[历史人文] 人民史观能否解释清军入关？

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[历史人文]人民史观能否解释清军入关？

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一开始提问题的时候忘叠甲了，我不是满遗。多尔衮、福临等满洲贵族不仅代表着一种比较落后的生产方式，而且兵力和后备兵员非常有限，单凭自己的八旗兵根本不可…

回答资料来源于
@交趾承宣布政使司
，本人系转载，并无恶意侵占他人研究成果
五几年满洲人还没得势出版的历史教科书

回答资料来源于
@交趾承宣布政使司
，本人系转载，并无恶意侵占他人研究成果

某些回答在重新定义“人民史观”的时候，
请不要把占全国总人口的91.51%的汉族人开除“人民籍”，
这样会显得自己很蠢。

这是49年陕甘宁边区的初中历史课本，看看真正的人民史观是怎么评价满清的！
标题如下
第三十六节满清的征服中国与人民的反抗运动（上）西南大陆抗满运动东南沿海抗满运动海外的抗满势力第三十七节满清的征服中国与人民的反抗运动（下）深入到各方面的民族压迫反抗在继续中第三十八节明清的经济发展地主阶级的扩大与闭关锁国第三十九节明清的思想文化八股文与道学考据学与史学西方科学传入的阻碍
现在的历史课本删掉了哪些内容？凡是斜体加粗的部分都被删掉了！

复制一下无产阶级学者郭沫若先生的《甲申三百年祭》吧。
“要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。
然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命，在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了，而由于种种的错误却不幸换来了清朝的入主，人民的血泪更潸流了二百六十余年。这无论怎样说也是值得我们回味的事。”
郭沫若先生说的很清楚抗清是民族解放运动。清朝统治的二百六十年中国没有亡原因是抗清的民族解放斗争没有停止过。李自成的农民革命虽然成功推翻封建统治，但却迎来了更加不幸，让人民流尽血泪的二百六十年的清朝。
这是正儿八经阶级史观，不是团结人那套夜蝶史观。
马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中这样说：“这些往外输出“秩序”，企图扶持摇摇欲坠的满清王朝的列强恐怕是忘记了：仇视外国人，把他们逐出国境，这在过去仅仅是出于中国地理上、人种上的原因，只是在满洲鞑靼人征服了这个国家以后才形成一种政治制度。
欧洲各国从十七世纪末为了与中国通商而互相竞争，它们之间的剧烈纠纷曾经有力地推动了满洲人实行这样的排外政策，这是毫无疑义的。可是，推动这个新的王朝实行这种政策的更主要的原因，是它害怕外国人会支持很多的中国人在十七世纪的大约前半个世纪里即在中国被鞑靼人征服以后所怀抱的不满情绪。由于这种原因，外国人才被禁止同中国人有任何来往，要来往只有通过离北京和产茶区很远的一个城市广州。外国人要做生意，也只限和香港商人进行交易；政府特许这些商人有做洋货生意的特权，用这种方法阻止其余的臣民同它所仇视的外国人发生任何接触。”
可见在马克思眼里“中国人”、“鞑靼人”分的很清楚。本来清楚无疑的事为什么今天某些人越学马克思越分不清两者，反而要把两者混为一谈呢？这些故意混淆揣着明白装糊涂的人真的是阶级史观的拥护者吗？这些表面的拥护者恐怕只是想要歪曲马克思主义的理论达成自己不可告人的目的罢了。当马克思主义不符合他们利益的时候便绝口不提原著，趁着没人发现篡改主义来为自己的目的服务，然后拿着被自己改的面目全非的所谓马克思主义阶级史观指责你，其无耻丑恶穷尽人类历史也找不到第二个。

说得准确一点，明清易代，是中华民族内部一个落后的人数不多却又是骠悍的满族上层人士勾结汉族中最反动的官绅地主利用矛盾坐收渔翁之利，窃取了农民大起义的胜利果实。
——顾诚《南明史》
代表明末清初史最高水平的肯定是顾诚的《南明史》，因为他把阶级史观完美融合进了这段历史，有力揭露了满清贵族堪比日本鬼子的王八蛋行径，也深刻诠释了为什么南明和蒋记国府一样，在反动阶级立场的驱动下，接二连三地做出荒唐操作。

