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[历史人文]为什么说小石潭记诡异？ |
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为什么说小石潭记诡异？ 关注问题?写回答 [img_log] 中国文学史 唐朝（李唐） 柳宗元 永州八记 小石潭记 为什么说小石潭记诡异？ |
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因为它在很短的篇幅内，展现了一个作者的天才手笔，不可思议到“诡异” ———— 1 语文老师是一种这样的生物：看得懂一篇文章，也get到了它的各种好。但是，不能直接说！不能！！ 我们要做的，是设计一个漂亮的问题，挖好一个漂亮的陷阱，把学生吸引进去，让他们思考、表达出自己的答案。 我每天，都在为陷阱着迷。 比如最近上柳宗元的《小石潭记》，要讲作者的情感变化——我的灵感来自办公室闲聊。 临近中午开饭，一个老师在备《关雎》，她在座位上，生无可恋地念：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…… 念着念着，突然就变成了：关关雎鸠，我想吃鹅肉。 我们本来各忙各，没听她念书，但一听到她接上“鹅肉”那句，就笑颠了。 从唯美浪漫的爱情到“我想吃鹅肉”，这转变也太快了吧！！ 哈哈哈哈哈 有了！笑完我马上就懂怎么设《小石潭记》的陷阱了。 情感变化太快，会很突兀，对不对！ 《小石潭记》的两个情感变化是很显性的。前面是乐，后面是悲。 |
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但是，在现实生活中，如果一个人的情绪，上一秒还是快乐，下一秒马上跳到极度的悲伤，我们会觉得这……像神经病，或者精神分裂。 平时写作文，孩子们也经常没有任何铺垫，突然转折。一个段落和另一个段落之间，毫无关系！ 那么，柳宗元，在情感的乐和悲之间，他是怎样过渡才不显突兀的？ 问题一出，娃们马上就来劲了，他们低头再细读了一下文本，迅速锁定了过渡段是第三段。 我让他们分享自己的发现： 一个说：“不可知其源”，写溪水的不可知其源，也写自己的迷茫，前途未卜的迷茫。 一个说：斗折蛇行，溪水的曲折，也是自己人生道路的曲折。 一个说：岸势犬牙差互，岸的崎岖不平，也暗示作者预知自己往下的人生路很坎坷。 一个说：明灭可见，不可知其源，也在说命运的神秘莫测。 …… 漂亮！有了对命运的迷思，前途未卜的迷茫，前路坎坷的预判，往下的悲才出现得那么自然。 《小石潭记》在短短两百多字的篇幅内，呈现了多么丰富的情感层次！ 2 还没完！怎么讲另一个重点——情景交融呢？ 书本有一句，说柳宗元的山水文，突破了郦道元《水经注》里对山水的描写。 又有了！既然是突破，那我们就来比较这两位。 “绿水平潭，清洁澄深。俯视游鱼，类若乘空。”这是郦道元《水经注》里的文字。一样写了水的清澈，和鱼的空游。 但是，我们没有看出作者的感情。这一类，叫做景和情，没有关系。 《水经注》作为地理学著作，它的风景描写更接近纯客观描写，不带主观情感。 但是，我们看《小石潭记》时，明显能看出风景和情感是有关系的，这就是突破，叫做情景交融。 当作者快乐时，他看到小石潭边的树，用的词是“青树翠蔓”。 当作者凄怆时，同样的树，他的语言就变成了“四面竹树环合”。 现在，我们做个变形： “坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”改成 “坐潭上，四面青树翠蔓，寂寥无人”。效果会有什么不同？ ——我又设了一个陷阱。 这可难不倒孩子们！ 一个说：青和翠，是绿色，代表生机。作者快乐时，他的眼睛看得到生机。但他不快乐时，看不到人，觉得周围寂寥无人，也看不到生机。 哈，这个答案，我预料到了。 又有一个娃举手，他说：环合的“环”，表现了一种被包围的、封闭的环境，这个“环合”用得好，不仅写树，也写了自己被贬官后的困难处境。 哇，我忍不住给孩子鼓了个掌。这个“环”字，我自己没分析出来。 3 情景交融，怎么能少得了鱼那一段呢？怎么分析？——用《与朱元思书》做对比。 我们的正常思维是：写完水清，下一句，就会写鱼。 《与朱元思书》就是这样：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 包括上文用的郦道元选段，也是这样的。 |
