[历史人文] 中国科幻作家王晋康科幻经典《水星播种》入围2024年雨果奖，该作品有哪些亮点？

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[历史人文]中国科幻作家王晋康科幻经典《水星播种》入围2024年雨果奖，该作品有哪些亮点？

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中国作家王晋康科幻经典《水星播种》入围2024年雨果奖-中新网

我读水星播种的时候还是初中，当年就被震撼到了，但是从没想过它在世界科幻的地位这种事情
看到这个新闻，第一感觉是，它配，只不过当年它没这个机会，没这个平台
科幻世界二十年，有好多好多经典作品，没赶上好时候

一部经典，必然要能经受时间的考验。《水星播种》成书于20年前，虽然去年才在欧美出版，但历经20年，能被人记起、翻译，并且获得雨果奖提名，这都是满满的认可。
相比之下，某个电工作品就败给了时间，比如《全频段阻塞干扰》的军力对比在今天看就崩得厉害，《中国太阳》不是说王宝强老了，而是北京房价崩得离谱。
言归正传，《水星播种》虽然是讲了创造生命的故事，但和人类起源或者生命起源真的没啥关系，也谈不上思考。如果一定要思考点什么，不如讨论下人和AI的关系。
过去20多年，我还能记起很多细节。但我认为整篇故事里，亮点不少，但值得讨论和思考的，可能就一点：通过宗教来传递知识，靠谱么？
这是地球上发生过的事情，西方传教士带着科学来到东方，而且很多学者都是传教士出身。所以至少在中国，很多人还抱着“基督教有利于科学发展”这样的想法。
这是站不住脚的。只是基督教来自科技发达地区，所以在落后地区看来，基督教和科技发达捆绑在了一起。而在科学的诞生和发展中，宗教，任何宗教，只能起到反作用。
宗教是愚昧固执的，所以索拉人不顾劝阻要把神的身躯从极地拖出来晒太阳。宗教也是邪恶善变的，在发现闯了祸后，就立即甩锅给“伪神”。
或许，这只是人性，但宗教在利用、放大这种人性。
不过，说起来，晒太阳这段也是剧情杀。书中地球科技已经能登陆水星，并且维持洪先生亿万年还能醒来，这对今天的地球来说是天顶星科技了。偏偏这天顶星，没有人工智能、没有无人防御系统、没有防呆设计——虽然说防呆不防傻吧……但终究要有的，否则就会这样被自己的狂信徒给玩儿死~

想必划到这个问题的宝子们都已经看过王晋康的这篇小说了吧，也就两万字？三万字？不能再多了。不过，作为剧透区博主还是要再来总结一下故事梗概，就是有一个叫沙午的地球女人造出了硅锡钠变形虫——一种以光作为食物，靠电驱动身体，能够自动繁殖和演化的生命形态。沙午把这种硅锡钠变形虫当作遗产交给了他的侄子，这位侄子又找到一个愿意出钱的“跛豪”，把变形虫送去了水星。跛豪为自己打造了一辆配备了冷冻休眠装置的水星车，好让自己留在水星，并每隔一千万年醒来一次，观察硅锡钠生命的进化情况。经过漫长的岁月，硅锡钠生命逐渐演化出叫做索拉人的文明生物，索拉人把沙午女士称作“沙巫”，奉为造物神；把跛豪称作“化身沙巫”也奉为神明。他们中的宗教狂热分子找到坡豪的水星车，把休眠中的坡豪弄了出来，结果坡豪没有复活显圣，而是瞬间灰飞烟灭。
这篇小说最早发表于2002年的科幻世界第5期，作者就是大名鼎鼎的中国科幻四大天王之一王晋康。可能对于第一次读到这篇小说的各位来说，也不过如此。但是，这就是20年前中国科幻小说的标准风格，也就是你们所说的“硬科幻”。这个故事看上去似乎相当一般，但是的确涉及到了比如水星的地表环境、冷冻休眠技术、硅锡钠生命形态（实际上是一种电池生命）以及生命的起源等问题，虽然浅尝辄止。但是这都不是重点，这个小说真正的内核其实是对“异端”的描写。
首先，创造硅锡钠生命的沙午女士是人类的异端。因为她创造硅锡钠生命的目的并不是为了造福人类文明，而是出于一种完全的“利他”主义，用她自己的说法就是“仁者之心”。因此她才找到天生就有这种仁者之心的侄子作为继承人（实际非但没有继承一分钱，反而还要把自己的身家也搭进去。）因为这个侄子在很小的时候就表现出对待宰的牛的怜悯之心。这姑侄两个无疑都是人类中的“异端”。小说没有对他们的动机做更深的挖掘，只是简单归结到一个中国传统文化里的“仁”字。
当他们这项“对人类无益，甚至可能培养人类的竞争者”的计划遭遇资金问题时，一位叫做洪其炎的跛豪主动伸出援手。跛豪是有明确动机的，他虽然拥有巨大的财富，但是因为身体的残缺，天然被划在所谓“异端”里，比如大部分女性爱慕他的金钱却鄙夷他的身体，跛豪因此采用乖厉的手段加以报复。只有一位姓殷的女律师能够对跛豪真心以待，并获得跛豪的信任和回报。殷律师仍然和别人结婚生子，实际上使跛豪自始至终都是一个孤独的人。这让跛豪可以毫无牵挂的抛弃人类文明，独自前往水星去见证另一个文明的诞生和成长。当然，跛豪也可以从这个过程中收获巨大的成就感，甚至被新的文明即索拉人奉为神明，从而得到崇拜，虽然这种崇拜直接杀死了跛豪。
巧妙的是“电池”文明里也有“异端”，在他们找到跛豪的水星车以后，一个叫做图拉拉的索拉人发现了跛豪来自地球的秘密，同时也完成了对索拉人宗教的祛魅。但是，此时图拉拉的觉醒对索拉人来说太过异端，因此图拉拉没能阻止跛豪死于宗教狂热带来的愚昧。索拉人为此付出的代价就是错失了一次科技飞跃的机会。小说最后交代两千年后，索拉人使用基因技术复活了跛豪，并由衷赞叹图拉拉的远见。只不过，作为人类文明的异端，同时又是索拉人神明的跛豪，再次被重新复活后会有怎样的结局，小说就没有交代了。

