[历史人文] 为什么中国历史上没有出现如欧洲的纹章，日本的家徽一类的标识？

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[历史人文]为什么中国历史上没有出现如欧洲的纹章，日本的家徽一类的标识？

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为什么中国历史上没有出现如欧洲的纹章，日本的家徽一类的标识？
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日本
中国历史
历史
欧洲历史
中世纪
为什么中国历史上没有出现如欧洲的纹章，日本的家徽一类的标识？

和“影後”一样（国家书法协会副会长的水平）
楼主的题目里其实已经出现了徽章了～～
中国是“中央之国”，然后引申出中国人认为自己是世界中央，最后再引申出什么骄傲自满，固步自封，安土重迁～～～（当然，提中国认同时他们又会和你强调1912年后才有中国，主打灵活自适应）
都是典型佐证你国文史社科是多么落后的事实～～

“中”这个字，甲骨文金文时期就是天子纹徽盾章的专属字。
更别提传承了几千年的“十二章纹”
————————————————————
比如抗倭图卷里的两种步兵

穿背心罩甲，无头盔，持带配重球的重型长剑，盾牌无徽章（另外视角正面的图也没有）的地方民兵。

穿布面甲，戴头盔，盾牌上有皇家十二章纹徽章的正规军步兵
ps:当年航校仙论～行军鼓是瑞士人最早发明使用的

你能告诉我这两种东西有什么本质上的区别吗。
有些人陷入了一个误区。
旗子上不一定非要写姓氏，能只写姓氏的一般都是最顶级的大佬，全天下独一无二那种。

例如这种，就多扛了一个“征虏大将军”旗。
与之类似的，还可以扛各种官衔，例如XX刺史，XX将军。
也可以扛自己的功名，例如进士及第，状元及第啥的，其中状元及第处于各种旗帜鄙视链的顶端。
实在没啥可扛的，也可以扛一个良善人家啥的凑凑数。
当然了，各种图案旗帜中国也有，例如宋朝的五方旗。

不过这种一般都是简单粗暴的颜色，图案也不会很复杂，正常是一眼就能分辨清楚那种，而且用来方便指挥的。而不是表明身份。
另外，用各种繁复的图案表明自己身份的情况，也是存在的，不过这一般是蛮夷行为。
最典型的代表就是带清的八旗制度。

用各种奇奇怪怪的图案来表达自己是身份。不过主色调还是很清楚的。
后来的人们受到这一不良风气影响，图案越来越复杂，规制越来越细化，这种不良风气的巅峰就是太平天国的旗帜，分三百多种。
不过大家还是觉得直接写字更方便。

可能有两个原因：
纹章，家徽最主要的用途还是打仗时的标志物。中国古代打仗当然也有旗帜标识，但我们封建时代短暂，秦代以后少有以家族为核心利益的长期战争
二是汉字在一定程度上具有纹章的作用，如同欧洲纹章实际上是多个常用意象的排列组合，汉字的排列组合也可以看做另一种形式的纹章。日本也有直接拿汉字做的图标，比如信长拿“永乐通宝”做自己的旗帜，石田三成的“大一大万大吉”，德川的“厌离秽土欣求净土”

德川“厌离秽土欣求净土”旗

信长“永乐通宝”旗

石田三成“大一大万大吉”旗

因为欧洲和日本都是封建制度。
什么叫做分封制度呢，有个讲解中国历史的外国youtuber给了一个有意思的定义（这老哥认为中国古代根本不是封建制度）
封建制，就是以一个地区的一群人效忠一个家族，并以此为核心的制度。
比如日本，就是一个领地效忠一个武士家族，这个武士再效忠他的大名家族，而这个地区最大的那个家族，就成了大名（诸侯王）。
西方的骑士也是差不多的，农人效忠骑士，骑士效忠贵族（骑士也是小贵族），贵族效忠国王，都是以家族传递的。
所以像是中国古代这种郡县制，完全以官吏机构来实现管理，根本不分封的操作模式，其实不太符合“封建制度”的概念。你都没有家族效忠哪来的“封”？
而这个纹章，就是封建主们用的东西，目的是证明自己的身份。
假设我是一个日本武士，我家有300石俸禄，那么我就会给自己画一个纹章，比如这个纹章就是我爹的画像

那我画这个玩楞的意义在哪里呢？
有两个意义！
1：保证在战场上立功的时候大家一眼就认出我来。
战场上一片混乱，除非你长的很有特色，不然根本没人能认出你是谁来。
这种情况下，那怎么分功劳？
大头兵可以带着一袋子耳朵回来算砍死的敌人，但我作为一个封建主，带着自己的部队来打仗，我是不可能给你带回一袋子耳朵来吧，因为我本身算是“队长”或者说是地区指挥官。
这个时候就需要纹章了，有了这东西，其它人才能看到是我在冲锋啊！
橙色的朝霞里，那面团对鹤长条旗迎风招展。那家伙一定随着两只白鹤一起去了极乐净土吧？
日本小说壬生义士传的原文↑
这里就能看出，作为一个穷贵族，小贵族，你不挂旗子，战死就不知道是谁了。
为了给后代和家族留下军功（哪怕你死了），你就要带着点能让别人认识你的东西。
2：保证对面知道你是谁
这一点也很重要。
如果你的家族是什么有着数万石的豪族，那么这个家族的纹章肯定是天下皆知的。

比如这个乒乓球拍一样的东西，看过火影的人一定能认出来它是什么
在这个情况下，俘虏你，你的家族高几率会拿一大笔钱来买你的命，所以对于只有300石的我来说，杀了你可能并不划算，毕竟俘虏你可以拿你换5000石钱。
如果你真的是这个家族的重要成员，那你的老爸老妈就会花钱把你买回去，这很好理解吧？
所以大贵族有这个东西可以保命的，对方能杀你的时候会手下留情，抓了你也不会殴打或者拷问你，毕竟你要干干净净的等着拿去换钱呢。
欧洲贵族骑士们能保持那么多次败仗就是不死的很大一部分原因就是这个，对面抓了不杀他啊，所以他可以无脑去欺负没有盔甲的农民单位，等遇到BOSS单位放下武器投降就行了。
所以作为大贵族，豪门，你还是要给自己挂个这东西，保证对面的二愣子别上来就把你捶死了。
但是这些对中国都不成立啊。
中国打仗是天子点将的方式，走的都是行政机构，兵将分离，每支部队去了哪里干了什么都是预先部署的，不需要你举着个旗子证明自己是谁啊，将军自己门清。
另外因为都不是贵族，你的脑袋不值钱，朝廷也不会花钱买回来，你被俘虏了就自尽得了，回来还要治你的罪呢，所以第二条也不成立。
那搞到最后，不需要那东西啊，你一个行政机构的武将学人家分封制度的军事贵族搞纹章干嘛，没事闲的？

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
你们语文老师有没有告诉你们，这里的修字是什么意思？
我寻思我写的东西没啥问题啊，为啥在评论区被吞掉了呢？
反复观察后我发现，估计是周天子和周公子互通，真是可笑啊。
犬戎入侵西周，秦国出兵勤王。周天子用文饰徽记装饰他们的武器和甲具，因此双方的军队可以在战场上分辨敌我，进而并肩作战。
全世界的人类都是灵长目人科人属智人种，在面对类似处境时更是趋同进化，不过是有些地方发展得快，有些地方发展得慢。

我寻思着也不是没有吧

这三个分别是可以用来代表汉，唐，明的纹章(第三个是不是古代的存疑)

图腾，是原始社会的标志性符号。
西周灭商后，中国完成从部落时代到封国时代的过度。姬姓，成为了唯一真正的贵族。其余异姓诸侯国为依附贵族。族徽，迅速淡化出政治舞台。
到春秋战国时期，中国家族式图徽在兼并重组中彻底没落。
欧洲、日本，家徽、图章的大量存在，说明他们还没有脱离原始社会部落争利的思维阶段。他们的格局，仅仅是兽性思维——如何在丛林法则中弱肉强食，而不是人性思维——人与人如何在全球化下和平相处共建共存共融。