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但柳宗元，偏不。 |
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他先写了水清，然后没写鱼，而是先写了水底和水边树。最后，他才单独列出一段，写了鱼。 为什么他要用这么长的篇幅单独写鱼？我问。 “因为鱼承载了他的情感。”孩子们马上就答出来了。 “具体是什么情感？你们来说说。” “空游无所依，表面写鱼没有依傍，也写自己没有依傍。” “‘佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽’，写鱼游动的轻快迅捷，鱼是自由的，暗写我羡慕鱼的自由。” “似与游者乐，这句话里有一个‘似’字。表明我不太确定鱼是不是快乐，也不确定自己是不是快乐。” …… “好忧伤啊”，一个女孩说，在听同学分析鱼的“似乐”时，她轻叹了一句。 柳宗元是一个多么天才的写作者！连快乐也写得这么有层次。最初，听到水声，他是“心乐之”。但写到鱼时，他用的词已经变成“似乐”了。 “原来我非不快乐，只我一人未发觉。如能忘掉渴望，岁月长，衣裳薄。”林夕写的歌词，和柳宗元的鱼，有着同样的忧伤。 他们都在说：我不确定，自己是快乐的…… 4 下课了，三个男生围到讲台上来跟我聊天。 一个娃说：老师，我觉得我现在的处境很像柳宗元，也是“四面竹树环合，寂寥无人”。 “怎么啦？你告诉老师为什么会有这种感觉？” “因为我作为数学课代表，上台讲题时，同学们都不听，我感到‘寂寥无人’。而且我觉得自己语文不好，压力很大，被包围了。” 哈哈哈哈，这个娃平时很开朗，今天活学活用蹦出这些话，我被他逗乐了。 跟他一起围上来的两个孩子，在讲台边挤来挤去，调皮又害羞地笑着。 我说：“现在你们的好朋友觉得寂寥无人，安慰一下他。” “你要像柳宗元一样，以一己之力，对抗整个寒冬。”小卢说。 “再来一句！”——我逗他们。 “以开阔的胸襟，对抗令人窒息的人生困境。”小淞说。 他们用的句子，都是刚才看人物简介视频时积累的。安慰完，他们三个哈哈大笑，一起吃饭去了。 …… 上天啊，请多赐我一些“挖坑”灵感吧。 ——END—— 更多原创文章、教学设计，请移步公众号：小温老师的演讲和写作 |
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我大体能理解你为什么感觉小石潭记很诡异。 这种诡异感来自于来自于某种“不符合常理”，类似于你看监控录像。 一个人进了电梯，手里提了个袋子，里面装了些零食，卫生纸之类的生活用品，看着估计是下楼买了点东西。 然后他突然站在电梯里面不动了，表情扭曲，带着恐惧地四处张望，然后丢下袋子就跑了。 小石潭记原文是怎么写的？ 前面给你描述这个地方：“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。” 很平实地把自己所见所感记述了出来，让你感觉这个地方是真实存在的；同时语言又不失生动：“如鸣珮环”，而且整个情绪是很积极的：“心乐之”。 给人的感觉就像是一个文人雅士来春游了一样。 后面“似与游者相乐”也呼应了前面的情感，整个两端的情绪是很欣喜和欢快的。 而后面情绪急转直下： “潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。” “坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” 作者像是意识到他好像根本不熟系这里：“不可知其源。” 一下子就不是一个春游的氛围了，而像是突然到了一个对作者来说完全未知的地方。 同时开始四下张望“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。” 这种张望是一种观察，而观察一般是能消除未知的。 但作者的反应是：“乃记之而去。” 戛然而止。 同时给出了一个完全不能让人信服的原因：“以其境过清。” 清境难道不是一件好事吗，为什么反而会把作者吓走了？这里真的清吗？如果是的话，究竟是哪种概念上的“清”才能把一个人直接给吓走了。 你期望获得一个解答，但这个解答永远不会有了，为什么？ 因为作者已经润了，就像那个坐电梯一言不发突然跑了的人。 |
