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[历史人文]《活着》里面的福贵，所有亲人都去世，而且那么惨，几乎失去了活下去的意义可他为什么还要继续活下去？ |
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活着 余华 富贵 |
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问得好。 就是因为你的问题，这部电影才被禁播。 小说也好，电影也罢，《活着》其实都只是说明了一个道理。 我们按照张艺谋的电影来看，《活着》中的福贵一生过得怎么样？ 很惨。 福贵年轻时候喜欢赌博，将家里的豪宅输掉，自己成为街头小贩。 为此，父亲被活活气死了。 此事倒是因祸得福，后来赢了豪宅的皮影班主牛二被认定为地主，结果在三反五反中枪毙了。 福贵因为是赤贫老百姓，反而成分清白，后面几十年好过了一些，没有成为贱民。 如果说这还算是福贵自作自受，但后面就不同了。 福贵随后开始自食其力，通过四处去唱皮影戏养活妻儿和生病的母亲。 他本来是地主家大少爷，此时也能老老实实地吃苦，算是脱胎换骨了。 没想到，战争爆发了，福贵和朋友春生都被抓走做了民夫，2年后才九死一生才侥幸回家。 然而因为福贵突然失踪不知死活，他的母亲焦急万分，病情加重，很快去世了。 福贵身为大小姐的妻子家珍，只能自己出来养家，做非常辛苦的工作，即便如此女儿凤霞也因没钱看病而变成了哑巴。 福贵回家以后，一切似乎慢慢走上正轨。 没想到此时大跃进开始了，全国都在大炼钢铁，通宵达旦，连小孩子也参加。 儿子有庆因为通宵在学校炼铁，过于劳累在学校围墙下睡着了。此时已经成为县长的春生，也因为监督炼铁几天没有睡觉，倒车的时候出了车祸，将围墙撞倒了。结果春生自己受了伤，有庆则被围墙活活砸死（原著小说因给县长老婆输血却被医生抽干了血而死去）。 儿子死后，福贵和妻子守着哑巴女儿凤霞过日子。 女儿凤霞长大以后，嫁了个还不错的工人二喜（瘸子），夫妻感情和睦，福贵老两口也算满意了。 没想到，此时又是文革，医院的医生都被下放劳动了，一群狗屁不通的红卫兵接管了医院。 此时女儿凤霞怀孕了，没想到生育的时候难产大出血。这群红卫兵根本不知道怎么救治，福贵夫妻悲痛万分地看着女儿断了气。 妻子家珍是个吃苦耐劳的女人，一辈子都吃着最差的伙食，做着最重的工作。常年的因营养不良，让她身患严重的软骨病。女儿惨死让她的心理受到严重的打击，忧郁悲伤，病情加重，没多久就去世了。 剩下的只有福贵和女婿二喜、外孙苦根，祖孙三代相依为命。 然而，二喜在一次工伤事故中惨死，尸体不成人形。 福贵已经很老了，他不太会照顾孩子，家里又非常穷困，什么零食都没有。 外孙苦根一次生病，福贵特别买了很多煮豆子给他做零食，自己则去下地干活。没想到苦根从没吃过这么好吃的豆子，一下子就吃多，又没有医疗救治，活活撑死了。 最终，衰老的福贵同一头老牛，淡漠地活着。 这个小说似乎平平淡淡，其实内涵非常深刻，刻画了绝大部分中国人生活状态，就是：活着。 活下去本身就是目的，所谓好死不如赖活着。 所以无论生活又多么惨，多么不公平，多么穷困卑贱，也要活下去。 福贵这辈子经历了无数可怕的悲剧，母亲、妻子、儿子、女儿甚至女婿的死亡，可以都说是被别人害的。福贵却没有任何反抗，只是逆来顺受，硬着头皮活下去。 比如县长妻子生病，需要输血。当时学校其他学生的血型不同，一生就拼命抽有庆的血，结果抽得太多，竟然导致有庆休克后死亡。 福贵遇到这么惨的事情，竟然仅仅是打了医生几拳，被人拉住以后就不了了之。 为啥？如果他找医生或者县长妻子报仇，将他们杀了，自己也会被枪毙。 福贵为了自己的活着，选择忍受儿子的惨死，因为活着最重要。 试问，这样没有尊严、没有希望的屈辱活着，又有什么意义呢？ 完全就是行尸走肉。 但很多中国人在几千年来就是如此，逆来顺受，忍辱偷生。 大家看看林冲，一个武艺超群的高手，被高俅一次次陷害，搞得家破人亡、成为囚犯、多次被暗杀，都不敢反抗只是忍受。 最终到了被高俅逼到绝路，横竖都是死，这才孤注一掷反抗。 《活着》其实就询问大家，你们这样活着有什么意义？ 其实想通这个道理，可不是那么容易的。 |