我记得黄帝那会不是有蚩尤部落以飞禽走兽为部落图腾，画在旗帜上，怎么能说没有呢？

出现了，就是你的姓氏。
后来封建割据消失了，但是把姓标在旗子上的传统保留了下来。

我打三国，小人棋子上一个大大的操，哦，不对，是曹，我就知道是曹操的军队来了。
要是换成字母国家，那就得写CAO。有点不大气。那就设计成花纹吧。

你们的回答都太善良了，我的观点就比较粗犷。
欧洲跟日本之所以弄出家徽一类的东西，本质上是因为表音文字写在旗子上太长太丑了，要是只写个y或者只写个e，又分不出谁是谁家的，只能圈个图案缝缝补补，越搞越复杂，不像我们一个姓代表一家，然后信加颜色已经能完美区分所有的部队了。所以这一波我觉得欧洲和日本人应该反思。

这个问题很好，一下问出了我国很多UI设计师深陷的一个误区。
人们到底为什么要用icon?是为了增加辨识度。
为什么必须要用icon增加辨识度？因为次生文字，尤其是次生拼音文字，无法不经拼读就表达含义，所以效率太低。有些语言甚至你不独完都猜不到这个词啥意思。
汉字是否需要拼读？基本不需要，汉字作为原生文字本身就是icon。而且汉字自我出来的形声字非常简洁。
那么汉语使用者在多数情况下，是直接看文字效率高还是用icon效率高？直接看文字。
甚至日韩等民族还需要用汉字来提升本族文字效率…
你感觉下面三个图个哪个最一目了然？

所以搞UI，没有国际化需求，别乱用icon.

比亚迪把朝代篆体字当车标就已经秒杀一众自主品牌山寨的洋车标了…
另外还有一点就是天朝基本没有过严格意义上的封建制度，封臣家族权利太小，不像西方领主和日本大名一样基本自立为王不听天子号令的情况。
天朝家族不能有独立性，你的一切都是君主的，还敢有自己的家族徽章？我看你有不臣之心，第二天就被诛九族了。

今天弄个大鱼的纹章，明天活鱼肚子就该塞布条了。
纹章说白了就是图谶，再搞搞就是祥瑞，这玩意会要命的。

不就是你的姓氏嘛，现在用章的情况很少了，很多人对以前庄子情况了解也不多，但是《三打祝家庄》总看过吧

了解一点基本的纹章学知识就知道，战时光打个姓氏做旗号是完全不够的。
假如纯用文字做旗帜标识，有没有想过，旗帜是会飘动的，飘动的字是看不清的。
再举个例子，本家和分家怎么区别？张飞本部军马和张苞手底下的军马怎么区别？
张飞和张辽打起来了怎么办？
有人可能会说靠盔甲区分，问题是古代哪有那么多制式盔甲，缴获的装备马上就要用，区分敌我最快的方法就是刷上显眼的图标。
而黄巾或者赤帻只能起到笼统的区分效果，无法精确指挥。
事实上中国也是有严谨的旗帜标识系统的，没有传承下来是因为早早实现了军队的统一管理，没有家族传承的私人武装。
至于欧洲后世在纹章上搞各种复杂“雕花”，目的是确认交往双方在封建秩序中的等级并采取相应礼节。这是因为欧洲的封建秩序覆盖国界之外，需要便于外交活动开展。
这和中国士大夫交往时互递的名刺中复杂的称谓体系是一个道理。看名刺上的称谓，例如“门生”“眷姻晚生”“侍教生”“同乡”“同年”这样的称呼(参考儒林外史)，就能知道应该如何符合礼节地对待对方了。
这里也能看出中欧的封建秩序差别：欧洲的纹章体系显然源自军事系统，盾徽是常见元素。而中国唐代之后的封建秩序则依赖于文官与科举体系，体现在复杂的官职称谓以及师生关系上。

直到江户时代，日本人不认字率依然非常高，家纹是用来代替名字的，逐渐演变成身份地位的划分。

中国一般都把姓氏标到旗子上，尤其打仗的时候。

因为有汉字，把姓什么或者政权叫什么直接印上去就完事了……简明扼要

如图，94版《三国演义》第五集《三英战吕布》，反董卓十八路诸侯进军

中国人会写字……
中国古代识字率再惨，起码也认识常用的那几个，也没惨到中世纪欧洲那样连不少领主都是文盲的程度，以至于出现了传达口信的职位。以前欧洲有的文字实再不发达的地区记一件事是找个小孩告诉他起因经过结果，然后狠狠揍一顿，这样这个小孩一辈子不会忘记。

中国出现纹章的年代很早，流行时期主要是商代，因为那时候文字刚刚到达青春期，大家都用族徽，之后西周分封，以封地为姓，家族纹章就淡化了。日本欧洲文字出现较晚，姓氏更晚，只能用纹章作符号标记，等姓氏出现的时候已经到了资本时代，刚好作为商标使用，所以日本的家徽并没有经历衰落期。……

事实上，中文汉字先进，简洁明了，可以用短短的字节表达丰富的内容，表音文字则做不到。欧美人士说话的时候手势多身体语言多，也是因为表音文字表达能力不够所以下意识的用肢体语言补充，还有所谓的西方人直率，某种意义上是他们的文化和语言支持不了他们含蓄委婉····
几千年前成型的汉字，准确描述今天的新事物没有问题，比如，人工智能，自动驾驶，新能源，电脑，太空站，网络……完成义务教育的人不用学习也可以秒懂。
但是表音文字可不行，必须新造词语，不学不懂，所以他们会有阅读障碍。直到今天英语还不能区分外公爷爷，不能区分舅舅叔叔伯伯姨父姑父··········

由于表音文字的缘故，欧美人士根本就没办法做到跨行研究，他们只能在自己一开始选择的行业内打转或者深究下去。因为语音字母文字对于跨行专业词汇来说，本质上就是进行了隔离作用。相反，汉文化的子民，只要有高中以上文化水平，就可以无碍地游弋于各门各科的知识海洋之中，也可以看懂两千多年前古人的著作，这是多么难能而幸福的事。

据有关资料表明，现在英语至少有60万个单词，也有人说英语有100多万个单词，《新英汉词典》实际收词8万余个；《牛津大辞典》初版收录了41万个词；《韦氏大词典》第二版约收了60万个词；牛津英语辞典收入了60多万个单词。每年新增单词数以万计，并且，英语的联想性差，大多数都要死记硬背，不像中国汉字，认识了“电”字，就可以理解电脑，电话，电灯，电炉；认识车字，就可以理解火车，马车，牛车，战车，······所以，中国人只要认识三千多个常用汉字，就可以读书看报看不同专业的学术报告，英语则不行。
这是一篇文章的数据和分析：“英文总单词量超过100万，常用单词也有5万个左右（对应汉字6000常用字），而普通人2万左右的单词量（对应汉字3500常用字）只占常用单词的40%，所以英语区的人常常会阅读障碍···”

在英语里，rooster(公鸡)、cock(公鸡)、hen(母鸡)和小鸡（chicken）看不出有联系；小牛（calf）公牛（bull ）母牛（cow）奶牛（dairy cattle ）牛肉（beef）相互间是完全不相干，还都跟“牛”这个统称不沾边；不能区分舅舅叔叔姑父姨父和陌生男子，一律统称uncle，不能区分舅妈伯母婶婶姨母姑母与陌生女子，一律统称aunt，不能区分爷爷外公，不能区分奶奶外婆····
据报道有三分之一的英国年轻人不知道 chicken eggs是hen生出来的，但是，估计同样年纪的中国人都知道，鸡蛋是由母鸡生出来的，由此可知表音文字与表意文字的差距，联想性差。
有学者研究后得出结论，欧洲表音文字因为锚定汉语才得以稳定、成型：

语言文字是文学的载体，而字典词典则是规范语言文字概念含义的必备条件。尤其是拼音字母文字，没有字典词典对语言词汇含义的锁定与规范，则不能进行广泛长久的交流，更不会形成文学传统。
在欧洲列国中，德国民族国家形成最为晚近；与此相应，德语在欧洲诸语言中形成书面通用语也最晚。因而，编纂《德语语源词典》也已经是19世纪中期的事了，相对于17世纪的法兰西学院《法语词典》（1694年问世）与18世纪的《约翰逊英语词典》（1755年），分别晚一到两个世纪。
法、英、德三国词典最早的是《法语词典》，而《法语词典》的出现在《汉法词典》之后。换句话说，是先有《汉法词典》，后有《法语词典》，然后才有《英语词典》，最后出现的是《德语词典》。

