[历史人文] 黄巢真的有是书上写的那么残忍吗？

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[历史人文]黄巢真的有是书上写的那么残忍吗？

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史书上说黄巢杀人如麻，造反肯定是要杀人的，但是我实在有点不愿相信写出：他年我若为青帝，报与桃花一处开和满城尽带黄金甲的黄巢会是个杀人狂。

虚假的吃人：
“为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。”
真实的吃人：
“小腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧。一面烧，一面吃。”
“原来但凡人心都是热血裹着，把这冷水泼散了热血，取出心肝来时，便脆了好吃。”
“这等肥胖,好做黄牛肉卖，那两个瘦蛮子,只好做水牛肉卖。”
“并食人脑始不病。食法：取人头置火中炙之，于两眼眶中置芥焉，为火候，脑沸则芥浮动，熟而凝则芥胶不复动矣。剖食之，得两碗许”

大学食堂我最深恶痛绝的一道菜：土豆鸡块。不因为别的，就是厨师剁鸡块剁得过分狂放，导致菜里无数碎骨，吃起来每两三口就得吐碎骨，时不时还会被碎骨渣子扎到舌头。导致大学四年我一开始懵懂无知吃了两次后来再也不打这道菜了。
而黄巢么，“为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食”，骗傻子呢？你不清理内脏连着肠子膀胱带里面的屎尿一起吃也就罢了，这碎骨头渣子真有人吃得下去？
————————————————————
没想到这个回答底下讨论的这么热烈，看了一下诸位的评论，有一些不同意见我觉得还是要回复一下的。
首先且不说一坨肉泥带着无数碎骨渣还掺了屎和尿，最糟糕的是苦胆也捣在里头胆汁搅了个均匀的这么一坨东西能不能和羊骨丸子、鸡骨泥之类的东西相比，咱退一万步讲，就算饥民饿得哪怕给坨浇了苦胆汁的屎也吃得下去，更别提里面还有肉泥和骨渣，可黄巢的部下那是马上要饿死的饥民吗？黄巢造反带的那是一支军队，转战数千里大小几十战打下过洛阳长安二都差点给带唐一口气埋土里，现在你们跟我说他手底下是一群马上要饿死的哪怕一坨浇了苦胆汁的掺了屎尿的肉泥骨渣也能当场吃给我看的饥民？开什么玩笑，黄巢875年起义884年战败身亡打了快十年，且不说一群马上要饿死的饥民怎么打赢官军，哪怕他最初起兵靠的是一群马上要饿死的饥民，最初几仗打完他完全有时间有能力也有资源组织起一支能保证基本武器装备和粮草供给的军队，才能一口气打进洛阳长安在关中和官军反复拉锯近三年时间，这过程中他好歹给自己的军队的饭还是管得起的。总不会有人觉得黄巢这快十年的南征北战手底下每天都是带着一群马上要饿死的饥民去跟官军打仗吧？

“书上写的”黄巢：为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是
我就很好奇，弄只猪这么做谁能吃下去。
书也要带脑子看，不然你就很难理解屠蜀六亿张献忠了

黄巢不是最残忍的，但却是被黑得最惨的，因为他杀的主要是门阀世家，也就是所谓权贵。
历史上的战争，就没有不残忍的，比较近的如义和团、白莲教，基本都是杀人不眨眼的主，但是和满清相比，就有有点小巫小见大巫了，满清杀人更为残忍，扬州十日，嘉兴十日，满清几乎屠尽四川还嫁祸给张献忠，还杜撰了一首诗（七杀诗），说是张献忠写的。

