓝衣社”制定，戴笠负责。 下手之前，社会上就流传着一张《钩命单》： 军政界的有李济深、张发奎、程潜、陈友仁、胡汉民、吉鸿昌等。 知识分子有鲁迅、杨杏佛、田汉、茅盾、胡愈之、王造时等。 《钩命单》在社会上引起了极大恐慌。 据沈醉后来交代： 戴笠最初方案是在华界刺杀杨杏佛，但蒋介石认为在防范严密的租界杀掉杨杏佛，才能起到恐吓作用。 杨杏佛从北平回到上海之后，蓝衣社特务就盯上了他，掌握他的出行规律，具体刺杀行动由赵理君负责（后来的军统行动科科长） 刺客共六人，赵理君住在法租界霞飞路俄国大饭店，其它成员住在迈尔西爱路，六人事前发誓“不成功，便成仁”，逃不了就自杀。 6月17日，是预定的动手日期，但中央研究院门口巡捕房警车来往频繁，赵君理将行动时间改为6月18日。 6月18日上午8时左右，杨杏佛带着14岁儿子杨小佛在亚尔培路331号中央研究院门口上了汽车，杀手们分三面围了过来，乱枪齐射，杨杏佛紧紧伏在儿子身上，身中数弹，司机重伤。 研究院对面的“汉利汽车行”俄国职员贝科克在枪声后，跑到现场，开车将杨氏父子送往广慈医院，9点20分，杨杏佛停止了呼吸，杨小佛逃过一劫。 6月20日，杨杏佛在上海胶州路万国殡仪馆成殓，宋庆龄、孔祥熙、鲁迅、洪深、王云五、刘海粟和交通大学校长黎照寰、清华大学理学院长叶企荪、商检局局长蔡无忌等人前往吊唁。 孙科、宋子文、朱家骅、吴铁城、何香凝等人送来花圈。 入殓由蔡元培主持，他泣不成声，难以畅读悼词。 杨杏佛前妻赵志道以未亡人身份携家属答礼。 7月1日公祭，7月2日下葬。 在上海的名人只要与杨杏佛身上有过交情，几乎都到场悼唁，吴稚晖还送了一百大洋的白包。 安葬时，前往霍必兰路永安公墓的送殡小汽车多达数十辆，执绋者为孔祥熙，吴稚晖，彭学沛等人。 有人扬言要在葬礼后杀死鲁迅，但鲁迅还是去了，而且出门不带钥匙。 胡适却无影无踪，人不来，花也不送。 杨杏佛被杀当日，胡适就在上海。但他不久就搭乘“日本皇后号”游轮去日本参加一个会议去了。 |
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胡适真的非去日本不可吗？要说忙，那些名人们又哪个不忙？其实胡适就是为了与“同盟”这些人切割。 他既怕得罪蒋介石，但又要保住进步知识分子的“名节”，不在上海，就不用表态。 但无论是于公于私，胡适这种临阵脱逃的行为都是令人所不齿的，人品之低下可见一斑。 这就是公知祖宗的人品！ |
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公知身上没有鲁迅的骨头，却很懂得胡适的滑头。 不把胡适吹上天，又如何掩饰自己跪在美国人面前的奴才样？ |
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台湾和胡适本质上都是一类东西。 前者以日本为爹，后者以日本的爹美国为爹。 这么说来，台湾的辈分还低一些。 |
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胡适到台湾之后就被蒋介石父子组织人批斗辱骂，蒋经国还特意编了本书《胡适与国运》全岛印发，把胡适骂的狗血喷头。 每次胡适出席会议或讲话都会被老师学生群起围攻，胡适很快得了严重的心脏病。1962年，还没到大陆文革的1966年，胡适在中研院又被其它院士和学生辱骂围攻，心脏病发作当场死亡。救护车拉到医院后甚至都没有抢救。 胡适1958年到台湾，1962年气死，不到四年。死的时候家无余财，可说是贫病潦倒。 之所以后来的台湾捧胡适，是因为民进党要骂蒋家父子，所以拼命抬高胡适，来打击国民党。不过后来民进党掌了权，就不再理会胡适了。 |
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