······
作者：天涯@yletpkki（阿招）
　第四章文字
文字出现是文明的标志，是记载文明信息的工具。中国汉字是表意文字,三千多年前商朝甲骨文的时代已经相当成熟了。
上世纪八十年代发现的贾湖遗址八千年前的甲骨契刻符号，多载于随葬的带孔龟甲甲板上，无论是刻写背景、刻写方式还是载体，都与几千年后的殷墟甲骨文十分相似，人们有充分理由相信，这就是中国汉字的最初起源。
安徽省蚌埠双墩遗址距今7000多年，出土的630多个刻划符号，其中不少与甲骨文金文是一致的。
　　汉字从开始到发育成熟，用了整整四千多年的时间，可以想见汉字创造发展过程的历尽艰难；同时，汉字是世界上唯一的表意文字，为中华民族留下无穷的智能成果，成熟使用三千多年后依然充满勃勃生机，在日新月异的时代一点也不落后，相比其它文字，汉字日益显出表达精准而简练等众多优势，可谓“苦尽甘来”。
地中海沿岸的“古埃及文”、“苏美尔”楔形文字，，它们的雏形是怎样的？从开始到成熟经历了多少年？

骰子六面，每个相当于六颗石子

安徽省蚌埠双墩遗址距今7000多年，出土的630多个刻划符号，其中不少与甲骨文金文是一致的。

4.1
从商代甲骨文开时，汉字一直在演变，历经钟鼎文隶书楷书等阶段，期间还有行书草书，唐代以前，都是手写，唐朝发明了雕版印刷，宋代以后开始流行，形成了印刷体--宋体，这个时候，距离汉字成熟时不过两千多年而已。
　　每一个时期每一种书体都有千万种作品，千姿百态，竞相争妍，但时代特征是抹不去的，人们甚至可以根据出土文字的不同书体去判断历史年代。
“古埃及”文字前后使用2700年，“苏美尔”楔形文字使用3400年，它们有变化吗？能根据不同书写特征判断年代吗？

商周秦汉，每个时期都有众多不同风格书法争相斗艳

同样是一个人，不同时期的字体也有变化，比如唐代的颜真卿：

看看地中海沿岸的，有这样的变化轨迹吗？

有人说古埃及文字有圣书体僧侣体世俗体，这是演变的证据。其实这几种字体实际上跟现在的英语的印刷体（大小写）手写体差不多，对应中文，还可以理解为楷书行书草书，是同一时期文字的不同写法，而非不同时期的主流文字：

看看连云港出土的东汉尹湾汉简，上面的同一个字写法区别都不小，不比圣书体僧侣体世俗体有一比，它们可都是同时期的文献：

4.2
中国汉字自商代甲骨文开始初步成熟，到一千多年之后的春秋时期，开始出现了装饰性很强的变体美术字、鸟篆文，那写法几乎是诚心让人看不懂的做派。这是文字写法玩到了极致做法，那是文字成熟的自然结果。这是真文字。
“古埃及”文发展了好几千年了，来来去去都只是规规整整一点没有变形的图案（好像生怕后人看不懂辨别不出来的样子），这是什么原因？
古埃及文字苏美尔楔形文字有变形美术字吗......
右下角是现代人作品（唐云私印）：

战国越王州勾剑铭文：越王州勾自作用剑。

事实上，中世纪的抄本也有很多装饰性的字体出现了，这时候的欧洲，使用文字的时间满打满算不过一千多年而已，这是真有文字的自然结果。为何使用了两三千年的“古埃及”“苏美尔”却没有装饰性字体呢？

4.3
中国古人的信息都写在什么材料上了？寻觅多少年才最终发明了纸？从贾湖文化开始，到西汉出现纸，用了差不多6000年，即使从商代算起，也用了将近2000年。从此之后，新世界的大门打开了。
　下面是粗略总结的一些古代写字材料，它们的很多特征是可以作为断代依据的：
　　各种动物骨头，龟甲，（最早是贾湖遗址，主要使用是商代，最迟西周，刻锲，少量墨书）
　　各种陶器（新石器以后历代都有）
　　各种青铜器（商周秦汉，春秋以前铸铭，春秋后开始有少量刻铭，汉代一般刻铭）
　　玉器（玉印，刻铭，墨书）
　　竹木简（战国秦汉晋）
　　丝织物（战国秦汉，主要在楚地）
　　砖瓦（秦汉砖铭，瓦当，）
　　泥巴（封泥）
　　漆器（战国、汉）
　　金银器、印玺（刻铭，墨书）
　　悬崖峭壁（汉代以后）
　　石刻（战国开始，碑刻，墓志，）
　　纸（西汉以后）
??????···

商武丁卜骨，王襄旧藏。 ????

卜辞中有“册”和“畵（画）”两字，说明商代已经使用毛笔在竹木简上书写，现存甲骨上也发现有毛笔朱书的字迹。《尚书》记载“惟殷先人，有册有典”，商代竹木简的使用要比甲骨广泛的多，可惜竹木腐朽无法留存至今。

顺便说一下，殷商古人用甲骨记录文字，同时发展出了骨雕，留下众多精美的骨雕艺术品：

瑞典斯特哥尔摩亚洲艺术馆藏殷墟精美的雕花骨器
地中海沿岸数以万计的莎草纸文献泥板文献真是神迹。对比一下中国的石刻和两河流域的泥板

还有一个，中国古代（商代以来）的出土文字资料，只要愿意，基本都可以编出一一对应的字典类工具书（当然，也都会有少数字是难以释读或者存疑的），也编出了不少这样的书籍，地中海沿岸古埃及两河流域古希腊都出土了大量的文字资料，它们能编出同类的书籍吗？

再看看出土文献的释读翻译，比如秦朝的睡虎地秦简，先把竹简上的文字逐字翻译，再断句，再注释，最后形成现代文翻译：

还编成字典，这样的地中海沿岸有吗？：

象牙刻的书

这些铭文，刻在中间而非空白处，有多少会与雕塑线条产生干扰搞混乱影响阅读？这么多的近三千多年前的文字资料该有多少珍贵历史信息，可曾相关的文献研究成果？同样的情境如果在中国考古出现，一定会引起轰动，然后热烈出版、研究，比如之前连云港出土的尹湾汉简发现一篇佚文《神乌传》，最近清华战国简又发现佚文《参不韦》

中国古代最重的青铜器出土几十年，其中一个字至今没有绝对共识，古埃及两河流域的古文字是怎么做到一破译就准的？
司（后）母戊鼎到底叫什么好像并没有100%达成共识，论辩双方都有重磅级学者，吵了几十年。双方争辩的要点是，1“司”字与“后”字在殷商时期是不是有时候互用，字形上的区分要等到春秋以后？2殷商时期有没有“立后制”？有学者援引《白虎通》认为没有；周之前都是“妃”，周之时有了“王后”，秦汉时期有了“皇后”。3还有学者认为，“司”不是祭祀的意思，而是“嗣”，即“王位继承人之生母”。

4.4
　春秋时期著作《老子》（道德经）五千字，传承过程中有很多抄本，其中不少已经湮灭，流传下来的也很多残缺不存，可见典籍保存之难。
　　比老子稍晚两百年的亚里士多德著作三百多万字，几乎一字不漏流传至今，古代欧洲没有纸，据说是用羊皮纸传抄的，能做羊皮书的只能是小羔羊的嫩皮薄皮，那得用多多大的羊群？羊皮不易保存，他们是怎么做到千年不朽的？两千多年间历代的抄本有哪些？（有人说今天能找到的亚氏著作最早文本，都是在造纸术传入欧洲之后的。）
历代老子道德经，左下角是十八世纪的日本刻本：

欧洲的羊皮书，只能用小羊羔的皮制作，非常费时费工，据说圣经那么厚的羊皮书得用几百只羊，抵得上一座葡萄园

简单对比一下《汉书·艺文志》（包括商、周、秦、西汉期间一千多年）的著作与与“亚里士多德”的著作
　　《汉书·艺文志》分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。
　　“亚里士多德”著作内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。