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作者把这个问题，或者说答案，直接用做了书名。 看完全书后，再默读两遍书名，你难道一点也没察觉到，这其中莫大的讽刺和无奈吗？ |
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因为这就是中国历史上绝大多数时间绝大多数人的真实写照（工业革命前西方国家也一样）。 生于忧患，死于贫瘠。根本没有时间思考星辰大海，光辉前途。 活着的目的就是为了活着。 死亡是随时到来的，没有时间伤感，只有麻木的生活。 活着的时间跨度是从民国到1980。这段活着的故事开始的时候，再往上追溯50年，差不多就是最惨的100多年。生离死别太常见了。 屠格涅夫的白菜汤看过吧？内核是一样的。 一个农家的寡妇死掉了她的独子，这个二十岁的青年是全村庄里最好的工人。 农妇的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那儿子下葬的那一天去探问他的母亲。 那母亲在家里。 她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。 她的脸颊很消瘦，颜色也阴暗，眼睛红肿着。……然而她的身子却挺得笔直，像在教堂里一样。“呵，天呀！”太太想道，“她在这种时候还能够吃东西！……她们这种人真是心肠硬，全都是一样！”这时候太太记起来了：几年前她死掉了九岁的小女儿之后，她很悲痛，不肯住到彼得堡郊外美丽的别墅去，她宁愿在城里度过整个夏天。然而这个女人却还继续在喝她的白菜汤。 太太到底忍不住了。“达地安娜，”她说，“啊呀，你真叫我吃惊！难道你真的不喜欢你儿子吗？你怎么还有这样好的胃口？你怎么还能够喝这白菜汤？”“我的瓦西亚死了，”妇人安静地说，悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流下来，“自然我的日子也完了，我活活地给人把心挖了去。然而汤是不应该糟蹋的，里面放有盐呢。” 太太只是耸了耸肩，就走开了。在她看来，盐是不值钱的东西。 |
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采访的时候，主持人问过余华这个问题。 徐富贵活着的意义是什么？书名有没有什么含义？ 余华说，没有。就是单纯的想活下去而已。 蝼蚁尚苟且偷生罢！ |
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《让子弹飞》看过么？没看的话，权当消遣，各位可以看一看。 其中，有一段剧情是这样的。 张牧之要炸黄四郎碉楼，但人手不足，于是他选择想办法团结鹅城的人民。 但鹅城的人民已经被黄四郎压迫几十年，面对黄四郎，根本不敢有任何反抗之意。 就像《活着》里徐福贵自己的儿子因为县长夫人死了也不敢找正主儿麻烦一样。 那么，张牧之怎么团结的鹅城人民呢？ 他选择了勾怒。 在他的操作下，鹅城人民一怒之下，用着张牧之提供的武器，攻破了黄四郎的碉楼。 现在回到问题。 既“《活着》的徐福贵那么惨，为什么还要继续活下去？” 是啊？ 为什么啊？ 为什么？ 这不明显是用《活着》这一本书的时间去问所有读者么？ 为什么那么惨还要活着啊？ 为什么……不怒啊？！ 为什么，一个人能惨到这种地步，却还选择像行尸走肉一样苟活于世，不选择反抗啊？！ 给我怒啊！去学会反抗不公啊！ 为什么宁愿像猪狗一样苟活啊？！ 这就是《活着》用一本书的时间，想问读者的话。 是的，《活着》整本书的用意本质上，就是想让读者思考这问题。 题主能问出来这个问题，其实也算初读《活着》了，只是没能细思本意。 这个问题的答案，本来就应该由《活着》的读者自行提出后后再自行解答出来，才是完整的看完了一本书。 有可能别的读者和我找到的答案不一样。 那也没事，毕竟，书，就是这样的东西。 这也是传统小说和网络小说的区别，但本回答本身不是说这个的，所以不再展开了。 PS： 对了，大概当年审核的人想法和我也类似，才会将《活着》的电影禁了。 毕竟《活着》和张牧之勾怒的区别……可能仅在于张牧之还提供了枪支吧。 |