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看很多答主说是文章，突然的情绪变化 小石潭就在我家旁边，那一块没被开发的成景区的时候，从大路稍微沿着愚溪往里面走一段就没人了，旁边全是山，一点人声听不到 很符合那种开开心心游山玩水，结果走到无人烟的地方，对风景的新鲜感一过，立刻有点害怕感觉寂寥甚至阴森的过程 |
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针对柳宗元后期情绪的变化，首先排除深水恐惧症 因为小潭又清又浅 也不是场景阴森 因为场景真的足够阴森的话他们刚来的时候就能感觉到了 我猜他可能是看见身后的小山洞里有个打鱼的人出来了…… |
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诡异个屁啊，潭里那么多鱼，水还那么清，一个大老爷们怎么控制得住不甩两杆，我感觉他文末肯定是意识到这是个好钓点，匆匆记录完钓点就跑回家拿杆去了 |
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意外发现了一个小石头潭，看了一会，小鱼真可爱 不对呀……这边怎么这么安静…… |
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主要是他用文字让大家感受到了景色宜人。没说那里有点冷。他纯属是被冻的呆不住了，留了一个以其境过清就溜了。 |
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不觉得诡异。 非但没有诡异，看着还很有食欲。 中学看到“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”那段，恰好是早上第四节课最饿的时候，立马就想到顺德鱼生：这些纯净的野生冷水瘦身鱼做生鱼片或啜鱼，蘸芥辣酱油真的味道一流。 想着想着就流下了不争气的口水~ |
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啊，诡异倒没感觉，有时候我喜欢一个人出去玩儿也是悲喜两种情绪交加，特别是故地重游，很多记忆涌上心头。 不过我上初中那会儿关于《小石潭记》有一件挺尴尬的事儿，就是之前老师让背诵《小石潭记》，我背着背着就和《桃花源记》背串了，我记得是我背的是这样的 “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，目光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。见渔人，乃大惊，问所从来......” 然后我就意识到自己背串了 |
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古人还是喜欢热闹的，小石潭记中的环境过于清幽，没有“人气”，导致柳宗元呆了片刻就出来了。诡异倒还好，主要还是柳宗元突然发现自己不喜欢（不属于）这儿吧。 古时喜欢过于冷寂所在的无非两种人。一是抑郁不得志的人，想找个无人的地方独自“死一死”。二是中二病：呵呵，比起人，我还是更像一个鬼呢～ 柳宗元不属于这两种人。开头看着地方清净，挺好，越呆越渗得慌，自然就跑了。 |
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这篇文章其实说明古人和现代人一样。 都会突然emo。 BGM: ?我~白天是个搞笑废物，夜晚变成忧伤怪物~ |