和水浒一对比，就知道黄巢那个纯粹是黑，而且是四体不勤五谷不分的富裕书生干的，多半连杀猪屠狗都没见过，全凭想象。
后来清朝黑张献忠也是那个套路。

史书上写的差不多就类似于
把整头猪丢进绞肉机
不去毛、不洗肠子、不去内脏
谁吃的下去

你不如相信张献忠在四川真图了六亿人

黄巢及其士兵吃人，应该并非空穴来风。毕竟攻屠广州这是没得跑的，阿拉伯商人有对应的记载，他们没必要给谁涂脂抹粉，而主体为北方人的军队在岭南大杀特杀也不会有什么心理负担。
879年，在攻占广州后制造屠城血案、劫掠财货，屠杀回教徒、基督教徒、犹太人及平民约在12万人。
而我国史书重点记载了齐军在中原腹地掠食人肉。黄巢围陈州近一年，数百（一说三千）巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。陈州四周的老百姓被吃光了，就纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。保守统计，这一年里，黄巢的“起义军”至少吃掉了三十万人。
前面那个吃人方法肯定是过于新奇不可信的，因为这么做出来的玩意和原味大肠没区别，是御用文人的夸张，但这也不能说明后面的食人数量就一定为假，有可能更多也可能少。
假按每个人每天食肉三斤计算：100斤人肉至少可以满足33人每天的食用量。如果黄巢士兵十多万人靠吃人为生，每天吃掉的人体大概就是三千人，而史载正是日食死尸三千具，以我国史官张口就来的习性和可怜的数学水平，能编得这么科学可能性不高。

“将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。”，
今天的四川有没有一亿人口还是一回事呢，张献忠从哪杀了六个亿？

黄巢的很多事迹在后世看来其实都应该是臆想或者是添油加醋的。
就比如史书记载他拿着一个大磨盘把人碾碎了直接吃，太他妈扯淡了。
就拿猪来说，吃猪肉光把猪杀掉是不够的，还要放血褪毛清理内脏，肉割下来后还要全部清洗一遍把血水去掉，这样肉才能吃。
tmd把猪整个碾碎直接吃的话得多臭啊，毛发，内脏，血水，甚至还有排泄物他妈混在里面，这东西要能吃，我建议写黄巢历史的文人自己吃吧。
但是那个时候饥荒或者军队缺粮吃人是很正常的，黄巢的军队吃人应该是真的，但没有史书那么夸张，乱世里死掉的人大多都是饿死或意外死亡，真正死在战场上的人不多。

考验你有没有独立思考能力的时候到了

把整鸡放磨盘上磨了，混合着鸡毛，肉沫，骨头渣，内脏沫，屎尿的一团肉泥，你能吃下去？？

黄巢，是个唐代诗人，同时也是一个斌才！
黄巢毁了唐朝只剩下二十余载……
唐僖宗乾符五年，黄巢入江西，经江浙，从山东转战广东，再由广州回攻洛邑，破潼关，攻下帝都长安，祸延半壁江山，今日的十余省，切断唐室江南大运河的经济命脉，沉重地打击唐朝的统治，黄巢死后，唐朝名存实亡，只再苟延残喘二十余年，就由黄巢降将朱温篡夺唐朝帝位，故史家曰：唐室实亡于黄巢起兵。
传世的诗有两首：
《题菊花》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
这首诗讲的是西风为秋风，秋冷蝶不来，黄巢就自比为司春之神青帝！
如果他是青帝，他就让菊花和桃花一起开，那样菊花就能招蝶来！
有说这首诗是黄巢五岁时作，但不然。
《贵耳集》：“巢五岁时，侍其翁与父为《菊花诗》，翁未就，巢信口曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。’父怪，欲击之。翁曰：‘可令再赋。’巢应声云云。”
因为这首诗讲的是世态炎凉，而百姓凄苦，不若盛世。
若自己为青帝，定让菊花与桃花同开。
若自己为帝，定能让百姓过得富足。
这等抱负，只有黄巢成年当有。
再看另一首：
《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
九九重阳，差一天为九月八。
八与杀押韵之余，更是九月八准备，然后九九百花杀！
当是九九重阳，菊花盛开，百花都不如菊花！
菊花盛开到长安，到时满城都会飘满黄菊，正是黄金甲士处处开！
这首诗菊花即将士！
九九重阳，将士祭将士，将士冲向长安，处地都是黄金战士！
这一气势浩大，不仅是自己将士，而是民心归向，都会成为黄金战士！
这两首“咏菊”，正是黄巢成年之后，要起事而作。
黄巢对别人残不残忍不清楚，但他肯定是待将士很好。