为了方便大家找出亮点，下面试着把《水星播种》的故事搬到平行宇宙中的另一个地球来解说下：
35亿年前，火星上诞生了欣欣向荣的硅基生命文明，一位叫耶火华的火星人科学家在实验室里培养出了一种碳基生命细胞。
耶火华很好奇这种碳基生命细胞在进化数十亿年后会发展出何种程度的文明，无奈火星人寿命只有短短百年不到，耶火华这代人显然等不到那天。
而且这种碳基生命细胞在火星露天环境下无法根本生存，所以能耶火华计划将它们放生到宜居的地球海洋里，让原本没有生命存在的地球从此变得勃勃生机、万物竞发~
此时火星的航天科技刚刚达到登陆火卫二的水平，火星政府也不打算投资这项“看不到任何收益”的项目，耶火华穷科学家一个，哪有钱造火箭造飞船登陆地球。
于是在耶火华临终前，想到了它一个名叫施洗约翰的远房侄子，此人经商多年是个千万富翁，而且从小就圣母心泛滥。
一番嘴遁下来，施洗约翰果然愿意毁家纾难继承耶火华的遗志，耶火华得以含泪而终。
可惜施洗约翰那千万家资只是杯水车薪，离放生计划庞大开销还差一大截。于是施洗约翰开始在火星社会大力宣传他的放生计划如何如何具有跨时代的重大意义，寻求其他火星上层人士的援助。
话说火星首富耶素，在听闻施洗约翰宣传的放生计划后，当即就一拍轮椅决定投这项目。
只因为那耶素虽然家财万贯但天生残疾且相貌丑陋，自小饱受火星老乡歧视，长大后似乎还有隐疾，不能行“人”事、无儿无女，所以此番准备随飞船登陆地球且再不回火星了，欲以完美的高等生物形象留在地球。
耶素为了支持项目遍卖家产，若干年后，飞船终于告成，还特为耶素打造了机器义肢以及一套供他在地球冷冻休眠数十亿年的设备，期间每隔或亿年或千万年或万年便自动苏醒一段时间，以此来守望地球碳基生命的进化与发展。
火星飞船抵达地球后，将碳基生命细胞放生于地球各处海洋，又为耶素建起一处隐秘的永驻基地，末了，施洗约翰跟众船员与耶素共进了最后一顿晚餐，随后挥手告别返回火星，只留耶素一人在地球长眠。
再说那碳基生命细胞从此在地球海洋扎根，经亿万年演化后终于诞生了直立猿，耶素从休眠仓苏醒的次数也越来越频繁，但只是从旁观望并未作任何干涉。直到人类文明出现并发展出文字，耶素才开始与他们进行断断续续的交流。
耶素习得了人类的文字，并著书留于人类处，以此来启迪人类文明之发展，人类遂称其书为《圣经》。
因耶素念及人类蒙昧未开化，接受不了太高级的内容，故在书中托名为神使，将耶火华在火星创造碳基生命、自己降临地球教诲人类、以及一些浅薄的自然知识等等内容用宗教式的语言记载下来，且每隔数百年苏醒一次后就更新一版。
人类在拾得《圣经》后奉之如圭臬，遂大兴宗教之事，敬耶火华、耶素为神，取名为“一赐乐业教”。
见人类发展迅速，耶素在某次更新《圣经》时，在书中有意透露了自己秘密基地的位置，并称找到其圣体后，他便会复活降临。虔诚的一赐乐业教信徒们按照信息跋山涉水后终于寻到了耶素的秘密基地，称之为圣殿，又找到耶素的休眠仓，称之为圣柜。
信徒见圣柜内的耶素长相虽异于常人，但栩栩如生、玉色莹然如出汤沐，个个欣喜若狂，便要打开圣柜让耶素重新降临人间。
人群中有一博识者，识得圣柜旁所刻的几行古文：“请遵照如下操作规则开启休眠仓。。。。否则吾将被氧气毒害不得活”。博识者读后大惊失色，忙呼“先切勿打开！”
可狂热的一赐乐业教信徒哪里理会得了他，七手八脚间已经掀开了圣柜。
只见那耶素从圣柜跳将而出，面目狰狞地转了几圈后，惨呼一声“苦也”，摊开双手如十字状倒地抽搐不起，遂卒。
一赐乐业教信徒个个面面相觑，直到有人大呼曰：神有大能！怎会如此不堪？此乃伪神也！！
剩下的信徒们这才返过神来，纷纷附和伪神之说，义愤填膺将耶素之尸焚毁，怒砸其淫祀之所。
最后一赐乐业教在《圣经》中将提及耶素之内容尽数删除，削其神籍，欲将这段往事湮灭于历史。
后有怜耶素者，自念身负弑神之罪孽，续作新约之《圣经》，录耶素舍身之圣举，四处搜集耶素的遗物，乃另创十字教，信徒日益壮大。
全文终。
至于火星文明既然有了登陆地球的科技为什么35亿年来都没殖民地球？别细问，问就是它们与世无争或者已经灭绝了。
作为一篇二十余年前的科幻文，能入围2024年雨果奖，其本身已经是亮点。

我读大学的时候在《科幻世界》上看的《水星播种》，二十多年过去了啊！
当时我看的时候，感受就是这世界观构造，这叙事方式，这对于人类的反思探讨，根本就是世界顶级科幻的水平！
原来每年雨果奖可以评选几十年前的作品，那我相信有很多中国作家的作品将来都有机会角逐雨果奖。

武无第二，文无第一。
除非，差距很大。
之前和雨果奖有关的中国作家作品有三部，刘慈欣的《三体I》，郝景芳的《北京折叠》，海漄的《时空画师》。
今年不一样了，除了王晋康的《水星播种》，还有何夕的《人生不相见》也是入围了最佳长中篇小说。
还有顾适的《〈2181序曲〉再版导言》入围了最佳短中篇小说，韩松《没有答案的航程》和宝树的《美食三品》入围了最佳短篇小说。
不过题主就问了《水星播种》，那就只聊这个。
硬要排名的话……我非常主观的……
《三体I》>《水星播种》>《北京折叠》>《科幻世界》平均水平>《时空画师》。
三体有多强就不用多说了，可以说刘慈欣靠一己之力把科幻从青少年读物变成了可以被广泛欣赏的文学类目。
甚至，给十年前中国互联网公司一系列魔幻但但又理性的操作，提供了所谓的理论依据。
最近风头很强的雷军就说过，当年在金山集团战略会上，他就花很长时间分享过自己的《三体》读后感，其中的哲学道理对制定公司三到五年的战略非常有帮助。
我不知道雷军说的哲学到底是什么，是黑森林法则（你们一个没守住我小米汽车就出来了），还是降维打击（你们的营销都靠边站，我来展现个绝活），但总归，三体是有很强的现实影响力的。
奥巴马催跟三体第三部这事儿，各位大佬应该都知道的吧。