看过顾诚的南明史吗？这书就是人民史观，站在人民，站在农民起义的视角，深刻批判了满清，南明，他怎么就没觉得解释满清入关有难度呢？
本质不是人民史观解释满清入关有问题
结果你猜怎么着，他被李治亭给骂了，说他破坏民族团结，是大汉族主义。
说白了，今天的官养学者都是一群政治动物，没有历史担当的投机客，官僚分子。只是一群裱糊匠，挂羊头卖狗肉的投机客，他们是为了各自的利益，在见人说人话见鬼说鬼话，披着人民史观的皮的一群人形话筒而已。
按人民史观，满清将遭受最严厉的批判
而批判满清跟今天的满族不是一码事
怎么就成问题了？
本质上是有人故意把二者扯一起，掰不开，给你上难度，设置议题
脑袋清醒，就看破了

1944年，郭沫若发表《甲申三百年祭》，里面给出了很好的解释，毛主席对此非常欣赏，建国后历史学界基本以此观点基础编写了教科书。
1.明朝晚期统治腐朽不堪，对人民压迫日益严重，导致明末农民大起义的爆发。
2.李自成及其部属北京称帝后骄傲自满、腐化堕落，被满清击败。
3.满清入关后残暴不仁，激起了人民的激烈抵抗，无论是南明、义军都不曾轻易屈服，甚至敌后伪军还有不断反正的。
4.腐朽的南明政权，完全没有能力领导伟大的反清斗争，不仅如此，他们出于阶级本性，对农民军防范甚压“防贼甚于防寇”，甚至在背后偷袭义军，不敢发动群众、害怕群众，导致最广大的人民群众没有充分发动和组织起来，是反清斗争失败的重要原因。
5.义军对南明阶级反动性认识不足，不懂得争取反清运动领导权，另一部分义军堕落为地主阶级代表。导致反清斗争缺乏核心领导层，缺乏合适纲领，是反清斗争最终失败的主要原因。
6.清政府统一后，人民没有屈服，但都因为缺乏领导核心和正确路线而失败。满清政府为了稳固自己的统治，一方面和汉族地主阶级勾搭在一起结成同盟（承认明朝科举功名、承认士绅地位和特权、留用明朝降官降将，对吴三桂等封王、重开科举），一方面采取措施缓解矛盾（给崇祯发丧、逐渐禁止圈地）、发展经济，改善民生（停征三饷、停征人口税，鼓励农耕），在意识形态上塑造“为明报仇”“满汉一体”。同时满清的统一客观上也迎合了广大人民反对战乱的意愿，故而满清的统治逐渐稳定下来。
最终的结论：
1、伟大的斗争必须有正确的领导核心和正确的路线纲领。抗日战争的胜利正是因为我们有中国共产党这个领导核心和毛泽东思想正确路线，才取得完全成功。
2.统一战线是制胜法宝。但统一战线需要坚持既团结又斗争的方式，团结一切可以团结的力量，又要和反动顽军坚决斗争，要引导统一战线到合适的道路上来。不要团结是错误的，不要斗争完全放弃领导权更是错误的。抗日战争胜利既要团结包括国民党在内的爱国人士，又要和国民党反动派坚决斗争。
3.群众路线是克敌制胜的法宝。抗击外敌不是单纯政府或军队的事情，更不是统治阶级的事情。必须动员、发动、组织最广大人民群众，有钱出钱、有力出力、有人出人，一起投入到轰轰烈烈的抗击外敌斗争中去。（当然动员不是空口说白话，需要拿出实实在在的利益，国共两党都在推行减租减息运动，降低地租和高利贷利息，既不严重损害地主利益，又给了农民以利益。很多开明地主在民族大义面前也愿意贡献自己力量，但需要有人引导和组织。）解放战争中尤其明显，正式因为土改，才最大限度争取到了民心，才有了根据地翻身农民参军热潮、用小推车推出淮海战役胜利、放心大胆使用解放士兵等等。同时揭批反动派反动本质，也在敌后开辟了轰轰烈烈的“第二战线”。
4.起义军必须加强纪律和理念建设，防止腐败堕落、防止居功自傲。要深刻认识到武装斗争的胜利只是第一步，如何建设新国家才是更加严峻考验。——党的七届二中全会，对比有非常详细的论证。
以上就是人民史观解释明末历史的主要观点和主要历史经验教训，以及如何把历史经验教训应用到现实的范例。
历史从来不是孤立的、纯学术的。“鉴于往事、有资于治道”才是我国历史学的传统。单纯解释意义不大，如何用历史经验教训指导当下才是最重要的。人民史观很好做到了这一点，对明末清初历史的研究甚至在今天都具有极强的现实意义。
在当前实现复兴以及对美斗争中，如何坚持党的领导和中国特色社会主义正确路线方针，如何坚持内部发展是主、外部环境是辅的原则，如何对美斗争中坚持“有理有力有节”的方法，如何在国际上尽可能扩大我们的朋友，如何依赖、动员、组织人民，如何做好党的建设，坚决反腐倡廉等等，都是很重要的课题。以人民史观研究的明末清初历史，对当下这些课题也具备现实的指导意义。——其它的任何史观是做不到这一点的。