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2015年8月，我跟表弟全国旅游，来到了河北山海关附近。 那天表弟生病了，我自己一个人出来玩，其间路过了一个很大的但似乎废弃的建筑物。 我一时兴起，自己走进去逛了逛，起初还能听到附近的行人和车辆的声音，还有风声鸟语，听着很安心，我也大胆地往里去。 慢慢的我越走越深，能看到地上出现了一些便溺之物，外面的声音也越来越远，光线虽然还很亮，风声鸟语也没有变化，那天毕竟也是8月底的一天，但你总会觉得身上凉飕飕的。 我壮着胆子接着往里走，看到了这个建筑物的核心区，那里是一个类似中庭商场的存在，但是全是毛坯，也就是说是类似一个圆形建筑，中间是大空洞，就像一个深谷，我看到附近有一些零乱的碎衣服，奇怪的计生用品。 不知道为什么，虽然很想靠近到边上看一眼，但是内心深处一直在让我赶紧离开。 而且在这个过程中，我似乎不敢说话，不敢发出任何声音，连脚步都不自觉放慢放轻了。 最后走的时候，我转身前居然还足足做了半分钟的心理建设，生怕一转身看到什么奇怪的东西。 快走到出口处的时候，外面的人声又大了起来，阳光也更多了，整个人突然就轻松了，脚步也快了，呼吸都自然很多。 其境过清，差不多就是我走进去之后的感受。类似于环境真的绝对安静的时候，你会突然有危险感——这是基因为你建立的防御模式。类似于下雨的时候你反而可以睡得更香，白噪音能有效助眠。 |
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说了半天泉水又清又甜，养的端的好肥好鲜的鱼，他都没想着捞几条，也没想着烤着吃，可不是怪异。 |
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因为他就是这样一个人啊。 一辈子的怀才不遇，一肚子的不合时宜。大小登科他都有过，洞房花烛最是风流，却被一道圣旨贬谪柳州。他所有的抱负，所有的才华都灰飞烟灭了。“此人皆有所郁结，不得通其道。”当他从小石潭的欢愉中抬头出来，发现人生一场不过梦幻泡影，寻了半生梦，最后却在政治的边缘静静等待暮色苍茫。 他这个人倔得很，不会排解情绪，不会发火，做不到“菊花需插满头归”。一辈子的不得意，满腔的怨愤没有像火山爆发出来，像一个幽幽的黑洞，什么都藏在心里，自己忍着。在外人面前是谦谦君子的柳公，但自己的伪装一旦藏不住，在一个人的时候，在深夜里还是会静静思索，静静流泪。自己就是一只蝜蝂，背上的儒教鸿愿，天下苍生不愿放下。他一抬头，想到千里外的朝廷，千里外的皇帝，自己郊游燕射的欢愉轰然瓦解。 原来他一辈子的政治理念都得不到施展了。 |
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大概因为“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽遂”吧？ 前面不还在写美景吗？ 人就是原原本本记个游记，有啥说啥，不刻意美化。美归美，深夜的公园也挺瘆人对不对？ “从小丘西行百二十步”，你知道那是个啥小丘吗？ 不到一亩地的一个小山头，作者刚花四百两银子买的，买下来玩的。 （更正：应该不是银子，原文只说四百，有可能是四百文，感谢评论区Rosamond提醒） |
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因为你把现代文的阅读习惯带入文言文阅读中，从乐到惧的转折就显得格外突兀——既无心理描写，也无半点解释，突然就出现了极大的情绪变化。 但了解写作背景之后，你会发现这哪是小石潭，这就是柳宗元经历的官场。 首先，入仕前捕风捉影，听到此处的美好，小石潭和入仕一样有门槛，需“伐竹取道”； 再者，初见小石潭和初入仕途时的心情一样，“乐”不说，还让人看花了眼。 可后来，官场“斗折蛇行”“犬牙差互”的本质让“乐”消退，反而让人觉得这烈火烹油之下隐藏着令人不安的东西。 最后，当柳宗元真正置身于官场中，才察觉到这些东西都是虚的，藏在环合竹树后的都是敌人，只觉凄神寒骨，悄怆幽邃。 其境过清?浊也！ 不如归去，不如归去。 |