在唐朝末期，社会动荡不安，民不聊生。在这个时候，一位英勇的农民起义领袖横空出世，他便是黄巢。
虽然黄巢在历史上的评价充满争议，但他的领导才能和军事智慧在当时的社会中独树一帜。
一、黄巢的出身背景与成长经历
黄巢（820年—884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖，大齐政权的开国皇帝，
他出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才。
但是在那个封建社会里，读书并不能给黄巢的家庭带来实质性的改变。
随着年岁的增长，黄巢逐渐认识到唐朝社会的黑暗与不公，他开始怀有不满和反抗情绪。

二、领导农民起义，反抗唐朝统治
在唐朝末期，政治腐败、民生凋敝，社会矛盾日益激化。
加上成年后他并未通过科举考试，因此他在关东大旱时，积极收拢难民，并积极参与了农民起义。
黄巢利用自己的号召力，组织起一支农民起义军，奋起反抗唐朝的统治。
他率领义军转战南北，攻城略地，势如破竹。在数次战役中，黄巢展现出了高超的军事才能和战略眼光，令唐朝军队束手无策。

三、攻占长安，建立大齐政权
经过多年的征战，黄巢率领的农民起义军终于攻占了唐朝的都城长安。
他在长安建立了大齐政权，登基为帝，年号“金统”。
虽然这个政权仅仅维持了短短的三年时间，但它的出现标志着唐朝统治的终结。黄巢在大齐政权期间，推行了一系列改革措施，试图改善百姓的生活状况。然而，由于各种原因，这些改革并未取得预期的效果。
四、农民起义的失败与黄巢之死
黄巢建立的大齐政权并没有得到持续的发展。
在唐朝军队的反扑下，大齐政权逐渐陷入了困境。
他在与唐朝的战争中多次失利，被迫迁都。
最终，唐朝军队攻破了长安，黄巢领导的农民起义宣告失败。为了逃避唐朝军队的追捕，黄巢被迫流亡海外。
在唐朝的重压下，黄巢最终在884年败死在狼虎谷

五、黄巢的历史地位与影响
尽管黄巢领导的农民起义失败了，但他在历史上的地位和影响仍然不可忽视。
作为唐朝末期的一位杰出人物，黄巢的起义打击了封建统治阶级的利益，推动了社会的进步和发展。
黄巢的诗词也影响深远。他的《不第后赋菊》和《题菊花》等诗词，不仅展现了他的文学才华，也表达了他对生活和社会的独特见解。
他的事迹成为了后世文学、戏剧和电影创作的题材之一，激励着人们为正义事业而奋斗终身。