我佬说过许多次了。
史观史观，啥叫史观？
史观就是站在谁的立场看问题。
民族史观，就是站在汉人，或者内亚人的视角上去看问题。故传统中华史观认为元清是蛮夷入侵，内亚史观认为元清是草原征服中国。
阶级史观，就是站在穷鬼的角度看问题，所以崇祯和野猪皮都是大坏蛋，李自成才是英雄。
那么人民史观，就是以占人口绝大多数的平民百姓为视角的史观。（要注意，人民史观和阶级史观是有差异的）
比如以民族史观看，金兀术是蛮族头目，岳飞是民族英雄。
以阶级史观来看，金兀术和赵构都是剥削阶级头目，岳飞是赵构的爪牙，钟相杨幺才是英雄。
以人民史观来看，金兀术暴虐残忍屠杀百姓，岳飞保护人民，是人民英雄，杨幺反抗压迫也是英雄。
以上可见三种史观的差异。
民族史观的局限性在于：忽视了民族内部的剥削者和压迫者，容易被贵族神棍奴隶主利用愚弄民众。一些少数民族的民族主义非常明显地体现了这一点——明明自己受压迫禁锢愚弄，钱都往庙里送自己过得不像人，面对汉族却还是满满的优越感和仇视。
【要注意，讨论民族主义的坏处一定要脱离自己的民族，代入别的民族，这样才能看清楚】
阶级史观的局限性在于：忽视客观历史环境，忽视社会构成的多样化，刻舟求剑，以资本主义社会诞生的理论和标准去要求古人。因此明显过于极端，牛头不对马嘴。等到共产主义实现民族和国家都消亡了你再说岳飞不是民族英雄也不迟嘛。
只有人民史观最直观，最简洁。对（东起大海西到葱岭北到沙漠南到交趾这个客观自然边界内）绝大多数人有害的就是坏的、反动的，对绝大多数人有利的就是好的，正义的。
用人民史观看待满清：
1、对自然边界内的绝大多数人来说，满清残暴无比，屠杀抢掠圈地投充破坏生产。
2、满清奴役大众，剥削压迫所有人去供养八旗殖民者。
3、满清剃发易服破坏文化，搞文字狱愚弄禁锢民众。
4、满清面对变局宛如僵尸，将所有人都沦为东亚病夫劣等种族。
可以看到：
因为人民之中的绝大多数都是穷鬼。所以人民史观与阶级史观有90%以上的重合度。
又因为人民之中的绝大多数都是汉族。所以人民史观与华夏民族史观也有90%以上的重合度。
故在现实中，以人民史观看问题是兼容性最强的合集。
所以我佬一直强调，阶级史观和汉民族主义不是水火不相容的，二者的重合度有90%，差异只有10%。民族加分要反对，京沪大爷吞指标也要反对，这两者之间有一丝一毫的矛盾之处吗？
那些打着各种旗号故意制造汉——左分裂的才是用心叵测啊。
回到题目：
归根结底，谁胜利跟站在谁的立场上视角上看问题有一毛钱关系？
邪恶胜利正义失败的时候多了去了。
史观是看待问题的坐标点、出发地，不是解释和论证工具。
所以这题目本身就很无厘头。
我来回答，主要还是想解释一下什么是史观这个问题。
另附送人民的定义：