而北京折叠，强就强在标题里面北京两个字。
如果说是成都折叠，那知名度肯定就大打折扣了。
时空画师，不好说，小说之外的商业运作能力绝对爆表，小说本身最大的亮点可能就是鼓励更多年轻人参与到科幻小说写作中吧。
毕竟，「这都行，我凭什么不行」，也算是给中国科幻小说发展提供了一个正面宣传。
而水星播种，我觉得是强于北京折叠的。
人类手搓生命这事儿，不新鲜。
金属生命这事儿，也不新鲜。
把手搓的金属虫子扔到水星上去自然进化，还是不新鲜。
唯一有看头的，其实是小说的最后那部分。
表面是科学和宗教的对攻，内核是情绪和理性的对立，少数人的克制和乌合之众的癫狂的矛盾。
简单说，就是资助手搓金属虫子的一个地球人，通过技术冻在水星上了，每过2000万年解冻一个月，去看看自己播种的生物进化的怎么样了。
然后通过一些手段给金属虫子弄了个圣经，用神话方式引导一下发展。
等到这些金属小虫子进化出一定科技以后，就去朝圣，里面有科学家，有宗教徒。
结果科学家被宗教徒阴了，宗教徒直接把地球人拖出来，想着是把大神给唤醒，结果技术不达标，不知道地球人扛不住水星的高温，大神被烤焦了。
于是，宗教徒只有说这地球人不是神，而是伪神，真神不会轻易嘎掉嘛，顺手好好的打击了一下科学家们，让金属虫子世界的科技发展进入了黑暗的1000年。
科学家们为了在宗教狂热下保护一点科学的种子，只有学着地球人一样，把科技知识包裹在宗教典籍里面，一点点传下去。
当然，这类科技和宗教的冲突，科技包裹宗教外衣，宗教传承科学发展，少数精英被情绪裹挟的大众迫害等等，在科幻小说里面也不稀奇。
就连王晋康自己都说过，本来想把《水星播种》扩写成一个长篇的，但1961年的雨果奖得奖作品《莱博维兹的赞歌》讲的就是这个故事，立意上撞车了，于是不写了。
但可以想象，就这后半部分的一点戏肉，肯定会引起各种讨论。
比如「为了这口醋包了一顿饺子」的醋派，是不是想说什么民粹抬头啊。
比如「有些人脱离群众」的反精英主义派啊，是不是又想说民众都是无知的。
类似的讨论，刘慈欣其实也遭遇过，我前段时间围观「刘慈欣厌女」的讨论，那场面，刺激。

不过无所谓了，科幻小说而已嘛，看着爽就行了。
唯一对我的启示就是，王晋康自己。
老人家75岁了……哪怕水星播种出产于20年前，也是55岁的时候写的。
之前一直在国营企业工作，也是个高级工程师，还主持研制过大型修井机自走式底盘和沙漠修井机底盘，后面自己出来又是在一家私人企业当经理，忙的起飞。
《水星播种》这篇就是在各种会议间隙，抽空，敲出来的。
又是和刘慈欣有点像的摸鱼仙人，但摸鱼的难度要比守着岗位可以做自己事的刘慈欣还要高。
年龄那么大了还能写出还不错的科幻小说，在繁忙的世俗生活里面保持一个爱好并且把爱好做到了一定专业水平，这才是真的厉害。

《水星播种》是中国科幻作家王晋康的一部短篇科幻小说，故事讲述的是，人类创造了一种金属生命，将它们放在水星上生长，最终这些生命进化以后，又因为愚昧杀死了造物主的故事。
这部作品，如今已入围今年的雨果奖，看起来很是引人入胜，情节离奇语言优美。虽然作品中好多元素都是我们常见的，但文笔不错，小说结构设置灵巧，正因为其中的元素，是我们已经见过的，这篇小说，才特别的让人深思。

这篇科幻小说，亮点和引发的思考，主要有几个方面。
对于生命文明的思考
根据小说讲述，这批由人类创造，放生到水星去的生命，经过千万年的进化，也进化出了能够思考的高级文明，索拉人。而他们的创造者之一，洪先生，在水星上保护了他们几千万年。
小说通过幻想，设置了一个机器，这个机器里可以提供地球类似的环境，以及洪先生生存的各种食物空气温度等，让洪先生生可以在水星上生存，去保护和观察生命的进化过程，并期望在某个时间，授予他们人类的科技和文明。
然而，索拉人狂热而愚昧的宗教，却是带着群氓战胜了少数清醒的科学家，把洪先生从他的地球环境里移了出来，暴露在高达700度的高温中，结果也可想而知了。

在这段情节里，作者设置了一个理智的试图阻止悲剧发生的科学家——图拉拉，但他被宗教狂徒和群氓们踩在脚下，踏入泥里，只能苟且偷生，期望保存文明的火种。他就像地球上的那《皇帝的新衣》里说出真相的孩子，又像鲁迅小说《药》里面的夏瑜，叫人看的悲情而绝望。
实际上，这段情节不能算想象。地球上的人类，这样宗教战胜科学，愚昧战胜理智的时候也是数不胜数。比如公元311年的罗马，基督教就成为国教，对科学文明无限打压，社会的科学进程也是停滞不前。
而历史上无理数的发明，日心说的承认等等，每一次科学进步，无不伴随着科学家的生命献祭。地球的人类历史上，其他的先知和智者也是一样是悲惨的。
这不由引发我们的思考，高级文明的进化从来如此吗？这宇宙有没有和平进化的生命形式？

思想的启发之生命是不能圈养的
小说里开头有一段，说一个科学家在实验室创造了一种金属的生命，因为金属的熔点很高，所以是一个很大的，四百多度高温的实验环境。
然而还没等这微小的生命进化成能够思考的高级生命体，科学家就去世了。而接手实验室的人，其实是接手了一个任务，把生命转移到适合他们生存的水星上去，理由是，真正的生命是不能圈养的！
这句话，不爱岁月史书的人，总该不会忘记曾经三年的困惑和绝望。生命必须自由，生命不能圈养这个观点，简直太棒了！这是对高级生命最基本的尊重和理解，自由，是作为生命独有的生存方式。
生命，从一产生就应该是自由的，甚至很可能，没有自由就没有如今的高级文明。自由是创造力的基础，是生命进化发展的基础，是一切文明前进和发展的基础。流水不腐户枢不蠹，水尚且如此，何况是更高级的生命，一潭死水，一个封闭的实验室或者环境，是没办法孕育生命，科技，创新和文明的。