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我本以为福贵是度过了怎样悲惨的一生，看了高赞以后我才发现，难怪我带入不了 福贵年轻时候喜欢赌博，将家里的豪宅输掉，自己成为街头小贩。为此，父亲被活活气死了。 此事倒是因祸得福，后来贏了豪宅的皮影班:被认定为地主，结果在三反五反中枪毙了。 福贵因为是赤贫老百姓，反而成分清白，后面几.十年好过了一些，没有成为贱民。 （我的祖先十八代都是农民，为了种地艰难求生，因为战争流离失所，到处搬迁成了客家人。后来因为天灾不得不贱卖田地，外公的妈妈爷爷奶奶弟弟妹妹都活生生饿死，不是打到地主给我们分了田地，都活不到今天） 福贵随后开始自食其力，通过四处去唱皮影戏养活妻女和生病的母亲。 （而我的祖先5岁就开始下地干活，女孩子还要背着弟弟妹妹干活，没读过一天书享过一天福，拼命劳动勉强温饱。） 没想到，战争爆发了，福贵和朋友春生都被抓走做了民夫，2年后才九死一生才侥幸回家。 （我的太爷爷号召家里的男丁参加抗战，家族成员牺牲很多，大爷爷有战功（就是我亲爷爷的哥哥）大伯也是当兵的，现在家族几个警察） 然而因为福贵突然失踪不知死活，他的母亲焦急万分，病情加重，很快去世了。 福贵身为大小姐的妻子家珍，只能自己出来养家，做非常辛苦的工作，即便如此女儿凤九因没钱看病而变成了哑巴。 （我的家族因为男丁大多战死，只有女性带着孩子，日子过得很难很穷，必须靠米糠充饥，知道米糠吗？是现在拿来喂鸡喂猪的） 福贵回家以后，一切似乎慢慢走上正轨。 没想到此时大跃进开始了，全国都在大炼钢铁,通宵达旦，连小孩子也参加。 儿子有庆九因为通宵在学校炼铁，过于劳累在学校围墙下睡着了。此时已经成为县长的春生，也因为监督炼铁几天没有睡觉，倒车的时候出了车祸，将围墙撞倒了。结果春生自己受了伤，有庆则被围墙活活砸死(原 著小说因给县长老婆输血却被医生抽干了血而死去)。 （我的父母只读了小学三年级，勉强认识几个字，我妈现在还说当年能进工厂是一件人人羡慕的事情，那时候工厂地位特别高，有文化有人脉又聪明机灵才能进去，那时候我的父母在家里务农勉强温饱） 儿子死后，福贵和妻子守着哑巴女J凤霞过日子。 女儿凤霞长大以后，嫁了个还不错的工人二喜(瘸子)，夫妻感情和睦,福贵老两口也算满意了。 没想到，此时又是文革，医院的医生都被下放劳.动了，一群狗屁不通的红卫兵接管了医院。 此时女儿凤霞怀孕了，没想到生育的时候难产大出血。这群红卫兵根本不知道怎么救治，福贵夫妻悲痛万分地看着女儿断了气。 （我是1995年出生的，我同辈的90都有3个活不到成年，仅仅是我的家族） 妻子家珍是个吃苦耐劳的女人，一辈子都吃着最差的伙食，做着最重的工作。常年的因营养不;良，让她身患严重的软骨病。女儿惨死让她的心理受到严重的打击，忧郁悲伤，病情加重，没多久就去世了。 （我爷爷三兄弟，算上三位奶奶，活到2000年的只有我奶奶一位） 剩下的只有福贵和女婿二喜、外孙苦根，祖孙三代相依为命。然而，二喜在一次工伤事故9中惨死，尸体不成人形。 （前几个月我们隔壁工厂有一个女性四五十岁，从早上不到六点开始工作一直持续到半夜11点，倒在了工位上，那是2023年的事情，今时今日我的父母每天工作时长还超过12个小时） 福贵已经很老了，他不太会照顾孩子，家里又非常穷困，什么零食都没有。 外孙苦根一次生病，福贵特别买了很多煮豆子给他做零食，自己则去下地干活。没想到苦根从没吃过这么好吃的豆子，一下子就吃多，又没有医疗救治，活活撑死了。 （我是1995出生的，我小时候都没零食这个概念，能吃饱米饭就不错了） 突然觉得这本书被封不是全无道理，福贵最惨的时候，生活水平都远远高于普通农民 他的悲惨痛苦，不过是普通农民的日常生活 |
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民国时期的平均寿命只有35岁，惨的可不是他一家。 |