人民史观不是民心史观，民心史观才是得民心者得天下。但民心史观是错误的，实际上是得民力者得天下，得民心者低成本治天下。
人民史观:人民是历史的主体，但需要先锋队的领导。
从人民史观来看，明末社会崩溃一盘散沙，被异族侵略是很正常的。
正如胡汉民所说的，汉人无组织，故而容易被征服。
孙中山联俄联共，并不是为了共产主义，而是为了列宁式政党。

以人民史观解释清军入关：鞑子侵我汉地，屠我汉人，掠我财物，抢我田地，我们应驱除鞑虏，恢复中华。

李自成，张献忠等人民革命家的革命成果，被满人窃取。
李张等农民起义军击败了明朝地主阶级，进行分田地的运动，导致这些反动地主阶级投靠外来势力八旗，以维护其反动秩序，成为包衣。
伪清朝一开始就是殖民者与中国本土大地主阶级的反动联盟，伪清一朝的反动行为数不胜数，此处不细举
之后，在近代民族主义运动的传播下，在孙先生民主革命的逼迫下。伪清反动势力再次复刻明末地主阶级的操作
伪清反动势力几度企图通过卖国挟洋自重，甚至建立伪满。全部失败后，又最终选择了苏联殖民派伪先锋队“团结人”组建联盟，维护其反动阶级地位，共同窃取了民主革命的成果
如今，伪清后人是全中国思想最封建，最反动的群体，背靠与苏联殖民者伪先锋队的联盟，盘踞在统治阶级（伪先锋队）的边缘吸血
我们人民革命的道路，还有很长要走。

无法解释，13世纪蒙古人灭国60多个。难道是这些蒙古人获得了这60多个国家和民族的民心？昂撒人占领了北美澳洲新西兰，难道可以说昂撒人获得了印第安人毛利人的民心？可笑。

说白了就是异族入侵，清军入关残害和奴役我们同胞、毁灭我们的文明，就是罪恶的侵略行为！
自古中华多汉奸。

一群对人民史观一无所知的人，在这里炫耀自己的无知，光腚走在大街上，被人围观，一些人的字里行间还自鸣得意。
这种怪相，在知乎上简直是一个奇观。
人民史观是关于历史前进推动力量的史观，它所对应的是英雄史观。
人民史观的核心在于：人民是历史发展的推动力量，人民的推动，表现在人民通过生产斗争和阶级斗争推动。
人民史观对于人民事业的失败没有解释吗？当然是有的，如果没有代表先进生产力阶层的正确领导，这种事业极其容易受到挫折，这是清代刚刚入关一系列反清斗争失败的原因。
即便失败了，这种斗争便没有意义吗？当然不是。人民史观在告诉你，这种失败沉重打击了清王朝的封建统治秩序，迫使统治阶层采取一些措施缓和阶级矛盾，以稳固自己的统治。康熙，尤其是雍正年间推行的一系列政策不正是如此吗？
人民史观还说，失败是暂时的。封建统治者和人民大众的矛盾迟早会激化，晚清到清王朝推翻的历程不正是如此吗？
统治阶级纵然势力强大，取得一时的优势，但基本矛盾的存在表明斗争不会停止，最终胜利的依旧是人民。近代史不是一再说明这一点吗？
而英雄史观的核心恰恰相反，历史前进的推动力量是英雄，是帝王将相。
一些人通过反人民史观来反清，简直是好笑到极点，难道他们认可历史发展的推动者是清朝的几位皇帝？
实在是好笑的很，在一个知乎的平台上，一个平民的论坛上，集火肯定平民历史作用的人民史观。
自己做着否定自己发言意义的事情，除了暴露自己狂妄的无知外，证明不了任何东西。