人类的来源
小说设定，我们人类把一种金属生命用飞船带到水星，几千万年以后，微小的纳米生命进化成了可以思考的高级生命，索拉人。
但假如倒推一下，我们人类的生命，或许也是这样来源的呢。或许有另一个恒星系的某个星球，存在着比我们文明早几十亿年的生命，他们创造了碳基生命，并带到了地球。
我们国家远古时代，有奇怪的记载。比如《述异记》记载：“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角……食铁石”。而《太平御览》里的《龙鱼河图》也有记载说，“……兽身人语，铜头铁额，食沙石子”……原来古代有吃铁吃沙的生命哎，不知道那是不是来自于其他星球的高级文明，只是他们不吃馒头不吃肉，食物是铁块和泥沙。
如今我们文明快速发展，AI已经可以代替很多人工创作，所以不少人都在讨论，碳基生命实在太脆弱了，此后不知道会不会有硅基生命？硅基生命从没有离我们如此之近，或者如作者所幻想的钠基生命，其实离我们也并不遥远。

也或者，宇宙中“外星人造地球人，地球人造索拉人”的这一“环环相造”的逻辑不错，是真的如此呢！假如真的如此，造地球人的“外星人”是不是也是另外的外星人创造的？假如地球人创造的索拉人进化到一定程度，会不会也可以创造新的外星人呢？这个“环环相造”的过程，似乎是无穷无尽的，整个宇宙，充满了各种高级的生命体，而我们人类，幻想的耶稣，女娲，也是另一个星球的洪先生而已。
洪先生们无意是非常伟大的，他们不仅跨越了国度，跨越了种族，而且跨越了星系，去其他星球洒落生命的起源，简直是宇宙未有之大德。
但是，可能洪先生们不知道，如地球，如索拉人，都曾经有一段非常不文明的时期，那个时期，疯狂战胜理智，愚昧战胜思考，盲从战胜了任何个体，而这疯狂愚昧之火，把洪先生从他的地球模拟体里拉出来，把洪先生的肉体凡胎放在了700度的高温下烘烤，他们，索拉人，杀死了他们的造物主，洪先生！

这或许是本书最大的亮点吧！个么我想知道地球上的洪先生们，如果明知道你创造的生命体，最终会杀了你，你还会创造他们吗？
如果我们人类，真的是某个其他星球的洪先生创造和守卫的，我们人类，有没有哪次狂热，杀死了他？
及以上。

王晋康是刘慈欣之前，《科幻世界》的台柱子。他的优点是想象力丰富，缺点是文笔一般且老气，不足以支持其想象力。
比如《七重梦境》，早于诺兰若干年完成了《盗梦空间》的设定，但是笔力稚拙如中学生习作。刘慈欣瞧不起他，用小号吐槽买了王晋康书的读者，说“你已经浪费钱了，就不要再浪费时间了”。但是王晋康在博客上发表小说供免费阅读，刘慈欣那个小号也是活跃读者之一。所以文人相轻是一回事，刘慈欣显然口嫌体正直地不介意为王晋康浪费时间，只要不用花钱。
《水星播种》作为王晋康前中期的作品，在王晋康的作品中也不算出色。这种九十年代的思维方式，现在看稍微有点过时。2024年莫名其妙提名这个旧作，中间肯定有故事。
我个人比较喜欢王晋康晚期的作品《母亲》。

国内搞明白：雨果奖只需要提前注册邮箱+50美元左右会费，就可以投票。票高者得。
不信自己搜规则。
去年八光分首次尝试，不到一百万人民币就可以压倒性买出奖项。尼尔盖曼在X上与主席手撕。
王晋康老师本人挺好的，科幻世界再跟进尝试一把炒作罢了。顺便一提，这些机构的编辑与大众审美差异极大。科幻世界在影视推介会上推介个写颜色的，想法很好，就是没情节，肯定卖不出。还有正文里邀请知乎大V写千字代码，目瞪口呆。相比之下，王晋康老师还算正常的那批作者。
国内自己搞的银河奖无人问津之后，雨果奖也在被玩坏的路上。只有星云奖有编辑评委，口味没这么糟糕。新生代里华人匡灵秀拿了的，并不种族歧视，而且匡相当认可自己华人身份，不搞丑化黑化那套。
国内科幻圈由一帮老头老太把持舆论，比靠血缘传播的严肃文学圈吃相更小气。毕竟茅盾奖再烂也至少是70分以上，先卖影视再拿奖小意思。这帮人挟裹的科幻连60分都上不去，豆瓣打分长期五分上下，微信读书跌破3，看了就知道名副其实。深圳鲲鹏套取文化基金，发给二世祖们镀金申请藤校。技术邮箱测试里从不下载附件，还假模假样搞到第三届，看了都好笑，或许以后也会套点钱搞个16岁雨果奖得主（刷票）。
常规科幻写得烂透，正常途径很难卖出影视，只有靠这些烂把戏扩大名气卖钱。豆瓣、起点、晋江、侯小强自己搞的火星小说都更容易0宣传而卖出百万科幻版权。知乎长篇里，小编辑自己选的其他题材也还行，科幻题材一和这些结构合作，又是难看得坚持不住10章。如果你看完“国内正统”科幻觉得难看，别怀疑自己的品味。四五十岁这帮人还在抓风口，已经掌握的渠道一定不会松手的。
多关注一分雨果奖，就是为这帮人投机取巧多贡献一分自己的力量。

虽然我是一个坚定的唯物主义无神论者，但也得承认科幻和宗教这两者看着不怎么搭的两个元素有时候会产生比较强烈的史诗感，这让我点还来了另一篇我很喜欢的短篇克拉克的《星》。