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根据笔者对《中国男娼秘史》的考证，我国古代的文人士大夫是极好娈童的，比如《湖心亭看雪》的作者张岱在他的《自为墓志铭》中就描述过自己“好娈童”。 而娈童一般虽表面上温香软玉但内里阴藏宿怨，比如慕容冲就间接逼死了恩主苻坚，这些都是有前车之鉴的。 而柳宗元此次出行就带了崔氏二小生，所以个人的推测是天色将晚，而四周荒无人烟，柳宗元带来的姓崔的两个娈童此时脸色不善，想要对他不利，柳宗元感觉背后发凉，见势不妙于是趁他们还没准备好动手的时候急忙离开，以免自己受到杀身之祸（doge） ——分割线—— 回应一下评论区评论吧，笔者有这个想法单纯是写论文的时候研究参考文献顺带的，并且笔者还在那个二次元p站，也就是pixiv上发表过一篇《从娈童/正太的界定、历史沿革、两者情况及文学作品中的形象探讨bl与futa向作品》，其中就提到了本文的论据，有兴趣的水友可以去看一眼， 其实前文笔者还想来点更炸裂的，比如《子路曾皙冉有公西华侍坐》中曾点所说的，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，不过想了想还是算了，毕竟笔者母族好歹也是山东孔氏，虽然没入族谱，但四舍五入也是对祖先不敬了 |
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永州本地人，小时候喜欢逛那种没人的林子，或者荒废了的老房。 因为你进入到那个地方的时候，你会首先惊异于在毫无人迹的荒废之地竟然别有一个自我蓬勃生长的生态，然后慢慢察觉自己并不属于这里，是一个闯入者，眼前的景象越是跟人迹无关，越是自我就能繁密的生长的时候，你就觉得你应该退出去，就跟突然不小心跑到一个不认识一户人家里。人家正在高兴的聚餐，然后回头看到了你，你有点害怕，有点尴尬，有点羞愧。 |
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俺一大老粗，看一帮小知识分子掰来掰去掰不到点子上，看不过去了。 没啥诡异的，其中有个用典而已。 我想回答的各位知识分子没有读过屈原的《九歌.山鬼》。 里面有一句“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”。“幽篁”就是四面合围的幽深清静竹林。历来是认为表达了作者屈原在政治上不受重用的孤独忧郁情绪。 《九歌》系列作为楚辞的代表作，是古代中国文人必读。古代文人，尤其是柳宗元圈子级别的文人，一看柳宗元说“坐潭上，四面竹树环合”，就知道该来啥情绪了。 没读过的，就觉得情绪来的莫名其妙。 当然，没读过也没啥。用典其实就是知识分子的黑话，咱们工农兵没必要非得懂。小知识分子要是敢把这当做学问，嘲笑咱们不懂，就砸烂他们的狗头。 搞笑的是自称知识分子的不懂知识分子的黑话。 |
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在《兰亭集序》中，王羲之刚“极视听之娱，信可乐也”，马上就想到“俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 对于一个满腹心事的中年人来说，任何快乐都是短暂的，任何欢愉都会转瞬成为悲哀。 |
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赞同高赞实地考察。 景区开发区和未开发区可能相隔不远，差异很大。曾经在浙江已开发景区走错路，进了山里，差点天黑前走不出来，幸好是智能时代有手机手电筒。 在山里如果有分叉路，可以说往经常有人走动游玩，开阔明亮的那边看，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”，往人烟稀少，层林遮蔽的陡峭石阶上看“不可知其源”“寂寥无人，凄神寒骨”是很正常的。 这种情况会给人很强的割裂感，如柳宗元所感。 |