满洲军事贵族集团、中原地主阶级相互勾结，镇压了明末农民起义。
这类简单描述，知乎上说了很多遍，只不过某些人就是听不进去。

在十七世纪，不能披甲上马搭弓射箭的都不算人。
这么一算，当然是满蒙军事联盟的人最多了。
后来发明燧发枪了，人民的范围才被扩大了。
那时候湘军淮军楚军太平军又都算人了，但是太平军人不够多，所以还是人民的胜利。（狗头三连）

人民史观认为：人民群众对历史发展起主要的决定作用。
李自成的闯军是底层人民群众组成，农民起义反抗地主阶级具有天然的正义性，但是由于人民群众没有科学的政治思想引导，未能有效地整合其他社会阶层，未能形成广泛的社会支持网络，再加上占领北京后轻敌享乐思想蔓延，导致反动势力满族军事集团与明朝士大夫阶层勾结，联合剿杀起义，最终起义以失败告终。

很简单，南明和清都不懂得发动群众
所以他们之间就是比谁更能压榨民力，比烂而已，谁烂谁赢

那要看谁能定义“人民史观”。
世上几乎任何事都可以两面说，哪怕是清国这种每个细胞都透着反动的也可以。
而群众是最好被操纵的，你操纵一个人可能还比较难，但操纵一大群人很容易。因为只要有几个楞子上套就能形成裹挟连带作用，最终所有人都只能往一个方向靠拢，哪怕那里是毒蛇陷阱。

不提说烂了的蒙元满清吧，1066年诺曼征服，私生子威廉以一万多步骑兵在黑斯廷斯之战中歼灭了哈罗德的5000多英格兰军队后，就大局已定。后面英国本土贵族和平民也进行了反抗，但均被镇压，他们的土地财产被没收，大量英格兰自由民都变成了农奴，深刻地改变了以后900多年的英国历史，并且至今英格兰的上层建筑还是诺曼征服的后代们主导着。古典战争基本就是这种模式，少数精兵强将之间的胜负决定权位归属，平民百姓是没办法左右自己的命运的，明朝的继业者战争-山海关之战，其实就是归降李自成的前明西北边军，打满清这个前明土司和吴三桂的前明东北边军。我就对这种先画靶再射箭的史观不以为然，决定历史的就是少数人，而非人民。你要是打补丁，说民指的不是劳动人民，是士绅，是贵族，是军头，那我问你，要打这么多补丁是不是说明它的局限性已经很多，何况这些补丁也不见得成立。不是得民心者得天下，是得天下者声称自己得民心，这种声称大抵就是西方的“我们得到了上帝保佑”差不多。

接受人民史观的前提是必须承认人民群众也会犯错误，也会目光短浅，耽于安逸。你不能一边认为人民群众决定历史走向，一边认为国家出了问题时候，是少数人高层的导致的。
安史之乱之前，唐玄宗感叹天下百姓畏惧艰苦，以至于朝廷缺乏擅长骑射之士，宋明之事，其实在盛唐时期就有了预演。唐玄宗这句话虽然是在推脱统治阶级的责任，但是难道天下老百姓真的没有责任吗？宋、明时期是谁侵占朝廷马场牧场去种地呢？如果我跟宋明时期的士兵说，历史上汉、唐、明初、后金军队压根就没有所谓饷银，全员义务兵，还得自带干粮，他们会接受吗？
人类文明的基础是有组织的暴力，满清确实统战汉人，但是自始至终统战只有明朝军队，而且越能打统战价值越高。
可能入关之前还会统战一些工匠或者手艺人、唱戏的。至于其他汉人，清军一旦缺粮缺饷不管你是地主、百姓还是地方名流，都是抢你没商量。
最典型的例子就是阿敏，你别看阿敏因为放弃永平四城被皇太极废掉，但是阿敏弃城逃跑的时候，把老百姓文官全部杀光，但是他会尽可能的把投降的明军带走，而这些都是努尔哈赤教的。
皇太极就更不用说了，祖大寿、洪承畴、尚可喜、孔有德、耿精忠全都是投降明军的代表。
多尔衮入关之后主要统战也是尽可能明朝军队，哪怕其中军队良莠不齐，哪怕废物的像刘良佐那样的成事不足败事有余的明军将领，结局还挺不错。