杀人肯定是狂杀了一大批，把人肉当军粮这事情肯定也是干了
但说把人碾碎的吃法，大概率是臆造

如果黄巢被黑吃人是因为他屠杀世家。
那么既然坏事都被黄巢做了，黄巢后面的秦宗权怎么也落了个吃人的骂名？
如果秦宗权也干了屠杀世家的事，那秦宗权战败后手下的驻马店人跑到江南一通乱杀，吃光扬州城的事也是被黑的？
秦宗权手下的这帮驻马店兵因为能打能吃，相貌英俊，散伙后被江南诸军头笼为牙兵，后面甚至重演罗马旧事操纵节帅废立，也没见他们把别人泼的脏水洗掉。
之所以不洗，大概率是真的干过，洗不干净，哪怕入关江南后，都没大儒帮他们洗地。
所以结论是黄巢军队肯定有大规模的食人记录，但是受制于消息流通过程中的失真，导致了夸张性记录。
黄巢军队的食人嗜好，很大程度上是由其军队性质和作战需求决定的。
黄巢以及后来的闯献等农民起义军，本质上是活跃在内地的游牧民族。
他们的后勤补给方式游牧民族极其相似。
游牧民族进入内地，不可能会携带全家老小，更不可能从杭爱山出发拖着一条数百公里的后勤线来内地作战。
所以，入关的蒙古军，八旗军在内地是怎么解决后勤的，农民军也一定是怎么解决后勤的，入关后的游牧民族干了什么，农民起义军也一定会干什么。
入关和造反最初的目的都是一样的，那就是要吃饭，成功当皇帝只是碰巧了。
闯王来了不纳粮，闯王当然不纳粮，他一没行政机构，二没官僚体系，拿什么纳粮？
但是闯王的伙伴和军队是肯定要吃饭的，造反造到连饭都吃不上，那还反个啥劲，当初听朝廷安排老老实实在家饿死不就完了。
无非就是流动作战，到一个地方就打土豪，土豪最好打，财富集中，目标明显，打一天土豪的成果甚至比催泥腿子三个月榨出的油水还多。
如果在一个地方待的时间短，光是打土豪就吃的满嘴流油甚至可以分点给当地穷人。
但是如果要长待呢？
土豪的存粮吃完了怎么办？
史书记载李自成的军队走到一个地方就开始吃，什么时候吃成一片白地就换下一个地方，对吃成一片白地的解释就很有讲究，他可以吃光粮食就走，也可以吃光人再走。
吃成什么样也跟规模有关系，一千号人蹲在一个县吃跟十万人蹲在一个县吃的情况是截然不同的。
一千人的农民军过境甚至可以秋毫无犯就去下一个县了，同样一个人领导的十万军队过境，全靠就地补给吃成一片鬼蜮都不稀奇。
所以同样一个农民领袖，他即使旷世豪杰，也可能是食人恶魔。
同样一只军队昨天还秋毫不犯纪律严明，今天就蝗虫过境鸡犬不留，秋毫不犯是因为饱了，鸡犬不留是因为饿了。
军队饿了就是要吃饭，别管你是哪号圣人，耶稣的军队也得吃饭。
黄巢的军队面临长期围城不下的情况，你说他们吃什么，逮住什么吃什么呗，什么时候吃无可吃了再说。

1.了解生活常识/看过《现代阳谋九转大肠》
2.有独立思考能力
3.相信黄巢按史书记载的方式吃人
这三件事不可能同时成立

有些人很奇怪，他先根据文字记录自己臆想一个不符合常理的场面，然后拿自己发散的场面来否定记录的真实性。
为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是
时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之
乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之
就这些记载，它写的是“阖人”、“全人”吗？
“合骨而食”、“并骨食之”、“糜骨皮于臼”，都是骨头皮肉，有说“并腑脏食之”吗？
把抓到的人四肢放进去捣烂了拿来吃，不符合文字记载吗？
至于下面这种大哥更是突出一个搞笑，大学食堂师傅都这么糊弄了，你都沦落到吃人了，还指望黄巢军里一帮饿的七荤八素的丘八给你秀刀工？

直接拿臼捣烂对没有专业屠夫、缺少专业工具的农民军来说不失为一种高效率方式，起码比琢磨着吃拆骨肉靠谱。
有些人恰恰是因为自己鸡都没杀过，才会拿着直白的文字去幻想一些花里胡哨的场景，然后正义の怒斥文人“靠想象抹黑劳动人民”，十分抽象。