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因为前面写的是乐景，美景 可最后却导出了哀情。 心中过于郁结，虽然美景可以暂时令他释怀，但最终还是不能真正开心，看着看着又难过起来了。 |
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作者：程涵悦 |
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《小石潭记》写作背景 在读《小石潭记》前，很有必要先了解下上图所示的写作背景。我们有必要先了解柳宗元彼时经历的是何种仕途乃至命运的重创，方能了解他在《小石潭记》中展现的精神世界之可贵。本文可以从景物特质与作者情感之间的复杂关系入手分析。 第一段前半部分，竹林清雅、水声清脆美妙，“隔篁竹”“闻水声”更雅致，可见作者为自然而愉悦，“伐竹取道”则是他对自然的进一步探索。 后半部分，水清凉清澈，石头变化多端可见造物神奇，树有生命力、茂盛、原始，由此，作者为蛮荒之地的美好、神奇与生命力所震撼。可以说，这种美重新唤醒了他的内在精神世界。 第二段中，表面写鱼自然生存、自由活动，水很清澈，阳光、鱼、石、水共同构成空灵之画，鱼自由灵动而与人亲近，可见作者内心渴望自由超脱，沉醉在自然美景，更渴望与自然或美好人性相沟通。事实上，这里已经开始暗暗显现了他内心的种种缺失感。 第三段是一个重要的转折点。溪水、岸势曲折，神秘，柳宗元在这里以“不可知其源”展露出一个内心不再精神力量蓬勃的个体面对神秘、未知环境的迷茫，这与勇于探索险境者已迥然不同。 第四段，景物冷清，而柳宗元说自己感受到了孤独、凄凉寒冷、凄凉幽深。这种凄清既是因为景物本身，更是因为其内在精神世界中的孤独、哀伤与萧索的映现。他的情感投射于景上，而景放大了情，但最关键的就是他内在隐伏的伤感。这确是被贬后无法排遣的忧伤凄苦。 通览全文，前半部分，柳宗元在在自然中自我修复，后半部分在自然中自我审视，或者说，真实地表达自我从而将这种精神的凄美之感上升为了具有永恒价值的美学。真实即美，生命本美，哀伤亦美，你我皆美。 柳宗元能够写出《小石潭记》的原因，是他没有沉沦于痛苦中，而是保留独立、完整、鲜活、美好、敏感、高洁的精神世界，并且写出了人与自然交汇的灵性体验，从而展现并接纳自我的精神世界。至于写出自然之美，不过是其中的一点底色罢了。 |
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我在给学生上这节课的时候，首先要花20分钟讲清楚柳宗元的生平跟际遇的，以及由此给柳宗元带来的性格上的影响。讲清楚这些，学生就很能明显的注意到、甚至能够理解文中柳宗元情感为什么短时间内有那么大的变化了。再加上柳宗元的壮年而逝，也算是诠释了什么叫性格决定命运。 |
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明明先前【心乐之】【与游者相乐】，为何突然【凄神寒骨，悄怆幽邃】？ 明明在末尾交代有整整五个人同行，却说【四面竹树环合，寂寥无人】？ 难道是柳宗元自己走丢了？ 肯定不是。我们来一句句解析线索。 【心乐之】的前一句是【如鸣佩环】，玉佩是君子身份的象征。柳是被像佩环的声音吸引过来的。 过来之后看到了什么？【潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。】一百多条鱼啊，像是没有依凭一样， 在空中游动。 鱼怎么个游法？【俶尔远逝，往来翕忽。】来来往往，熙熙攘攘，让人眼花缭乱。【似与游者相乐。】他们好像跟我的关系很好，宾客尽欢。 然而当我【西南而望】，却发现【斗折蛇行，明灭可见】，【犬牙差互，不可知其源】。这里描写的是【源】，也就是水潭的上游。但是在柳宗元这里，写得像是克苏鲁文学。阴森恐怖，深不可测。 我们把以上线索串起来，就可以猜测作者暗喻的故事了。 少年时，因为追求君子之道，学而优则仕。懵懂闯入官场之后，同仁相与交欢，人来人往，好不和谐。 突然有一天，我意识到自己好像从未看清他们的真面目。他们有什么靠山，什么来头，什么目的，我一概不知。兜兜转转，只有我是一个局外人。