《述异记》记载蚩尤云：
“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。”
“食铁石”。
《太平御览》卷七八引《龙鱼河图》云：
“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”。
上面所引《述异记》和《龙鱼河图》中所记蚩尤和他的八十一个兄弟，铜头铁额，以铁和沙石为食。
当年初次读到这些内容时，我就深刻地疑心，蚩尤和他的兄弟是不是外星人或外星生物。
他们在远古洪荒时期来到地球，与地球上以黄帝为首的本土居民发生了冲突，被黄帝击败杀死，或退出了地球。
这一历史事件被地球人类记载了下来。
本来的记载是纪实，但随着时间的推移，物种的进化，文献的散佚，遗迹的灭失，到得后来竟然变成了神话。
类似的中国上古神话如夸父逐日、开天辟地、女娲补天、后翌射日、共工撞折不周山等等，是不是都有着真实的历史存在作着背景呢？
只不过因为年代的天长地久，使得这些“史实”都变得愰乎迷离、亦真亦幻？
我是坚定地相信，这宇宙中是有着外星人的，至少是应该有地外生命。
因为宇宙是无限的，时空的无限就意味着存在无限可能性。
既然宇宙中已然有了一个地球，那么从简单的概率出发，也可推导出宇宙中应该有无数个类似地球这样有生命存活的星球。
地球的自然条件，决定了地球生命的存在方式。
同理，其他星球上会不会也发展出适合该星球自然条件的生命方式呢？
即，地球生命仅仅是宇宙中无限个生命方式的一种。
我们不能以地球生命的存在条件，来推断其他与地球不同的星球上就不存在生命。
地球生命需要空气、水、温度，依靠食用其他生命才能存活。
但是，其他星球上有没有一种生命不需要这些也能存活？
文章开头提到的蚩尤和他的兄弟们的生命存在方式，大异于地球人，是不是正好可以说明这一点？
王晋康的小说《水星播种》第一个思考的问题，我认为就是宇宙新生命。
他是这样形容这种新生命的：
“你们以光为食，不以生命为食；你们是金属做的身子，不是泥和水做的身子；你们身上有五窍，不是九窍；你们没有雌雄之分，免去做人的原罪。”
只是，王晋康笔下的这种新生命不是自然进化的结果，而是由地球人类制造出的一种“纳米机器，或纳米生命”进化而来的。
即，他们是人造的，王晋康给他们取名――索拉人。
生活在水星上。
他们是“机器和生命的合而为一”。
从小说的描写来看，索拉人有生命，只是他们生命体的“质地”和“材料”，以及生命延续的方式不同于地球人。
但他们有文明。
他们虽不能言却有交流，虽没有文字却有“《圣书》”。
他们有思维、有思想，却似乎没有灵魂。
他们与地球人同中有异。
“纳米机器，或纳米生命”被人类发送到水星上，经过两亿地球年的进化，成了“现在的”索拉人。
索拉人有了自己的文明。
这文明包括科学和宗教两大块。
并且有了他们的宗教经典“《圣书》”，还有教皇。
而“当初”制造和运送他们到水星的地球人沙午和洪其炎，则成了他们族群的神――化身沙巫。
他们就是索拉人的造物主，并首先成为索拉人宗教的根据和前提。
而后由此发展出索拉人的科学。
但索拉人的宗教与科学与地球人一样，在相当长的历史时期内，是水火不相容的。
不过，随着索拉人科学家探索的不断深入，他们最终发现，索拉人的宗教与科学竟然是同一源头。
但“现实”的问题却是科学家与宗教教士对待这同一源头的不同态度。
作者为此设计了两个典型的索拉人形象，一个是牧师胡巴巴，一个是科学家图拉拉。
胡巴巴是虔诚的，却也是迷狂的。
图拉拉是清醒的，却也是痛苦的。
胡巴巴的虔诚与迷狂恰恰背离了他所深信不疑的教义――不得信仰伪神，并最终直接导致了化身沙巫肉身的毁灭。
图拉拉大概是水星上的索拉人中唯一一个真正理解教义的人。
可是他的科学家的理性，并不为一般大众所了解、理解。
他为了唤醒大众，不惜苟且偷生、忍辱负重。
但他的结局与地球人类历史上的所有先知和智者一样是悲惨的。
图拉拉的身上集合了安徒生童话《皇帝的新衣》里说出真相的孩子、中国明朝末年被北京城的百姓争食其肉的袁崇焕、鲁迅小说《药》里面的夏瑜三者的悲情。
但他的身份却是一个科学家。
因此，从这一角度说，王晋康表面写的是水星上的索拉人，实际他当然是在写地球人。
另外，我认为，王晋康还有一个大胆的、没有明确说出来的意思――地球宗教是不是也源于科学(这好象已经涉及到宗教发生学了)。
或者换句话说，在作者的内心深处是不是认为科学高于宗教？
更进一步，我们从小说中大概可以推断出王晋康的另外一层意思――地球生命是不是源于另外一个不知名的地外生命群体。
道理很简单，既然地球人能够制造新生命形式的索拉人，那么，有没有更高级的宇宙生命在地球人制造索拉人“之前”很久很久“依样”制造了地球人？
那么，地球上的“《圣书》”《圣经》又是什么？
是不是一册“地球人生存活动指南”？
那么上帝、佛陀、穆罕默德等“人”又是谁？
会不会是别的星球上的沙午和洪其炎？
如果这样一解读，作者想象的大胆与奇崛，思想的“狠辣”与深刻，精神的高蹈与旷远，不禁令人凛然惊心了。
当然，人类历史上宗教与科学的冲突这一题材在文艺作品中的表现并不新鲜。
科学战胜宗教的趋势，至少到目前为止，在地球文明中，还是比较明显的。
在《水星播种》这篇小说中，作者难能可贵的是，他并不是将二者的斗争与矛盾简单地对立描写，而是通过索拉人科学家图拉拉这一形象，表达了科学对宗教的一种始怀疑、再回归、终超越的认知过程。
然而，也正是这一宝贵的认知，使作者似乎最终抛弃了宗教。
如果上面我揣测的、作者对宇宙中“外星人造地球人，地球人造索拉人”的这一“环环相造”的逻辑不错，那么，造地球人的“外星人”是否也是另外的外星人造的？
索拉人进化到一定程度，会不会也要造新的“外星人”？
这个“环环相造”的过程似乎是无穷无尽的，那么，究竟有没有一个“究竟”？
这也许是人们抛弃宗教之后的必然之问。
智慧如牛顿者，晚年不也陷入了这一困惑之中么？
不知作者如何解决这一难题。
通过阅读王晋康的小说，我觉得他心中有两个情结，一个是基督教，一个是文革。
这两个情结反复在他的小说中出现。
其中，基督教情结多作为他的作品的思考背景。
而文革情结则是隐藏在小说的细枝末节之处，时时露出锋芒。
他对这两个情结的态度是不一样的。
他是把基督教当作一种思想资源来用的；
而对文革，他则采取完全彻底的批判、拒斥的态度。
然而，他对基督教也仅仅是当作一种思想资源来用，内心却并不真正信服，且时有疑惑。
他对基督教的这种徘徊、两可、矛盾、犹豫、欲说还休、方迎又拒的态度，在《水星播种》里也有蛛丝马迹可寻。
比如，水星上的索拉人信奉的宗教经典“《圣书》”，居然也有“旧约”和“新约”。
《圣书》中的所谓“圣诫三罪”――“ 不得横死，不得信仰伪神，不得触摸圣坛和圣绳”，也多与基督教教义相合。
特别是第二条“不得信仰伪神”，则干脆直接来自《圣经》“摩西十诫”。
而索拉人信仰的“化身沙巫”居然是一个地球人。
这确实是够讽刺的。
化身沙巫的出现，使索拉人陷入迷狂。
而这迷狂最终使化身沙巫灰飞烟灭，这样的描写，在《圣经》中也能找到影子。
最能说明作者态度的是以下这些文字：
沙巫教中悄悄地兴起一个小派别，叫赎罪派。
尽管新教皇奇卡卡颁布了严厉的镇压法令，但赎罪派的信徒日渐增多。
因为赎罪派的教义唤醒了人们的良知，唤醒了潜藏内心深处的负罪感。
对教庭的镇压，赎罪派从不做公开的反抗，他们默默地蔓延着，到处搜集与科学有关的一切东西：砸碎的能量盒，神车的碎片，残缺不全的图纸和文字等等。
其实这个所谓的“赎罪派”应该叫“科学派”。
作者对待基督教的这种“暧昧”态度，对科幻小说创作而言当然是需要的，也是某种意义上的“政治正确”。
然而，恐怕也不免是一种局限。
我们要问的是，科学是终极的吗？
科学之上还有没有别的？
这就象问：宇宙是无限的，宇宙真是的无限的吗？
有没有“宇宙之外”？
再说说王晋康的文革情结。
文革从本质上讲其实就是大众的蒙昧，以及大众蒙昧之上的更大的蒙昧。
读到《水星播种》最后，我甚至疑心这不是一篇科幻小说，而更象是一篇政治影射小说。
或者说，至少这不是一篇单纯的科幻小说，它夹杂了太多、太浓的政治历史的寓意在里面。
大众，也是庸众，会轻易地为一个不明底细的偶像迷狂甚至疯狂。
这疯狂可以横扫一切、摧毁一切。
任何理性、平和、公允、清醒，在这种疯狂面前都微弱渺茫、不值一提、不堪一击。
而且，在这种情势下，那些秉持理智清明，了解真相的少数人还往往会成为人们排斥、攻击、迫害的对象。
《水星播种》里的描写比实际存在的荒诞历史更进一步，情节更为吊诡。
实际存在的、文革中的最高者，至少还自认为是清醒的。
然而，小说中的“化身沙巫”则是处在沉睡状态，他根本不知道外面发生了什么。
即，索拉人对他的痴狂追捧，于他而言毫无知觉，毫无意识，也因此根本没有意义。
这是最可悲的地方。
对索拉人，对“化身沙巫”都是如此。
也就是说，索拉人对“化身沙巫”不仅是表错了情，还白费了劲。
王晋康目光如炬，他还看到了社会历史吊诡之外的更深一层。
这更深一层用一句话概括就是，大众(庸众)对偶像既可以拥戴如神，也可以弃如蔽履。
他们的拥戴追捧是迷狂的、非理性的，他们的抛弃反噬也一定不会是清醒的、理智的。
我们看看王晋康的是如何还原历史的――
“化身沙巫”在父星的强光照射下崩溃毁灭后)教皇和奇卡卡的恐惧也不在众人之下——谁敢承担毁坏圣体的罪名？
如果有人振臂一呼，信徒们会把罪人撕碎，即使贵为教皇也不能逃脱。
时间在恐惧中静止。恐惧和郁怒的感情场在继续加强……
忽然奇卡卡如奉神谕，立起身来指着那副骨架宣布：
“是父星惩罚了他！他曾逃到极冰中躲避父星，但父星并没有饶恕他！”
恐惧场瞬时间无影无踪，信徒们的神经一下子放松了。
是啊，圣书说过，化身沙巫失去父星的宠爱，藏到极冰中逃避父星的惩罚，现在大家也亲眼看见，是父星的光芒把他毁坏了。
奇卡卡抓住了这个时机，恶狠狠地宣布：“杀死他！”
他的闪孔中闪出两道杀戳强光，射向沙巫的骨架。
信徒们立即仿效，无数强光聚焦在骨架上，使骨架轰然坍塌。
这样的场景是不是有一点似曾相识？
是不是让你感到毛骨悚然？
但它确确实实地曾经就发生在地球人类中间。
所以，我说王晋康明着写的是索拉人，骨子里写的还是地球人。
而且是有着几千年特殊政治基因的某一群人。
这也是我说《水星播种》最后一章更象是政治影射小说的原因所在。
王晋康居然把科幻小说写到这步天地，也值了。
就凭《水星播种》一篇，也足以令王晋康在众多科幻小说作家中卓尔不群。
相比思想上的独特深刻、浑茫深窕，《水星播种》在艺术上的精彩别致、不落俗套，反倒不那么重要了――当然也很重要。