中华文明自有文字出现，历经一千多年的生长发展之后，在春秋时期形成了百家学派，各种学说竞相争妍、碰撞，产生出绚丽的火花，留下很多不朽著作。
　　到了约500年后的东汉，《汉书·艺文志》做了个整理统计。据《汉书· 艺文志》的记载，诸子百家中数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
　　而在东汉当时世上有留存的书籍则是：“大凡书（总共）六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。”，五百九十六家，就算每一家一个作者吧，就是近六百人，才有这么些成果。
　　他古希腊的亚里士多德倒好，一个人就有差不多同等多的著作，而且涉及面还更广，他是怎么做到的？
　　《汉书·艺文志》中的著作，到今天已经十不存一，但是比《汉书》成书还早300年的亚里士多德的三百万著作一字不差的留存到今天，这有是怎样做到的？
　　下面是《汉书·艺文志》中的部分典籍及其保存情况：

4.5
看看商周青铜器上的铭文，从最初的族徽符号到简单的一两个字，再到十几个字，发展到后来一百几百字（最长的毛公鼎铭文499字）的长篇，经历了大概一千多年。
楔形文字公元前3400年左右雏形产生，多为图像。公元前3000年左右，楔形文字系统成熟，字形简化抽象化。文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。
比毛公鼎早约1000年，前1750年在没有什么刻碑传统的两河流域建立的汉莫拉比法典共3500行，真是差距啊。还有，汉字由贾湖刻符发展到商代成熟的甲骨文，经历了4000多年，而楔形文字由雏形到成熟不过400年，差不多快了十倍。

商周时期的文献很短，但是同时期的单字很多，与之相对的，古埃及苏美尔巴比伦的单字很少（甚至可以与英文字母一一对应），但是文献资料却很长，那么简单少量的字符是怎么做到表达那么复杂的内容的？

没有形成文字的巴蜀地区符号都比埃及两河要多得多

商周时期的部分图形文字，目录就有近二十页：

人字部的其中部分（几种文字谁真谁假是不是已经了然？）：

里耶秦简的加密数字：文字、数字之外，还有这种表达方式

4.6
中国的古书，一般都有注，尤其是名著，注解的还不止一家，因为时过境迁，古书的不少地方实在难懂。历史上很多人就是注书成名的，注《春秋》的左丘明，注《春秋左氏传》的杜预，注《三国志》裴松之，注《老子》、《周易》的王弼，注《水经》的郦道元，等等。这些好的注解就往往与原著合在一起成为一个整体流传后世，后世传抄、刻印的时候，原著是大字，注文是小字，清楚明白。当然，到了现在，这注文也一样是古文了。现代人阅读起来，无论是原著还是注解，都是有一定难度的。
　　一方面我们能认得出三千年前的甲骨文字，另一方面我们要真正读懂古代文献离不开历代古人的注释，这两方面相反相成，既说明中华文明传承有序，也说明了文化会变化发展，时间地点变了有些字词语句的意思必须要有相应解释才好准确理解。
为何与庄子同时代的亚里士多德，他的三百多万字著作历史上，既没有传抄本，也没有注解本，现代人却一点都没有障碍就可以阅读理解了呢？难道古希腊时期的语言环境跟现在真的没有任何差异？有或者他是欧洲白居易？就算是白居易，他的诗歌现在也是需要有注解的啊。
　　说起来，亚里士多德著作有六奇：
　　一是多，这个不用解释了；
　　二是涉及学科门类广，几乎全方位都涉及了；
　　三是分科细且与现代学科分法吻合，战国时期就知道后世的科学门类分法了；
　　四是不用历代传抄，跨越近两千年直接一步传承到位；
　　五是没有后人继承，这么一个集大成者，后世弟子渺然；
　　六就是不用注解了。
···
地中海沿岸三古（“古埃及”“古苏美尔”“古希腊”，第四古则是“古罗马”）都好像没有注解体著作，后来的欧洲好像也没有，这是为什么呢？
　　大字是原著，小字是注文：

对比亚里士多德与大约同时期的先秦著作的字数：

4.7
优秀的文明，一定会解决好继承发展的问题。要传承文明，必须要有教育。
孟子说：“设为庠序学校以教之;庠者养也,校者教也,序者射也; 夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”可见中国古代的教育很早就规范地有组织地发展起来了。西周的时候贵族子弟要学“六艺”，分别是礼、乐、射、御、书、数，这是当时的官学“公共课”，不同的世家大族还会有不同的“家学”，孔子以后，平民化的私学兴起，诸子开馆授徒，最终形成百家争鸣的辉煌局面。
要教育，就必须有教材。我们看看历代的启蒙教材。《汉书·艺文志》总结了先秦以来的小学教材：西周有《史籀》，秦增加了《八体六技》、《苍颉》、《爰历》、《博学》，西汉新增了《凡将》、《急就》、《元尚》、《训纂》、《别字》、《苍颉传》、扬雄《苍颉训纂》、杜林《苍颉训纂》、《苍颉故》，共十家四十五篇。
以后历代皆有增补，南北朝有《千字文》，宋代有《三字经》，《百家姓》，《史学提要》，《性理字训》，明代有《龙文鞭影》，《幼学琼林》，《千家诗》，清代有《声律启蒙》，等等。通常说的“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，是启蒙教材的经典。
下图是中国两千多年中的部分启蒙教材。地中海沿岸三古四古持续三千多年，有哪些启蒙教材、书籍？

敦煌文献中的部分儿童教材：

出土文物中还有古人学习练习的稿本，商代甲骨中有刻画鸟的过程步骤图，展现了由鸟嘴、鸟头、鸟身进而全部鸟形的刻画过程，还有学习者练习刻画动物的甲骨；东晋十六国的楼兰残纸中有不少是习作，可以想见古人学习的认真与刻苦：

4.8
要写字就一定要有笔，古代既有软笔也有硬笔，从实物上看，现今见到最古老的笔是春秋时期曾侯乙的毛笔，而最古老的硬笔是汉代的双瓣合尖竹管笔，这可以说是现代钢笔的雏形。事实上，用来刻写甲骨的商代刻刀也是“硬笔”，商代妇好墓出土了一组精美的动物造型骨刻刀玉刻刀。至于软笔，从彩绘陶器以及陶寺朱书扁壶看，四五千年前就有了。
　　有笔还要有墨，有墨还要砚，最古老的砚仰韶文化时期就有了（同时期的笔估计已经锈烂了）。
　　写字会写错，写错了怎么办？错了就改，竹木简牍时代，“橡皮檫涂改液”就是削刀，写错了就削掉重新再写。所以写字的文书又叫刀笔吏。纸张毛笔时代，“涂改液”就是雌黄，用雌黄涂抹后改写，成语“信口雌黄”就是由此而来的。
　不知三古四古他们的笔墨纸砚长得什么样的？

最为齐全的春秋书刻工具，1978年山东滕州薛国故城2号墓出土。共计27件，铜斧1件、锛2件、削刀7件、刻刀2件、凿4件、刻针4件、锯2件、钻2件以及磨石3件。猜原有毛笔，可能已朽毁。包括了从破竹、修正到刻字、改错组装以及磨砺工具。

由此想到“古埃及”一些更精妙的绘画，比如那些薄如蝉翼的轻纱，到底是用什么笔画出来的呢？芦苇笔？那太粗了；还有希腊那个著名的战士下棋彩陶瓶，那些精美细腻的纹饰是怎么画出来的？要知道，英国人也承认“古罗马时期没有纸笔”，这可是最近的事情啊。

事实上，早期欧洲的墨水是有腐蚀性的，时间一久就对纸张造成破损：

有人发现梵蒂冈藏伪称汤若望作的《见界总星图》背后写的字有被墨水腐蚀的明显痕迹

写在大秦景教流行中国碑拓本扉页背面的文字同样被墨水所腐蚀

西方十九世纪以前用的都是腐蚀性墨水，直到二十世纪才解决墨水的腐蚀性问题，古埃及用的是什么墨水而不伤莎草纸？按理莎草纸很早就传到希腊，按理古埃及的没腐蚀性墨水也传到欧洲了，为何后来墨水问题困扰欧洲那么久？

古埃及这些文献用的是什么墨水

古埃及这些文献用的是什么墨水
这样的作品，是用什么笔画出来的？

热气腾腾的“两千多年前”的古希腊彩绘陶甁

古埃及的书记员塑像，一搜就是一堆，姿势都差不多，书写材料应该是莎草纸，奇怪的是居然都是卷轴的形式，还有铜削刀。中国古代竹木简时代有铜削刀，纸张时代有卷轴，不再用铜削刀，古埃及那是“兼而有之”啊：
卢浮宫的，“端坐的书记员”是一件著名的古埃及雕塑,现藏于巴黎卢浮宫博物馆。它大约制作于埃及第四王朝和第五王朝之间(公元前2500年前后)，比我们的夏朝还早