他们一直走的是阳康大道，而我正站在独木桥的正中央；他们碎步疾走，而我稍微迈错一步，就坠入深渊。只不过我们离的很近，让我产生了彼此都是一路人的错觉。现在才明白，四面竹树环合，而我孤独寂寥，无人同行。 所以开始起鸡皮疙瘩，开始后怕发抖；开始感受到凄神寒骨，悄怆幽邃。 就像刘慈欣写的：黑，真特娘的黑啊。 不知道你们有没有和我一样，第一次读原文把“犬牙”看成“爪牙”。各种势力爪牙相互交错，倾轧。查了一下爪牙这个词，在汉代就有党羽之意。 《史记·酷吏列传》：【是以 汤 虽文深意忌不专平，然得此声誉。而刻深吏多为爪牙用者，依於文学之士。】 唐元结《问进士》之一：【外以奉王命为辞，内实理车甲，招宾客，树爪牙。】 另外列一下柳宗元的人生经历，作为辅证： 21岁进士及第。 26岁授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。 30岁在长安任监察御史里行，与上层官员广泛交游，对官场腐败不满。 32岁推行改革，史称永贞革新。 同年，革新失败，一贬再贬；次年，母亲去世。 在贬地永州待了5年，37岁时作《小石潭记》，此时距离他调离永州还有5年。 最后附上原文： 小石潭记 【作者】柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 |
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从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 隔着竹子听到水声，如鸣佩环应该是作者对水声的一种想象，很高兴，感觉发现了什么，有未知可以探索了。 这里的心态应该是积极的，跃跃欲试的，于是伐竹取道，这里下见小潭，应该是从山上往下看，隐隐约约看见清可见底的水潭。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 到这里和下一段都是那种和自身预想符合的喜悦，感觉发现了什么不为人知的仙境，这个仙境是重点，中国的故事大多也是不为人知大多是仙境。 难以描述的喜悦之情跃然纸上。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 等发现的快乐迅速消退之后，他们开始环顾周围的环境了，或者说一些之前本就存在，但是因为情绪而忽略的东西，开始出现了。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 这里原本是一片封闭的环境，像一个罩子，罩着这一片水潭，本身没什么问题，但是他们“伐竹取道”就相当于破开了牢笼一角，自入其中，当然会觉得格格不入，凄神寒骨，悄怆幽邃。 就像外来者，带着想象踏上了美洲大陆，结果发现这片土地有印第安人一样。 写到这里突然理解了为什么说一定要写“记之体”。 小石潭是你偶然遇见的一个人，或只言片语，或不经意间的某个举动，你就对这个人展开了想象。金风玉露一相逢更胜却人间无数，才子佳人帝王将相，新海诚《你的名字》。 然后“伐竹取道”投其所好，“下见小潭”因为是远远看见，所以觉得水尤清冽，等走进了看了“全石底”的稳固，“百许头”的自在都很有意思。 但是西南而望的时候，这种刚刚开始的满意就渐渐的消失了，因为“斗折蛇”“犬牙”“不可知”这些在你想象中是不存在的。 不存在又切实存在，那就不是水潭的问题，是你不曾想到的问题。不曾想到的问题，不曾预料到的情况，除了尊重当前情况之外，别无选择。 当然，那种面对未知的，尤其是看起来不那么好的未知的时候，那种“寂寥无人”的孤独感，“凄神寒骨”的无人理解，“悄怆幽邃”的未知，依旧是存在的。 前言不搭后语，估计半个小时后看了就知道了。 |