我突然回忆起了那个美丽的田园时代。
我抱着每一期科幻世界，翻遍每一个书店的每一个角落，我的思想在一个普朗克时间内从宇宙的一端飞到另一端。
那是一个多么美好的时代。那是等待着王晋康刘慈欣韩松何夕们投喂的时代

今年中国科幻文艺复兴了，20年前的作品重获新生，因为今年出了英文版，所以可以评选雨果奖了。《流浪地球》改编电影的消息出来的时候，我就感叹过，其实《科幻世界》还有好多适合改编成电影的国产科幻，比如拉拉的《永不消逝的电波》还有王晋康的《水星播种》等等，今天终于不负期待。时间果然是个有意思的东西。
《水星播种》也是王晋康的短篇作品中，个人觉得写的最好的一篇。时间跨度之长，而且还涉及到宗教哲学的讨论，挺有宇宙史诗感的，几乎可以媲美大刘的《三体》。
还有一个中长篇《蚁生》写的也蛮有意思的。
王晋康上一次出圈，还是苏炳添夺冠，20年前的科幻小说《豹人》，早已经预言过亚洲人夺冠这一场景。

《水星播种》这篇文章是我当年在科幻世界上第一次读到的，也是给我深刻印象的第一篇科幻小说。这篇文章给了当年还幼小的我最深刻的地方在于：科幻小说还能这样写，还能够营造一个大时间跨度、大空间跨度的新世界。
然而遗憾的是，后来我再也没有看到过王晋康比这更优秀的作品。。。。直到后来，我开始越来越多地看刘慈欣的作品，王晋康渐渐地被我遗忘了，只有这篇《水星播种》还留在我的记忆里。
二十多年后，这篇小说入围雨果奖，时过境迁，但也是对一个老科幻作家的认可吧。