不仅能解释，而且是唯一的解释。
如果用某些人口中的民族史观来看，满族才不过百万人口，辽东汉民近千万人，明军光编制就有20多万人，努尔哈赤时期兵不过6万，就能横行辽东了，怎么做到的？
因为辽东地区民心被明朝政府的高淮毁的一干二净，甚至有辽民皆为贼的说法，
不少汉族人甚至剃发逃亡到努尔哈赤那边讨生活
到后期，努尔哈赤肆意屠杀，老百姓又反向帮助朝廷对抗，导致后金矛盾重重，到处都是农民起义和反抗。
至于清军入关，明明就是满蒙贵族联合汉族地主阶级共同镇压农民起义的结果。
清军到山东，河北，山西，这些地方几乎是传檄而定，地主武装群起响应，到处围剿“闯贼”，
南明甚至提出了“联虏平寇”的策略，还派使臣去北京和清政府签订盟约，
可一点都没有所谓的民族仇恨啊，说好的满汉矛盾呢？人家双方和睦的很。
因为他们的共同目标都是农民军，所以南明各路兵马顺风而降，仍不失封侯之位。
真正抗清的是那些出身底层的贫苦农民，他们顽强抵抗数十年，最终才被镇压下去，
说到底，明清皇帝统治者乃是一丘之貉，
东北满人被清帝强行要求保持贫困，永世不得入关，到处拉壮丁打仗。
蒙古人更是被佛教和梅毒折磨的人口衰减，差点被灭族。
西南地区的改土归流，扫清巢穴，杀了多少人？
连立下功劳的八旗军也从康熙时期就开始大规模贫困化，朝廷分的房子都被迫抵押出去，
因为财政紧张，生计困难，一直持续到清末都没解决。
很多人看不懂封建统治者的手段和逻辑，
在他们眼里，只有一家一姓的尊荣，
明清易代，是从朱家变成了爱新觉罗，天龙人从藩王变成了八旗勋贵。
至于其他各族老百姓不过是耗材而已，死了就死了，无非是有没有统战价值罢了。

如果是促进民族融合，那下个侵略者要不要抵抗？？别人不是来侵略的，而是促进民族融合的，这你怎么反驳？？

众所周知，印第安人选择了消亡的历史。

你们京营八旗这帮人会找事啊。
如果说能，那就是满清入关符合人民利益。
如果说不能，岂不是否认人民史观，进而否定我党的思想体系？
你们这帮玩意儿不就是一贯如此嘛。先是捆绑北京，搞得你们就代表北京似的，反对你们就是反对北京。
实际上，新北京是新中国的新北京，不是老北京的老北京。我们欢迎新北京，抵制老北京。
捆绑传统文化，搞得你们就代表传统文华似的，反对你们就是反对传统文化。
北京的文化中心地位，指的是新中国的新文化中心，不是你们老北京那一套代表新中国，这需要说清楚。
捆绑满族，搞得你们就代表满族似的，反对你们就是破坏民族团结。
满族大部分在东北，东北的满族，大约由三部分构成，一是清朝留在东北吃土的，二是清朝期间闯关东的汉人和清朝灭亡逃难回北京的旗人，三是民族优惠政策实施以来为了享受优惠更换民族的人。这三种人和现在这帮京营八旗后人关系并不大。
吊诡的是，这帮京营八旗后人，现在身份证大多数是汉人。你代表满族个甚？
清军入关，本质上是邪恶的胜利。证明了儒家学说的极大局限性。在儒家学说的文化世界，本质上谁最无耻，谁就能坐天下。新中国之所以能够以弱胜强建立新中国，因为我党完全跳出了儒家学说。走的是一条前无古人后无来者的路。清军入关，何德何能能和人民扯上半毛钱关系。

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