应该是没有的吧。唐朝的史料，尤其是地方史料，私人笔记传下来的数量与明清时期不可同日而语。要是只看官方史料的话，记得有人吐槽过，官方史料基本就是个黄巢一路打败仗，败着败着就不知怎么回事强大到杀入长安的过程。
明清时期的官方史书里李自成，张献忠就是杀人不眨眼的恶魔形象。但是参考各种方志，笔记等野史就可以发现李自成其实是一个大英雄大豪杰，张献忠有滥杀的一面，但也不是那种无脑变态。如果唐末的史料有足够多流传下来，估计黄巢的形象会有更多改善？但即使史料不足，在民间传说口碑中，黄巢仍然有相当程度的正面形象。
看黄巢故事的源头就是目连菩萨地狱救母，误开十八层地狱，放出八百万饿鬼为祸世间。黄巢是地藏王菩萨坐下谛听（另一说是天杀星)下凡，任务就是收回这些饿鬼，所以他杀人八百万，其实是捉拿八百万饿鬼回地狱，这看起来更带有替天行道的色彩。
而在北方评书里，黄巢也是文武双全英雄侠义的形象（任爱民的《倒马金枪传》里有描写）。
更有意思的是，在远离北京万里的广西，壮族百姓口口相传有黄昭，黄曹的起义英雄故事，据考证都是黄巢的变化。而且，口头相传的故事，其实含有真正的历史痕迹:
流传于壮族民间口头的黄巢传说并不完全是对历史的曲折艺术反映, 其中也有对历史的直接再现。譬如《黄昭》的传说讲:“有一年大旱, 颗粒无收, 老百姓吃野菜、树皮充饥。但这群吸血鬼照样要老百姓交粮纳税。黄昭愤怒极了, 把老百姓组织起来, 组成一支强大的农民队伍”[20]。《黄昭》的传说中讲, 黄昭起义是因天下大旱, 百姓饥饿, 官府仍然横征暴敛所引起。翦伯赞编《中国史纲要》中讲: “咸通十四年, 灾情特大, 自潼关东至海滨, 麦收只有一半, 秋收几乎全无, 农民以蓬实当粮, 槐叶为菜。但是官府还照旧逼人民纳税, 农民拆屋伐木, 卖妻鬻子, 也只能供催税吏人的酒食之费, 税钱还是无法交足。在这种情况下, 终于爆发了震撼唐王朝的全国性农民战争。”[21]我们将《黄昭》的传说与翦伯赞所述相对照, 可以明显看出, 《黄昭》传说包含着信史的成分, 真实地揭示了唐末农民革命发生的缘起。
总之, 民间传说虽然被视为人民群众的“口传的历史”, 但它不同于严格意义的历史, 它是艺术化的历史, 一般情况下, 它对历史的反映是通过想象、幻想与虚构来实现的。流传于壮族民间口头的黄巢传说也是如此, 我们要透视其通过想象和幻想虚构出的文本的表层, 才能发现其蕴含的真实的历史因素。

甚至官方笔记中，某些有趣的故事轶事也反应了一些东西如:
不如降黄巢
　　王铎镇渚宫，以拒黄巢，兵渐逼。先是赴任，多带姬妾，夫人不知。忽报夫人离京在道。谓从事曰：“黄巢渐以南来，夫人又自北至，旦日情味，何以安处？”幕僚戏曰：“不如降了黄巢！”
上面这个笔记虽说是讲怕老婆的，反过来说，相比之下，这黄巢似乎也不算太可怕？

下面几个是史书中关于黄巢起义部队残忍的实例，个人感觉一看就是统治阶级抹黑黄巢故意写的。有点生活常识的人就知道吃人肉也许可以，但像这么吃人肉绝对不可以。
旧唐书?列传第一百五十?黄巢传》：“贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食。”
《新唐书?列传第一百五十下》：“贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
《资治通鉴?第二二五卷》：“贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。”
战争年代由于形势危急物资紧缺，会出现食人肉的情况，但一般都是不得已的应急手段，现在按史书里黄巢军这样为吃而吃、甚至鼓捣出能将人直接捣碎的舂磨这样的黑科技也着实太匪夷所思了吧。

黄巢对封建社会发展的一大重要历史作用就是消灭门阀。
据说黄巢刚刚打进长安时，对世家大族的待遇很不错，但是当官军开始反攻的时候，这些世家门阀立刻就倒向官军了。之后本就偏激的黄巢对世家门阀再无一丝好感。
当你不是门阀时，讨厌门阀其实不需要具体的理由。
门阀世家消亡是多重因素共同作用：
一是至少南朝开始，皇室的态度就很明确，天下只能有且仅有自己家牛逼，所以无论明面上打压还是隋之后的科举制，都是奔着吸收士人打击豪强方向努力。
二是生产力发展，农业耕种工具和技术的进步。两汉魏晋时，因农具和农技水平有限，即使不考虑天灾人祸，你辛苦耕种一小块地，产量也不一定能保证全家人吃饱。这个阶段本朝更像是庄园经济，无论是贫农还是小地主，对真正地方豪强人身依附强。而隋唐之后，粮食产量上来了，逐渐的形成大地主雇佣佃户的模式，人身依附没那么强，门阀们自身的基本盘已经衰了。