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因为徐富贵是地主的孩子。精致利己。 这话可不是阴阳怪气。 仔细读读小说，徐富贵天生的‘纨绔子弟基因’。真正内心里只有‘自己’的人。 中国人现在陷入了‘政治脑’的泥潭，看什么都喜欢看政治敏感话题。 你从人性角度看，徐富贵真的就是纨绔子弟。遗传性的‘自私’。 那种自私不是为了自己利益无恶不作的坏，而是一种灵魂深处，可在基因里的对‘非我’的麻木和无所谓。 中国文学名著里，最著名的‘纨绔子弟’形象是谁？是贾宝玉。 贾宝玉睡了大观园里的很多女孩，没有一个能让他产生‘责任心’的。包括正式结婚的薛宝钗。对女孩子都是当时哭的死去活来，转眼就没事了。从不往心里面放。 贾宝玉甚至最后不愿意为贾府的承担一点责任，果断通过出家，逃避自己的责任。 贾宝玉其实才是真正的渣男，比西门庆差远了。 贾宝玉是：真 纨绔子弟。 徐富贵身上，贾宝玉那种发自肺腑的‘除了自己’其他都是‘空’的气质也不小。 所以王朔说，余华是为了跟风才写的《活着》。因为别人批判苦难，他看见别人批判苦难能出名，自己也跟风‘批判苦难’。 但是关键是余华没有真正对人的体验，所以只能编的‘圆满’，但并不真正立得住。 |
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现实里我就遇到过啊。 一个成都人。在街边当保安。 老婆孩子煤气中毒死了。 农村的父母泥石流死的。 还有三叔四伯地震的时候几乎全灭。 有一个躺在医院里插着管子。 还有边边角角的远亲和好友。 各种死法层出不穷。 他当时不到40岁，出去相亲想再找一个。 女方一听这介绍这背景。天煞孤星啊。 吓得头都没抬直接跑。饭都顾不及吃。 但他还是在努力活下去，全国各地的跑。 找工作，找活干，认为有一天能转运。 会去买彩票，会怒骂烟草公司不讲武德。 会为了几百钱在路边找丢失的手机。 为什么要去死？亲人没有了，但活着，还有机会。活着还有机会能去改变。未来是不确定的。 |
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没办法，前三十年的日子太甜了，很难不想活着 |
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他不知道还有别的选择。 而一些知道有别的选择的人，不愿意用自己去换取别人更好的活着，尤其其中一些人不仅不会感恩，还会怨其多事 |
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鳏寡孤独在旧社会以及从旧社会过来的人眼里很常见，所以书名才叫活着，所以解决温饱问题才是一个世纪性的大工程，所以生老病死都是坎儿，不是一个人的坎儿，有时候是一家人的。 |
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因为这只是小说卖惨而已，不是真正的历史。 49之后无论是人口数量，人口寿命 人口文化素质 人口身体素质都得到了极大提高。 如果富贵家的遭遇是常态，那49之后中国人口别说增长，不减少就算不错了。 事实就是前30年中国人民的生活水平和精神面貌都得到了极大进步。 而余华莫言之流的小说，就是要极力否认这些发展进步。 |
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这个问题也许只有在这个年代才会有人问出来，在富贵那个年代，这个问题会很不可思议。 如果你拿这个问题问那个时代的人，他们很可能会反问，为什么不继续活下去？ 富贵所有的亲人都去世，这只是那时代的一个缩影，可能很多家庭都有这样的问题。当死亡都已经很常见，人已经对死亡变得麻木。 举个例子，可能不太恰当，假如金融危机持续了好久，陆陆续续很多人都失业了，其中一个家庭惨一些，全家人都失业了，这家的主人会不会选择自杀呢，有可能，但还是很小的概率。 有人反对，失业能和死亡比较吗，这里只是说当一件事情在一个时代成为常态，人们做出的反应往往会让非那个时代的人困惑。 还有一个原因，富贵的亲人是一个一个死的，并不是遭遇了横祸，一下子全没了的。人会自动调整心态去面对变故，哪怕情况逐步变得更糟，总会找到一个平衡点，无论是物质上的平衡还是精神上的平衡。 温水煮青蛙青蛙是最简洁的解释。 |