资料不详，年代跟卢浮宫的不会差太多

这个还有铜削刀，你又不是竹木简，莎草纸用什么削刀？

埃及博物馆的，还上了埃及货币

商周战汉时期的顶级文具，不知地中海沿岸的贵族文具是怎样的？

中国汉代的铜削刀，约1800-2000年前

西晋青瓷对书俑，书写材料是木牍，约1700年前，埃及的书记俑几乎可以批发，我国几千年目前就这么一件：

东晋女史箴图，书写材料是纸，约1600年前

4.9
　简单做了一个表，对比了一下几个古文明的文字，使用两千年以上的有中国埃及苏美尔，中国留下了海量的典籍以及古代成语，但是埃及苏美尔则欠奉，这合理吗？
　　古希腊的文字是一笔糊涂账，所谓的两种线形文字，出现很早，相当于商代的时候就有了，但是使用时间不长，亚历山大还没有统一就消亡了，亚历山大的帝国使用什么文字、古希腊通用什么文字没有确凿结论，亚里士多德使用什么文字创作，著作用什么文字流传也没有找到相关资料；汉字自从商代成熟后，至战国时期约一千多年，产生了诸子百家，还有《九章算术》、《墨经》等数学物理著作，它古希腊长期国家不统一，文字不统一，地域小人口不多，却也产生了众多哲学家戏剧家数学家，这是为何？还有，比希腊面积大人口多有文字历史长的古埃及两河流域巴比伦为何没有类似诸子百家或者希腊哲学家一样有著作或者著名观点的文化名人？
（附录古印度的：从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王(公元前273－前232年在位）所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。）

还有文字与出土文物的关系也是很有意思的，中国的文字成熟之前的新时期时代已经有大量精美的石器玉器文物，随着文字的成熟发展金属文物以及大型建筑遗址则越来愈多。为何两河流域古埃及的青铜文物那么少？在古埃及文字楔形文字成熟以前两地的新石器文物有哪些？

4.10
　戏剧是怎样炼成的
　　中国的戏剧成熟于元朝。在元朝之前，有哪些关于戏剧的元素已经准备好了呢？
　　一是素材，从《春秋左传》开始，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《南北史》《隋书》《新旧唐书》《五代史》等等历代史书记载了众多的悲欢离合引人深思发人深省的事迹，为戏剧创作提供了数之不尽的原素材；
　　二是创作，从六朝开始，志怪小说崭露头角，唐代传奇引人入胜，宋代说书评话深入民间，所有这些，既为戏剧创作上积累了丰富的经验，也提供了丰富的故事材料；
　　三是表演人才，从汉代开始的乐舞百戏，到唐代的伎乐表演，古代贵族的娱乐生活一直很丰富，伎乐说唱的传统为戏剧表演准备了大量的技术经验和人才传承；社会经济的发展使到富贵人家有强大的娱乐需求，反过来也滋养了伎乐、戏剧。
　　四是两位皇帝为戏剧的产生作出了重要的贡献。一是唐玄宗，首创梨园，使到原本是不入流的伎乐表演者社会地位大大提高，也大大提高了社会影响；二是南唐李后主，他以皇帝之尊专写长短句（词），使到原本是乐坊唱词（社会地位认可度都比较低）的“词”这种文体得到文人的承认并跟风创作，产生了巨大的硕果“宋词”，而“词”的长短句体裁和形式都非常适合作为与音乐完美结合的唱词，为戏剧的台词创作打下坚实的基础。
　　五是社会环境的巨变。隋炀帝开始开科取士，读书成为人们晋升的有效途径，几百年来已经成为强大的社会传统，元灭宋以后，从1279年至1315年废科举，读书人出路受阻，于是不少人转向戏曲创作，为戏剧提供了大量的高素质作者，也产生了大量的高质量作品。
　　有了这些条件和积累，中国社会从商代文字成熟开始发展了2000多年才有了戏剧的繁荣。
　　资料说“古希腊”戏剧“繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初”，有悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人，戏剧作家克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬三人。我就想问问，“古希腊”文字这时候成熟了多久？有多少历史题材让他们进行创作？“古希腊”那么丁点地方，历史上有多少娱乐传统？有多少社会财富余力去养那些剧团？

中国戏剧发展到今天，已经有三百六十多种不同剧种，希腊戏剧成熟那么早，发展到今天，欧洲有多少地方剧种？
中国的部分地方戏剧：
北京：京剧北京曲剧西路评剧北昆
河北：河北梆子评剧丝弦老调哈哈腔河北乱弹武安平调武安落子西调蔚县秧歌隆尧秧歌上四调定县秧歌四股弦唐剧横岐调
山西：朔县秧歌锣鼓杂戏耍孩儿戏灵邱罗罗沁源秧歌祁太秧歌繁峙秧歌蒲州梆子山西中路梆子山西北路梆子上党梆子孝义碗碗腔曲活碗碗腔凤台小戏上党皮黄上党落子永济道情戏洪洞道情戏弦子腔晋北道情戏壶关秧歌临县道情戏襄武秧歌眉户蒲剧（也叫南路梆子）
内蒙古：漫瀚剧二人台
辽宁：海城喇叭戏辽南影调戏彩扮莲花落蒙古剧
吉林：二人转吉剧新城戏黄龙戏
黑龙江：龙江剧
陕西：秦腔合阳跳戏合阳线戏陕西碗碗腔陕西老腔眉户戏弦板腔
甘肃：陇剧甘南藏戏影子腔高山剧
青海：青海藏戏青海平弦戏
新疆：新疆曲子戏
山东：山东梆子莱芜梆子东路梆子柳子戏五音戏柳琴戏两夹弦枣梆吕剧茂腔柳腔四平调
江苏：昆曲通剧淮海戏锡剧苏剧丹剧丁丁腔淮剧扬剧淮红剧海门山歌剧
安徽：黄梅戏青阳腔岳西高腔安徽戏庐剧端公戏沙河调徽剧安徽目连戏泗洲戏坠子戏含弓戏芜湖梨簧戏文南词凤阳花鼓戏淮剧淮北花鼓戏嗨子戏皖南花鼓戏
上海：沪剧奉贤山歌剧滑稽戏
江西：赣剧河戏宜黄戏万载花灯戏宁都采茶戏景德镇采茶戏武宁采茶戏戈阳腔宁河戏赣南采茶戏抚州采茶戏赣东采茶戏高安采茶戏九江采茶戏盱河戏瑞河戏萍乡采茶戏吉安采茶戏
福建：莆仙戏梨园戏高甲戏闽剧小腔戏三角戏闽西采茶戏庶民戏平讲戏词明戏大腔戏南词戏芗剧闽西山歌戏闽西汉剧北路戏默林戏右词南剑调打城戏竹马戏游春戏肩膀戏
台湾：歌仔戏
广东：粤剧正字戏白字戏花朝戏粤北采茶戏雷剧梅县山歌剧潮剧广东汉剧西秦戏粤西白戏东昌花鼓戏临剧
广西：桂剧邕剧丝弦戏广西师公戏彩调剧牛娘剧桂南采茶戏广西壮剧广西苗戏广西侗戏
湖南：湘剧祁剧长沙花鼓戏邵阳花鼓戏湘昆师道戏湘西花灯戏常德汉剧巴陵戏常德花鼓戏衡阳花鼓戏零陵花鼓戏湘西苗剧湘西阳戏衡阳湘剧辰河戏岳阳花鼓戏新晃侗族傩戏
湖北：汉剧荆河戏湖北越调东路花鼓戏南剧山二黄湖北高腔荆州花鼓戏梁山调远安花鼓戏黄梅采茶戏楚剧随县花鼓戏鄂西柳子戏郧阳花鼓戏堂戏襄阳花鼓戏阳新采茶戏文曲戏
河南：豫剧南阳梆子河南越调河南道情大平调怀梆豫南花鼓戏罗戏卷戏大弦调河南曲剧乐腔怀调五调腔
四川：川剧四川灯戏四川曲艺剧秀山花灯戏
云南：滇剧云南花灯戏昆明曲剧关索剧傣剧白剧云南壮剧彝剧
贵州：黔剧贵州本地梆子贵州花灯剧贵州侗戏贵州布依戏贵州苗戏安顺地戏
西藏：藏剧
海南：琼剧，临高木偶戏，海南本地独有的剧种，属于闽南语系的剧
这样的戏楼，戏剧传统“历史悠久”的地中海沿岸可曾有？

宋家庄穿心戏楼
位于张家口蔚县宋家庄镇宋家庄村，明代建筑，它是一座过街式戏楼，又称穿心戏楼，中间过道平时通车、通人，演出时用木板盖在通道上面，前后置木闸板成全封闭状，实用性很强。
首都博物馆藏元代的瓷戏台人物纹枕

美国辛辛那提美术馆藏元代磁州窑,元曲场景纹枕 ???