有没有不好说，但是那个黄巢军弄了一堆大磨把人连肉带骨磨成粉做军粮这段……属实是一群五谷不分的书生胡编乱造。
我想黑黄巢其中一个重要原因就是：天街踏尽公卿骨！
但是农民战争残酷性，这是事实，不能忽略。

这个主要看历史上的黄巢们针对的是谁。
假如主要针对上层统治阶层，甚至士大夫、地主等，那这些黄巢们一定是作恶、残暴、不仁、为万民(指被针对的人)所唾弃的。
假如黄巢等主要是为群众争取利益的，那也必须被万民(指权力阶层)所唾弃。
总之，一切都是阶击矛盾，一切都是阶击斗争

把人整体打成可以入口的泥，古代那种舂米的臼肯定不行，至少得上电动绞肉机。

黄巢在历史上的名声很臭，臭到什么地步？
卑鄙的私盐贩子、可怕的食人恶魔、毫无人性的屠夫。
关于黄巢流传最广的话题，不是他怎么起事的，也不是他怎么和唐朝死磕的，也不是他和王仙芝的恩怨情仇，而是他创建食人工厂，关心他是不是汉尼拔的promax加plus版本，到底吃了多少人~~
关于黄巢吃人的说法，是在黄巢后期攻打陈州的时候传开的。
《旧唐书》里也有记载：
“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
描绘得有声有色：说黄巢由于缺乏军粮，就命人建造了几百个捣人的石舂，类似以前捣蒜的promax加plus版，把抓到的平民百姓、战俘，无论男女老幼，全部丢进去捣，捣烂了就吃。
围攻陈州差不多一年的时间，黄巢纵容军队吃了八百万人。
这不是扯淡吗？
那时候已经到了唐朝末期，这么野蛮的吃法从卫生角度看就不可能。
再说，这能吃得下？那么多人也不清理就直接捣碎，屎尿血搅成肉糊糊一起吃？
再再说，黄巢要有这技术造这么大的石舂，他都要提前进入工业革命了。
唐朝末年一共也不到两千万人，黄巢围攻一个陈州就吃了八百万人？
黄巢要是这么能吃，早就把唐朝吃没了，还败什么亡？
当然古代战争饥荒人相食的事情也并不鲜见，李克用就曾经让手下人活吃过五个朝廷命官，李自成也曾经把福王和一头鹿一并煮了，美其名曰福禄宴。
但是说黄巢存在这种吃法和数量，实在不可信，就突出一个为了黑而黑。这帮十指不沾阳春水的士大夫们，实在不接地气，太缺乏想象力，黑都黑不到点子上，一点脑子都没有。

黄巢：嗯，说的对！
拓展说一下，把这个答案补充完整：
黄巢的人生大致分为四个阶段：
一是作为富二代，自小聪颖，立志通过科举博取功名，结果被长安摁在地上狠狠摩擦，黄巢一气之下，憋出了那首千古名诗《不第后赋菊》；
二是作为二号大佬，跟着王仙芝起事；
可惜的是王仙芝这货革命意志不坚定，朝廷给了一个小官就把他迷得五迷三道的，黄巢看不上他，把王仙芝胖揍了一顿，自立门户打到长安称帝，这就是黄巢的第三阶段。
黄巢可不是汉高祖刘邦，进咸阳城还跟老百姓来个约法三章，他拢不住部队，农民军到处烧杀抢掠。