本次入围雨果奖的《水星播种》，是王晋康2002年创作的经典长中篇著作。作品在2002年首发于《科幻世界》后便广受读者好评，一举斩获当年银河奖。
探究人类起源素来是科幻创作的重要母题，不过在传统的科幻叙事路径中，人类文明往往都是被创造的一方，王晋康则另辟蹊径为读者提供了一种全新的切入视角和思考方式，展现出科幻想象的宏大魅力。
《水星播种》讲述了人类进行地球改造与宇宙太空探索的故事。
一位有着惊世骇俗科学构想的女科学家，把自己创造出的新生命投放到水星，以此观察生命的演变和文明的演化的故事。
千百年后如她所愿，水星上诞生出自己的宗教，新生命还开始寻找自己的创世神。而当创世神与他们的宗教信仰相悖，新生命又作出了弑神之举。
就跟地球人一样，当自己做错了事不想承认时，总能找到一万种理由来说服自己，哪怕对方是神，是真理，只要自己不想承担后果，那他就是在黑暗中见不得光的小鬼。不得不说这是一部具有讽刺意味的小说。
双线叙事的穿插跳跃，未来世界的奇特构思，关于宗教的思辨探讨，既有对科学的讴歌，更有对人类发展与道德更新的反思。
书中大概情节：
男主的姑姑——一名科学家，创造出一种原始形态的纳米级别的硅锡钠金属生命，可为了维持金属生命的运转，至少需要数百亿的资金。
然而姑姑命不久矣，把这项技术当做遗产赠送给了男主，并嘱咐要把它们播种到水星这个最适合金属生命生存的星球上。
在男主接手之后举办了一次类似电视的访谈，介绍水星播种项目的情况，然后得到了一位长相极其丑陋不被世人认可的亿万富豪洪先生的赞助。
只是这个赞助有一个要求，洪先生要成为放生飞船的船员，然后通过解冻速冻技术，永远的留在水星之上，每1000年醒一次，巡查一个月生命的进化情况，直到几亿年后水星进化了类人类文明（索拉人）。
在这期间，洪先生也以水星生命创造神的化身的身份，间接的指导索拉人科学的发展。因此，即使在长久的宗教压抑之下（类似中世纪）科学也得到了长足发展。
书的最后，狂热崇拜宗教的索拉人在科学家的带领下，在没有光照的北极寒冰之下找到了洪先生，然后此时洪先生还没有到解冻复苏的时间。
索拉人于是把洪先生抬出来，放在母星——太阳下，接受母星的照耀，结果就是在700多度的高温之下，洪先生被烧的只剩骨架。
索拉人为了不承担毁坏圣体的罪名，宣布：父星（父星指的是太阳，水星是它的第1颗行星，蓝星即地球是它的第3颗行星。）惩罚了他，他逃到极冰中躲避父星，但父星没有饶恕他。
只有一个索拉人科学家图拉拉知道，洪先生带来了地球的科学技术，可以引导索拉人未来的发展。他最后收集了洪先生的骨架，并成了赎罪教，为了洗刷自己的罪行，反思索拉人的愚昧。终于在1000年后，用从洪先生留下的光盘中的基因技术，复活了洪先生。
伴随中外文明交流互鉴的深入展开，《水星播种》也乘着“文化出海”的东风走向国际。2023年4月，作品被亚历克斯·伍德恩德翻译为英文长中篇《Seeds of Mercury》收录于《Adventures in Space：New Short stories by Chinese and English Science Fiction Writers》。在全球化语境下，这部承载着东方人文哲思的科幻小说，正引发海内外读者情感共鸣与深思热议，展现出中国经典科幻作品历久弥新的独特魅力，成为新时代科幻想象高质量发展的生动缩影。

首先恭喜老王，水星播种也是老王久负盛名的作品了，也是我认为老王最好的作品之一，这是对老王多年来笔耕不缀的回报与认可，希望老王得奖。
至于内容赏析别的已经说了很多了，我就不多说了。
我只能说这再一次证明了我早就提出过的一个观点，西方黄金时代硬科幻，其实对标的应该是王晋康，而刘慈欣的科幻则是一个新的阶段新的类型。类似于本格派、社会派和新本格的关系。
中国科幻作家值得被世界看到

一部22年前的作品入围今年的雨果奖？看来，值得称之为经典。

很多年前看得故事了，具体内容记不清了，我只记得一群绿皮肤的生物，害死了自己的创造者，这个创造者是一个地球人，他的姑妈还是什么的。。。
故事不复杂，情节不多，有点像耶稣的故事。
比去年的时空画师强太多了。