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这个小说我很久以前看的，可能记得不太清楚 你该反过来问。富贵的亲人朋友都是怎么死的？基本都是人祸是吧，富贵能活下来。运气而已。但他就是中国人的代表 。能活下去就表示还有希望。 其实就是说中国人特别能耐折腾。活下去是第一诉求。千百年来的古老技艺。 |
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你看下谭谈交通当初采访的那个人，我真的是泪目了，一句话“向前看” |
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你和福贵有区别吗？ 福贵至少富过，阔过，潇洒过，爱过。 |
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你想一想，如果大家都在思考这个问题，不希望像福贵一样窝囊的活着，会发生什么事情？ 或许教员希望看到这个情景，但现在的老爷们肯定不想！ |
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看过一个余华老师讲述他创作《活着》这部小说的视频。 他说他一直想写一个中国人和命运之间关系的故事，迟迟没有动笔。 直到一天中午睡了个午觉，醒来后才有了《活着》这个名字。 他说活着是汉语里边最有力量的词汇之一，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。 人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 |
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福贵是个悲剧人物吗？不是。 他开始写《活着》时，是打算用第三人称，后来改成了第一人称。 他觉得福贵是个乐观的人，福贵坐在大树下，跟其他人讲述起自己的人生经历，他的心里充满了幸福感，因为他有最好的妻子，有两个最好的孩子，虽然他们都离他而去。 但是他曾经拥有过，是否有价值，是属于自己的感受，而不是旁人的看法，且老了，还有一头老黄牛陪着他。 当然了，福贵也是当年四万万人民中的一个缩影。 |
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战争，天灾，人祸…… 与其说是忍受，不如说是煎熬，身体与心里的冲击，就那样一步步迈着蹒跚的步伐，咬着牙，一步一个脚印朝前走去。 有人掉队了，或是死在了路上，一张草席，几张纸钱，就是一生。 活着的，擦干眼泪，继续往前走。 路上有说，有笑，有仇恨，有兄弟情，有亲情，也有无情。 在时代的裹挟下，活着，已是最大的胜利。 |
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因为这就是一部小说，作者想表达点什么，比如活着的意义什么的。我觉得哲学层面没什么好探讨的，毕竟书名就直接点题了。但是我挺讨厌很多书评里说的，这反应了广大群众苦难这种说法的。 小说创作上本身就制造了很多巧合，孙子撑死，女婿工伤烫死，全家一半病死，而且这个手法真的不要太明显好吗，每个段落基本上都有角色可以和富贵一家对比。他们既不比福贵贫穷，也不比福贵孤独，但他们一家都因为各种意外伤病死光了吗。所以我觉得有些感想就特别扯，但凡福贵的遭遇真的具有普遍性谁还可怜他啊。 而且我觉得挺不公平的事情是，如果他们家设定上不是地主阶级，作者把那么多苦难和意外放到解放后你还觉得他们一家可怜吗。还乡团又不是捏造的，三光也不是假的，都有县长怎么偏偏解放以后才害死他儿子。 |