黄巢在长安先后搞了三次大规模屠杀。第一次进城就来了次大屠杀；后来他发现竟然有人在城里贴小广告写他的反诗，找来找去找不到肇事者，他气得暴跳如雷，竟然把会写诗的三千多号人都杀了；等第二次再打回长安的时候，又搞了一次大屠杀。
第四阶段就是败亡之路了。
下面说一下士族为什么这么恨黄巢：
黄巢称帝建立大齐后，也是这个家伙最疯狂的时候。
他要找官员来帮他治理天下，结果那些士族没人理他。
依照黄巢“我花开后百花杀”的性子能忍么？本来就恨这帮人，还给脸不要脸是吧？就直接杀！把不来应召的大臣杀了个一干二净。
对付这些盘根错节、冥顽不灵、报团左右局势的世家大族，讲道理是没用的，黄大爷就一招，人道主义全部毁灭了。
黄巢铲除士子阶级杀出了名堂，地毯式搜索，抓到就杀，杀到什么程度呢，大街小巷全是血，走路得像过河一样，提起裤腿涉水而过。
每攻下一个城池，他都是这个操作，把唐末的官僚士族大地主宰了个干干净净，象征士族身份的谱牒全部烧个一干二净，彻底摧毁了唐门阀制度。
从此，五代十国统治者选拔官吏，不再讲究门第阀阅，而注重实际才能。
黄大爷实在是造反造出了新格局，搞出了新水平，当然，士族恨他也恨出了新高度。
没有黄巢，设想照此发展下去，我们真有可能发展出类似印度的种姓制度来。
用《大明王朝1566》赵贞吉赵爷的话来说就是：苦一苦门阀，骂名我来担。
黄巢对统治阶级搞三光政策，那他名声还能好吗？那些书写历史的士子能放过他吗？
不搞臭他能对得起自己祖宗？于是史书大黑特黑。
黄巢不是个什么仁慈的人，唐朝后期整个系统的腐朽其实比黄巢更可怕。
成都曾经有一支部队，是朝廷设置来抵抗南诏国的，有点敢死队性质，叫突降营。
有一个叫高骈的鸟人到任后，就收缴了所有官兵的委任状，断了军饷。
突降营的人去找高骈讨薪水，这怂躲在厕所里没敢出来。
突降营的人离开后，他的亲卫部队就把一批正在搞修理的工匠全杀了，说我们把突降营的人宰了。
高骈刚从茅坑里爬出来，表面上安抚突降营的人，背地里查清楚了突降营的情况，两个月后突然集结部队把突降营的官兵包括族人全部杀了个一干二净，连婴儿都没放过。
就这，朝廷还下文表彰高骈。
什么玩意儿！

张献忠屠川杀了六亿人你信不？
献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人，皆坐杀人少，剥皮死，并屠其家。胁川中士大夫使受伪职，叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无人理，不可胜纪。又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：“无为后人有也。”当是时，曾英、李占春、于大海、王祥、杨展、曹勋等义兵并起，故献忠诛杀益毒。川中民尽，乃谋窥西安。

黄巢把世家门阀的人杀了个底朝天
这些世家门阀的后人们当然会可劲抹黑他了
我现在是无产阶级，我当然推崇黄巢
如果哪天我成了世家门阀，我肯定要抹黑黄巢
屁股决定脑袋，不丢人
最可怕的是什么呢，就是那些无产阶级反而去骂黄巢.....
只能说脑袋秀逗了

据说有记载的是食尸鬼军团张芳

猜猜书是谁写的黄巢杀的是谁

俗话说的好，要评价一个人，先看下他的作品，诗词歌赋文章都可以。在黄巢波澜壮阔的造反人生中，他的诗词成为了他内心世界的真实写照，也是他抒发情感和表达志向的重要途径。目前黄巢的作品是三首诗，一生只留下来三首：
-《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
《自题像》
记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
《题菊花》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
从黄巢的作战轨迹图中，可以看到，黄巢在曹州起义后，广泛活动在中国北方，后来转战到长江下游、长江中游，最南端到达广州，当时的广州还没有现在这么繁华，黄巢的到来，无疑使广州成了革命基地，可惜好景不长，黄巢的大军适应不了广州潮湿的气候，又从广州离开了。
此后他转战广西、湖南、湖北，又杀回了中原，这次的王者归来，气势大振，领兵五十万，最后杀入长安，实现了曾经的梦想：满城尽带黄金甲。

可惜农民起义有自身的局限性，只知道流动作战，而没有根据地，刘邦据关中，光武据河内，曹操据兖州，朱元璋据南京，都是先深根固本，才一统天下，流动作战，一旦战败，想东山再起非常的困难。
所以，亡汉者黄巾，而黄巾不能有汉；亡隋者群盗，而群盗不能有隋；亡唐者黄巢，而黄巢不能有唐。

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