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将近十年前，我在一个叫小行的地方考驾照学习科目二，附近有一个废弃的旧小区。有一次中午饭后，我过去探索。房子是古色古香的，我在那里拍照，四处观看，无一点儿不觉得不美。树荫也好，花朵也美，墙壁上的爬墙虎有圆圆的叶子，风一吹一阵一阵的摇曳，有一种美妙的律动感。还有江南水乡的那种圆形平底拱门，穿过去，感觉是一步一景，这都让我感觉到非常美。那时候还是正午，阳关也好，走过一扇拱门，我就走到了里面，突然，外面的喧哗声一下子也都听不到了，包括前一瞬间的蝉鸣和远处汽车的鸣笛声，阳光也全部被茂密树荫遮住了，然后大夏天，我全身好像过了一道电一样，鸡皮疙瘩瞬间出现在我的胳膊和腿上，那一瞬间，我的血都一下子冷掉了，四周的一切也好像都活了过来，我感觉到好像什么在窥探我一样，我吓得赶紧跑出来，以后再也不敢进去。 这一瞬间的感觉让我觉得我和《小石潭记》的柳宗元有了同感。那些非常美好美妙的东西一瞬间变得令人头皮发麻起来。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 你看，这前面两段和第四段的最大差别就是阳光的差异。当人处于不被阳光照耀的时候，冷会激发人的一切的不好的联想。“凄神寒骨，悄怆幽邃”给我带来的感觉是身临其境的。还有一次我去云台山爬山，下面有红石峡，前后左右无人的时候，整座山好像都活了过来。这一瞬间的树荫遍布遮蔽阳光会让人一切的不好的感觉都回忆起来。 《小石潭记》第一段时候非常开心，看到了各色美景。阳光明媚。第二段走的更深入，阳光下的光斑清晰可见。阳光下彻。第三段，再走，渐渐远离了阳关和前面的美景，明灭可见。第四段温度已经大为下降，去过山里的朋友都知道，即便是正午，海拔比较低的低洼处温度很低的。这个时候可能就完全没有光了。凄神寒骨。 给我的那种感受是一样的。温度给人带来的情感变化非常明显。你会在低温的时候感觉到好像有危险在靠近，你在大自然中的那种寂静中，你会觉得一种非常奇妙的孤寂和死寂之感，这种感觉很难以形容，那种冷清有一种让人抓狂和躲避的感觉。它不像是你关闭了家里的电器，室内变得安静的这种，而是你被整个人类世界遗弃了，在与山川草石为伍，这可以算作是一瞬间的“物化”。就是你好像脱离了人的范畴。 这种感觉比较吊诡。但是如果你有在这种深山密林里阳光不直射的地方走过，相必你会有同样的感受。 《小石潭记》如果你觉得诡异，那就是环境的不熟悉和气温的降低让人觉得不舒服。而如果往神鬼志异上解释，柳宗元看到了什么奇怪的东西，吓得不可久居，这也是一种可能。 但是我在云台山的红石峡和小行驾校那里并没有碰到什么诡异的事情，但是那种温度的瞬间变化已经足以让人的心和血都冷起来，让人觉得普通的景物忽然变得寂静可怖起来。 |
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小石潭记诡异？没觉得。 小石潭记写了柳宗元命运？完全扯淡，我终于看到了老师们是 如何循循善诱毁人不倦的把学生引入了歧途。 心乐之，是因为 柳宗元发现了这个清净之处、山水交融之处、宁静、清雅之处。 之后，坐下来感觉固然清雅宁静，但是，太过宁静，又处幽深之处，所以，产生恐惧、凄怆。作者说的很清楚，“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨”。如果你是一个有经验的，深山荒原徒步者，你会经常有这样的感受： 看到 一米阳光所在，你心乐之。静坐盘桓之余而骤然产生“凄神寒骨，悄怆幽邃“之感。 全篇就是一个白描游记，压根儿没有什么奥义，也从没有人生崎岖的悲叹。 为了符合大纲 ，您断然加戏，心乐之不算，还美滋滋的分享您的主观能动性，这真的令人凄神寒骨，救救孩子们吧。 |
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因为描写的场景很阴森 |
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我家后边的西山环境清幽，雨后有溪水叮咚曲折蜿蜒，我小时候却觉得瘆得慌，偶尔和大人去玩时忽然间就莫名其妙的大哭，后来才知道那片地方解放前是乱葬岗，多少穷人死后裹了席子丢在那里，更不用说国共还在那打过拉锯战，到现在我想想那阴雨天绿油油的槐树林子还有种想哭的感觉。 |
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