《元刊杂剧三十种》是现存唯一一部元刻杂剧选本。全书收元人杂剧三十种，有十四种为孤本。先后由明代李开先、清代黄丕烈至民国罗振玉诸名家递藏。1914 年日本京都帝国大学请当时著名刻工陶子麟覆刻了这部，题作《覆元椠古今杂剧三十种》。此为日本大正三年朱印刊本。

4.11
中国的汉字除了有高度精准的记载、传递信息的功能以外，还有非常美观大方的外形，由此产生了汉字的书法艺术，从商代汉字刚刚成熟的时候书法就已经自觉不自觉地开始了，从甲骨文开始，汉字发展经历了钟鼎文、篆书、隶书、楷书等主要阶段，每一个阶段留下来的文字资料都是后人学习书法趋之若鹜的重要经典和范本，除了这主要的几个书体以外，还有衍生的几个书体，比如秦隶是小篆的简写体，章草是隶书的快写体，行书是楷书的快写体，草书由章草而来，狂草是草书的更进一步······
　　所有这些书体今天都依然有很多的艺术爱好者在学习、延续它们，并且进行艺术创作。这世界上的文字，只有汉字才可以挂在墙上成为艺术装饰，有时候，甚至只是写了一个字，就可以点缀一个房间。
　　这就是汉字，真正古文明的文字的魅力

4.12
由于表音文字的缘故，欧美人士根本就没办法做到跨行研究，他们只能在自己一开始选择的行业内打转或者深究下去。因为语音字母文字对于跨行专业词汇来说，本质上就是进行了隔离作用。相反，汉文化的子民，只要有高中以上文化水平，就可以无碍地游弋于各门各科的知识海洋之中，也可以看懂两千多年前古人的著作，这是多么难能而幸福的事。

据有关资料表明，现在英语至少有60万个单词，也有人说英语有100多万个单词，《新英汉词典》实际收词8万余个；《牛津大辞典》初版收录了41万个词；《韦氏大词典》第二版约收了60万个词；牛津英语辞典收入了60多万个单词。每年新增单词数以万计，并且，英语的联想性差，大多数都要死记硬背，不像中国汉字，认识了“电”字，就可以理解电脑，电话，电灯，电炉······所以，中国人只要认识三千多个常用汉字，就可以读书看报看不同专业的学术报告，英语则不行。
在英语里，rooster(公鸡)、cock(公鸡)、hen(母鸡)和小鸡（chicken）看不出有联系；小牛（calf）公牛（bull ）母牛（cow）奶牛（dairy cattle ）牛肉（beef）相互间是完全不相干，还都跟“牛”这个统称不沾边；不能区分舅舅叔叔姑父姨父和陌生男子，一律统称uncle，不能区分舅妈伯母婶婶姨母姑母与陌生女子，一律统称aunt，不能区分爷爷外公，不能区分奶奶外婆····
据报道有三分之一的英国年轻人不知道 chicken eggs是hen生出来的，但是，估计同样年纪的中国人都知道，鸡蛋是由母鸡生出来的，由此可知表音文字与表意文字的差距，联想性差：

这则宋人随笔说明了古人造字真是有规矩有原则有深意的：
《容斋随笔·五行衰绝字》
　　木绝于申，故柛字之训为木自毙。水土绝于巳，故汜字之训，《说文》以为穷渎，圯字之训为岸圯及覆。火衰于戌,故烕为灭。金衰于丑，故钮为键闭。制字之义昭矣。
再看看这个小资料，同样有意味的汉字小故事不知有多少，可古埃及苏美尔文字同样号称表意文字，可曾有这样的例子？
跨湖桥遗址出土的八千年前的独木梯：

独木梯至今西南山区一些地方还在使用

在甲骨文中有一个字跟独木梯是很像的，不过释读为“阜”字。
左下箭头指处：

甲骨左边数起第五行最下面一个字太形象了。一个人头朝下的从独木梯上掉下，就是“坠”字。

@自由鹰R：阝旁在左就是阜子演化。阝在右是邑字的演化。阜字象形字上象絫高。下象可拾級而上！这个独木梯的发现印证了阜字的原意！根据形象又演化出凸起土山的意思根据本意和读音又演化出辅扶的意思
附陡降陞阶除 .....都和梯子有关
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@蜀中狂人 2018-05-06 19:56:35
我也认可这个！
隘是左耳，为阻即由下向上；郑是右耳，为垂即由上向下。二者其实都是高但方向不一样。因阜就是高，但上下功用有区别。
大家看中国地理就知道西方高，东方低。且左东而右西，故同样的一个高象，方位不同代表的意思也略有差别。比如隘者，必是人在高地之下感其阻挡，而郑则居西高而临东下，所以郑州就是守河洛山口的地方。当然右耳在繁体字中一般是记作邑的，右耳是简化。
---+---
金属时代以来的金属冶炼铸造以及青铜器给中华文化留下很多成语：铸造，陶冶，爵位，加官进爵，至尊，尊崇，尊敬，问鼎中原一言九鼎，鼎立，鼎力，鼎足，钟鸣鼎食，九大簋 ···社会生活产生文化，文化反映社会生活。这些词语，既是青铜时代的结晶，也是青铜时代的见证。
这些，所谓的青铜冶炼发源地西亚有吗？

最初意义的鉴，可以追溯到陶器时代，那时还没有铜镜，只能以水为鉴。青铜器出现后，水作为镜子的功用依旧有其可取之处，在光线合适的情况下，照得比铜镜更清晰。所以，有很多青铜鉴文物流传至今。
　　而鉴作为镜子的意义深入人心，现代汉语中与鉴有关的词语都有比照的意思，这至少可以追溯到青铜时代：

很多现代词语都是古代生活实践的印记。这样的词语地中海沿岸可曾有？

4.13
中国的古籍，出版的时候一般会有一个版本问题，出版者会在序言后记中加以说明，因为历朝历代传抄刻印者众，而且难免有错漏，所以会有一个版本选择校对的问题。
　　而古籍出版中的一个类型，就是直接影印古本出版。比如两千多年前的《易经》，《管子》，《诗经》，《孙子兵法》，《史记》，《汉书》等等，唐代以前的抄本那是没办法想了（有也是残本，也有出版的，当字帖之类），一般是宋代刻本，版本精美，看起来是一种享受，比如最近的《国学基本典籍丛刊》就有十辑一百多种，都是几百年前的善本，很多原著都是一千多年前甚至两千多年前的经典。
　　地中海沿岸有哪一种古籍可以这样做？

南宋黄善夫刻印的《史记》，历史上赫赫有名，影印版备受推崇那也不用说了，人们甚至喜欢它的字体，用其中的字来印一些书以示敬意，这样的事情地中海沿岸可以做到吗：

4.14 标点
现在都说标点是近代西方传来的。在文物资料中，马王堆帛书就有了标点，或者圆点，或者横线，标在每段开始第一个字上面：

甘肃武威西汉简《士相见之礼》，里边的标点，有黑圆点，每段之后、或者之前，还有竖写的括号『』：

宋代的书有了句号，每小节完了以后就用：

明代的标点已经很普遍了，除了句号，还有顿号（跟现代的形似，但作加重号用）

《元刊杂剧三十种》是现存唯一一部元刻杂剧选本，可见元代已有括号雏形。

明正统十二年司礼监刊本《尚书》，中括号：

元明时期的散曲杂剧刻本，是标点符号的渊薮：
　　《新锲梨园摘锦乐府菁华》为明代刘君锡辑传奇散曲选本。此为明万历二十八年书林三槐堂王会云刊本已知应为孤本，现藏于英国博德利图书馆。

想到一个问题，古埃及文献以及两河泥板文献，翻译的时候是怎么断句的？

用泥板记录条约，这是什么主意？
“最早的书面和平条约”
　　“伊斯坦布尔东方艺术博物馆藏公元前1259年,埃及法老拉美西斯二世与赫梯帝国国王哈图西里三世签订的和平条约,是现存最古老的书面和平条约.有两版,这版是留在赫梯王国的版本,1906年被发现.埃及的银制的象形文字版本在1828年被发现但后来被弄丢了. 还有一个复制的版本被捐给了联合国。????”