先拜读的是王晋康的“活着”三部曲中的《天父地母》，里面是朝丹天耶（操蛋老天爷）之神和另一同样有钱、丑陋的男人资助在另一颗行星和他的“小崽子”的故事。其实可见王晋康老爷子是喜欢这个点子的。关于水星播种、相信其他回答大概情节也都说清楚了：似乎是一个商人买下来了科学家的关于人造生命的技术，出钱将这种以光线为食的人造生命（纳米机器人？）播撒在了太阳的第一颗行星上。
人类似乎最终离开了太阳系，太阳系的生命只剩下商人（和他同伙儿？）和这些新的人造生命，而当这些生命逐渐有了智慧与意识后，他时不时地出现最为神一般的人物指导着新生命、教给它们科学与技术。随着文明的发展宗教诞生，这是一种关于太阳（父星）与神的信仰，因为它们以光为食物，它们当然信仰太阳、并且崇拜他；后来可能是最后一次他的露面将他冬眠的位置透露给了新生命的文明（水星潮汐锁定了，应该是他冬眠舱安置在寒冷背阴之处）。
他的信徒应该是不惜违背宗教信条最终发现了他（不得横死），后来阴差阳错一群宗教信徒办了坏事，竟然把它们的神暴露在外给化成了灰烬。
ps：说来实在抱歉、这篇小说是在大刘主编的《宇宙工程师之歌》上读到了，实体书不在手边，只能看互联网搜索的结果之和强行回忆了。
出了这档子差错之后宗教也因此分裂了：一方不愿意把他暴露出来的，成为了赎罪派——认为是他们的行为导致了神的死亡，永远错失神再回到“人间”指导它们的生产和科技；另一方面正统的竟然把他打成了“伪神”竟然不和他们一样——躲到了没有阳光的地方一定是叛离了“父星”得到了惩罚。
多么可笑、多么有趣，像极了我们的科学发展，像极了人类历史了宗教与科学的许多往事。
“该作品有哪些亮点？”
亮点就是可以发人思考宗教与科学的关系，和这个可笑、可悲的结尾。
这个结尾是符合逻辑的——它们对太阳另一种感情，一种神给了它的身而太阳给了它的魂的感觉。他们的神学与形而上学保守且以自我为中心，人类何尝不是呢？第一位自然科学家就提出来“水是万物的本源”，直到托勒密他都认为占星术真的具有一定意义——可是天上的那些恒星和其他行星真的和你有半毛钱关系吗？什么彗星袭月和你一个愚昧的两脚兽的部落王国有什么必然关联呢？可是我们总是试图把林林总总的“自然”强加的我们身上，来“煞有介事”地指导。nature重要的有自然界和本性两个含义，而我们自然科学的源头就是在对本质和本性的探寻。
又回到这个对本源探索的地方了，可是抱歉这个道路是曲折的，有人认为本源是水、是变化、甚至是数、是原子，或许它们当时认为本源是提供光线的“父星”太阳。
后来人类出现了宗教，科学史学者吴国盛老师在《什么是科学》在标题这样大胆地写道：“没有基督教就没有现代科学”。我们这里不讨论任何民族主义叙事的东西，但我敢肯定——没有基督教，天主教地区、新教地区、东正教地区、伊斯兰教地区大概率很难诞生了现代科学。
说完了可悲可笑的结尾，我们思考宗教和科学的关系。
王晋康老爷子是有一定的某种宗教情怀的，对于科学与宗教他在其他小说也是体现出关注和重视的。诸如《逃出母宇宙》三部曲你会见到许多非常像历史上宗教人士获得神启的情节描写，但他是最后趋向于完全解释的——这其实不同于大刘的写法。最令我记忆犹新的是《逃出母宇宙》的那个第二代人类救星被神授与的大罩子和《宇宙晶卵》开头的描写（可能看的时间长了略有差错），他其实很多在书中最后有解释了的，这说明他对于宗教与科学的观定是大家熟知的那种“任何先进的科学技术初看都与魔法无异”，不是与神秘学挂钩，但是却是把科学的东西彻底描绘成一种神学的东西。
我不清楚哲学，但略懂一点科学史典故——至少我们到启蒙运动之后，拉普拉斯已经不信上帝了，他说他不需要这个假设，我相信任何一个对科学技术有认识的人不能说拉普拉斯跟科学没有关系罢，而在欧拉的那个时期他试图用数学证明上帝存在。我们似乎已经找到了一个最普适角度下讨论宗教和科学在时间轴的边界条件（就像我们学着解拉普拉斯方程一般）——我们最多讨论到欧拉之后，拉普拉斯之前。
中世纪或许是一个边界上限——因为有一个还算著名的“大翻译运动”，或许有人认为正是经济与文化的复苏让欧洲人走出了黑暗的中世纪（只是一个观定，并非我这么认为）。对于以上说明的这段时间，有许多的转折才有了日益蓬勃的现代科学。
据我所知和现在学习的地步，可以拎出来讨论“科学幻想与科学史”的事件，和这部小说有关联的就是宗教改革。
许多新教的个人甚至是哥白尼的拥趸，但是新教却不支持哥白尼而是选择了第谷；科学的革命虽然糯软但它是要推翻旧事物建立新秩序的，宗教的改革虽然轰轰烈烈但终究是一场维护神的变革。
小说中最后赎罪派似乎是最终将人类复活了，得到了人类的科技成果——可是呢？人类的例子已经告诉了我们，科学的跳跃发展不能依靠那些改革改良的人，一如第谷，他的观测结果一时无双，但拘泥于把地球放正中不利于我们对运动的透彻理解；二如各种寻求以太介质的物理学家，甚至有人设计了精妙的实验，但跟多是实验科学意义上的成就，还有意图妥协经典与量子的德布罗意和爱因斯坦。
我没有看到王晋康活着三部曲的结尾，但是我看了那个“耶耶（那部小说中的人神）的子民”确乎发展出了异样的科技，使其文明走入了某种误区。
如果科学始终没有离开神学呢？最后一点是从小说展开来说的，当神留给我们的智慧殆尽，我们该何去何从？离开神学的独自发展的科学从小说世界的缺失才是最令人害怕的一点，因为相比于“范式”内的难题，范式之外没被注意到的困境更为恐怖。
看到了两个类似回答，最终都提到了“政治映射”，但我其实更赞同他们前面部分的观点。但我并不完全认为“赎罪派”就是“科学派”，他们或许算某种宗教改革派，毕竟有许多科学家是算为“拯救现象”努力的。
对于这种人造人文明靠着人类智慧而繁盛存在的，我（本人）一直在思考一个问题，当神给人的智库穷尽的一天到来了该如何呢？这个问题是这类小说天然缺失的，但是我从科学史与科学幻想角度出发不得不单独提出来的。
王晋康的这部小说在探讨宗教与科学关系的这个领域表现的十分出色，这也意味着并没有超出这个界限。我们看到了教皇的丑恶面目——虔诚且对于接受过现代科学的现代人看着反智的面目。历史上好多教皇似乎也是这样。他可以是作为伽利略的老乡好友的存在，也可以是宗教审判的发起——当然新教也有这样的情况。
科学确实一定程度源于宗教，但至少就“活着”三部曲和水星播种而言，我觉得王晋康老爷子对科学的认识与理解并没有完全离开宗教。他的观点中这两股势力完全鱼水交融，其实已经让我感到了一点不适（捂脸），毕竟我的真正对科学幻想的启蒙算大刘，大刘的观点是对于科学幻想中的宗教情节是偏向于理想主义。
所以我认为把王晋康的活着三部曲与三体三部曲对比着看还是挺有意思的。《水星播种》就和《朝闻道》罢，对于科学是什么，或许这是他们二者最为经典的回答。
写到最后来，其实我并没有看过更多王晋康的小说，除了三部曲（宇宙晶卵甚至没看完）和水星播种外几乎可能有那么两三篇在一些小说集上看过，我这里只记得一个“低烈度纵火”的《临界》了（这是“技术流”小说，注重表现与反思科学技术中的技术）。
如果拿大刘的类比，我认为那部《临界》与《地火》具有某种相似，就像《水星播种》至于《朝闻道》关于对科学的不同的根本认识（这表现在他们的长篇小说上，至少表现了他们在通俗文学作品中对科学的认识）。
所以如果你也可以拿《水星播种》作为一种“入坑”王的三部曲检验标准。
最后贴上我的关于刘小说中的宗教情节的回答。

三体二都获不了奖，给个北京折叠
从那个时候起，雨果和现在的奥斯卡一样
都是糟粕了。
PS，和王晋康无关哈，就是觉得雨果不配

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