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书名《活着》 题主及很多人想讨论的是：活着的意义，活着是过程或是方法。 而作者想表达的：活着本身就是意义，就是目的，所有的过程或是方法都是为了活着。 不是活着为了什么。而是为了活着。 |
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看过小说没看过电影。 你说活着没意义，问题是福贵这人死也不敢死啊，他但凡有这种胆子会活成这样? 到老了就放牛讲故事给村里无所事事的街溜子听。 街溜子这类人属于整天无所事事吃家里拿家里占别人便宜然后美乎享受人生的人，碰到个以前是街溜子但是家没了没人脉给他薅只能干体力活的福贵。 街溜子就听福贵讲故事然后感慨“啊，这就是人生啊”，然后继续无所事事。 而福贵看见有人愿意听自己扯皮，就发泄下分享欲满足一下。 《活着》真本书是没什么营养的东西，这是本伤痕文学，就是给孔乙己看的，都是读完书分不到读书人的蛋糕在无病呻吟的。 我看它也是在高中那会儿，不想听课又感觉有负罪感于是看这种逼哥很高的文学作品美乎这就是另一种学习方式。 后面我如愿以偿上了大专。 |
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就一个原因： 福贵是个普通的老百姓。 这个问题你可以改成很多一样的问题， 比如： 为什么许三多就只会傻傻地去卖血？他不知道越卖人生越悲惨吗？ 为什么农民工这么容易就被拖欠薪水，难道他们不知道去讨要吗？ 普通人就是这样。 自杀，也是一种反抗。 今天的很多人，他们高喊着不要生育，不要结婚去反抗这个世界。 其中的大部分人最后也会成立自己的家庭。 为什么？ 因为延续生命，两性结合是人的本能。 这就是普通人。 福贵就是那个时代的普通人。 他心里没有那么强烈的反抗社会的感情。 有庆死的时候，福贵明摆着知道是谁害的。 但是因为一些人情世故，最后索性不了了之。 那个时代甚至包括现在的普通人就是这样，仇恨是短暂的，生活还要继续。我们笑着说时间会弥补一切悲伤，其实本质是我们不敢做出格的事情。 福贵后来都是孤家寡人了，如果他真有心，结果也不会是自杀，他应该去复仇，去找赌博赢了自己的人复仇，去找医院的红卫兵复仇，去找抽干自己儿子的血的医生复仇。 可他不敢。 中华文明五千年的隐忍，浓缩在福贵、祥子这样的人身上。 可惜的是，直到今天，这份被称赞为“坚强”“吃苦耐劳”的烙印还没有被从我们身上剔除。 |
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如果我是福贵，我绝对不活。 |
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因为老百姓其实就只是想活着而已，你觉得没有意义，但是真到了那个份上难道不想活下去？什么宏大叙事对老百姓来说都是虚的，能活着就不容易了，这就是这部电影最不正确的地方 |
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活下去的意义？ 什么事都扯意义，你这人还真是不能交。 大多数人的一生，其实和富贵都差不了多少。 人家富过，苦过，然后全家死在他前面。 你这苦过，富过，然后你死在全家之前。 还是说你参加革命，创建新中国？ 还是说你努力学习，建设四个现代化？ 还是说你钻研奋斗，航母有你一份力量？ 你就是普通小老百姓，国家有发展，你跟着乐呵就行了。 但是，这就是生活，不需要什么意义，活着，看看世界，就行了。 你去医院里面看看，那些重症病房里面，一百个病人，有99个都是想活的。 那癌症末期，全身都长癌细胞，就这样他还不想死。 还有那拿不出钱，在医院等死，那病人几乎都是不开口。你当他不想活？他是没办法！ 放在身边，我想一定可以见到很多大龄未婚青年，这些人活着还有什么意义？ 死了的时候，不也跟富贵一样？ 但是，你问问他们想死吗？ 放狗屁，我光棍一个，不买房不买车，我活的多自在啊！ 再看看那些养老院里面，里面的老人，都是有子嗣有后代的。 他们也只能憋屈的待在养老院里面等死、 可他们乐意去自杀吗？ 不可能的！ 一个个都怕的要死，恨不得自己能活一百二十岁。 为什么啊？ 那就是余华说的，就是为了活着这本身，没有其他的东西。 春天草长的好，秋天草长了籽，到了冬天，不管怎么样，都被冻死。 而在下一个春天，新一轮的草又开始长。 没有意义的重复，就是生物对世界的最大意义。 |