4.15 字典
汉字成熟一千多年后，战国时期出现字典《尔雅》，东汉时期有成熟细腻的《说文解字》，南北朝时期有大型字书《玉篇》。古埃及苏美尔有文字数千年，都有哪些字典？

4.16 书籍装帧、版本
再看看书籍的版本，就以赫赫有名的《几何原本》来分析一下：
现在都说《几何原本》是古希腊的著作。西方现存的最早的《几何原本》目前看到的应该是：“梵蒂冈图书馆收藏的这份欧几里得《几何原本》手稿（被称为Vat. gr. 190）。图中即包含勾股定理那页。”

　公元888年君士坦丁堡的书记员斯蒂芬抄写的《几何原本》抄本（曾有资料说是最早版本），手稿现保存于牛津大学的Bodleian图书馆。

上面这两个《几何原本》据说是最早的，都是包背装。
几何原本在中国的最早版本是万历三十五年(1607年)刻本，包背装，

　书籍装帧的源头在中国。中国的书籍装帧方式从古至今分别有简册、帛书（卷起来），魏晋纸张普及后有卷轴，梵夹装，经折装，旋风装，宋代雕版印刷技术以后有蝴蝶装、包背装、线装。
　　包背装与蝴蝶装的主要区别是它对折页的文字面朝外，背向相对。两页版心的折口在书口处，所有折好的书页，叠在一起，戳齐折口，版心内侧余幅处用纸捻穿起来。用一张稍大于书页的纸贴书背，从封面包到书脊和封底，然后裁齐余边，这样一册书就装订好了。
　　线装与包背装在折页方面没有任何区别，但跟蝴蝶装、包背装不同的是，它的装订不用浆糊，而是用线。
　　所谓的《几何原本》原稿用的已经是跟现代装帧方式差不多的包背装（中国的最早版本也是包背装）了，这在中国已经是960年以后的事，不可能学自中国的西亚会有更早的版本出现吧？

从九世纪到1499年，欧洲的书大多都是可以上锁的羊皮本
　　克里韦利 (Carlo Crivelli ,1430-1495)画的托马斯?阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）画像，从下面这些文艺复兴期间的绘画中的书本样式看，那个“现藏于普林斯顿大学图书馆的1294年的拉丁文译本”是不符合时代特征的：

古代的书应该是卷轴式，这在欧洲人自己的认知中也是承认的

其它据传是不同年代的《几何原本》，可是看纸质装帧能看出年代有那么大的差别吗？

所以，所谓的早期《几何原本》，有几个是真的？为什么没有卷轴装的《几何原本》？
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评论有讲到古希腊，那看看古希腊的哲学是什么样子的：
《道德经》 “天下万物生于有，有生于无”

　古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。
　　东汉?王充谓“天地合气，万物自生”（《论衡?自然》）。
　　北宋?张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物”（《正蒙?太和》）。
　　气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问?气交变大论》）。
　　气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（《素问?天元纪大论》引《太始天元册》语）。
　　“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问?阴阳应象大论》）。“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。
　　“本乎天者，天之气也。本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问?至真要大论》）。总之，气是物质性的实体，是构成自然万物的最基本元素。

汉荀悦《申鉴?俗嫌》:"夫岂人之性哉，气数不存焉。"
　　南朝宋颜延之《又释何衡阳》:"福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。"
　　《红楼梦》第七六回:"此亦关人之气数，所以我出来止住你们。"
姚雪垠《李自成》第一卷第二七章:"大明的气数真地要完了，咱们还不加劲儿干?"
　　元方回《除夕前大雨雪立春已八日》诗:"气数已回终是好，明朝红日上云端。"《
东周列国志》第二回:"也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。"
　　数奇
　　史记：“大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”
　　注：三国魏?孟康曰:「奇，只不耦也。」唐?颜师古曰:「言广命只不耦合也。孟说是矣。
　　老子：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　一阴一阳之谓道???

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。???
　　《尚书.洪范》篇说五行曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘,首先咸关乎肾，在日常生活中也是最重要，苦关乎心，良药苦口，苦和咸在日常生活中都很重要，体现了水火两行的特殊性。而五味之中，酸辛甘其实都有双重作用，关键在于浓度)，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
　　五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
　　五行相生含义:
　　木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
　　火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
　　土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
　　金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
　　水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
　　五行相克含义: 是因为天地之性
　　众胜寡, 故水胜火.（水比火多，就能灭火）
　　精胜坚, 故火胜金.（金虽然坚硬，但也能被精火融化）
　　刚胜柔, 故金胜木.（金比木头刚强）
　　专胜散, 故木胜土.（木为专，土为散，聚在一起胜过分散）
　　实胜虚, 故土胜水.（土为实，水为虚）
　　庄子：
　　物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

《老子》“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”

子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜。"
　　苟日新，日日新，又日新。
　　是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

　　看来很多的西方古代哲学，只是对中国古代哲学的翻译而已：
　　《西方哲学原著选读》（上卷）pdf在线阅读_爱问共享资料
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7074230.html
　宋朱熹，理学：理生万物，理主动静，“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”。
　　“古希腊”柏拉图：“现实世界是理念世界的影子”
　　德国，黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日）：黑格尔认为，“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，世界是绝对精神的自我运动。
　　《易经》，一阴一阳谓之道；《老子》，反者道之动，有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾，
　　黑格尔：辩证法，黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就是说，人必需要有一个"非我"作参照物，才能了解何谓"自我"。
　　澳大利亚历史学家写给学生的课本：《你一定爱读的极简欧洲史》

三个圈里，“古希腊”的观点最文明，而所谓的古希腊，其实是抄袭中国的结果。
　　这是哲学方面的例子，西方哲学原著与中国古代诸子的一些对比

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古文物作证，为什么中华文明是唯一真正古文明（1·起源） - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/646086481
古文物作证，为什么中华文明是唯一真正古文明（2·用火） - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/549952055
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准确的说，中国也曾出现过徽章文化的雏形
中国在原始的氏族部落时期，会选择一种动物或自然现象作为特别的标志
女娲氏族是以蛇为图腾，夏禹的祖先则是以黄熊为图腾
图腾成为各自氏族部落区分等级、自我存在的象征，氏族成员经常使用图腾来作为自己的装饰，用在旌旗上并相信可以得到他们的庇护，同时又具有吉祥的意义

龙图腾的形象得到广泛流传
《山海经》中有关于龙图腾氏族，基本上都是在南方；河南东部、湖北省西部有鸟图腾氏族；山西北部、中部地区有蛇图腾氏族；陕西，甘肃，青海有马、牛、羊图腾氏族；河南省西部、南部、北部及河北省南部地区有豕类图腾氏族。
图腾氏族的出现为后来的族徽的产生提供了来源基础。
中国的族徽大概在商朝开始出现，通过对殷墟的考古研究，发现这一时期的器物上往往会出现一些非文字的符号，有一些符号大体推断为贵族的族徽，但是也仅仅局限于贵族阶级。

商代青铜器上的族徽
另外，族徽标志没有流传下来，根本原因是早期的族徽最后大多演化成了汉字
一开始用图腾表示氏族，图腾又演化成符号，符号演化到最后就成了汉字。族徽发展到这个阶段，就成了各个家族的“氏”。
在先秦时期，姓与氏是具有不同的含义，姓用来表示母系的血缘关系，“氏”表示家族的宗支和地位
例如西周的姬姓诸侯国，虽同为王室后裔，却有着不同氏。这个氏，可能来源于封国的名称，也可能来自先祖担任的官职
总之，这个时期的氏可以看作用来区分各大家族的族徽，使用在青铜器、旗帜等器物之上。
进入汉代后，姓氏合流，在旗帜上纹上姓氏，并辅以郡望、堂号等就足以区分彼此
而西方和日本则需要专门设计独一无二的家徽