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《活着》这篇小说后劲确实大，看完之后好几天没缓过来，以至于我自己都陷入了深深的怀疑中： 人活着，到底是为了什么？ 后来在《贫嘴张大民》那里找到了答案： 没意思，也得活着。别找死。有人枪毙你，没辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好活着。 |
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其实每个看过小说或者电影的人几乎都问过这个问题，也都问过自己这个问题，也就是因为这个问题一直存在，而且没有答案，这个小说才如此生命力旺盛。 上面那一段是防删的，下面是真心话，大部分人接触活着看的是电影，结尾还算过得去，已经有很多人在问富贵为啥活着了，活着干啥，小说那个结尾才是天问，你活的是个啥，活着干啥。 富贵啊，你咋不早死早托生也不遭这个罪啊。 |
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好死vs赖活着 根据某种解释中的黑格尔的观点 选择赖活着的一方成为了奴隶，接受好死的一边才有可能得到自由。 详情看我的这一篇旧文，也许能回答这个问题。 《好死与赖活着》 许多理想主义者都被这两句话当头棒喝过，一句是“乱世人不如太平犬”，另一句便是“好死不如赖活着”。前一句还好，毕竟人犬有别，大可以一笑了之。 而后一句就难顶很多，毕竟在如今惯常的理解当中，人作为欲望与理性的集合体，“活着”作为一切其他欲望的前提，应是任何理性者所不该放弃的。 于是，“死不如活着”作为基本真理，好像前后不论加上什么定语都能成立：帅死不如丑活着、富死不如穷活着、自由死不如被奴役活着……理所当然，好死不如赖活着。 在这样的图景之下，任何主动舍弃生命的行为，都成了非理性的愚蠢行为：普希金们的贵族生死决斗，当然出自野蛮习俗和情绪冲动；志士们舍弃生命英勇抗争，有可能源于“死己救万”的理性考量，但显然他们理性得还不够，不然一定会记起“留得青山在”的忠告；各种形式的自杀就更不必说，那一定是某种程度的精神病变所导致的… 于是他们说，世上没有“好死”，一切“找死”都是“蠢死”。 他们说：“珍惜生活吧，朋友，不管他多烂多荒谬，不要试着去改变现状，不要去找死。” 好死不如赖活着，真的是这样吗？ 1 在《历史的终结与最后的人》里，福山给出了另一种图景。 他引述黑格尔的观点，在人类的精神世界之中找回了欲望、理性之外的第三极：激情。 激情，福山解释说，又被称作骄傲、虚荣、野心、荣耀…是人要去赋予事物价值，并希望别人承认的倾向。也可以称之为“寻求承认的欲望”。 精神的这个部分，是人们羞愧、愤怒、骄傲的根源，当一个人赋予的价值（对自己或其他事物）被别人所承认时，他会感到骄傲、自豪；而不被承认时，他会感到羞愧、愤怒，甚至有可能采取暴力去迫使别人承认。激情是人类之间冲突的根源，也是历史前进的推动力，福山借黑格尔之言，以激情作为线索，勾勒了人类历史的发展脉络： 最开始，在荒蛮大地上，两个原始人见面了。在激情的驱使下，他们要求对方承认自己的价值。什么价值呢？要求对方承认自己“是个人”。而作为一个人，福山引述黑格尔，最独一无二的特质便是“以自己的生命来冒险”的能力： 在自然那里，生存和繁衍是动物最基本的本能，它们都希望自己的生命尽量长久，至少“物尽其用”。而人之所以为人，之所以傲立在自然之外自由地存在，正是因为人有能力拒绝本能的要求，可以拿自己的生命开玩笑。 “活着”是自然的要求，而“找死”则是自由的确证。 于是两个原始人见面的场景，我们可能在少年漫画或香港黑帮电影中看过，为了得到对方的承认，他们进入“互相斗狠”的环节。