秦汉之后，姓氏合流
此外，秦始皇建立秦朝后，确立了中国两千多年的封建君主专制制度，在这一制度下，所有的臣民都要对皇上负责，并按照某种制度办事
从实质上说，九品县令和一品官员是一样的，他们都是对皇帝（或者说对中央）负责的官员，与家庭没有任何关系，他们的职位都是建立在特定的体制基础上，家族地位的延续并不像欧洲和日本那样稳定。
一朝天子一朝臣，在历史的发展中，无数的家族兴起，又有无数的家族衰落，就算是帝王家，大多也只能传承几代、十几代。家徽、族徽的发展也就失去了他的土壤。

圣殿骑士团大团长纹章，红十字搭配狮子图案组成
而在欧美和日本之所以有徽章标志，是因为他们以前的文化还不太成熟，需要用一些容易辨认的图画来区别各自的家族和团体
在欧洲和日本的封建时期，所谓的封建制度，实质上是由一群一群的人，一层层地向更高的群体效忠，而这些所谓的“小集团”与“大集团”，实质上并无高下之分。
就拿欧洲来说，诺曼底大公可以从英国夺取王座，也可以无视法国的国王，日本战国末期，德川家虽然投靠了丰臣家，而一旦双方的力量发生了改变，那么德川就会对丰臣取而代之。
这种情况下，各大家族会有自己的徽章印记，就不是什么稀奇的事情了。

欧洲的纹章是这样的：

圣座（简化版）
日本的家纹是这样子的：

三叶葵，徳川氏家纹

大一大万大吉，石田三成家纹
中国的“纛”：
也用来称呼军队或仪仗使用的大旗，例如：蒙古帝国时期，成吉思汗使用的大旗称为“查干苏勒定”，汉译称为“白纛”。

相传中国于黄帝时期，最先发明蚕丝和织造的工艺；并于公元前11世纪的文献记载，已经有使用类似旗帜的器物。《周礼》记载用于治军阅兵的“九旗”为：常、旗、旃、物、旗、旟、旐、旞、旌。

八旗，由左上至右下为：正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗和镶红旗
最早的旗帜显然出现于铁器时代，可能是在亚洲的中国或印度地区，率先使用旗帜作为战场标志。古代波斯阿契美尼德帝国的每个军师（army division），所有军官的帐篷上都有属于自己的旌旗。原始的战场标志包括但不限于旗章，也包括称为“旗物”（vexilloid）或“旗状”（flag-like）的物件，例如古中国的麾氅、幡幢、旌節及纛帜、古罗马的鹰标、萨尔马提亚的龙标、突厥和蒙古帝国的秃克；罗马军旗（vexillum）也可以定义为“旗状”物件，因为它是悬挂在水平横杠，而不是通常的竖直旗杠。中国丝绸沿着丝绸之路的贸易传播，流传到西方世界，今日所知的旗帜开始发展。
公元1世纪左右，连接到竖直杆子的旗帜首先被阿拉伯人使用，直到9世纪它们才在西方世界中流行起来。欧洲中世纪时期，使用简易旗帜作为军旗变得很普遍，与纹章并行发展，作为展示盾徽的补助功能；同时，海旗也开始发展起来。相同时期的日本室町时代，武将使用背靠的旗指物（sashimono）。
纹章学一词源自“传令官”（古法语：heraut, hiraut），据说在中世纪的马上比武大会上，骑士全身披挂，全靠盾牌上的纹章才搞得清谁是谁，大会上的传令官就凭纹章而向观众报告骑士的比武情况（有点像今日的体育解说员），渐渐“传令官”成了“纹章专家”的代名词，纹章学一词也就由此衍生。
本质上就是一种原始的“军旗”！
用于个人以及家族、军队的标志。
中国是宗法制为主，所以一直“军队”多以“家族”为单位。
则是把“旗”作“纹章”或“家纹”。
而纹章是中世纪骑士用它来辨认其身份。
盾徽是由一个盾牌、支撑物、饰章及铭言组成。
12世纪封建领主和骑士在战场上开始广泛使用盾徽。从13世纪开始，盾徽进一步成为欧洲上层社会家族代代相传的一种旗帜或标志，尤其是有权使用盾徽的人，在法律或社会习惯上，开始逐渐演变为国家权力。在德语区，贵族和平民都会使用盾徽，而在欧洲其他地区，仅有贵族才能使用盾徽。之后教堂的神职人员也开始使用盾徽，接着是小镇用于镇民识别，以及像是大学及商贸公司这类皇家特许的机构。
至今，它仍用来作为识别个人、军队、教会、机关团体和公司企业的世袭或继承性标记，而纹章学则是研究其使用、展示和规则的学术领域。

在英格兰和苏格兰的纹章传统中，系由个体拥有盾徽而非家族，盾徽属于父亲传给儿子的合法资产；妻子和女儿也可修改盾徽以显示其与现有盾徽拥有者间的关系。
相同的盾徽在同一时间中只能由一人使用。其他继承者只能在原始盾徽上进行一些小改动：通常是改变一些颜色或者添加寓意物，例如横幅之类者，其在英国用法中（皇家之外）是继承人的标志或（在苏格兰）假定继承人的标志。因有在识别性上的重要性(特别是法律文件)，盾徽的使用受到严格管制；少数国家至今仍然如此。
另外，教会的纹章也很常见！

圣座

梵蒂冈

宗座从缺期间所使用的宗座从缺牧徽（白色位置是那时的总务枢机徽）

方济各教宗牧徽
日本战国时代后，家纹定型为象征门第出身的贵族纹章。
家纹有过百种式样，多是植物、动物、器物等图案。
武士会把家纹绘在旗上，并插在背上，作为自己家族的象征。著名的家纹有织田信长的五木瓜、丰臣秀吉的五七桐（太阁桐）、德川家康的三叶葵等。
后来家纹又传到琉球国。近代又传入朝鲜，称为宗纹。虽然家纹是家族或氏族的象征，但有时不同的氏族可能有同一个家纹。

日本天皇的十六瓣菊花家纹

五叶木瓜，织田氏家纹

五七桐，豊臣氏家纹

加贺梅钵，前田氏家纹

不但有，并且历史更悠久，不过我们是通过汉字+篆刻的形式。
篆刻，国家级非遗代表性项目，第一批被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录的中国项目。

汉代官印:假司马印

南越王墓岀土的文帝行玺

九叠篆:龙行龘龘

不单单在古代，下图可以看岀，在抗美援朝时候，随身携带印章还是人们日常行为，但仅仅过去七十多年，大部分人不单没有携带印章的习惯，连个人的印章都没有，所以才会题主提岀的问题。

其实是地理的因素。
欧洲没有大面积适合古代人繁衍的巨型平原。
宜居的土地，都是小块分散的。
而中国华北平原是三国战国等时代主要的舞台，最终在华北平原酝酿出统一的帝国，最终这个帝国向其他区域扩张，形成了统一。
于是在中国的地理特征下，统一是主旋律，分裂是短暂，最终导致中国的分散的小国存在的时间都很短。
于是，这些小国特有的符号和标记不被大家熟知。
中国华北平原恰好处于一年四季鲜明的纬度，适合人类居住，也适合农作物生长。
而这个维度在欧洲恰好是海，我如果记得没错的话，好像是地中海附近。
而在地中海，一个让交通成本巨幅度下降的国家，也就是发明了“道路”的罗马，曾经统一欧洲几百年，最终还是因为交通成本的问题，无法支撑叛乱的消耗而分裂之后，再也无法统一起来。
欧洲最大的平原在波兰，但是维度应该和我们这里东北平原接近甚至更高一些。
在古代人类科技不够的情况下，种植农作物和人类本身的生存，都是无法大规模进行的。
说到波兰，这个地方因为地理的原因，也是个倒霉孩子。
因为波兰南边的全部是人类不容易通行的山脉，而波兰又是东西欧洲的连接处，有点像华北平原的徐州。
历史上只要中国发生大战，徐州这个地方一定会发展大规模的会战。
比如台儿庄战役，淮海战役，还有项羽刘邦的决战，等等。
原因是徐州是华北平原南北交通的必经路，不管南往北打还是北往南打，都要经过这里。
波兰也一样，欧洲不管是东边强大了往西边推，还是西边强大了往东边打，都要推平波兰。
于是欧洲著名的文化上的臭流氓英国给波兰的首都华沙起了一个名字叫 warsaw，意思是战争锯子反复锯的地方。
这名就一个字，绝！

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