斗狠的核心，是展示自己比对方更加不怕死。于是，这充斥着暴力的相遇有三种结果： 1. 两个狠人双双死去，留下白茫茫一片真干净，历史没有向前。 2. 其中一个人死去，另一个活着。然而，生还者的激情却没有能得到满足，因为死者已死，没法再来承认他的价值了。独孤求败，终究是不满足的。 3. 其中一方终于受不了这种愚蠢的斗狠了，他只想要好好活着，于是他服输了，承认对方更牛逼，更狠，更不怕死，更有人性。 第三种情况发生之后，服输的一方成为了奴隶，而胜利的一方成为了主人，历史车轮缓缓转动，进入“主奴社会”阶段。 这种历史解释的有趣之处在于，决定一个人是否为奴的并不是武力、智力、财力、出身…而是他对待死亡的态度。一个倔强的弱者是不会成为奴隶的，最多死掉而已，而他如果没有死，并一直抗争、斗狠，终有一天他的不屈会让他成为主人。 在历史的最开端处，我们看到了“好死”与“赖活着”的第一次交锋： 虽然好死的不一定是主人，但能接受赖活着的一定是奴隶。 2 历史的车轮不会在此停下，在主奴关系当中，双方寻求承认的激情虽然进入了相对稳定的阶段，却远未得到满足： 对主人来说，他得到的仅仅是奴隶的承认。我们知道，承认的给予者地位越高，承认所提供的满足感就越强。而奴隶在主人的眼中根本不算个人，得到他们的承认，对于主人来说简直太微不足道了。 于是主人为了让自己的激情得到满足，会进行持续不断的征服，去追求更多的承认。这就为什么古代那些诸侯帝王们会穷兵黩武，甚至抛下安定舒适的生活走上战场，对于因“不怕死”而成为贵族的他们来说，相比于吃饱穿暖，血与荣耀才是更重要的东西。 可惜的是，在主奴社会当中，被征服者会不可避免的沦为奴隶，征服者在腥风血雨的战斗之后，始终只能得到奴隶的承认。 而对于奴隶来说，他们根本没有被主人正经当人看待，虽然他们因天生“人性”的短缺（太过怕死）而成为奴隶，但寻求承认的激情仍在他们灵魂深处等待觉醒。 幸运的是，奴隶们能在劳动中逐渐找回自己的人性。一开始，劳动只是因为他们惧怕主人的责罚。他们起早贪黑、寒暑不停，在身体所不愿意的环境和状态中劳动。 对“好死”的惧怕，让他们不得不接受“赖活着”，而且越来越赖。 而有趣的是，这种越来越赖的生活逼得奴隶们要不断地克服自己的天性： 想吃想喝，没吃没喝； 想休息，没空休息； 想要娱乐，没法娱乐… 他们必须得不怕饿、不怕渴、不怕累、不怕苦…终于有一天，他们发现，他们也可以不怕死！ 死都不怕了，为什么还要忍受饿、渴、苦、累的生活呢？ 不怕“好死”，何必“赖活着”？ 于是奴隶们奋起反抗，他们中有些沐浴在人性的觉醒中得到了好死。另一些则活了下来，变为主人，继续着主奴社会的循环。 不过，既然这本书叫做“历史的终结”，就意味着循环不会永远持续下去。福山阐述到，最终在人人平等的社会之中，在国家的保障之下，每个人的人性都得到了所有社会成员的平等承认，激情也就得到了最终的满足，由激情所推动的历史也就来到了终点。 3 如果人仅仅受欲望和理性的支配，那么“赖活着”毫无疑问是上佳之选： 比如，人会在工作强度与收入之间权衡，精心挑选一份钱多事少离家近的工作。然后将工作中遇到的傻逼、被迫所做的傻事、言不由衷自欺欺人的傻话，运用理性它们无差别地纳入“劳动付出”之中。同时，想象着失业之后的“好死”，接受日复一日的“赖活着”。 然而，若将“激情”纳入视野，我们会不得不承认，人就是有这种欲望，想去证明自己很帅、很自由、很有勇气、很崇高、很坚毅、很独立、很刚直、很坦诚… 他不想说傻话、做傻事、为傻人驱使，即使这些在理性地权衡中看起来非常经济。 人就是不想仅仅“赖活着”，他就是想活得更好，甚至不惜用一切去冒险。 赖活着不如好死，这是奴隶们经过千万年的苦难才意识到的，我们可别退回去 |
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这是因为你接受过社会主义教育，知道使用毛泽东思想来武装自己，所以才会认为无意义的活着不是我们该接受的命运。 这就是我们和福贵的根本区别 |
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